彭清，舒瓊

（賀州學(xué)院外語系，廣西賀州 542800）

永恒主義教育理論對大學(xué)英語教學(xué)的啟示

彭清，舒瓊

（賀州學(xué)院外語系，廣西賀州 542800）

探討并評價了西方教育心理學(xué)中流行的永恒主義教育理論的教學(xué)本質(zhì)觀、課程觀、師生觀和教學(xué)目的觀，得出了該理論對英語教學(xué)的啟示，認(rèn)為永恒主義教育理論對英語的教學(xué)理論和實(shí)踐都有著重要的指導(dǎo)作用，我們應(yīng)取其精華，去其糟粕，在教書與育人中使其有機(jī)結(jié)合。

永恒主義教育理論；人的發(fā)展；英語教學(xué)

永恒主義教育（Perennialism）是20世紀(jì)30年代在美國產(chǎn)生并有著重要影響的教育流派。它以實(shí)在論的哲學(xué)觀為依據(jù)，提倡古典主義教育傳統(tǒng)。該派理論的代表人物有美國的赫欽斯（1899—1977）、艾德勒（1902—2001）、法國的阿蘭（1868—1951）和英國的利文斯通（1880—1960）等。

永恒主義者相信應(yīng)該教那些被認(rèn)為對任何地方任何人都具有永恒重要性的內(nèi)容。他們相信最重要的主題是人的發(fā)展，事實(shí)的細(xì)節(jié)由于經(jīng)常變化，所以并不是最重要的，因此，一個人應(yīng)該學(xué)習(xí)原理，而不是事實(shí)。永恒主義者強(qiáng)調(diào)，理性是人性的基礎(chǔ)。社會秩序的穩(wěn)定，依賴于以永恒的真善美原則為基礎(chǔ)的理性文化。漠視這些理性文化，社會就會因精神支柱的坍塌而立足不穩(wěn)［1］。

永恒主義教育流派的教育思想對重塑傳統(tǒng)文明、構(gòu)建新時代人文精神、探尋新世紀(jì)教育，是具有現(xiàn)實(shí)意義的。

一、永恒主義教育觀

1.永恒主義的教育本質(zhì)觀

永恒主義教育流派產(chǎn)生于20世紀(jì)30年代末批評進(jìn)步教育的時代，并在二戰(zhàn)后獲得了進(jìn)一步的發(fā)展。它從唯心主義的“實(shí)在”論哲學(xué)出發(fā)，認(rèn)為世界由先驗(yàn)的“實(shí)在”所構(gòu)成，并具有永恒不變的真理。人本身也具有永恒不變的人性。教育的任務(wù)即在于借助于對永恒真理的認(rèn)識促使永恒人性的發(fā)展。所以，永恒主義非常重視教育的作用，強(qiáng)調(diào)通過知識教學(xué)向?qū)W生傳授永恒真理，以便使他們認(rèn)識永恒的世界，同時又使人性的最高屬性——理性得到發(fā)展，從而把他們培養(yǎng)為有理性的人。這樣，使學(xué)生掌握知識、發(fā)展智力就成為教育的主要任務(wù)。

2.永恒主義的課程觀

隨著時代的發(fā)展、社會的變遷以及人的生存質(zhì)量的提高，無論從課程設(shè)置，課程內(nèi)容的組織，還是教育教學(xué)改革，國內(nèi)外都日益彰顯出對人的呼喚的主題［2］。因?yàn)槿说膽B(tài)度、情感、信念、性格等方面的形成與發(fā)展應(yīng)該作為教學(xué)的根本任務(wù)，而非附屬的，由認(rèn)識活動所帶來的。永恒主義視野下的高校課程觀，強(qiáng)調(diào)以永恒學(xué)科為核心設(shè)置課程，教材以古典名著為主，倡導(dǎo)名著課程，認(rèn)為學(xué)習(xí)名著比學(xué)習(xí)一般教材更能對一個人的智力提出挑戰(zhàn)，它可以促進(jìn)學(xué)生智慧的發(fā)展。這對糾正當(dāng)代教育中的功利主義傾向有一定積極意義。

3.永恒主義的師生觀

高校課程的實(shí)施主要靠教師幫助學(xué)生理性的思考，采用口頭說明、演講和詳細(xì)解釋等蘇格拉底式的方法，以此來激發(fā)學(xué)生討論的興趣，激活他們所固有的理性能力［3］。教師被認(rèn)為是知識的權(quán)威，他們的知識是不可懷疑的。

在永恒主義者看來,既然兒童的學(xué)習(xí)是為了開發(fā)他們內(nèi)在的潛能、發(fā)展其理性能力,從而成為具有理性精神的人,就應(yīng)該通過教師的教學(xué)。教師的角色在于解釋并告知學(xué)生永恒的真理,尤其在學(xué)生學(xué)習(xí)古典名著時,教師更是指導(dǎo)者。只有在教師的指導(dǎo)和幫助下,學(xué)生自己去閱讀和討論,才能理解名著的內(nèi)容,從而把偉大的思想家作為自己的榜樣,像他們那樣去思考。

總之,在永恒主義者看來,在師生關(guān)系中,教師既是命令者,又是指導(dǎo)者,承認(rèn)并維護(hù)教師在知識傳授中的中心地位。至于學(xué)生,則一定要服從教師的權(quán)威。

4.永恒主義的教學(xué)目的觀

永恒主義認(rèn)為,教育的根本目的是發(fā)展人的本性,力圖讓人們掌握那些控制世界不變的真理，成為不僅能夠適應(yīng)世界，還能夠創(chuàng)造世界的人。如果人性得到充分發(fā)展,他就可以理解控制世界的永恒原理,以不變應(yīng)萬變。永恒主義的教育目的觀為正確認(rèn)識我國社會轉(zhuǎn)型期教育與社會的關(guān)系,提供了新的視角。

永恒主義教育的終極目的是培養(yǎng)永恒的人性。雖然人類有了驚人的科技進(jìn)步，足跡已經(jīng)印上月球，并開始向太空進(jìn)發(fā)，但是追求真善美之心依然沒有改變，這是人類的基本屬性，如果這個屬性變化了，人之為人就應(yīng)該被懷疑。所以赫欽斯指出：“教育的首要目的是要知道對人來說什么是善的。要按照各種善的次序來認(rèn)識善。價值是有等級的。教育的任務(wù)就是幫助我們了解這個價值等級，建立這個價值等級，并且以這個價值等級為生?！?/p>

二、我國大學(xué)生英語學(xué)習(xí)現(xiàn)狀分析

很多大學(xué)生對大學(xué)英語學(xué)習(xí)的目標(biāo)和方向等沒有深入的思考，加上缺乏自我控制和調(diào)節(jié)能力，學(xué)習(xí)上對教師存在很強(qiáng)的依賴心理，應(yīng)試觀念仍然較重，學(xué)習(xí)目標(biāo)不明確，中學(xué)養(yǎng)成的學(xué)習(xí)習(xí)慣一時不能適應(yīng)大學(xué)的教學(xué)環(huán)境，導(dǎo)致他們需要較長的時間進(jìn)行自我調(diào)整，有的甚至在整個大學(xué)英語學(xué)習(xí)階段都處于茫然狀態(tài)。

隨著社會對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的高度重視以及市場經(jīng)濟(jì)概念的普及,人們一方面對外語的作用越來越重視,另一方面也把急功近利的實(shí)用主義思想引入了外語學(xué)習(xí)之中。在國家頒布的高等院校英語教學(xué)大綱中,英美文學(xué)的課時量和內(nèi)容都被大大地壓縮。商務(wù)英語、經(jīng)貿(mào)英語、旅游英語和法律英語等實(shí)用性很強(qiáng)的專業(yè)和課程應(yīng)運(yùn)而生,此類“生存英語”(sur-vival English)立竿見影,故較多學(xué)生對其表現(xiàn)出濃厚的興趣和熱情?！爱?dāng)前的外語教育中,功用主義的一面強(qiáng)調(diào)得多,研討得多,而人文主義的一面聲音微弱”［4］。高等教育中這種實(shí)用主義風(fēng)氣、急功近利和“重技能,輕人文”思想沖擊著文學(xué)課教學(xué),促成了學(xué)生輕視與人文修養(yǎng)有關(guān)的課程。

我國大學(xué)生英語學(xué)習(xí)的興趣不高，沒有養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣?；A(chǔ)階段忙于緊張的應(yīng)試，大學(xué)階段急功近利，使他們對于英語民族文化的理解能力不足，造成了知識積累方面的缺陷和人文底蘊(yùn)的缺乏。很多大學(xué)生的英語閱讀能力極弱，不僅不能快速閱讀，而且對長篇閱讀缺乏耐心，特別是長篇名著。其實(shí)對大學(xué)生來講，研讀優(yōu)秀英文原著是提高英語水平、學(xué)習(xí)文化的最好辦法，不僅能品嚼出語言的韻味，而且可以領(lǐng)略到文化的特色和精髓，促進(jìn)人性的發(fā)展。

三、永恒主義教育觀指導(dǎo)下的我國英語教學(xué)

21世紀(jì)對英語人才培養(yǎng)提出了更高的要求。社會所需人才不僅僅是懂英語的畢業(yè)生，更需要思維科學(xué)、心理健康、知識廣博、綜合能力強(qiáng)的高素質(zhì)專門人才［5］。

永恒主義認(rèn)為教育要借助于對永恒真理的認(rèn)識促使永恒人性的發(fā)展。知識經(jīng)濟(jì)條件下的教育，不僅要使學(xué)生有知識、會做事，更重要是會做人。因此，必須以高度的歷史責(zé)任感和使命感，把大學(xué)生的基礎(chǔ)文明建設(shè)和社會公德教育作為英語教育滲透德育教育的切入點(diǎn)［6］。

永恒主義教育觀有利有弊，我們應(yīng)該取其精華，去其糟粕，在教書與育人的有機(jī)結(jié)合中，培養(yǎng)出高素質(zhì)的英語人才。

1.發(fā)揮師生積極性、主動性

大學(xué)英語教學(xué)改革任重而道遠(yuǎn)，只要所有關(guān)心大學(xué)英語教學(xué)改革的人不懈努力，我國的大學(xué)英語教學(xué)必定會走向一個光明燦爛的未來，為社會培養(yǎng)和輸送更多具有扎實(shí)的英語基本功和綜合運(yùn)用能力的優(yōu)秀人才。

學(xué)生要轉(zhuǎn)變把英語學(xué)習(xí)視為考試過關(guān)或謀取職業(yè)不得已而學(xué)之的思想，變被動學(xué)習(xí)為積極主動地學(xué)習(xí)，并有意識地隨時改進(jìn)和調(diào)整自己的學(xué)習(xí)方法，注重英語綜合能力的訓(xùn)練，充分利用課堂時間，計(jì)劃安排課外學(xué)習(xí)和練習(xí)，積極參加各類英語活動，使英語學(xué)習(xí)達(dá)到理想的效果。

教師要把陶冶學(xué)生的情操、培養(yǎng)學(xué)生良好的品德貫穿于教學(xué)的始終。注意讓學(xué)生的認(rèn)知、情感、意志、態(tài)度等都參與到學(xué)習(xí)中來，使學(xué)生在認(rèn)識的同時感受和理解知識的內(nèi)在意義，獲得精神的豐富和完整生命的成長。

2.開設(shè)英語類文學(xué)課程

語言學(xué)習(xí)和文化學(xué)習(xí)是密不可分的，語言是文化的載體。筆者以為，在大學(xué)英語教學(xué)體系中開設(shè)選修課程，特別是文學(xué)欣賞類課程是非常必要的，也是可行的，會對我國大學(xué)英語教學(xué)質(zhì)量的提高起到很好的推動作用。英美文學(xué)課的開設(shè)有助于培養(yǎng)高素質(zhì)國際化人才。學(xué)文學(xué)不僅是學(xué)語言的最佳途徑，更是素質(zhì)教育和人文精神培養(yǎng)的有效渠道［7］。

針對西方教育面臨的問題，永恒主義提出了一些合理建議，比如要學(xué)習(xí)經(jīng)典著作。從本質(zhì)上講，永恒主義是一種非常保守的教育理論，但其合理的內(nèi)容對于我們今天的教育還是很有啟發(fā)的。在浮躁的現(xiàn)代社會，閱讀經(jīng)過歷史檢驗(yàn)的人類經(jīng)典著作，對于我們深刻理解人類知識的本質(zhì)，是很有幫助的。

3.創(chuàng)造良好的閱讀氛圍

永恒主義非常強(qiáng)調(diào)名著閱讀在學(xué)習(xí)中的作用，認(rèn)為學(xué)習(xí)名著比學(xué)習(xí)一般的教科書更能對一個人的智力提出挑戰(zhàn)，它可以促進(jìn)學(xué)生智慧的發(fā)展。作為教育工作者，幫助學(xué)生養(yǎng)成閱讀英文名著的習(xí)慣，培養(yǎng)學(xué)生的理性思維，不僅有益于學(xué)生的學(xué)業(yè)，而且能夠使其在完成正式教育后的生活中多一種理性的參照物，使他們的人生更理智［8］。

英文名著的閱讀需要有較高的英語水平。豐富的想象，可以發(fā)展人的獨(dú)立思考能力，培養(yǎng)英語思維習(xí)慣，使英語學(xué)習(xí)活動進(jìn)入良性、不斷發(fā)展的循環(huán)之中，這對學(xué)生英語水平的提高有很大的益處，

4.注重培養(yǎng)理性思維能力

現(xiàn)代教育應(yīng)尊重生命的獨(dú)特性，理解生命的生成性，善待生命的自主性，關(guān)照生命的整體性。高校英語課程要讓學(xué)生的認(rèn)知、情感、意志、態(tài)度等都參與到英語學(xué)習(xí)中來，使學(xué)生在認(rèn)識的同時感受和理解所學(xué)英語知識的內(nèi)在意義，獲得精神的豐富和完整生命的成長。

總之，現(xiàn)代教育不能是忘掉另一半、犧牲另一半的教育，既不能偏重認(rèn)知、忽略情感，也不能只強(qiáng)調(diào)科學(xué)、忽略道德，必須從工具理性、唯理性的片面趨向回到完整理性上的科學(xué)的人性教育中來。

［1］羅伯特·M·赫欽斯.美國高等教育［M］.汪利兵，譯.杭州：浙江教育出版社，2001：195.

［2］張穎.永恒主義課程原則觀對當(dāng)代中國課程體系建設(shè)的啟示［J］.中美英語教學(xué)，2004（9）：2-4.

［3］郝德勇.課程研制方法論［M］.北京：教育科學(xué)出版社，2000：55.

［4］張中載．外語教育中的功用主義和人文主義［J］.外語教學(xué)與研究，2003（6）：453-457．

［5］戴煒棟，王雪梅.前瞻性、先進(jìn)性、創(chuàng)新性——關(guān)于“新世紀(jì)高等院校英語專業(yè)本科生系列教材”建設(shè)［J］.外語界，2005（3）：7-14.

［6］楊秀松.大學(xué)英語教學(xué)中滲透德育的教學(xué)設(shè)計(jì)［J］.大理學(xué)院學(xué)報(bào)，2009（3）：85-89.

［7］藍(lán)仁哲.語言、文學(xué)、人學(xué)［J］.外語教學(xué)，2000（2）：83.

［8］王維.名著閱讀與學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)——永恒主義的課程觀對現(xiàn)代教育的啟示［J］.天津市教科院學(xué)報(bào)，2003（4）：58-61.

The Inspiration of Perennialism to College English Teaching

PENG Qing，SHU Qiong
（Department of Foreign languages,Hezhou College,Hezhou 542800,China）

The education essence,curriculum,teachers and students as well as teaching aims of perennialism, which is a popular teaching theory in the western education psychology are explored.The inspiration of perennialism to college English teaching is brought up.The instructive and inspiring function of perennialism on English teaching theoretically and practically are put forward and it is pointed out that we should draw the essence and abandon the dross,make an effective combination in teaching and educating.

perennialism;human development;English teaching

G 40-05

A

1008-3863（2010）02-0039-03

2009-09-22

彭清（1975-），女，湖南益陽人，賀州學(xué)院講師，碩士。

【責(zé)任編輯 祝穎】