祝丹，白陽，牧奇，段昀彤

（大連民族學院設計學院，遼寧大連 116061）

城市景觀發(fā)展與地域性、民族性的關系
——以呼和浩特市為例

祝丹，白陽，牧奇，段昀彤

（大連民族學院設計學院，遼寧大連 116061）

從城市景觀發(fā)展的地域性、民族性著眼，以呼和浩特市的景觀發(fā)展為例，闡述了城市景觀發(fā)展與地域性、民族性的相互關系，并提出三個需要關注的課題，即要從本質上理解地域性的概念、民族性的體現(xiàn)不一定直白，可以采用含蓄的方式、要把城市景觀的可持續(xù)發(fā)展提上日程。認為不斷尋求對傳統(tǒng)民族文化景觀精髓的發(fā)揚和傳承的方法，才能讓地域性與民族性得以更好地發(fā)展。

城市景觀；地域性；民族性；呼和浩特市

我國歷史悠久,自然及人文景觀的資源多種多樣,少數(shù)民族文化更是如百花齊放。然而，隨著歷史向前發(fā)展、時代不斷變遷，一些歷史古跡、極具地方及民族特色的景觀為人們所忽視和淡忘，甚至由于營建新的城市景觀而遭到破壞與摧毀。景觀的發(fā)展與其地域性及民族特性相悖甚至嚴重脫節(jié)的例子較多。

筆者以呼和浩特市的城市景觀為切入點，探討地域性、民族性與景觀發(fā)展的相互關系，從而喚醒民眾尊重與保護地域文化、民族文化的意識，促進城市景觀事業(yè)在可持續(xù)發(fā)展的前提下進行。

一、景觀的地域性（Regionalism）與民族性（Nationalism）

1.空間脈絡所構成的地域性

在城市景觀建設與發(fā)展的過程中，若想構建具有當?shù)靥厣木坝^，就必須從其自然條件及環(huán)境特征入手，收集由自然空間脈絡所構成的地域特征。如規(guī)劃一個城市的街道景觀，首先要收集構成這個街道景觀的特征要素，而僅僅是特征要素的收集還遠形不成特色，一定要在這條街道的自然脈絡上組合這些要素，并賦予每個要素以獨特的位置，這種排列組合是自然與人為要素的精心搭配。

日本著名的園林學者進士五十八先生在描述日本狹窄的街道景觀時，曾形象地說“門扉稍微開啟就可聽到鄰家傳來的電視聲；街道上沒有車輛通過就可在沿街過道擺放很多的花盆飾物，甚至貓狗都可自由活動”［1］，這是不用親臨現(xiàn)場就可感受到的一種獨特的地域性人文景觀。

與日本地狹人稠的地域性不同，中國大陸的景觀以不同的地域呈現(xiàn)不同的風貌讓國際知名導演張藝謀在其作品中刮起一陣“印象風”。從“印象劉三姐”（廣西）到“印象麗江”（云南），從“印象西湖”（杭州）到“印象武隆”（重慶），在全球最大的山水實景劇場上，上演著轟動世界的、全新概念的演出。無論真山真水，還是樹木梯田，張導演無不是在巧妙地利用著由自然要素構成的地域性特征，再配以適當人為力量，在充滿地域特色的自然舞臺上發(fā)揮著人的智慧與才能。

大自然所賦予的風貌對于不同的城市來說應是最值得重視的，城市景觀的發(fā)展也只有尊重和保護自己的地域特征，才有可能避免“千城一色”的城市面貌，才有可能實現(xiàn)城市可持續(xù)發(fā)展的目標。

2．時間流動所形成的地域性

時間流動所形成的地域性是指隨著歷史的發(fā)展、時代的變更所積累與沉淀的歷史文化脈絡。而在歷史悠久、文化脈絡清晰的中國大地上，城市景觀的發(fā)展更是需要尊重這種由時間的流動而綿延下來、由時代的轉換而演變出來的地域性?！霸O計擺脫不了地域性，尤其是景觀，永遠是有地域性的。景觀設計不可能沒有地域性，受國際的影響主要體現(xiàn)在現(xiàn)代人的生活方式和價值觀上。將功能作為基礎，尤其是對生態(tài)與人文的關注，是我們設計的出發(fā)點。”［2］

3．景觀的民族性

景觀的民族性是指立足于本民族的文化傳統(tǒng)及審美意識,運用本民族獨特的表現(xiàn)形式、表現(xiàn)手法來反映現(xiàn)實生活,使景觀設計作品具有民族氣息和民族風格。我國擁有56個民族，有著豐富的民族文化與傳統(tǒng),從氣勢磅礴的皇家園林到細致婉約的私家園林，從故宮長城到甕墻合院，充滿地方特色的民族景觀無不為世人矚目。然而，生活在21世紀的信息時代，對于景觀的民族性問題應該客觀地看待，既不能閉關自守地一味強調(diào)和重復與時代發(fā)展脫節(jié)了的民族景觀，也不能盲目接受西方景觀理念以造成景觀民族性的喪失。這就要求我們既要接受世界上其他民族的優(yōu)秀的城市規(guī)劃、景觀設計理念以及造園技法，又要結合自己的地域特色來活用和發(fā)展這些理念和技法，使它們適用于中國。唯有如此，景觀的民族性才能更適應新時代的發(fā)展。

二、呼和浩特市的地域性與民族性

呼和浩特市的地域性一方面表現(xiàn)在空間脈絡所構成的自然生態(tài)環(huán)境，這也是規(guī)劃和構建所有城市景觀和保證其可持續(xù)發(fā)展的基礎，也是形成城市風貌特色的基本依據(jù)。作為自治區(qū)首府城市的呼和浩特（蒙古語為“青色的城市”）位于內(nèi)蒙古自治區(qū)中部、巍峨的陰山南麓與黃河北岸之間，北方有天然屏障——大青山，東南則被蠻汗山環(huán)抱，形成一個沖擊盆地，大、小黑河等流經(jīng)其中，是黃河洪流九曲中的塞外一曲。呼和浩特地區(qū)地勢平緩，氣候宜人，日照充足。其地勢東北高、西南低，成自然緩坡形態(tài)；地貌主要分為兩大類型：北方大青山以侵蝕構造地形為主，南部為寬廣的沖積洪積平原［3］。全市擁有豐富的礦產(chǎn)資源、充足的光熱能源；分布著森林、草原、荒漠、河湖濕地等多種生態(tài)類型，木本、草本植物以及稀有的野生動物資源。豐富多樣的自然生態(tài)環(huán)境為城市景觀的發(fā)展提供了獨具特色的條件和源泉。

呼和浩特的地域性另一方面表現(xiàn)在時間流動所形成的歷史文脈，它不僅具有遠古人類進化的多處遺址，而且是數(shù)千年來眾多草原游牧民族興起和發(fā)展的歷史舞臺。遠至石器、青銅器時代，近至現(xiàn)代文明，都有大量內(nèi)容獨特、風格各異的歷史遺存。中國著名城市學者傅崇蘭先生認為:城市個性具有時代特征,它處于四維空間之中,時間是我們考察城市個性的重要坐標之一［4］。漫長歷史長河中形成的多元文化為城市景觀創(chuàng)新思想的誕生提供了豐厚土壤的同時，如何與時俱進、更恰當?shù)貍鞒袣v史文脈也是進行城市景觀建設中所面臨的最大課題。

在人類文明的發(fā)展過程中，呼和浩特市對蒙古特色的民族文化保留的相對完整，是一種典型的游牧文化與農(nóng)耕文化的結合體。游牧民族“逐水草而遷徙”的生產(chǎn)生活方式，培育出草原人民樸實而不失豪放、寬容而又大氣的性格特征，形成很有自信力的開放型文化心態(tài)。他們敢想敢做、善于“走出去，請進來”；他們積極吸納有益的新型文化，以推動民族發(fā)展進步，而且以世界歷史舞臺為背景，展示了草原文化兼收并蓄的開放特質。這種特有的地域文化造就了一種吃苦耐勞、自強不息、豪邁剛健、開拓進取的民族精神，這種民族精神的內(nèi)核和精華，對其城市景觀的發(fā)展產(chǎn)生著無比深遠的影響。

三、呼和浩特市的城市景觀發(fā)展與其地域性、民族性的關系

在上述的特定地域與民族文化背景之下，呼和浩特市的景觀發(fā)展經(jīng)歷著與其他城市不同的過程。

1．地域性與民族性對城市景觀發(fā)展的影響

明隆慶六年，即公元1572年（另說1581年），阿拉坦汗召集各族能工巧匠，模仿元大都，在大青山之陽，黃河之濱，破土建設具有八座樓和琉璃金銀殿的雄壯美麗的城池，城墻用青磚砌成，遠望一片青色，“青城”之名由此而來，這就是呼和浩特建城的開始［3］。經(jīng)歷了明朝的“歸化”、清初的“綏遠城”、清末的“歸綏市”、抗戰(zhàn)時期的“厚和特別市”及建國初期的“歸綏市”等歷史時期，1954年正式定名為“呼和浩特市”。在此其間，城市的整體布局也由初期的“棋盤式”發(fā)展為“品字”格局［5］，而這種“品字”形的城市布局，加上穿插而建的各類村落式作坊，形成了與中原地區(qū)以城墻圍封的傳統(tǒng)城市完全不同的景觀。之后出現(xiàn)的邊疆城鎮(zhèn)大都形成了官府、寺廟、居民、村莊相間的松散型布局形式。這樣的城鎮(zhèn)景觀一直影響到現(xiàn)在。呼和浩特市在城市風貌上的另一個特點就是廟宇很多，歷史上曾被稱為“召城”（寺廟），“七大召，八小召，七十二個綿綿召”，“一座城池半城廟”是其景觀地域性的真實寫照。

無論是自然賦予的還是歷史沉淀的地域特征，都為改造和發(fā)展這座城市的景觀提出了很多課題。進入21世紀以來，中央政府不斷提出發(fā)展城市的新戰(zhàn)略，為保留城市的地域風貌和民族特性，呼和浩特市政府也不斷進行著改造舊城和營建新區(qū)的工作。在舊街區(qū)改造建設方面，呼和浩特市一改歐式“穿衣戴帽”的造型，采取整體城市設計統(tǒng)一整治的方式，打造了蒙元文化街、伊斯蘭風情街、滿蒙文化街等特色街道。尤其是對于城市主干道成吉思汗大街的改造更是傾注了大量的人力物力財力。成吉思汗大街的規(guī)劃設計聘請國內(nèi)外專家及設計團隊，先后經(jīng)過了三次大規(guī)模的修整完善，目的是為實現(xiàn)成吉思汗大街的民族代表性地位，為呼市打造一條具有國際水平、本土文化氣息濃郁的景觀大街。另外，為把傳統(tǒng)的大召區(qū)打造成經(jīng)得起歷史檢驗、富有民族特色的首府標志性街區(qū)，呼和浩特市組織全自治區(qū)的旅游、規(guī)劃、歷史民俗、蒙元文化、美術設計、民間音樂、宗教、建筑等方面的專家學者對大召區(qū)景觀改造作出了整體規(guī)劃：以大召旅游景區(qū)、觀音廟、乃莫齊召為基點，在周圍辟建綠地廣場；恢復名勝景觀，打通旅游通道，連接席力圖召和五塔寺，形成首府城區(qū)的黃金旅游區(qū)；興建經(jīng)濟區(qū)和高檔住宅區(qū)，改善人居環(huán)境，改變舊城面貌。為打造地域性濃厚的城市景觀，玉泉區(qū)與正在建設的濕地公園、蒙古風情園、昭君博物院共同組成一條歷史民族文化特色景觀帶。

2003年內(nèi)蒙古自治區(qū)制定出臺的《關于加快城鎮(zhèn)化的決定》中，規(guī)定城市建設要把時代精神、民族特色、地區(qū)特點有機地結合起來，使內(nèi)蒙古城鎮(zhèn)風貌特色進入有組織推動的新階段。全市各地不斷涌現(xiàn)出特色鮮明的城鎮(zhèn)建筑和園林景觀。例如，呼和浩特機場航站樓尤如一群現(xiàn)代蒙古包迎送各方賓客；呼和浩特體育場則以草原雄鷹展翅的意境與圓型建筑渾然結合。

2．值得進一步關注的問題

雖然自治區(qū)政府以及相關部門想把呼和浩特市的地域及民族特色充分體現(xiàn)出來并留在人們的記憶深處，然而在規(guī)劃建設的過程當中，不免也會遇到一些需要注意的問題。

值得關注的問題之一是所見所到之處，從繁華街道到旅游景點，從星級酒店到體育館，蒙古族的民族符號隨處可見，這種民族符號的過多使用必將造成一種視覺審美疲勞，使城市景觀自然的一面顯得薄弱，一些夸張的人造景觀使城市顯得有些生硬和造作。因此，從本質意義上理解景觀的地域性顯得尤為重要。

值得關注的問題之二是內(nèi)外不和諧的民族特色建筑缺少品位，顯得不倫不類。比如一些華麗的民族特色建筑里面包裹著一些與外觀極不相稱的商家店鋪……這些現(xiàn)象從一個側面說明呼和浩特市對本民族文化的重視,然而光注重表面的做法有時會把人們引入誤區(qū)，如認為有民族符號即為民族文化景觀，有民族特色的景觀即人為模仿傳統(tǒng)景觀形式。在這里，如何正確地處理好民族性與景觀的關系就顯得格外重要。如前文所述，從地域本身所具有的自然及環(huán)境條件入手，收集由自然空間脈絡所構成的地域特征要素，并把自然與人為的景觀要素進行最合理排列組合是解決問題的關鍵所在。民族性的表現(xiàn)形式不一定僅是直白的，也可以是含蓄的。

值得關注的問題之三是城市景觀的可持續(xù)發(fā)展性。當今全球關注的首要問題就是環(huán)境問題，處處都提倡節(jié)能減排，減少資源與能源的浪費。中國經(jīng)濟的高速發(fā)展，使得一些城市“在城市美化運動的過程中,是以大量的人力物力資源浪費為代價,換取短期的中國人所謂的形象工程”［6］，從而城市中缺少可持續(xù)發(fā)展的景觀問題也日漸嚴重。看著沒建幾年就已見斑駁和殘缺的建筑外觀，想著各處拆了建建了拆的浪費現(xiàn)象，真希望城市景觀的發(fā)展能從本質意義上理解地域性和民族性，把景觀的“可持續(xù)發(fā)展性”早日提上日程，不然節(jié)約能源、保護環(huán)境等一系列口號將變成虛空。

四、結論

一個動人的城市景觀應是自然美感和人文蘊涵的結合。在信息化、全球化的時代里，世界景觀不免由于互相參照而出現(xiàn)“趨同化”“均質化”的現(xiàn)象，這也使得景觀發(fā)展的民族性、地域性等顯得比任何時代都更加重要。

本文從城市景觀發(fā)展的地域性、民族性著眼，以呼和浩特市的景觀發(fā)展為例，闡述了城市景觀發(fā)展與地域性、民族性的相互關系，并提出三點需要關注的課題，即“要從本質上理解地域性的概念”、“民族性的體現(xiàn)不一定直白，可以采用含蓄的方式”、“要把城市景觀的可持續(xù)發(fā)展提上日程”。我們應該尊重自然，有效地利用自然景觀，挖掘自然所具有的生態(tài)潛質。在從真正意義上把握與分析城市的地域特征后，再把民族景觀與現(xiàn)代景觀很好地融合在一起并加以創(chuàng)新，不斷尋求對傳統(tǒng)民族文化景觀精髓的發(fā)揚和傳承的方法，讓地域性與民族性得以更好發(fā)展。

［1］進士五十八.風景的設計［M］.京都:學藝出版社，1999：185.

［2］孔祥偉，李有為.以土地的名義，俞孔堅與“土人景觀”［M］.北京：生活.讀書.新知三聯(lián)書店，2009：23-24.

［3］《呼和浩特概況》編委會.呼和浩特概況［M］.呼和浩特：內(nèi)蒙古人民出版社，1978：7-11.

［4］王長升，傅崇蘭.城市個性［M］.北京：社會科學文獻出版社，1998：55-60.

［5］王靜芬，劉潤民.呼和浩特城市形態(tài)演變［J］.北方經(jīng)濟，2006（3）：46-48.

［6］俞孔堅，李迪華.城市景觀之路：與市長們交流［M］.北京：中國建筑工業(yè)出版社，2003：60-85.

Relations Between Urban Landscape Development and Regional and Nationality——Listing Hohhot as an Example

ZHU Dan,BAI Yang,MU Qi,DUAN Yun-tong
（Design College of Dalian Nationalities University,Dalian 116061,China）

From the aspects of regional and nationality of urban landscape development and listing Hohhot’s landscape development as an example,the relations between urban landscape development and regional and nationality are clarified and three concerned subjects are put forward as follows:understanding the connotation of regional essentially,the presentation of nationality can be implicit but not straightforward and the sustainable development of urban landscape should be put on agenda.It holds that constantly seeking to put forward the essence of traditional culture and heritage landscape approach can transmit regional and national character better.

urban landscape;regional;nationality;Hohhot

TU 984.11+5

A

1008-3863（2010）02-0079-04

2010-01-10

2009年大連民族學院“太陽鳥項目”立項課題（208）。

祝丹（1973-），女，滿族，遼寧沈陽人，大連民族學院講師，博士。

【責任編輯 魯茗】