劉 忠，劉立軍

（華北煤炭醫(yī)學(xué)院秦皇島分院，河北 秦皇島 066001）

我國《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》中指出：計(jì)算機(jī)互聯(lián)網(wǎng)作為開放式信息傳播和交流工具，是思想道德建設(shè)的新陣地。要加大網(wǎng)上正面宣傳和管理工作的力度，鼓勵(lì)發(fā)布進(jìn)步、健康、有益的信息，防止反動(dòng)、迷信、淫穢、庸俗等不良內(nèi)容通過網(wǎng)絡(luò)傳播[1]。要引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)機(jī)構(gòu)和廣大網(wǎng)民增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德意識，共同建設(shè)網(wǎng)絡(luò)文明。由此，我們可以看出網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)的重要性。

1 網(wǎng)絡(luò)道德的含義及特點(diǎn)

所謂網(wǎng)絡(luò)道德，是指以善惡為標(biāo)準(zhǔn)，通過社會輿論、內(nèi)心信念和傳統(tǒng)習(xí)慣來評價(jià)人們的上網(wǎng)行為，調(diào)節(jié)網(wǎng)絡(luò)時(shí)空中人與人之間以及個(gè)人與社會之間關(guān)系的行為規(guī)范[2]。簡而言之，網(wǎng)絡(luò)道德是使用網(wǎng)絡(luò)的行為規(guī)范。網(wǎng)上的可接受行為與日常生活中的可接受行為大同小異。例如，我們在日常生活中就教育學(xué)生要誠實(shí)守信，言而有信，這種思想在網(wǎng)絡(luò)中同樣適用。

網(wǎng)絡(luò)社會是一個(gè)特殊的社會，網(wǎng)絡(luò)道德與現(xiàn)實(shí)社會中的道德相比，有其虛擬性的一面，正因?yàn)槠湓谔摂M空間中存在，所以具有新的特點(diǎn)，具體如下。

1.1 自主性

與現(xiàn)實(shí)社會中的道德相比，網(wǎng)絡(luò)道德呈現(xiàn)出一種更少依賴性、更多自主性的特點(diǎn)與趨勢。馬克思說：“道德的基礎(chǔ)是人類精神的自律?！边@說明人類的自律意識對道德養(yǎng)成的重要作用。傳統(tǒng)社會由于時(shí)空限制，在一定意義上是一個(gè)“熟人社會”。依靠熟人（朋友、親戚、鄰里、同事等）的監(jiān)督，懾于道德他律手段的強(qiáng)大力量，傳統(tǒng)道德得到了相對較好的維護(hù)，人們的道德意識較為強(qiáng)烈，道德行為也相對嚴(yán)謹(jǐn)。由此，筆者認(rèn)為，傳統(tǒng)社會的道德主要是一種依賴型道德，是一條由熟人的目光、輿論和感情構(gòu)筑成的道德防線。

相比之下，網(wǎng)絡(luò)社會在更大程度上是“非熟人社會”，網(wǎng)絡(luò)是人們?yōu)榱藵M足各自的需要而自發(fā)、自愿連接建立起來的。在這個(gè)以網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為基礎(chǔ)的，少人干預(yù)、過問、管理、控制的環(huán)境中，人們進(jìn)入了“反正沒有人認(rèn)識我”的界域，自己對自己負(fù)責(zé)，自己管理自己，并根據(jù)自己的需要獨(dú)立地選擇網(wǎng)絡(luò)服務(wù)的項(xiàng)目和內(nèi)容，發(fā)布和接受任何信息。個(gè)體的自主性得到了前所未有的體現(xiàn)。

1.2 自律性

由于網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范是人們根據(jù)既得利益和需要制訂的，因此增強(qiáng)了人們遵守這些道德規(guī)范的自覺性，要求人們的道德行為具有更高的自律性，實(shí)現(xiàn)自我主宰、自我約束、自我控制，真正體現(xiàn)出了人格的尊嚴(yán)和道德的覺醒。與傳統(tǒng)道德比較，網(wǎng)絡(luò)道德的一個(gè)突出特點(diǎn)即在于從道德他律到道德自律的明顯變化。網(wǎng)絡(luò)社會中的道德不像傳統(tǒng)道德那樣，主要依靠輿論來規(guī)范個(gè)體行為，而是靠網(wǎng)民進(jìn)行以慎獨(dú)為特征的道德自律。因此，網(wǎng)民要自我約束自己的網(wǎng)上行為，在網(wǎng)上只發(fā)布對社會有用和有益的信息，不做有損于網(wǎng)絡(luò)道德的事情。

1.3 多元性

與傳統(tǒng)道德相比，網(wǎng)絡(luò)道德呈現(xiàn)出一種多元化、多層次化的特點(diǎn)與發(fā)展趨勢。在現(xiàn)實(shí)社會中，雖然道德因生產(chǎn)關(guān)系的多層次性而有不同的存在形式，但在每一個(gè)特定社會中只能有一種道德居于主導(dǎo)地位，現(xiàn)實(shí)社會中的道德是單一的、一元的。而網(wǎng)絡(luò)道德中不同的道德意識、道德觀念和道德行為，不受時(shí)空限制地經(jīng)常性地沖突、碰撞、融合和重構(gòu)，導(dǎo)致了多元文化價(jià)值的共存，它使具有不同個(gè)人信仰、價(jià)值觀念、風(fēng)俗習(xí)慣和生活方式的人們增進(jìn)了相互之間的溝通和理解，達(dá)到了融合。

2 網(wǎng)絡(luò)道德教育的對策

網(wǎng)絡(luò)道德是時(shí)代的產(chǎn)物，為此我們要制訂相應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)道德準(zhǔn)則。

（1）充分認(rèn)識網(wǎng)絡(luò)思想滲透問題的重要性，使青少年樹立正確的網(wǎng)絡(luò)道德觀念。在學(xué)校，加強(qiáng)對青少年的思想政治教育，以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想教育引導(dǎo)廣大青少年，使他們堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信念，樹立起正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀。大力加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德教育，提倡慎獨(dú)，倡導(dǎo)網(wǎng)民自律。網(wǎng)民是網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)的主體，網(wǎng)絡(luò)道德的提高歸根到底需要網(wǎng)民素質(zhì)的提高。目前應(yīng)該重視公民的網(wǎng)絡(luò)道德培養(yǎng)，將網(wǎng)絡(luò)道德納入公民道德建設(shè)的范疇，在公民道德教育，特別是青少年和大學(xué)生道德教育中，應(yīng)增加網(wǎng)絡(luò)道德教育的內(nèi)容。要特別注意慎獨(dú)教育，使網(wǎng)民在沒有監(jiān)督的網(wǎng)絡(luò)空間里，也能自持而“不逾矩”。

（2）構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)和社會互動(dòng)的青少年教育體系。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的青少年思想教育是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，因此政府、社會、家庭要互相協(xié)作，努力做到3個(gè)結(jié)合：一是要把傳統(tǒng)青少年教育的政治優(yōu)勢和互聯(lián)網(wǎng)的特征有機(jī)結(jié)合起來；二是要把黨、政府和群眾團(tuán)體的組織力量和培養(yǎng)網(wǎng)上青年志愿者的工作結(jié)合起來；三是要把網(wǎng)站的建設(shè)工作與對現(xiàn)有青少年組織和機(jī)構(gòu)運(yùn)行機(jī)制進(jìn)行必要的改革結(jié)合起來，以適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展需求。另外，還要著重加強(qiáng)對青少年的社會化教育，提高青少年適應(yīng)現(xiàn)代社會的能力，使他們勇敢地直面現(xiàn)實(shí)世界，積極投入到改造社會的實(shí)踐中去。

（3）制訂統(tǒng)一的網(wǎng)絡(luò)行為規(guī)范。到目前為止，一種全球性的網(wǎng)絡(luò)規(guī)范并沒有形成，有的只是各地區(qū)、各組織為了網(wǎng)絡(luò)正常運(yùn)作而制訂的一些協(xié)會性、行業(yè)性規(guī)范。這些規(guī)范考慮了一般道德要求在網(wǎng)絡(luò)上的反映，在很大程度上保證了目前網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的基本需要，多具有普遍的網(wǎng)絡(luò)規(guī)范的特征。

互聯(lián)網(wǎng)不僅是一個(gè)簡單的網(wǎng)絡(luò)，它更是一個(gè)由成千上萬的個(gè)人組成的網(wǎng)絡(luò)社會，網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)中的用戶應(yīng)認(rèn)識到其他網(wǎng)絡(luò)參與者的存在。每個(gè)網(wǎng)絡(luò)或系統(tǒng)都有自己的規(guī)則和程序，在一個(gè)網(wǎng)絡(luò)或系統(tǒng)中被允許的行為在另一個(gè)網(wǎng)絡(luò)或系統(tǒng)中也許是受控，甚至是被禁止的，因此，遵守網(wǎng)絡(luò)的規(guī)則和程序是網(wǎng)絡(luò)用戶的責(zé)任。

[1]陳新造.網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的學(xué)校德育工作[J].中國教育現(xiàn)代化，2004，8：110～111.

[2]中宣部.公民道德建設(shè)實(shí)施綱要[M].北京：人民出版社，2001.