王增智，周 楠

（1.四川大學(xué) 政治學(xué)院，四川 成都 610064；2.中共河南省委黨校 黨史教研部，河南 鄭州 450002）

對當(dāng)代中國馬克思主義大眾化相關(guān)問題的辨析

王增智1，周 楠2

（1.四川大學(xué) 政治學(xué)院，四川 成都 610064；2.中共河南省委黨校 黨史教研部，河南 鄭州 450002）

當(dāng)代中國馬克思主義大眾化既不是普及化更不是中國化。推動(dòng)當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的實(shí)質(zhì)就是要增強(qiáng)中國特色社會(huì)主義理論體系的吸引力、說服力和凝聚力。其方法是：說理和踐行。其有效載體是：認(rèn)同、接受、掌握和運(yùn)用中國特色社會(huì)主義理論體系和核心價(jià)值觀念的黨干部和普通黨員。

當(dāng)代中國馬克思主義；大眾化；相關(guān)問題；辨析

十七大報(bào)告指出：“開展中國特色社會(huì)主義理論體系宣傳普及活動(dòng)，推動(dòng)當(dāng)代中國馬克思主義大眾化?！保?］（P33）大力推動(dòng)當(dāng)代中國馬克思主義大眾化，這既是理論的訴求，更是現(xiàn)實(shí)的需要和歷史的使命。但當(dāng)前學(xué)界對大眾化探討的熱度似乎不高。自2006年至2009年9月，在中國知網(wǎng)數(shù)據(jù)庫（包括期刊、碩博學(xué)位論文、重要會(huì)議及報(bào)紙文章）以檢索項(xiàng)為“主題”、檢索詞為“當(dāng)代中國馬克思主義大眾化”進(jìn)行檢索，有文章350篇；以檢索項(xiàng)為“文獻(xiàn)標(biāo)題”再進(jìn)行檢索，有文章171篇，且兩者中還有些是關(guān)于馬克思主義大眾化的。筆者認(rèn)為，馬克思主義大眾化與當(dāng)代中國馬克思主義大眾化是不同的，這是由大眾化的內(nèi)容決定的。馬克思主義大眾化的內(nèi)容要寬泛些；而當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的內(nèi)容是特指性的中國特色社會(huì)主義理論體系。雖二者有密切聯(lián)系，但其強(qiáng)調(diào)點(diǎn)不同是顯而易見的，故而不可將兩者混淆。另有部分觀點(diǎn)筆者也以為有失偏頗：有學(xué)者將大眾化等同于普及化和中國化就是大眾化。在研讀了既有相關(guān)研究成果的基礎(chǔ)上，筆者擬圍繞三個(gè)基本問題展開對推動(dòng)當(dāng)代中國馬克思主義大眾化相關(guān)問題進(jìn)行辨析：1.大眾化的蘊(yùn)含是什么；2.大眾化的方法，即怎樣大眾化的問題；3.大眾化的有效載體主要有哪些，這里的“有效”主要是指在踐行中能夠起到的實(shí)際效果，是針對大眾化之主體的大眾而言的，即大眾化就是要使大眾這個(gè)主體在價(jià)值層面認(rèn)同和接受“化”之內(nèi)容。本文中的大眾是特指廣大勞動(dòng)人民群眾這個(gè)具有一定政治內(nèi)涵的界定。上述三個(gè)問題是緊緊相扣的：蘊(yùn)含決定方法的選取；方法又是載體的先導(dǎo)，有了方法的指引，載體就可以采取因地制宜的形式大眾化，亦即大眾化的形式是多樣的。從當(dāng)前現(xiàn)實(shí)來看，推動(dòng)當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的實(shí)質(zhì)就是要增強(qiáng)中國特色社會(huì)主義理論體系的吸引力、說服力和凝聚力。其方法是：說理和踐行的有機(jī)結(jié)合。說理，就是將當(dāng)代中國馬克思主義理論轉(zhuǎn)化為人民群眾具體生活樣式中的樸素道理，這是語言文字表達(dá)層面的轉(zhuǎn)換要求；踐行，就是通過黨的干部和普通黨員貫徹落實(shí)黨的為民、惠民政策。其有效載體是：認(rèn)同、接受、掌握和運(yùn)用中國特色社會(huì)主義理論體系和核心價(jià)值觀念的黨干部和普通黨員。

一、當(dāng)代中國馬克思主義的大眾化既不是普及化更不是中國化

從理論層面上講，當(dāng)代中國馬克思主義就是指中國特色社會(huì)主義理論體系；從實(shí)踐層面上看，當(dāng)代中國馬克思主義就是指堅(jiān)定不移地走中國特色社會(huì)主義道路，當(dāng)下就是踐行科學(xué)發(fā)展觀。按照十七大報(bào)告的提法，推動(dòng)當(dāng)代中國馬克思主義大眾化就是要把在新時(shí)期新階段形成的作為馬克思主義中國化最新理論成果的中國特色社會(huì)主義理論體系在普及的基礎(chǔ)上“推動(dòng)”大眾化，這是從量到質(zhì)的要求。實(shí)際上，大眾化意味著質(zhì)的規(guī)定性，因?yàn)榇蟊娀哪康木褪且鰪?qiáng)中國特色社會(huì)主義理論體系的吸引力、說服力、凝聚力和感召力，“把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國民教育和精神文明建設(shè)全過程，轉(zhuǎn)化為人民的自覺追求”［1］（P15）。這是一個(gè)“內(nèi)化”過程，即大眾化蘊(yùn)含著一種內(nèi)在價(jià)值的認(rèn)同、接受和追求。當(dāng)前有學(xué)者認(rèn)為，大眾化就是普及化。這其實(shí)是個(gè)誤解。雖然十七大報(bào)告原文中用了“宣傳普及活動(dòng)”的表述，但這并不意味著大眾化就是普及化。普及化只意味著在數(shù)量關(guān)系和空間范圍上的要求，普及某種知識是指這種知識在一定的空間范圍內(nèi)被這個(gè)空間內(nèi)的人們所“了解或知道”，這是從文字的語義層面著手的將專門術(shù)語轉(zhuǎn)換成大眾語言的一般性“了解或知道”過程，不具有“內(nèi)化”性質(zhì)。對中國特色社會(huì)主義理論體系的“宣傳普及活動(dòng)”就是指要在全國掀起一個(gè)對中國特色社會(huì)主義理論體系的“了解或知道”活動(dòng)。但中國特色社會(huì)主義理論體系的大眾化卻不能只停留在這個(gè)層面上，大眾化要求認(rèn)同和接受，即“內(nèi)化”這個(gè)理論體系的精髓從而達(dá)到運(yùn)用的程度。從十七大報(bào)告原文中這個(gè)句子的遞進(jìn)關(guān)系也可以佐證大眾化是更高層次的要求。普及化只是大眾化的前提，即認(rèn)同和接受是以“了解或知道”為前提的。事實(shí)上，作為觀念存在的中國特色社會(huì)主義理論體系的普及化是很容易的。自十七大以來，確實(shí)有越來越多的人“了解或知道”了這個(gè)理論體系，不管是贊成還是反對。但“了解或知道”了并不意味著就大眾化了，大眾化不僅有量的擴(kuò)張，更有質(zhì)的積累，普及化只是大眾化的必要條件，而非充分條件。質(zhì)言之，“了解或知道”并不就意味著在價(jià)值上認(rèn)同、接受和追求。從這個(gè)理論體系產(chǎn)生的歷史背景來看，它是改革開放30年來各種思想理論沖突和交鋒的結(jié)果。這實(shí)際上就暗示了，大眾化并不是要求13億人都認(rèn)同和接受這個(gè)理論體系。當(dāng)然，這也是辦不到的。但通過一定的形式讓13億人都“了解或知道”這個(gè)理論體系卻是可能的。其實(shí)，當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的真正蘊(yùn)含在于使這個(gè)理論體系在意識形態(tài)領(lǐng)域占主導(dǎo)地位，因?yàn)檫@與中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政基礎(chǔ)、執(zhí)政地位和執(zhí)政宗旨密切相關(guān)的，大眾化是“吸引力、說服力和凝聚力”的體現(xiàn)，是一種自覺價(jià)值追求。因此，我們不能簡單地把大眾化等同于只是追求數(shù)量關(guān)系的普及化，“了解或知道”并不就等于“內(nèi)化”。

對于大眾化究竟是一個(gè)過程還是一個(gè)結(jié)果。筆者以為，大眾化既是一個(gè)過程又是一個(gè)結(jié)果，只是從不同的側(cè)面來解讀罷了。把大眾化看作一個(gè)過程是指把理論的抽象轉(zhuǎn)變?yōu)樯鷦?dòng)的具體，由被少數(shù)先進(jìn)分子所認(rèn)同和接受的價(jià)值觀念變?yōu)閺V大勞動(dòng)人民群眾所認(rèn)同和接受的價(jià)值觀念，這是一個(gè)大眾化的“推廣”進(jìn)程。把大眾化看作一個(gè)結(jié)果是指“內(nèi)化”后的外化，即達(dá)到了“人民的自覺追求”，這是一個(gè)運(yùn)用理論指導(dǎo)實(shí)踐的自覺行動(dòng)。

當(dāng)前學(xué)界還有另一種觀點(diǎn)：新時(shí)期的馬克思主義中國化就是當(dāng)代中國馬克思主義大眾化。這種觀點(diǎn)實(shí)際上是把馬克思主義中國化與當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的概念相混淆了。從歷史和邏輯的統(tǒng)一來看，先有中國化再有大眾化，大眾化的是中國化的內(nèi)容。從內(nèi)容上看，馬克思主義中國化強(qiáng)調(diào)的是基本原理的民族化；當(dāng)代中國馬克思主義大眾化強(qiáng)調(diào)的是中國特色社會(huì)主義理論體系的“吸引力、說服力和凝聚力”。雖然這二者都有一個(gè)認(rèn)同和接受的問題，但是認(rèn)同和接受的具體內(nèi)容是不同的。前者認(rèn)同和接受的是“基本原理”；后者認(rèn)同和接受的是源于基本原理的具有中國氣派和風(fēng)格的“理論體系”。從理論的價(jià)值來看，馬克思主義中國化強(qiáng)調(diào)的是具體民族對基本原理的主體性應(yīng)用問題；而當(dāng)代中國馬克思主義大眾化強(qiáng)調(diào)的是人民大眾“自覺追求”核心價(jià)值觀的問題。因此，雖然中國化和大眾化都是“化”，但二者畢竟不是一回事。同樣，雖然這二者有區(qū)別，但并不意味著這二者不可能共存于同一過程。事實(shí)上，中國化中有大眾化，大眾化又體現(xiàn)了中國特色。

當(dāng)代中國馬克思主義大眾化包含有兩方面的內(nèi)涵：一是當(dāng)代中國馬克思主義的內(nèi)涵；二是大眾化的內(nèi)涵。從理論上說，當(dāng)代中國馬克思主義是指包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系；大眾化既是理論掌握人民群眾的過程，又是人民群眾在具體生活實(shí)踐過程中檢驗(yàn)理論的結(jié)果。從實(shí)踐上講，當(dāng)代中國馬克思主義是指自改革開放以來形成的并還在深入發(fā)展的中國特色社會(huì)主義道路；大眾化就是指要在改革開放過程中，在這條道路上，在偉大旗幟指引下確立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，并內(nèi)化為廣大勞動(dòng)人民群眾的“自覺追求”。把這兩個(gè)方面結(jié)合起來，當(dāng)代中國馬克思主義大眾化就是通過開展中國特色社會(huì)主義理論體系宣傳普及活動(dòng)，讓廣大勞動(dòng)人民群眾逐漸了解、理解、認(rèn)同、接受、掌握和運(yùn)用中國特色社會(huì)主義理論體系，把當(dāng)代中國的馬克思主義理論與廣大勞動(dòng)人民群眾的生活實(shí)踐緊密結(jié)合起來，使當(dāng)代中國馬克思主義內(nèi)化為廣大勞動(dòng)人民群眾所固有的價(jià)值觀念和思想品質(zhì)。但問題在于：中國特色社會(huì)主義理論體系的浩瀚內(nèi)容都要大眾化嗎？對這個(gè)問題的回答，首先要搞清楚中國特色社會(huì)主義理論體系的形成過程。眾所周知，中國特色社會(huì)主義理論體系是在改革開放過程中形成的。中國的改革開放路徑是“自下而上”的，而這個(gè)理論體系又是對改革開放30年來人民群眾豐富實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的理論總結(jié)。即是說，它有著深厚的群眾基礎(chǔ)，它本身就是廣大人民群眾實(shí)踐創(chuàng)新的理論結(jié)晶。根據(jù)實(shí)踐—認(rèn)識—實(shí)踐的認(rèn)識運(yùn)動(dòng)規(guī)律，實(shí)踐是理論的源泉和動(dòng)力，理論指導(dǎo)實(shí)踐并接受實(shí)踐檢驗(yàn)，理論必須與實(shí)踐相結(jié)合。雖然中國特色社會(huì)主義理論體系匯聚了全國各族人民群眾的集體智慧，但它還必須再回到人民群眾的具體生活實(shí)踐中去接受人民群眾實(shí)踐的進(jìn)一步檢驗(yàn)。實(shí)踐性是馬克思主義的首要特性。立足于社會(huì)實(shí)踐，力求正確反映實(shí)踐的特點(diǎn)、規(guī)律和發(fā)展趨勢，反映最廣大人民群眾的利益和要求，是馬克思主義的根基。中國特色社會(huì)主義理論體系作為馬克思主義中國化的最新理論成果，堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思主義的實(shí)踐品格，在與人民群眾的結(jié)合中不斷吸取營養(yǎng)，不斷獲得理論創(chuàng)新的動(dòng)力，不斷接受當(dāng)下實(shí)踐和歷史的檢驗(yàn)，不斷發(fā)揮引領(lǐng)中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的作用。目前，中國特色社會(huì)主義理論體系的核心內(nèi)容就是在新時(shí)期新階段對三個(gè)不同問題——“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”——的解答。把這三個(gè)問題連貫起來就是黨在社會(huì)主義初級階段的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)和基本經(jīng)驗(yàn)。質(zhì)言之，當(dāng)代中國馬克思主義大眾化就是要把黨在社會(huì)主義初級階段聚全國人民集體智慧所形成的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)和基本經(jīng)驗(yàn)為人民群眾所了解、理解、認(rèn)同、接受和掌握，并在進(jìn)一步實(shí)踐中運(yùn)用和檢驗(yàn)。這既是一個(gè)廣大人民群眾自覺行動(dòng)的探索過程，又是一個(gè)“內(nèi)化”和“外化”相結(jié)合的過程。

二、當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的方法是說理和踐行的有機(jī)結(jié)合

當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的內(nèi)容決定了當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的方法選擇：說理和踐行。具體說來就是在理論與實(shí)踐相結(jié)合的基礎(chǔ)上將理論轉(zhuǎn)化為人民群眾具體生活樣式中的樸素道理和將黨的為民、惠民政策具體貫徹落實(shí)。由于大眾化內(nèi)含著一個(gè)群眾的層次性問題。因此，大眾化要區(qū)別對待不同的人群，而不是搞劃一的方式方法。對有一定理論修養(yǎng)的人群，“化”可以通過對理論合理性的宣講來進(jìn)行；對欠缺理論修養(yǎng)的人群，“化”就是要直接講解生活實(shí)踐中的樸素道理。講道理是中華民族幾千年來的傳統(tǒng)，一個(gè)人可以不知道理論或真理，但他不可以不講道理。將深?yuàn)W的理論轉(zhuǎn)化為道理是一門學(xué)問。如果要使當(dāng)代中國馬克思主義大眾化取得較好的效果，就必須掌握這門學(xué)問。因?yàn)槲覀冄矍暗囊粋€(gè)基本事實(shí)是：我國公民的理論修養(yǎng)并不高。純理論的宣講并不能為欠缺理論修養(yǎng)的一般群眾所真正理解，但一般群眾卻是天生的講道理者。但僅有說理還不行，還必須要讓人民群眾在具體生活實(shí)踐中受益。對理論的認(rèn)同和接受來自生活實(shí)踐的需要。這既是理論的源泉，又是檢驗(yàn)理論真理性認(rèn)識的標(biāo)準(zhǔn)，還是理論掌握群眾的途徑。從這個(gè)意義上說，黨的為民宗旨和政策必須得到具體貫徹落實(shí)，這是一般群眾感覺到在黨的領(lǐng)導(dǎo)下能過上幸福生活的途徑和期盼。

理論與實(shí)踐相結(jié)合既是世界觀又是方法論，是馬克思主義的基本原理之一。馬克思主義中國化就是這種世界觀與方法論的結(jié)合。雖然馬克思主義中國化與當(dāng)代中國馬克思主義大眾化所強(qiáng)調(diào)的側(cè)重點(diǎn)不同，但在理論與實(shí)踐相結(jié)合的方法上卻是一致的。當(dāng)代中國馬克思主義大眾化就是要強(qiáng)調(diào)在改革開放30年之后，在中國國內(nèi)各個(gè)層面，把在改革開放過程中形成的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)與普通群眾的具體生活樣式結(jié)合起來，即理論與具體從事生產(chǎn)勞動(dòng)的群眾相結(jié)合。這種“相結(jié)合”的方法要求我們必須搞清楚兩個(gè)方面：中國特色社會(huì)主義理論體系和普通群眾的具體生活樣式。中國特色社會(huì)主義理論體系可以被概括為黨在社會(huì)主義初級階段聚全國人民集體智慧所形成的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)和基本經(jīng)驗(yàn)。普通群眾的具體生活樣式實(shí)質(zhì)上是指要按照“貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾”的原則與群眾打成一片，了解他們，關(guān)心他們，愛護(hù)他們，特別是要搞清楚他們在想什么，他們的訴求是什么，他們的疾苦是什么等等?！跋嘟Y(jié)合”就意味著要在解決人民群眾的日常生活問題過程中進(jìn)行大眾化。黨的宗旨是為人民服務(wù)，以人為本、執(zhí)政為民是我們黨的基本執(zhí)政理念。這就決定了我們想問題、辦事情、做決策，都必須堅(jiān)持一切為了群眾、一切想著群眾、一切依靠群眾，傾聽民聲、體現(xiàn)民意，把理論轉(zhuǎn)化為對群眾實(shí)際生活問題的解決。這才是大眾化的正道。

馬克思說：“理論只要說服人，就能夠掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本?！保?］（P56）理論能夠說服人并不在于理論的深?yuàn)W，而在于理論的徹底，即理論揭示了事物的根本。從一定意義上說，這個(gè)事物的根本就是人民群眾具體生活中的道理。理論說服人就是要向人們展示理論中的道理。也許對有理論修養(yǎng)的人群進(jìn)行理論宣講，他們會(huì)明白理論背后蘊(yùn)含的樸素道理，但對欠缺理論修養(yǎng)的人群進(jìn)行理論宣講，他們則不會(huì)明白理論背后所蘊(yùn)含的樸素道理。他們需要的是直接性的道理言說，而不是經(jīng)過“迂回曲折拐彎抹角”式演繹道理。從這個(gè)意義上說，理論在實(shí)踐中被檢驗(yàn)的過程更容易掌握群眾。這是因?yàn)閷?shí)踐具有直接的現(xiàn)實(shí)性。因此，我們既就要用普通群眾日常生活中的語言來道說理論背后隱藏的樸素道理，更要把這個(gè)理論付與實(shí)踐。當(dāng)下有學(xué)者認(rèn)為，要把中國特色社會(huì)主義理論體系通俗化。從文字表述上看這固然不錯(cuò)。但是文字或者形式的通俗化——采取老百姓喜聞樂見的形式——并不意味著老百姓就懂得了某種道理，往往是形式過后就什么也沒留下；理論的通俗讀本通俗到普通老百姓都不去讀的境況。這種尷尬實(shí)在令人深思。另有，過分追求形式上的通俗和漫無邊際的普及往往會(huì)導(dǎo)致理論的庸俗化。筆者以為，文字和形式的通俗固然要講，但不能只停留在這個(gè)上。我們更要理論背后的通俗道理，把一個(gè)深刻的理論用樸素的道理表達(dá)出來。這才是真正的通俗化。比如貓論、摸著石頭過河等。把深?yuàn)W的理論，只是一部分人能讀得懂的理論通俗化為任何一個(gè)在智力上沒有障礙的中國成年人都能夠懂得的樸素道理。這是我們亟需的。當(dāng)然，說理僅僅是第一步，關(guān)鍵在于貫徹落實(shí)黨的為民、惠民政策的實(shí)踐行動(dòng)。

實(shí)踐的直接現(xiàn)實(shí)性是實(shí)踐的主要特征。在實(shí)踐中檢驗(yàn)理論，從而群眾對理論的認(rèn)同接受也就具有了直接的現(xiàn)實(shí)性。人民群眾對中國特色社會(huì)主義理論體系的認(rèn)同和接受除了通過說理之外，最主要的方法就是在實(shí)踐中，通過實(shí)踐來認(rèn)同和接受這個(gè)理論體系。實(shí)踐是一個(gè)能將主觀和客觀、主體和客體結(jié)合起來的中介，理論與實(shí)踐的結(jié)合也就是實(shí)踐對理論的檢驗(yàn)。理論不會(huì)主動(dòng)地接受實(shí)踐的檢驗(yàn)，而必須通過實(shí)踐主體把理論運(yùn)用于具體的生產(chǎn)勞動(dòng)來檢驗(yàn)。這就要求我們黨必須把其基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)和基本經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為黨的各項(xiàng)具體方針政策來貫徹落實(shí)。這個(gè)貫徹落實(shí)就是實(shí)踐的過程，也是檢驗(yàn)黨的方針政策的過程，更是理論把握群眾的過程。群眾是理性的，對的自然會(huì)堅(jiān)持，錯(cuò)的當(dāng)然會(huì)摒棄。任何理論都騙不了實(shí)踐，任何實(shí)踐都是人民群眾的實(shí)踐，實(shí)踐的利益性決定了實(shí)踐主體對指導(dǎo)實(shí)踐之理論的取舍。胡錦濤同志在十七大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)指出，“要始終把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨和國家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享”［4］。因此，在實(shí)踐中大眾化是最有效也是最可靠的方法。從真理的價(jià)值意義上說，大眾化就是實(shí)踐中的人民群眾利益化。

三、當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的有效載體是黨干部和普通黨員

本文所說的黨干部和普通黨員是指那些認(rèn)同、接受、掌握和運(yùn)用中國特色社會(huì)主義理論體系和核心價(jià)值觀念的人，只有他們才是推動(dòng)大眾化的有效踐行者，如果推動(dòng)的踐行者自己就不認(rèn)同和接受，那又怎么能讓普通群眾認(rèn)同和接受呢？因此，本文中黨的干部和普通黨員是一個(gè)特指概念。黨干部和普通黨員是黨和國家路線、方針、政策的宣傳者和踐行者，是黨和國家各項(xiàng)工作的帶頭人和推動(dòng)者，肩負(fù)著治國理政的歷史使命?！罢温肪€確定之后，干部就是決定的因素。”［3］（P526）他們的道德素質(zhì)、言行舉止、思想作風(fēng)、工作方法和工作態(tài)度，對于推動(dòng)當(dāng)代中國馬克思主義大眾化具有重要的帶頭示范作用。因此，胡錦濤同志在十七大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)：“加強(qiáng)黨員、干部理想信念教育和思想道德建設(shè)，使廣大黨員、干部成為實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值體系的模范，做共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會(huì)主義共同理想的堅(jiān)定信仰者、科學(xué)發(fā)展觀的忠實(shí)執(zhí)行者、社會(huì)主義榮辱觀的自覺實(shí)踐者、社會(huì)和諧的積極促進(jìn)者?！保?］（P49）只有如此，才能增強(qiáng)當(dāng)代中國馬克思主義的說服力和感召力。

由于在普及化與大眾化之間存有誤解，當(dāng)前部分學(xué)者把普及化的載體認(rèn)作是大眾化的載體。于是，各地紛紛發(fā)起形式多樣的學(xué)習(xí)小組，舉辦豐富多彩的演講、報(bào)告，出版各種各樣的“面對面科普讀物”等。毫無疑問，這對普及中國特色社會(huì)主義理論知識確實(shí)起到了非常重要的作用，但不能說這就是大眾化。也許普及化的“受眾”人數(shù)會(huì)很多，但要使這些“受眾”都認(rèn)同和接受這個(gè)理論體系絕非易事。事實(shí)上，普通民眾對傳播手段及學(xué)理上的內(nèi)容優(yōu)劣與否并不關(guān)心，他們主要是從自己的生活經(jīng)驗(yàn)和生活實(shí)踐的需要來對理論進(jìn)行認(rèn)同和接受。既然對理論的認(rèn)同和接受來自生活實(shí)踐的需要，那么在滿足人民群眾具體的生活需要中來大眾化就是有效的路徑選擇。這種選擇來自實(shí)踐的特征：直接現(xiàn)實(shí)性。由此，貫徹落實(shí)的方法就自然規(guī)定了有效載體的選取。從現(xiàn)實(shí)來看，這個(gè)載體一定要具備兩個(gè)條件：一是能體現(xiàn)黨的意志和價(jià)值觀念，即忠誠于黨；二是能與普通老百姓打成一片，即能夠深入到普通老百姓的實(shí)際生活中去。在現(xiàn)實(shí)生活中，具有這兩個(gè)條件的就是那些能夠忠誠于黨的干部和普通黨員。這些黨干部和普通黨員既是黨的群眾基礎(chǔ)之一，又是黨的宗旨、意志、價(jià)值觀念和思想理論的傳播者和踐行者。雖然黨的中高層干部難以做到與普通老百姓打成一片，但他們也會(huì)時(shí)常處理一些與老百姓日常生活密切相關(guān)的問題，他們處理問題的方式方法、態(tài)度，甚至語言等都會(huì)直接影響到普通老百姓對黨的干部，從而對黨本身的看法。普通黨員本身就是老百姓，由于中國“鄉(xiāng)土社會(huì)的熟人性質(zhì)”［4］（P6-12）使他們對普通老百姓的具體生活樣式了如指掌，他們比黨的干部要知情得多，他們的黨員先鋒模范作用也會(huì)直接影響到非黨員群眾對黨的看法。黨的基層干部介于上兩者之間，也能夠與普通老百姓打成一片（這取決于中國目前的縣、鄉(xiāng)鎮(zhèn)大小狀況），他們雖然沒有普通黨員對老百姓知曉得那么真切，但他們是解決老百姓具體生活問題的第一層次干部，他們的執(zhí)政理念、執(zhí)政方式將會(huì)直接也是最主要地影響普通群眾對黨的看法。事實(shí)也確實(shí)如此。因此，從實(shí)際出發(fā)，推動(dòng)當(dāng)代中國馬克思主義大眾化就必須要在思想上、工作上和生活上抓好抓緊黨的干部和普通黨員這個(gè)有效的大眾化載體。實(shí)踐的直接現(xiàn)實(shí)性決定了黨的干部和普通黨員是當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的“宣言書、宣傳隊(duì)和播種機(jī)”。因此，抓好以下兩點(diǎn)是當(dāng)下亟需的：

1.切實(shí)轉(zhuǎn)變黨干部的執(zhí)政理念和執(zhí)政方式

人民群眾是我們黨得以生存之根基，黨與人民群眾同呼吸共命運(yùn)的立場，全心全意為人民服務(wù)的宗旨，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者等唯物史觀，在任何時(shí)候都必須堅(jiān)持。這就要求我們黨要始終把是否符合最廣大人民群眾的根本利益作為衡量黨的方針政策和一切工作的根本標(biāo)準(zhǔn)。只有這樣才能不斷保持和鞏固我們黨與廣大人民群眾的魚水關(guān)系，鞏固我們黨的執(zhí)政根基。黨把自己的宗旨、意志和價(jià)值觀念轉(zhuǎn)化為各項(xiàng)具體的為民、惠民政策。這些政策的貫徹落實(shí)就自然地落實(shí)到黨的各級干部身上，特別是黨的中基層干部身上，他們是具體政策的貫徹落實(shí)者。黨干部的中介作用關(guān)系到黨的宗旨、意志和價(jià)值觀念是否得到落實(shí)，黨的理論是否掌握了群眾，群眾對黨的理論是否認(rèn)同、接受和支持，黨的群眾基礎(chǔ)是否牢固，黨的馬克思主義意識形態(tài)是否占有主導(dǎo)地位，等等。因此，黨的干部作為黨的各項(xiàng)具體為民、惠民政策的具體貫徹落實(shí)者就必須夯實(shí)“立黨為公、執(zhí)政為民和以人為本”的執(zhí)政理念，改過去粗暴的執(zhí)政方式為科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政和依法執(zhí)政，切實(shí)做到“問政于民、問需于民、問計(jì)于民”，急群眾之所急，想群眾之所想，謀群眾之所謀，充分發(fā)揮黨的先進(jìn)性作用。也只有如此，才能贏得最廣大人民群眾的支持和擁護(hù)，當(dāng)代中國馬克思主義大眾化才能順利推進(jìn)。通過他們在貫徹落實(shí)黨的具體政策中，老百姓才能看清楚黨是誰的黨，從而決定相信誰。因此，黨的各級干部，特別是中基層干部必須時(shí)刻牢記：執(zhí)好一方政，贏得一方人，這直接關(guān)系到大眾化的廣度和深度。反之，大眾化的廣度和深度如何也可以直接反映出黨干部的執(zhí)政理念和執(zhí)政方式。

2.切實(shí)發(fā)揮普通黨員的先鋒模范帶頭作用

普通黨員的先鋒模范帶頭作用是黨的形象先進(jìn)與否，黨在人民群眾心目中的地位崇高與否的直接表征器，對黨的群眾基礎(chǔ)的廣泛性有著深刻影響。因此，發(fā)揮普通黨員的先鋒模范帶頭作用是當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的重要路徑。［5］在新時(shí)期新階段，黨員的先鋒模范帶頭作用主要體現(xiàn)在：（1）政治信念堅(jiān)定，宗旨意識強(qiáng)烈。黨員必須有堅(jiān)定的政治信念，強(qiáng)烈的為人民服務(wù)意識。這是吸引非黨員群眾崇高理念的體現(xiàn)；（2）愛崗敬業(yè)，創(chuàng)新工作突出。黨員不僅要熱愛黨的工作，還要有突出的工作業(yè)績。這是吸引非黨員群眾努力工作的體現(xiàn)；（3）密切聯(lián)系群眾，努力為群眾服好務(wù)。服務(wù)意識是黨的宗旨，更是對黨員在日常生活中的具體要求。在服務(wù)中聯(lián)系群眾，在服務(wù)中依靠群眾，為群眾而服務(wù)。這既是區(qū)分黨員與非黨員在工作態(tài)度上的表現(xiàn)，更是黨的思想理論大眾化的關(guān)鍵途徑。服務(wù)意識是我們每一個(gè)黨員必須具備的并要身體力行的思想境界。從一定意義上甚至可以說，當(dāng)代中國馬克思主義大眾化就是在實(shí)踐中的為民服務(wù)化；（4）率先垂范，帶領(lǐng)群眾共同致富。在現(xiàn)實(shí)生活中，黨員應(yīng)將自己掌握的知識技能和豐富經(jīng)驗(yàn)傳授給群眾，在自己致富的同時(shí)要帶領(lǐng)群眾共同致富。這既是黨員先進(jìn)性在新時(shí)期新階段的具體要求，更是黨在新時(shí)期新階段密切聯(lián)系群眾和“外化”黨的意志、價(jià)值觀和思想理念的新途徑。在這個(gè)過程中，非黨員能夠真切地感覺得到黨的意志、價(jià)值觀念和思想理念的為民性，從而認(rèn)同和接受黨的意識形態(tài)?！肮餐赂弧笔屈h的意識形態(tài)大眾化的物質(zhì)感召力，也是黨價(jià)值目標(biāo)的追求，還是黨擴(kuò)大群眾基礎(chǔ)的重要途徑之一。

總之，推動(dòng)當(dāng)代中國馬克思主義大眾化，增強(qiáng)中國特色社會(huì)主義理論體系的吸引力、說服力和凝聚力是一個(gè)“獲心”工程。實(shí)踐證明，心中有了老百姓，大眾化就能順利推進(jìn)；如果心中沒有了老百姓，不管采用何種先進(jìn)傳播手段，真正的大眾化也是不可能的。因此，人民的利益高于一切是大眾化的必然要求，也是大眾化順利推進(jìn)的物質(zhì)保證。從另一側(cè)面來看，能否大眾化還是一把尺子，這個(gè)尺子是測量黨群關(guān)系和干群關(guān)系親疏與否的，從這把尺子可以透出群眾對黨自身的信任、對黨事業(yè)的信心和對黨宗旨的信仰狀況等，決不可小覷。

［1］本書編寫組.十七大報(bào)告輔導(dǎo)讀本［M］.北京：人民出版社，2007.

［2］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第1卷［M］.北京：人民出版社，1995.

［3］毛澤東.毛澤東選集：第2卷［M］.北京：人民出版社，1991.

［4］費(fèi)孝通.鄉(xiāng)土中國 生育制度之《鄉(xiāng)土本色》［M］.北京：北京大學(xué)出版社，1998.

［5］譚希培，劉小容.論馬克思主義學(xué)說的問題意識［J］.湖南師范大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)，2009，（4）：26-31.

（責(zé)任編校：文 建）

Analysis of Related Issues of Popularization of Modern Chinese Marxism

WANG Zeng-zhi
（Politics Institute，Sichuan University，Chengdu，Sichuan 610064，China）

Popularization of Modern Chinese Marxism is neither universal nor sinicized；Promoting popularization of modern Chinese Marxism is to enhance the attractive，persuasive and cohesive force of the theoretical system of socialism with Chinese characteristics.Its approaches are reasoning and practice.The effective ways are to recognize，accept，master and apply the theoretical system of socialism with Chinese characteristics，cadres and ordinary memkers of Chinese Communist Party with core values.

popularization of Modern Chinese Marxism；popular；related issues；analysis

A8

A

1000-2529（2010）04-0005-05

2010-04-25

王增智（1975-），男，湖北隨州人，四川大學(xué)政治學(xué)院博士研究生，陜西理工學(xué)院講師；王 楠（1980-），女，河南商丘人，中共河南省委黨校黨史教研部講師，博士。