郭晶梅
(湖南文理學(xué)院 黨政辦公室 ,湖南 常德 415000)
婚戀權(quán)是基于人而存在的一種基本權(quán)利,它是戀愛(ài)與結(jié)婚權(quán)利的總稱。戀愛(ài),是男女互相愛(ài)慕的、自由戀愛(ài)時(shí)的行動(dòng)表現(xiàn)[1]?,F(xiàn)實(shí)生活中的戀愛(ài),是專指未婚男女自由找對(duì)象的一種方式。所謂戀愛(ài)權(quán),是指被社會(huì)成員們根據(jù)無(wú)害性標(biāo)準(zhǔn)而普遍確認(rèn)的、男女主體對(duì)彼此愛(ài)慕行為的作、暫時(shí)不作或永久不作的正當(dāng)性。戀愛(ài)權(quán)正確行使的結(jié)果是結(jié)婚權(quán)的實(shí)現(xiàn)。所謂結(jié)婚權(quán),是指男女雙方依照法律規(guī)定的條件和程序,確立夫妻關(guān)系的權(quán)利。戀愛(ài)權(quán)與結(jié)婚權(quán)的最顯著的區(qū)別就在于,結(jié)婚權(quán)是一種法律權(quán)利,是在被社會(huì)成員們確認(rèn)的基礎(chǔ)上、進(jìn)而由國(guó)家所確認(rèn)、由國(guó)家強(qiáng)制力所保障的權(quán)利。而戀愛(ài)權(quán)是一種法律領(lǐng)域之外的權(quán)利,即習(xí)慣權(quán)利或道德權(quán)利。作為法律外的戀愛(ài)權(quán)則僅僅是被社會(huì)成員們確認(rèn),得不到國(guó)家強(qiáng)制力保障的權(quán)利——這種權(quán)利一旦被侵犯則難以得到救濟(jì),或者說(shuō),侵犯權(quán)利者難以受到懲罰。
新《婚姻法》和修訂后的《普通高校學(xué)生管理規(guī)定》的頒布實(shí)施,廢除了“在校大學(xué)生結(jié)婚就退學(xué)”的管理規(guī)定,隨著法律重視對(duì)私權(quán)的保護(hù),大學(xué)生的婚戀行為似乎冠冕堂皇起來(lái)。因此,婚戀權(quán)問(wèn)題,便成為了大學(xué)生十分敏感的熱門(mén)話題,也是高校思想政治工作者最難以處理的問(wèn)題。近些年來(lái)的相關(guān)研究表明,大學(xué)階段有過(guò)戀愛(ài)經(jīng)歷的大學(xué)生達(dá)到70%?,F(xiàn)實(shí)中,尚有部分大學(xué)生已經(jīng)選擇在大學(xué)期間攜手走進(jìn)婚姻殿堂[2]。對(duì)于大學(xué)生個(gè)體來(lái)說(shuō),婚戀權(quán)的正確行使與否,既是人生的一件大事,又是社會(huì)穩(wěn)定與和諧的一個(gè)重大因素。正確、有序地行使婚戀權(quán),才能有利于當(dāng)代大學(xué)生的健康成長(zhǎng),進(jìn)而造福于社會(huì)。因此,幫助和引導(dǎo)大學(xué)生正確行使婚戀權(quán),擺正愛(ài)情、婚姻在求學(xué)道路上的位置,教育大學(xué)生樹(shù)立健康、理性的婚戀價(jià)值觀具有重要的意義。
戀愛(ài)動(dòng)機(jī)是人為什么要戀愛(ài)的問(wèn)題,是產(chǎn)生戀愛(ài)行為的內(nèi)部動(dòng)力。大學(xué)生戀愛(ài)動(dòng)機(jī)決定大學(xué)生的戀愛(ài)目標(biāo)及戀愛(ài)生活方式的選擇。由于大學(xué)生人生閱歷有限,處理和思考問(wèn)題能力比較低,大部分已經(jīng)戀愛(ài)的和沒(méi)有戀愛(ài)大學(xué)生,對(duì)于愛(ài)情還不能很好認(rèn)知與把握,很容易步入戀愛(ài)誤區(qū)。上海師范大學(xué)《80后與90后大學(xué)生價(jià)值觀變化原因與教育對(duì)策研究》課題組調(diào)查顯示,“尋找感情寄托”(35.1%)成為90后最主要的戀愛(ài)動(dòng)機(jī)[3]。從眾,有意識(shí)地攀比,虛榮心作怪也是大學(xué)生的一個(gè)戀愛(ài)動(dòng)機(jī)誤區(qū)。認(rèn)為能夠找到戀愛(ài)對(duì)象是有本事、有魅力的體現(xiàn),談戀愛(ài)的目的是出于讓自己的生活不再寂寞。調(diào)查顯示,當(dāng)代大學(xué)生戀愛(ài)動(dòng)機(jī)男生排在前兩位的是愛(ài)情(50.8%),孤獨(dú)(42.7%);女生排在前兩位的是孤獨(dú)(68.9%),愛(ài)情(51.9%)[4]。另外,在目前就業(yè)難面前,部分女大學(xué)生婚戀觀悄然改變,公開(kāi)聲稱,“做得好”不如“嫁得好”,[5]征婚第一,就業(yè)第二,女大學(xué)生征婚愈演愈烈,婚戀觀多為“曲線就業(yè)”。中山大學(xué)教育科學(xué)研究所張建奇博士指出,女大學(xué)生通過(guò)婚姻來(lái)實(shí)現(xiàn)“就業(yè)”或暫緩就業(yè)的行為可以理解但不值得提倡?!靶腋5幕橐鍪莾汕橄鄲?,定位于經(jīng)濟(jì)的婚姻,出發(fā)點(diǎn)就有問(wèn)題?!保?]
在傳統(tǒng)的婚戀觀念中,性愛(ài)與結(jié)婚是孿生姐妹,只有結(jié)婚后,才有神圣的性行為。由于受西方“性自由、性解放”思潮的影響,中國(guó)沿襲數(shù)千年的性愛(ài)程式發(fā)生了巨大變化,合符社會(huì)婚戀倫理道德規(guī)范的“戀愛(ài)——結(jié)婚——性行為”線性遞次模式,在當(dāng)代大學(xué)生婚戀理念中,已被解構(gòu)成 “戀愛(ài)——性行為——結(jié)婚”[7]。據(jù)有關(guān)機(jī)構(gòu)公布的大學(xué)生心理調(diào)查數(shù)據(jù)表明,大學(xué)生對(duì)婚前同居行為表示“可以理解”或持肯定態(tài)度的占48.5%,“說(shuō)不清”的占27%。也就是說(shuō)有70%的大學(xué)生不反對(duì)婚前同居。[8]華南師范大學(xué)心理咨詢研究中心聯(lián)合華南農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)生心理輔導(dǎo)中心進(jìn)行的一項(xiàng)最新大學(xué)生性觀念抽樣調(diào)查顯示,近40%的大學(xué)生不介意自己的伴侶是否是處女(或處男),約50%以上的大學(xué)生認(rèn)為性行為可增進(jìn)愛(ài)的發(fā)展。[9]這說(shuō)明在大學(xué)生中對(duì)婚前性行為還是比較寬容的。這樣的程式在傳統(tǒng)婚戀觀中是違反婚戀道德規(guī)范,受社會(huì)輿論譴責(zé)的。但現(xiàn)實(shí)情況是這一模式已被半數(shù)多大學(xué)生認(rèn)可。
性愛(ài)最顯著的價(jià)值功能就是獨(dú)占性,這是真心戀愛(ài)中的男女不能容忍對(duì)方跟自己之外的其他人保持情人關(guān)系的原因。人類之性畢竟不同于動(dòng)物之性,其特殊性就在于人的社會(huì)屬性賦予了人類之性以理性精神。依靠這種理性精神,人類為自身之性建構(gòu)了行為的倫理原則,諸如性愛(ài)統(tǒng)一原則、平等自愿原則、無(wú)傷害性原則、權(quán)利對(duì)等原則、責(zé)任承擔(dān)原則等。這些倫理原則不僅幫助人類找到了性的行為尺度,而且還幫助人類在最終意義上超越了動(dòng)物。[10]調(diào)查顯示,當(dāng)代大學(xué)生除了與戀愛(ài)對(duì)象發(fā)生性愛(ài)之外,部分大學(xué)生與非戀愛(ài)對(duì)象存在著性行為。這種情況包括一些女大學(xué)生熱衷于當(dāng)“二奶”、被包養(yǎng);男學(xué)生征婚“富婆”,還包括做“三陪”、賣淫嫖娼的少數(shù)人。他們以“快樂(lè)至上”為戀愛(ài)原則、以自我需要為中心。這些大學(xué)生不思進(jìn)取,貪圖享受,總想通過(guò)“捷徑”來(lái)謀取自己的物質(zhì)和精神利益,通過(guò)發(fā)掘自己“性”這一天然潛能來(lái)謀取自己在物質(zhì)上、精神上和肉體上的享受。[11]這種不正常的畸形的性愛(ài)是與和諧社會(huì)不相符合的,與人類健康背道而馳的,與生物自然規(guī)律不相適應(yīng)的。
當(dāng)今的大學(xué)生與以前的大學(xué)生相比,普遍存在一種以自我為中心的權(quán)利意識(shí),社會(huì)責(zé)任意識(shí)弱而自我權(quán)利意識(shí)強(qiáng),他們更多的是考慮當(dāng)前的、現(xiàn)實(shí)的、自己的利益和享受。這種過(guò)分的以自我為中心的權(quán)利意識(shí)反映在婚戀問(wèn)題上,急功近利,道德淪喪,價(jià)值觀、婚戀觀扭曲,進(jìn)而放縱自己的情欲和性欲,而很少考慮自己的行為會(huì)不會(huì)給社會(huì)、給對(duì)方和自己未來(lái)的愛(ài)人帶來(lái)不良的影響。愛(ài),對(duì)男女雙方來(lái)說(shuō),本來(lái)既是一種權(quán)利,又意味著相互間的義務(wù);既有自然性,又有社會(huì)性——是一種責(zé)任與權(quán)利,是利益與義務(wù)的辨證統(tǒng)一體。然而,如今有些大學(xué)生在婚戀中對(duì)婚戀行為抱不嚴(yán)肅的態(tài)度,認(rèn)為這是“個(gè)人自由”,可以不受干涉,隨心所欲。在他們眼里,我的愛(ài)、我的情、我的肉體都屬于我自己,我想給誰(shuí)就給誰(shuí),別人無(wú)權(quán)干涉。[12]
婚戀觀是個(gè)體對(duì)婚姻和戀愛(ài)問(wèn)題總的看法和態(tài)度?;閼賰r(jià)值觀是個(gè)體價(jià)值觀在婚姻和戀愛(ài)問(wèn)題上的具體體現(xiàn),涉及婚戀的目的是什么、什么樣的愛(ài)情有意義、什么樣的婚姻生活幸福以及選擇什么樣的婚戀對(duì)象等問(wèn)題[13]。理性的婚戀價(jià)值觀的核心問(wèn)題是正確處理愛(ài)情與事業(yè)的關(guān)系問(wèn)題??梢哉f(shuō),理性的婚戀價(jià)值觀對(duì)大學(xué)生的戀愛(ài)擇偶行為起著十分重要的導(dǎo)向作用。因此,大學(xué)教育者要加強(qiáng)大學(xué)生理性的婚戀價(jià)值觀教育,讓大學(xué)生在感受愛(ài)情的神圣和崇高,欣賞愛(ài)情的純潔和優(yōu)美的同時(shí),認(rèn)真思考生命、事業(yè)、愛(ài)情在人生中的位置。馬克思主義的愛(ài)情觀認(rèn)為,愛(ài)情是人的生物屬性、精神屬性和社會(huì)屬性的統(tǒng)一[14]?,F(xiàn)代的愛(ài)情是兩性間的一種特殊社會(huì)精神關(guān)系,表現(xiàn)出鮮明的特征:自由、平等、強(qiáng)烈、持久、排他、以互愛(ài)為前提。要使大學(xué)生真正理解并意識(shí)到“平等、強(qiáng)烈、持久、排他”的愛(ài)情不是建立在空中樓閣,今天的學(xué)習(xí)與未來(lái)的事業(yè)息息相關(guān),也是個(gè)人愛(ài)情美滿、家庭幸福的基礎(chǔ)。就人生而言,只有偉大的事業(yè),崇高的理想才具有決定意義,而愛(ài)情則處于從屬地位,當(dāng)代大學(xué)生只有把愛(ài)情融于振興中華的壯麗事業(yè)中,才能給自己的人生及愛(ài)情賦予真正的意義。[15]那種一味追求“感情寄托”或“物質(zhì)享受”而拋開(kāi)學(xué)業(yè)談婚戀的作法,不僅有礙成就事業(yè),也難以獲得真正幸福的愛(ài)情。
根據(jù)婚戀權(quán)利與婚戀義務(wù)統(tǒng)—的原理,任何公民享有法律、道德規(guī)定的婚戀權(quán)利,同時(shí)必須履行法律、道德規(guī)定的婚戀義務(wù)。只有履行一定的婚戀義務(wù),才能獲得相應(yīng)的婚戀權(quán)利。只想享有婚戀權(quán)利,不愿履行婚戀義務(wù),或者想少盡婚戀義務(wù)而多享受婚戀權(quán)利,都是錯(cuò)誤的。當(dāng)代大學(xué)生在婚戀問(wèn)題上要認(rèn)真行使自己的婚戀權(quán),同時(shí)也要自覺(jué)履行自己的婚戀義務(wù)。理性的的婚戀責(zé)任意識(shí)是指大學(xué)生在行使婚戀權(quán)過(guò)程中,應(yīng)擯棄不負(fù)責(zé)任的想法和行為,為社會(huì)、為他人承擔(dān)一定的社會(huì)義務(wù)。包括兩個(gè)方面:一是性社會(huì)規(guī)范意識(shí)。就是讓大學(xué)生確立正確的性價(jià)值觀,明確什么樣的性意識(shí)、性行為是符合本國(guó)社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)的。在與異性交往中,要分辨是與非,善與惡、美與丑,要自尊、自愛(ài)、自重。以充分的理由向他們說(shuō)明婚前性行為、未婚同居、試婚、同性戀的嚴(yán)重后果,指出西方“性解放”、“性自由”的危害,使他們樹(shù)立起正確的愛(ài)情觀、婚姻觀,堅(jiān)持正確的性倫理道德評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。二是正確處理婚戀權(quán)利和婚戀義務(wù)關(guān)系。要讓大學(xué)生明白自己對(duì)自己、對(duì)他人、對(duì)社會(huì)的責(zé)任和義務(wù),懂得男女之間的婚戀關(guān)系總是與應(yīng)盡義務(wù)聯(lián)系在一起,從而培養(yǎng)大學(xué)生良好的情感,養(yǎng)成健康的婚戀道德自我意識(shí),學(xué)會(huì)調(diào)節(jié)和控制自己的婚戀情感和婚戀行為,促使他們?cè)谪?zé)任感的支配下,克制種種感情沖動(dòng),理智處理好兩性之間的關(guān)系。
大學(xué)生的婚戀行為不僅僅涉及到學(xué)生的人身權(quán)利,更關(guān)系到社會(huì)進(jìn)步、國(guó)家發(fā)展。我們必須堅(jiān)持他律與自律相統(tǒng)一原則,努力培育大學(xué)生的性道德意識(shí)。
第一,構(gòu)建國(guó)家、社會(huì)、家庭、學(xué)?!叭灰惑w”教育平臺(tái),強(qiáng)化他律功能。針對(duì)“傍大款做二奶”、征婚“富婆當(dāng)鴨仔”,做“三陪”、“同居墮胎”等消極和非理性的現(xiàn)象以及未成年人或未婚女性墮胎等問(wèn)題,發(fā)揮國(guó)家機(jī)器作用,完善法律道德規(guī)范,禁止畸形的婚戀行為。針對(duì)網(wǎng)絡(luò)犯罪、販賣黃碟、黃色書(shū)籍等現(xiàn)象,動(dòng)員社會(huì)力量,整治社會(huì)環(huán)境。大力加強(qiáng)報(bào)刊、網(wǎng)絡(luò)等各種宣傳媒體規(guī)范管理,創(chuàng)造道德、文明、健康的社會(huì)環(huán)境。針對(duì)孩子性生理、性心理成熟問(wèn)題,充分發(fā)揮家庭、學(xué)校教育的作用。父母要積極主動(dòng)和他們探討有關(guān)婚戀問(wèn)題,學(xué)校要開(kāi)設(shè)專門(mén)的婚戀倫理道德教育課程,建立健全幫助工作機(jī)制,加強(qiáng)心理咨詢中心的作用,開(kāi)展豐富多彩的文體活動(dòng),多措施幫助他們樹(shù)立正確的婚戀價(jià)值觀。
第二,加強(qiáng)自身修養(yǎng),提高自律水平。一是培育“性忠誠(chéng)”意識(shí)。鼓勵(lì)大學(xué)生堅(jiān)持自我控制與自我尊重的立場(chǎng),使之明確真正的感情并不是建立在性的基礎(chǔ)之上的。引導(dǎo)大學(xué)生在面對(duì)媒體傳播的性誘惑時(shí),將現(xiàn)實(shí)情況與媒體信息進(jìn)行比較鑒別,去偽存真。鼓勵(lì)學(xué)生保持性純潔之外,還應(yīng)幫助已有性經(jīng)歷的學(xué)生正確認(rèn)識(shí)和處理性關(guān)系,使這類學(xué)生重新學(xué)習(xí)自我控制,樹(shù)立貞潔觀,不再涉足越軌的性行為,以便將來(lái)建立美滿的婚姻。二是培育“性羞恥”意識(shí)。瓦西列夫認(rèn)為:“羞怯是一種道德和審美反射和自我監(jiān)督的表現(xiàn),即使和所愛(ài)的人獨(dú)處,即使是在親昵的環(huán)境中,也避免直接提到有關(guān)肉欲、色情的一切?!保?6]大學(xué)生要注意自身的羞恥感修養(yǎng),真正懂得處理有關(guān)性的問(wèn)題時(shí),知道什么是美好的以及什么是丑惡的,自覺(jué)節(jié)制自己的不良行為,樹(shù)立正確的榮辱觀和美丑觀。三是培育“性安全”意識(shí)。強(qiáng)調(diào)如何預(yù)防疾病和避免非意愿妊娠,這不僅可以引導(dǎo)部分人群進(jìn)行安全的性行為,而且對(duì)整個(gè)社會(huì)的性教育的加強(qiáng)和性文明的促進(jìn)都有積極作用。
[1]中國(guó)社會(huì)科學(xué)院語(yǔ)言研究所詞典編輯室.詞典[M].北京:商務(wù)印書(shū)館,2002.164.
[2][15]曾武成,吳孝政.解構(gòu)與重建:當(dāng)代大學(xué)生婚戀價(jià)值觀問(wèn)題研究[OL/J].http://www.hnshx.com/.2009-5-31.
[3]王聰聰.10 高校大學(xué)生調(diào)查報(bào)告[N].中國(guó)青年報(bào),2009-11-17.
[4][7]寒星.大學(xué)生的婚戀觀之婚戀道德[OL/J].http://sanmiao408308316.blog.sohu.com.2007-08-12.
[5]劉小娟.現(xiàn)代女大學(xué)生有怎樣的婚戀觀[N].金華日?qǐng)?bào),2008-03-18.
[6]廣州仔.征婚第一,就業(yè)第二:部分女大學(xué)生婚戀觀悄然改變[N].羊城晚報(bào),2009-04-05.
[8]尹挺.暗訪“象牙塔”旁同居村:大學(xué)生性觀念太開(kāi)放?[N].三湘都市報(bào),2002-10-30.
[9]李劼.大學(xué)生性觀念調(diào)查顯示近半男生不介意貞操[N].南方日?qǐng)?bào),2008-07-24.
[10]鄒順康.論性愛(ài)的倫理原則[J].道德與文明,2006,(4).
[11][12]洪彩華等.當(dāng)代大學(xué)生的婚戀觀與傳統(tǒng)家庭倫理道德觀念[J].理論縱橫,2008,(4).
[13]胡松年,程海云.當(dāng)代大學(xué)生婚戀觀的特點(diǎn)及教育對(duì)策[J].中國(guó)學(xué)校衛(wèi)生,2009,(1).
[14]王傳旭,姚本先.大學(xué)生心理健康教育概論[M].合肥:安徽大學(xué)出版社,2005.264.
[16]張磊.如何培養(yǎng)大學(xué)生性道德素質(zhì)以及性道德情感[N].長(zhǎng)沙晚報(bào),2007-02-01.