趙 蘋

(湖南大眾傳媒職業(yè)技術(shù)學(xué)院 影視藝術(shù)系，湖南 長沙 410100)

音樂，作為一種人類共有的文化現(xiàn)象，具有久遠的歷史。音樂既是人類社會的精神產(chǎn)品，又是人類社會最親近的一門藝術(shù)，更是人類社會生活的重要組成部分。音樂以其獨特的活動方式作用于社會,影響社會生活，激發(fā)人的情感。在歐洲，自從啟蒙思想家盧梭提出審美教育主張以來，教育中的審美教育因素得到更廣泛地發(fā)展。中國近代音樂學(xué)家王光祈也提出過美育和樂教的主張。因此，作為音樂教育的最主要功能——審美功能，要充分發(fā)揮其主導(dǎo)核心功能。我們不能把高職音樂教育視為單純的“唱唱歌、跳跳舞、聽聽音樂、看看演出”，或?qū)W習(xí)之余“輕松輕松、娛樂娛樂”，更不能讓怪異彌漫、氣息頹廢、低級庸俗的音樂侵蝕著純凈的大學(xué)校園[1]。音樂教師應(yīng)采用一切美的方法和措施，通過音樂培育學(xué)生的審美能力，用音樂告訴學(xué)生什么是真善美、什么是假惡丑，使學(xué)生通過音樂感受美、理解美、表現(xiàn)美、創(chuàng)造美，并以此來塑造美的環(huán)境、美的心靈、美的人格、美的品質(zhì)。

一、教育特點的多樣性與審美

現(xiàn)代音樂教育已不僅僅是單純的音樂知識的傳授，而是深入人心靈的審美教育和人的創(chuàng)造能力培養(yǎng)的重要手段以及人類文化傳承的載體，在音樂教育中包含了更加廣泛的人才素質(zhì)培養(yǎng)和多元文化的內(nèi)涵。音樂教育應(yīng)樹立以人為本的教學(xué)思想，不斷地發(fā)展和完善，以音樂課程價值的實現(xiàn)為出發(fā)點，探索并體驗每一個有著共同主觀特征的群體體驗和感覺生活的最有力的方式，學(xué)習(xí)并保留自己的傳統(tǒng)音樂和包容外族文化的音樂之間達到一種健康的平衡。首先，音樂教育的課程體系設(shè)置必須體現(xiàn)音樂教育與非音樂教育的辯證統(tǒng)一。一方面，過分強調(diào)音樂教育，淡化非音樂教育，即單純地強調(diào)專業(yè)知識和技能的教學(xué)是不符合音樂教育原則的；另一方面，過分強調(diào)非音樂教育，淡化音樂教育，也就是說，音樂教育培養(yǎng)出來的人才也必須深入音樂領(lǐng)域，具備一定的音樂表演與教學(xué)能力，必須能欣賞、分析乃至創(chuàng)作樂曲，才能勝任基礎(chǔ)音樂教學(xué)工作。其次，本土音樂文化與多元音樂文化的協(xié)調(diào)和統(tǒng)一。音樂教育的課程設(shè)置必須體現(xiàn)本土音樂文化特殊性與多元音樂文化普遍性的辯證統(tǒng)一，既不能過于注重音樂文化的多樣性，而忽視本民族音樂文化的學(xué)習(xí)與傳承，也不可過于拘泥民族性，而舍棄對世界其他民族先進音樂文化的吸收與借鑒。應(yīng)大力強化中國音樂的課程內(nèi)容，調(diào)整課程結(jié)構(gòu)，優(yōu)化課程設(shè)置，平衡課程內(nèi)容。最后，實踐能力培養(yǎng)與音樂教育理論學(xué)習(xí)的協(xié)調(diào)和統(tǒng)一。音樂教育應(yīng)在理論學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，緊密結(jié)合音樂教育的實踐，體會音樂教育的意義。在高職院校的音樂教育中，音樂教學(xué)能力除包括教師自身的演唱、演奏能力外，還包括即興伴奏、指揮合唱隊或樂隊、組織演出活動等能力，加強學(xué)生這些能力的培養(yǎng)力度也是高職院校音樂教育改革的重要內(nèi)容。

二、教育理念的時代性與審美

第一，“以人為本”的教育理念?！耙匀藶楸尽弊鳛榭茖W(xué)發(fā)展觀的核心，豐富和發(fā)展了科學(xué)社會主義基本理論，是歷史唯物主義以及科學(xué)社會主義的理論創(chuàng)新和理論升華，具有重大的理論意義和實踐意義。以人為本的教育，就是要求教育者把學(xué)生的自由和全面發(fā)展作為教育事業(yè)發(fā)展進步的標(biāo)志，以學(xué)生自身的全面發(fā)展為基礎(chǔ)促進社會的全面進步，就是堅持把學(xué)生的利益作為第一位，堅持“一切為了學(xué)生，為了一切學(xué)生，為了學(xué)生的一切”。這正是教育事業(yè)所必須要堅持的方向與準(zhǔn)則。

第二，協(xié)調(diào)發(fā)展的教育理念。培養(yǎng)什么樣的學(xué)生是音樂教育存在之根本，也是音樂教育改革的前提和基礎(chǔ)。從音樂教育的內(nèi)涵上看，音樂教育的實質(zhì)是培養(yǎng)文化人，而音樂是以運動著的樂音、音響等物質(zhì)材料構(gòu)成的藝術(shù)，音樂教育活動必須與演奏、欣賞、表現(xiàn)和創(chuàng)造等音樂實踐緊密結(jié)合起來，這些音樂實踐是音樂教育賴以生存的手段和方式。要求音樂教育必須體現(xiàn)技能培養(yǎng)與人文綜合素質(zhì)培養(yǎng)的協(xié)調(diào)和統(tǒng)一。因此，高職院校的音樂教育的基本理念應(yīng)該是重全面、厚基礎(chǔ)而不求其專；重素質(zhì)、厚創(chuàng)新而不求其深，為終身熱愛音樂、享受音樂、學(xué)習(xí)音樂、傳授音樂打下良好的基礎(chǔ)。

第三，個性化的教學(xué)理念?，F(xiàn)代音樂教育已不僅僅是單純的音樂知識的傳授，在音樂教育中包含了更加廣泛的人才素質(zhì)培養(yǎng)和多元文化的內(nèi)涵。高職音樂教育應(yīng)做好教育的針對性和有效性，以音樂課程價值的實現(xiàn)為出發(fā)點，讓學(xué)生們具備一定的音樂表演能力，音樂教育才能真正在緊密結(jié)合音樂教育實踐基礎(chǔ)上，體現(xiàn)音樂教育的意義。

三、教育形式的滲透性與審美

音樂教學(xué)中的美育具有滲透性特點。音樂教學(xué)中的美育就是使學(xué)生在音樂教學(xué)過程中，一方面學(xué)到音樂知識，提高音樂能力，另一方面通過欣賞和感受形形色色的美，喚起學(xué)生的意識或潛意識中深藏著的情感，從而拓寬他們的思維，陶冶他們的情操，開發(fā)他們的心靈，激發(fā)他們的創(chuàng)造力，使學(xué)生的個性得到全面發(fā)展。因此，音樂教學(xué)中的美育是一個潛移默化過程，應(yīng)滲透在課文的字里行間和教師的每一項精妙的教學(xué)設(shè)計中，通過每一首歌曲、每一節(jié)課及每一次音樂教學(xué)活動來實施，使學(xué)生在和風(fēng)細雨般的音樂滋潤中不知不覺地獲得美的感悟。

音樂課，關(guān)鍵在于體驗情感，“以情動人”。這既表明了情感在體驗過程中的重要作用，又顯示出情感始終貫穿于體驗的全過程。美育也是情感教育，體驗美正是情感的發(fā)展、豐富和升華。音樂課的顯著特點，就是它可以用生動的美的形象去感染學(xué)生，向?qū)W生展示曲中人物、曲作者、詞作者的心靈美、社會環(huán)境美和語言藝術(shù)美等，這些美的魅力容易喚醒其審美主體的內(nèi)心感應(yīng)而產(chǎn)生情感共鳴，學(xué)生感其情、動其情，就能達到愛唱、愛聽、喜思考的最佳學(xué)習(xí)情境。教師自身良好的言行舉止、高尚的道德情操和對工作、對學(xué)生的熱愛，本身也是一種美的體現(xiàn)，以真心換真情，這種由內(nèi)而外散發(fā)出來的美，更能夠引起學(xué)生的感動，進而產(chǎn)生情感共鳴。所以，抓住了學(xué)生音樂教學(xué)中美育的情感性，就能讓學(xué)生在賞心悅目的狀態(tài)中體驗美，從而取得最佳效果。

四、教育方法的體驗性與審美

上音樂課是學(xué)生陶冶情操、凈化心靈、升華靈魂的美育過程。音樂教學(xué)中美育的重點是不斷培養(yǎng)和提高學(xué)生的想象力。美感是審美主體在審美實踐中產(chǎn)生的。沒有具體的審美對象當(dāng)然談不上美，有了審美對象還必須有審美主體作用于審美對象的實踐活動，才可能產(chǎn)生美感。

由品賞美的能力訓(xùn)練到想象力的培養(yǎng)，是美育由簡單到復(fù)雜、由認識到創(chuàng)造的逐步發(fā)展。學(xué)生在學(xué)唱歌曲或聽教師領(lǐng)唱時，通過第二信號系統(tǒng)，根據(jù)書面歌詞或口頭唱曲的表象，在頭腦中重現(xiàn)某一事物的形象，這只是再現(xiàn)型的想象；而如果學(xué)生能通過積極的記憶聯(lián)想活動，將原有的審美表象生發(fā)開去，有所補充，或重新加工組舍，創(chuàng)造出新的形象，這就屬于創(chuàng)造型想象。學(xué)生教育是一種素質(zhì)教育，因此，教師不能代替學(xué)生去體驗美，不能一味地把自己已體驗到的美解說給學(xué)生聽，那樣久而久之學(xué)生就會感到“別人嚼過的饃沒有味道”，其發(fā)現(xiàn)音樂美、認識音樂美、品位音樂美的能力也就得不到提高。所以，教師在上音樂課時要特別注意讓學(xué)生當(dāng)課堂的主人，教師上每一堂音樂課的過程，也就是指導(dǎo)學(xué)生體驗音樂美、認識音樂美、品位音樂美的過程，學(xué)生在課堂上始終在“參與”，在“體驗”。

五、教育目的的啟發(fā)性與審美

音樂獨有的“潛移默化”的育人功能是能改變?nèi)说男闹?，影響人的性格?！稑酚洝分杏涊d：“審樂以知政，而治道備誒”?？鬃诱J為音樂可以“移風(fēng)移俗”。荀子認為音樂可以“正身行，廣教化，美風(fēng)俗”。這些都充分體現(xiàn)了音樂的育人功能。在人類生活的各個時期，音樂無一不被拿來作為教化手段，如我國抗日時期的《黃河大合唱》、《義勇軍進行曲》氣勢磅礴和英勇斗爭的音樂形象，展現(xiàn)了中華民族不屈不饒的堅強革命斗志和愛國主義精神，給人一種向往美好，戰(zhàn)勝一切艱難困苦的信心和力量。貝多芬的《第五(命運)交響曲》與命運之神拼搏抗?fàn)幍囊魳沸蜗?，揚起了失敗者奮起的信心，鼓舞大家不為命運而氣餒，要做生活、學(xué)習(xí)、工作的強者；像《歌聲與微笑》、《學(xué)習(xí)雷鋒好榜樣》等滋潤了多少孩子和廣大青少年純潔的心田；《共產(chǎn)黨好，共產(chǎn)黨親》火熱的心燃起了同學(xué)們對黨的熱愛之情[2]。高職院校的音樂課從本質(zhì)上來說就是教化學(xué)生從善的過程，它可以提高學(xué)生認識世界和改造世界的能力，使他們形成正確的人生觀、世界觀和價值觀，具有高尚的道德品質(zhì)和情操。

美國著名醫(yī)生、現(xiàn)代神經(jīng)生理學(xué)家斯佩理博士，經(jīng)過多年臨床研究發(fā)現(xiàn)，人的大腦分成兩個半球，左半球分管著邏輯思維，被稱為“優(yōu)勢半球”或“數(shù)字腦”；右半球分管形象思維，被稱為“次要半球”、“藝術(shù)型半球”或“音樂腦”。[3]而音樂教育在啟發(fā)學(xué)生創(chuàng)造能力方面有著特殊功能。試想，優(yōu)美高雅的旋律在耳邊縈繞，學(xué)生的思緒隨之飛舞，那么學(xué)生思想意識境界的開拓，高尚情操的培養(yǎng)，都相應(yīng)發(fā)生了改變。因此，音樂課不再是簡單的傳授音樂知識，而是在傳授音樂知識的過程中，融合了思想感化功能，真正達到“寓教于樂”的教化目的。所以，音樂教育在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造能力方面的作用是不應(yīng)該被忽視的[4]。《禮記·樂記》說：“凡音之起，生人心生也，人心之動，物使之然也”?？梢娨魳穼θ说膭?chuàng)造思維動機的完善有著積極地促進作用。

[參考文獻]

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[3] 張前：音樂學(xué)教程[M]. 上海：上海音樂出版社，2002: 57.

[4] 王安國. 普通高中音樂課程標(biāo)準(zhǔn)(實驗)解讀[M]. 南京：江蘇教育出版社，2004: 13.