王旭麗

(河南省社會科學(xué)院黨建與政治研究所,河南鄭州 450002)

未成年人健全人格塑造的核心內(nèi)涵及基本途徑

王旭麗

(河南省社會科學(xué)院黨建與政治研究所,河南鄭州 450002)

健全人格塑造,其核心問題是人應(yīng)該成為怎樣的人,它是人之為人最本質(zhì)的東西的培養(yǎng)。德性、創(chuàng)造性、幸福感高度涵蓋了人之為人最本質(zhì)的東西,是具有社會意義和積極作用的人格內(nèi)涵,可以成為未成年人健全人格塑造的核心內(nèi)容和標(biāo)準(zhǔn),這些內(nèi)涵反映了人性的本質(zhì)以及生活和時代的要求。

未成年人;健全人格塑造;核心內(nèi)涵;基本途徑

青少年特別是未成年人思想道德發(fā)展與理想人格塑造是政府和學(xué)術(shù)界多年來始終關(guān)注的重大問題。健全人格塑造,應(yīng)從娃娃抓起;把社會道德要求轉(zhuǎn)化為個體價值觀和生活方式,通過塑造人的理想人格這一目標(biāo)來達(dá)成道德教育,已成社會的共識。但對于未成年人健全人格塑造的內(nèi)涵和標(biāo)準(zhǔn),人們的認(rèn)識還比較籠統(tǒng)和模糊,主要表現(xiàn)在人格發(fā)展上沒有一個明確的目標(biāo)模式,具體特征描述的多,缺乏明確、穩(wěn)定的目標(biāo)內(nèi)核。因此本文擬對未成年人健全人格塑造的核心內(nèi)涵、本質(zhì)特征及基本途徑做一初步探求。

一、未成年人健全人格塑造重要而迫切

英國學(xué)者塞繆爾·斯邁爾斯曾說過,品格是個人和民族的力量源泉。一個民族的希望和力量就在于它的青少年兒童身上集中了多少優(yōu)點(diǎn)?，F(xiàn)代社會及其未來發(fā)展愈益強(qiáng)調(diào)人的知識、能力與情感態(tài)度等綜合素質(zhì)。人格是素質(zhì)之基,是創(chuàng)造之源,是個體成長和發(fā)展的關(guān)鍵,有無健全人格是直接影響個體創(chuàng)造性發(fā)展、幸福感以及社會發(fā)展的重要因素。人的未成年階段是個體人格形成的關(guān)鍵期,特別是當(dāng)今社會以人為本的價值倡導(dǎo)以及對人的創(chuàng)造性能力的倚重,更加凸顯了未成年人健全人格塑造的深遠(yuǎn)意義。

總體上我國未成年人的人格發(fā)展比較健全,基本人格素質(zhì)是好的,但當(dāng)前我國未成年人的人格教育和人格發(fā)展?fàn)顩r還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)時代發(fā)展的需要。主要存在以下突出問題:其一,創(chuàng)造力和品格缺陷。這是國內(nèi)外很多專家早就意識到并指出的我國中小學(xué)教育存在的兩大顯著缺陷。著名心理學(xué)家沈德立指出,我國兒童的心理發(fā)展普遍存在著兩大缺陷:一是創(chuàng)造力低于計(jì)算能力,二是對長輩及他人的施愛行為反應(yīng)遲鈍、冷淡,共情能力差。①最近有調(diào)查結(jié)果顯示,學(xué)生年級越高創(chuàng)造力卻越低②。創(chuàng)造力低反映了想象力和自我表現(xiàn)、自信心和合作意識、意志力與進(jìn)取精神等創(chuàng)造性人格特質(zhì)的缺失。由于各種原因,一些學(xué)生存在著生活自理能力差,責(zé)任感、自立能力和抗挫折能力弱等較為突出的問題。其二,心理健康問題凸顯。據(jù)世界衛(wèi)生組織估計(jì),2020年以前全球兒童精神障礙會增長 50%,成為最主要的五個致病、致死和致殘?jiān)颉?005年,中國青少年研究中心公布的一份調(diào)查報告稱,在我國約 3.4億的 18歲以下青少年中,大約有3000萬人受到各種情緒障礙和行為問題的困擾,突出表現(xiàn)為人際關(guān)系、情緒穩(wěn)定性和學(xué)習(xí)適應(yīng)方面的問題。其中,中小學(xué)生心理障礙患病率為 26.1%—32%,大學(xué)生心理行為障礙率占 16%—25.4%,并且有上升趨勢。③一些孩子在人格形成過程中,出現(xiàn)了人格特征和結(jié)構(gòu)的不完善,存在一些心理障礙和心理疾病。近年來,關(guān)于孩子厭學(xué)、網(wǎng)癮、自殺甚至犯罪的報道屢屢出現(xiàn),正是對其人格缺陷的一個印證。其三,兒童“快樂指數(shù)”隨年級升高遞減。據(jù)中國青少年研究中心的一項(xiàng)調(diào)查顯示,相當(dāng)多的兒童因考試或?qū)W業(yè)壓力而心情不好 (76.2%)、郁悶 (55.4%)和煩躁 (54.2%),部分兒童因此睡不著 (38.2%)、不想學(xué)習(xí) (25.1%)、自卑 (24.5%),還有少數(shù)兒童甚至對生活絕望 (9.1%)。④2009年,上海市對 18所中小學(xué) 10355人 (小學(xué)生 6257人,占 60.4%;初中生 4098人,占 39.6%)的“快樂指數(shù)”調(diào)查顯示,學(xué)生的快樂感受整體上反映為隨著年級的升高,“快樂指數(shù)”越來越低。⑤

未成年人人格缺失問題的存在,很大程度上來自于環(huán)境中的許多消極因素及教育中的一些弊端。應(yīng)試教育阻礙創(chuàng)造力培養(yǎng),孩子的興趣和健康、個性和特長、想象力和創(chuàng)造力得不到良好的發(fā)展,甚至被扼殺。長期以來,中小學(xué)基礎(chǔ)教育雖然強(qiáng)調(diào)德智體美勞全面發(fā)展,但由于應(yīng)試壓力,在實(shí)際上人格教育不被重視,嚴(yán)重缺乏對培養(yǎng)創(chuàng)造能力和健全個性的重視,輕視人的情緒、思維和情操的全面發(fā)展,忽視創(chuàng)造性思維訓(xùn)練以及獨(dú)立自主、自信自強(qiáng)、自由自覺等個性心理品質(zhì)的培養(yǎng),忽視兒童的幸福感這種個體生命完整的生活質(zhì)量的內(nèi)在精神需求,忽視了兒童作為一個完整的人的培養(yǎng)。這種教育理念上的誤區(qū)雖然已引起教育界的普遍關(guān)注,但至今并沒有采取切實(shí)的矯正措施來從根本上解決未成年人在人格缺失等方面的問題。我國大批創(chuàng)新人才的培養(yǎng),創(chuàng)新型國家的建設(shè),首先需要從孩子做起,從小培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性人格特質(zhì)。造就一代新人身心和諧、全面發(fā)展的完整而健康的現(xiàn)代人格,是社會發(fā)展和個人成長的需要,是教育的理想和目的、實(shí)質(zhì)和精髓。一代新人的健全人格塑造,重要而迫切。

二、未成年人健全人格塑造的核心內(nèi)涵與本質(zhì)特征

1.人格及其特質(zhì)

一般來說,人格是一個人比較穩(wěn)定的心理和行為特征的總和。人格通常又稱個性,具有鮮明的個性特征。我國心理學(xué)家朱智賢曾經(jīng)指出,人的個性心理系統(tǒng)包括三個既有區(qū)別又互相聯(lián)系的亞結(jié)構(gòu)。其一是個性傾向結(jié)構(gòu),由需要、動機(jī)、興趣、理想、信念、世界觀等心理成分構(gòu)成;其二是個性特征結(jié)構(gòu),由能力、氣質(zhì)、性格等心理成分構(gòu)成;其三是自我意識結(jié)構(gòu),由自我認(rèn)識、自我體驗(yàn)、自我控制等心理成分構(gòu)成。這說明人格是個復(fù)雜的系統(tǒng)。人格由很多特質(zhì)要素構(gòu)成,特質(zhì)是指人的行為中一貫性的具有傾向性的東西。特質(zhì)流派是人格心理學(xué)的重要組成部分。我國社會心理學(xué)家孫本文持人格特質(zhì)論。他認(rèn)為,在整個人格體系中,主要的人格特質(zhì)有六個方面:智能的特質(zhì)——智慧與才能,意志的特質(zhì)——失去性及其恒久性,感情的特質(zhì)——?dú)赓|(zhì),應(yīng)付社會環(huán)境的特質(zhì)——自我表現(xiàn),感受社會影響的特質(zhì)——社會性,品格的特質(zhì)——德性。可見,人格不是一個單一的概念,而是一類概念的綜合體,人格具有豐富的內(nèi)涵和維度,包含著知、情、意、行多方面的特征,是“對人的總的、本質(zhì)的描述”⑥。

2.健全人格及其基本特性

健全人格是各種良好人格特征在個體身上的集中體現(xiàn),蘊(yùn)涵著做一個健康完整的人和優(yōu)秀美好的人的基本要素。其基本特性主要體現(xiàn)在以下幾個方面。

(1)理想性。所謂理想,就是健全、完美。俄羅斯思想家別爾嘉耶夫說:“人的理想首先是個性的理想,社會的理想則是來自于個性的理想”。⑦每一個社會的文化理想無不包含著社會理想與人格理想兩個基本層面。理想人格是社會文化核心價值的體現(xiàn)。每一社會都有對個體人格特別是青少年的要求和期待,期待著人的卓越發(fā)展,其所應(yīng)該成為的人,這種“應(yīng)該”與“期待”,是社會文化關(guān)于人的一種理想,特別是社會變革時期、啟蒙時期,對于“新人”、“新民”的期待格外強(qiáng)烈。1900年,梁啟超以對吾土吾民之命運(yùn)的熾烈關(guān)注情懷寫下了激昂文字《少年中國說》,他寄望的少年是具有希望、進(jìn)取、日新、破格、好行樂、盛氣、豪壯、造世界、常思將來、常覺一切事無不可為的氣質(zhì)的人。新時期黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人的論述及中央有關(guān)文件反復(fù)強(qiáng)調(diào)青少年的思想政治、品德、理想信念、法紀(jì)、人生觀價值觀、心理、審美、創(chuàng)新、“八榮八恥”的社會主義榮辱觀等方面的教育,無不屬于人格教育的范疇,為塑造理想人格服務(wù)。

(2)整體性。所謂整體,就是全面、豐富。人是具有生命完整性的人,人的標(biāo)準(zhǔn)必然是一個綜合性標(biāo)準(zhǔn)。別爾嘉耶夫指出:“人的理想不可能是職業(yè)的理想,它只能是完整的人的理想。”⑧健全人格以人格的完整發(fā)展為價值取向,內(nèi)在地要求人作為一個人的完整而豐富的發(fā)展。恩格斯在評價歐洲“文藝復(fù)興”的社會文化意義時說:文藝復(fù)興“是一個需要巨人而且產(chǎn)生了巨人——在思維能力、熱情和性格方面,在多才多藝和學(xué)識淵博方面的巨人時代”⑨。思維、情感、性格、才藝、學(xué)識,這是特別能代表人格且具有決定作用的幾個重要方面。兒童的成長,其獨(dú)特性的人格是應(yīng)當(dāng)以完整性來體現(xiàn)的。學(xué)校教育只有著眼于、著力于人的完整性培養(yǎng),才能造就完善而完美的理想人格。

(3)時代性。理想人格有時代性、階級性,它是一定社會、一定階級的理想人格。理想人格沒有絕對、恒定的標(biāo)準(zhǔn),隨著時代的要求而不斷擴(kuò)展內(nèi)涵,不同時代有不同的崇高人格內(nèi)涵,時代賦予人格內(nèi)涵以豐富的內(nèi)容。健全人格應(yīng)具備、呈現(xiàn)鮮明的時代特質(zhì)。理想人格的時代概念是包含傳統(tǒng)美德在內(nèi)的,因此,它必然體現(xiàn)出我國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)中理想人格的道德、理想、情操、信念、同情、友誼、責(zé)任、勇毅等意識行為與現(xiàn)代人格的獨(dú)立、自由、民主、平等、誠信、創(chuàng)新、自律等意識行為的統(tǒng)一。健全人格作為理想人格的一種特定表達(dá),一經(jīng)預(yù)期,就成為境界和目標(biāo)、倡導(dǎo)和引導(dǎo),作為個體的現(xiàn)實(shí)人格始終處于需要不斷完善的成長過程之中。健全人格,在其理想性上總是指向自由和全面發(fā)展的,符合時代要求的。未成年人健全人格培育,其目標(biāo)必然是整體性的,在于促進(jìn)人的全面發(fā)展和完善個性發(fā)展。

3.未成年人健全人格塑造的核心內(nèi)涵及其標(biāo)準(zhǔn)

未成年人健全人格的塑造標(biāo)準(zhǔn)不是單一的,而是生理、心理與倫理、性格與能力、價值觀與行為方式諸多方面的標(biāo)準(zhǔn)。健全人格塑造,其核心問題是人應(yīng)該成為怎樣的人,它是人之為人最本質(zhì)的東西的培養(yǎng)。德性、創(chuàng)造性、幸福感高度涵蓋了人之為人最本質(zhì)的東西,可以成為未成年人健全人格塑造的核心內(nèi)容和標(biāo)準(zhǔn),這些內(nèi)涵反映了人性的本質(zhì)以及生活和時代的要求,體現(xiàn)了人格的社會性、時代性、生命性的基本維度。

(1)德性。德性是人之為人的基本屬性和重要品質(zhì),是做人的尊嚴(yán)所不可缺少的內(nèi)在素質(zhì),是個人的自由、幸福和尊嚴(yán)的保障。人的道德性是人的社會性的本質(zhì)要求。德性植根于人心,源自人性中的善良、正直、公平的心性,是道德認(rèn)知、道德情感、道德意志和道德行為習(xí)慣等多種因素構(gòu)成的人的一種綜合心理品質(zhì),德性表征著人性的發(fā)展?fàn)顩r。人的德性品質(zhì)是個體素質(zhì)結(jié)構(gòu)的核心,對于人的整個精神面貌起統(tǒng)攝作用,泛化為美德表現(xiàn)。人格與德性密不可分,人格的力量體現(xiàn)于德性之中。亞里士多德曾說,德性之所以成為人格的力量乃是因?yàn)樗歉呱忻篮玫臇|西。德性是人性的光輝,是內(nèi)心的文明,是善良的情懷,是正確的認(rèn)知,是優(yōu)良的性情。立世成才德為先、德為本。孩子的德性養(yǎng)成、道德情操培養(yǎng)是其健全人格塑造的重要內(nèi)涵。

(2)創(chuàng)造性。創(chuàng)造性主要是一種性格和能力方面的品性與特質(zhì)。弗洛姆認(rèn)為,創(chuàng)造性是一種性格取向,“創(chuàng)造性的行動表示內(nèi)在活動的狀態(tài),這并不一定要生產(chǎn)出某種藝術(shù)和學(xué)術(shù)作品或某種有用的東西來。創(chuàng)造性是一種性格取向,每個感情健康的人都能夠具有這種性格取向。一個具有創(chuàng)造性的人可以賦予他所接觸到的一切以生命。他賦予自己的能力以生命,也賦予別的人和物以生命”⑩。美國當(dāng)代著名哲學(xué)家理查德·J·伯恩斯坦認(rèn)為,創(chuàng)造性是應(yīng)對新情況的資源,“沒有創(chuàng)造性的想象力和聰明才智,個體就缺乏應(yīng)對新情況的資源。……‘創(chuàng)造性’不是那種僅限于某種特殊場合的東西,也不是限于特殊的審美領(lǐng)域的東西。它能夠——甚至應(yīng)當(dāng)——體現(xiàn)在所有人類經(jīng)驗(yàn)和日常實(shí)踐之中”?λ?。他強(qiáng)調(diào),對創(chuàng)造性活動所要求的習(xí)慣、技能和脾性需要悉心培養(yǎng)。弗洛姆和理查德·J·伯恩斯都認(rèn)為,創(chuàng)造性不是少數(shù)人才有的稟賦,而是蘊(yùn)藏于每一個人身上的潛能。每個人可以具有創(chuàng)造性,都能更富于創(chuàng)造性。創(chuàng)造性包含了性格和能力方面的諸多特性和成分,如勇氣、自信、理想、興趣、獨(dú)立、合作、表現(xiàn)、表達(dá)、想象力等,體現(xiàn)了人的智慧品質(zhì)和生命活力。而這種創(chuàng)造性人格特征,無論是一個社會的民主的實(shí)踐發(fā)展,還是社會的文化創(chuàng)造甚至人的日常生產(chǎn)、生活領(lǐng)域都是普遍需要的,是教育最應(yīng)該培育的。這就需要基礎(chǔ)教育為之有意識的努力,在兒童時期就致力于學(xué)生的創(chuàng)造特性和能力的培養(yǎng),注重培養(yǎng)積極的有創(chuàng)造力的個性。

(3)幸福感。幸福是人性的內(nèi)在需求,是一種高級的積極情感。幸福感是心理健康的重要體現(xiàn)和指標(biāo)。幸福感是影響道德品質(zhì)以及個性心理品質(zhì)發(fā)展的重要情感和心理因素。情緒、情感心理學(xué)研究結(jié)果表明,許多積極的情感,如愉快、贊同等都是德性成長的重要心理基礎(chǔ)。兒童的幸福感可以造就對自我和社會的樂觀感,激發(fā)自主性、信心和力量,對形成健康的個性和心理十分重要。兒童幸福感的本質(zhì)是自由、快樂,是符合他們本性的生活方式、成長方式。兒童的幸福不僅在于身心健康的成長,人格、興趣愛好受尊重,特長天賦得以發(fā)掘,生活、發(fā)展受到真切關(guān)懷,而且在于他們的生活狀態(tài)比較從容,成長過程比較快樂。兒童的幸福較之成人更具有給予、享有的性質(zhì),年齡越小這一特性越突出。兒童享有怎樣的物質(zhì)生活、精神生活和成長狀態(tài),主要取決于成人和教育。蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基認(rèn)為,教育的理想就在于使所有的兒童都成為幸福的人。蔡元培認(rèn)為教育應(yīng)讓每個兒童自然、快樂和完美地享受兒童的生活,獲得充分的發(fā)展?，F(xiàn)實(shí)中存在著忽視學(xué)生幸福的傾向。教育的急功近利、過多的強(qiáng)制與束縛,使孩子在人生初年都感覺不到幸福。注重兒童的幸福感,這是個體健康發(fā)展的需要,也是社會健康發(fā)展的需要。

德性、創(chuàng)造性、幸福感,簡約而本質(zhì)地體現(xiàn)了一個健全人格的核心內(nèi)涵和核心衡量標(biāo)準(zhǔn),是健全人格塑造的主體維度和價值目標(biāo),是教育的理想、目的和價值。道德的不斷完善和創(chuàng)造性這兩點(diǎn)是現(xiàn)代社會對人的素質(zhì)最核心的要求,而兒童的幸福感具有本源意義和內(nèi)在價值。三者之中,德性為基石,創(chuàng)造力為核心,幸福感為目的。健全人格可以理解為上述三點(diǎn)所要求的人格上的基本特性,包括一系列具有社會意義和積極作用的個性特征和品質(zhì)。個體的成長是個體社會化過程中的德性成長、創(chuàng)造性發(fā)展、幸福感這三者綜合發(fā)展、相輔相成的一體化過程。

4.未成年人健全人格塑造的本質(zhì)特征

未成年人健全人格塑造就是要培養(yǎng)有利于兒童德性、創(chuàng)造性以及幸福感成長與發(fā)展的積極人格特質(zhì),這些特質(zhì)體現(xiàn)了社會的要求和個體自身發(fā)展和完善的需要,應(yīng)有利于人的生存、發(fā)展、創(chuàng)造及幸福感受,其本質(zhì)性特征或要素主要有:

(1)健康身心。人是身心一體的,身體健康和心理健康息息相關(guān),健康體質(zhì)是健全人格的基礎(chǔ)。前蘇聯(lián)卓越的教育家蘇霍姆林斯基在其許多著作中都首先論述了兒童健康的重要意義,強(qiáng)調(diào)體力充沛對兒童蓬勃的精神生活的決定作用,他指出:“對健康的關(guān)注,這是教育工作者首要的工作。孩子們的精神生活、世界觀、智力發(fā)展、知識的鞏固和對自己力量的信心,都要看他們是否樂觀愉快、朝氣蓬勃?！?λω他說自己一半的操心花在孩子的健康上面。他強(qiáng)調(diào),增進(jìn)兒童的健康和科學(xué)的體育過程是保證兒童得到和諧發(fā)展的物質(zhì)性基礎(chǔ)。這是他基于幾十年的教育經(jīng)驗(yàn)得出的深切感受。但我們現(xiàn)在恰恰忽略了這種最基本的基礎(chǔ)。

(2)積極向上的理想。遠(yuǎn)大理想是理想人格不可缺少的特質(zhì)要素,是人格剛健有為的關(guān)鍵,造就人格的自由本質(zhì)。人有理想是個體生命和生活的一種需要,理想是個人的精神基礎(chǔ),是個性的核心,是生活的總路線。理想集中呈現(xiàn)了個體的價值觀和性格。人所形成的理想系于其價值感,人之形成怎樣的理想與個性、道德、智慧、情感態(tài)度等相關(guān)。少年兒童應(yīng)當(dāng)逐步形成適合于個人的個性、興趣和能力的某種理想。

(3)快樂個性?？鞓肥俏闯赡耆说膫€性在幸福感、情緒方面的本質(zhì)表現(xiàn)和特征。馬克思說過,精神的最主要的表現(xiàn)形式是歡樂、光明。情緒是形成人的個性最活躍的因素。孩子的快樂個性,是他們成功和幸福的源泉。蘇霍姆林斯基說:“從童年到少年的生活道路應(yīng)當(dāng)是充滿快樂和生氣蓬勃的——這是整個教育工作中最重要的原則之一?？鞓肥莾和瘜ψ约旱牧α慨a(chǎn)生樂觀和信心的源泉,是他們同周圍世界建立豐富多樣的實(shí)際關(guān)系的前提,沒有這些豐富多樣的關(guān)系,便不可能有精神的發(fā)展,尤其不可能有先天素質(zhì)、能力和天賦的充分發(fā)展?！?λξ他特別強(qiáng)調(diào)要重視低年級學(xué)生的情感狀態(tài)。成人世界應(yīng)呵護(hù)孩子童年的自由快樂心境,使他們鮮活地保持兒童特有的那種自由而活潑、自信而樂觀、明朗而蓬勃向上的快樂情調(diào),使他們在漫長的人生中不容易悲觀和懈怠。

(4)整體能力。能力是作為主體的人的素質(zhì)的外在形式。個體的知識、智慧、能力狀況是重要的人格特質(zhì)。能力是獨(dú)立自信的合理來源,是自尊與他尊的基礎(chǔ),是個人價值和作用得以體現(xiàn)的前提條件。能力是人格的根基,是人格影響力最直接、最集中的反映。必須從兒童時期就注重全面地發(fā)展他們的能力,諸如說文晰理的表達(dá)能力、思維能力、分辨繁多信息的能力、人際交往與合作能力、應(yīng)變能力、審美能力、良好的情緒調(diào)控能力及情感能力等廣闊的能力。

(5)自尊、自信、自主、自強(qiáng)的個性心理品質(zhì)。這是健康積極、具有社會重要性的個性心理品質(zhì)。自我概念是人格發(fā)展的核心要素。自尊、自信體現(xiàn)了健康積極的自我意識,自主、自強(qiáng)顯示了剛健有為的風(fēng)骨,它們是健全人格的精神核心和主要標(biāo)志,是德性、創(chuàng)造性、幸福感的個性心理基礎(chǔ)。獨(dú)立自主才可能創(chuàng)造,自主性差的人,能動性、創(chuàng)造性隨之變差。凡事有主見,就不會盲目迎從。人一旦有了主體性和自主性,便可造就積極、樂觀、自由、自覺的心境,自然顯現(xiàn)出個人的氣象和魅力、意志和潛力,能夠形成自己的態(tài)度和興趣、價值觀和生活方式。

(6)社會贊許的基礎(chǔ)性品質(zhì)。未成年人人格培養(yǎng),是人之為人最基本的做人準(zhǔn)則和品格的培養(yǎng),諸如誠信、節(jié)約、正直、勇氣、平等、友善、愛國心、民族自豪感等社會所贊許的品性。要從愛、同情、善良、勇敢、體諒、利他、責(zé)任感等基礎(chǔ)性品質(zhì)的培養(yǎng)起始,使他們養(yǎng)成基本的人性品質(zhì),逐步確立善惡觀念、正義感、是非感、榮辱感和責(zé)任意識等人類最基本與最普遍的道德意識和道德情感以及知行統(tǒng)一的良好習(xí)慣,體現(xiàn)出作為公民的積極價值。2004年 3月 22日頒布的《中共中央國務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見》,把未成年人在思想道德建設(shè)方面需要具備的觀念、精神、能力和意識具體概括為以下幾個方面:民主法制觀念;進(jìn)取精神和科學(xué)精神;動手能力、自主能力、自我保護(hù)能力;勞動意識、創(chuàng)造意識、效率意識、環(huán)境意識。這些要求的內(nèi)容與“八榮八恥”的社會主義榮辱觀,既是我們對未成年人進(jìn)行思想道德建設(shè)的重要內(nèi)容和標(biāo)尺,也是未成年人健全人格的重要體現(xiàn)和健康成長的重要基石。

健全人格是身心、個性、品格、智慧、能力的和諧發(fā)展,傳統(tǒng)美德與時代精神的完美融合。教育的本質(zhì)和核心就是培養(yǎng)兒童成為一個身心健康而充滿活力的人,一個有個性、有志向、有智慧的完整的人,一個具有充分而健康的自我意識和進(jìn)行自我創(chuàng)造活動才能的人,一個習(xí)慣良好具有高度文明素養(yǎng)的可愛的人,一個心靈充實(shí)、情感豐富而能夠感受美與幸福的人,一個具有獨(dú)立思辨、富于創(chuàng)造潛質(zhì)和民主性格的適應(yīng)社會發(fā)展需要的人。

三、未成年人健全人格塑造的基本途徑

健全人格不是一個簡單的概念,而是一種需要長期形成的東西,它需要在一個良好的大環(huán)境中逐漸培養(yǎng)。未成年人健全人格塑造,需要建立學(xué)校、家庭、社會三位一體的人格教育合力網(wǎng)絡(luò),以傳統(tǒng)文化為依托和根基,以學(xué)校教育為最佳陣地,從新的時代的高度,確立教育的新理念、新模式,教育思想、教育體制、教育方式都要為創(chuàng)造力培養(yǎng)這一目標(biāo)服務(wù),重新組織與改造我們的教學(xué)和學(xué)習(xí),著力培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維品質(zhì)和人格特質(zhì),使創(chuàng)造性人格得以普遍生成。要以人為本,人格為重,充分認(rèn)識和理解今天乃至未來未成年人思想道德教育和理想人格塑造更廣泛和更深刻的內(nèi)涵和功能,從思想觀念和政策措施上重視和實(shí)施完整的人格教育和人格培養(yǎng),以大的氣魄、視野和智慧,深入進(jìn)行減負(fù)工作,不遺余力地推進(jìn)素質(zhì)教育,促進(jìn)教育和諧發(fā)展,使未成年人的成長步履從容一些,更具真質(zhì),并享有一種內(nèi)在的幸福感。未成年人健全人格塑造的基本途徑可歸結(jié)為以下十個方面。

1.體育運(yùn)動——健康的重要因素和生命活力的源泉

體育可以健美身體,培養(yǎng)性格,鍛煉意志,調(diào)節(jié)心情。鍛煉一代新人的健康體魄,就是直接參與我們的國民精神和現(xiàn)代人格的改造和建設(shè)。體育健身應(yīng)成為學(xué)校的重要課程,成為學(xué)生的生命習(xí)慣。

2.體驗(yàn)——最具活力的人格動力因素

包含著經(jīng)歷、情感和認(rèn)知要素的體驗(yàn)活動是智力發(fā)展和心理發(fā)展的源泉,是意識和個性的決定因素,是品德和情感發(fā)展的必要基礎(chǔ)和有效方式,是性格和能力的熔爐。要創(chuàng)設(shè)條件強(qiáng)化和豐富少年的自然、勞動、情感、審美體驗(yàn),建立長效機(jī)制保障體驗(yàn)教育的實(shí)施,豐富學(xué)生的社會實(shí)踐內(nèi)容。

3.溝通——健全人格形成的關(guān)鍵鏈條

人對人的愛與理解是道德教育的基礎(chǔ),而溝通是親密關(guān)系的基礎(chǔ),是了解孩子的唯一途徑,是發(fā)現(xiàn)和解決諸多問題的最好方式。與孩子的思想交流以及情感和心理層面的溝通,其實(shí)是每日每時的。家長要尊重孩子,學(xué)會傾聽和平等對話,關(guān)心孩子的全面發(fā)展,豐富同孩子交流的內(nèi)容和方式,加強(qiáng)間接溝通。

4.經(jīng)典閱讀——塑造健全人格無可替代的創(chuàng)造性力量和內(nèi)在源泉

經(jīng)典閱讀參與人的精神人格塑造,是創(chuàng)造力和活力的起點(diǎn)和基礎(chǔ),給予人豐富的心靈感受和審美想象、智力敏感和人性敏感、心靈成長和生命幸福。要積極改善學(xué)生的閱讀狀況,提高他們的閱讀品質(zhì)。

5.評價——直接影響兒童健全人格形成的本質(zhì)環(huán)節(jié)

評價通過影響人的自我意識而起作用,主要通過影響人的自尊感和自信心進(jìn)而對其心理品質(zhì)、個性傾向及創(chuàng)造力表現(xiàn)等整體人格狀況產(chǎn)生影響。成人評價的內(nèi)在精神傾向給予孩子的性格特質(zhì)以無可估量的影響,要注重日常激勵性評價,注重對學(xué)生情感、態(tài)度、價值觀的評價以及社會核心價值觀念的傳遞與引導(dǎo)。

6.審美——促進(jìn)人格健全發(fā)展最具融合性的境界

具有感性特性和情感享受特質(zhì)的美育是未成年人健全人格塑造的最佳通途,是教育的經(jīng)典尺度。德性品格、創(chuàng)造性、幸福感在審美活動和創(chuàng)造過程中、在審美教育中得到了統(tǒng)一和融合、顯現(xiàn)和促進(jìn)。

7.表現(xiàn)自己——健全人格自我塑造的集中體現(xiàn)

理想人格在很大程度上是自我塑造的,表現(xiàn)為一種自我建構(gòu)活動。能動地表現(xiàn)自己,是一個人的情感與意志、能力與性格、活力與勇氣的積極展現(xiàn)和全面展示,是人的發(fā)展與幸福的實(shí)質(zhì)。要從小注重學(xué)生表現(xiàn)意識和表達(dá)能力的培養(yǎng),創(chuàng)造多元環(huán)境,為兒童架起五彩繽紛的表現(xiàn)舞臺。

8.人際交往——健全人格形成的一條不可或缺的途徑

生命影響生命,人格影響人格。一個孩子的情感需要、道德學(xué)習(xí)、稟賦發(fā)展、自我意識和主體性發(fā)展等在本質(zhì)上都是通過現(xiàn)實(shí)生活中的交往實(shí)踐來完成的。孩子的交往需要家長的認(rèn)同、支持和引導(dǎo)。學(xué)校應(yīng)該有意識地培養(yǎng)兒童的社會交往能力,創(chuàng)造社會交往機(jī)會。豐富多彩的活動是一扇直接開啟和促進(jìn)兒童交往的窗口,并內(nèi)在地具有世界觀功能。

9.良好習(xí)慣養(yǎng)成——健全人格的具體構(gòu)建

知與行的統(tǒng)一是健全人格的特性和基本要求。人格通過習(xí)慣表現(xiàn)和形成。習(xí)慣形成了個體一定的生活模式,體現(xiàn)一種生活方式和生活風(fēng)格,建構(gòu)著一個人的人格。良好習(xí)慣的養(yǎng)成,需要從幼年開始,從細(xì)節(jié)入手,在生活中追隨教育。

10.凈化優(yōu)化社會文化環(huán)境——未成年人健全人格塑造的外在必由之路

社會文化環(huán)境是人的意識活動的直接領(lǐng)域和自我意識成長的土壤,是人培植自我內(nèi)在的理想、信念、情操的精神園地。要重視日常精神文化事業(yè),優(yōu)化未成年人生存的整體精神環(huán)境,加強(qiáng)監(jiān)管,凈化網(wǎng)絡(luò)空間,為未成年人健全人格塑造營造一個良好的社會氛圍。

人格塑造活動之最基本的一點(diǎn),需要時間、精力和心情去保證,大都需要我們的教育進(jìn)行從觀念到制度的全面變革,向著更人本、更科學(xué)、更具有實(shí)質(zhì)內(nèi)涵的方向發(fā)展,使學(xué)生的體力、智力、人格、情趣和社會性等諸方面都得到和諧而全面的提升和發(fā)展。

總之,健全人格是一個內(nèi)涵豐富的概念,是一個本質(zhì)的概念,是一個開放的概念。這個詞意美麗的概念使我們想起古今中外人類歷史上及文學(xué)作品中那些如群星般燦爛的人物,他們所展示的淵渟岳峙、獨(dú)立蒼茫的高貴人格形象,使這一概念沉淀和凝聚了極為深沉、豐富和光輝的涵義,提供了理想人格塑造的資源和典范。健全人格是一片廣闊樸茂的原野,個體一旦形成良好的人格趨向,將展現(xiàn)充分、完整而有力的適應(yīng)性和創(chuàng)造性。健全人格是一種理想和目標(biāo),是一個觀念不斷轉(zhuǎn)變、理念不斷提升、效果不斷呈現(xiàn)的建設(shè)過程和人生過程。健全人格是人的發(fā)展和人的幸福的真正基礎(chǔ)。童年時期是培養(yǎng)兒童健康活潑、勇敢自信、好奇探究、文明樂群、責(zé)任感、表達(dá)能力等諸多品性的佳期。我們要抓住孩子的人格形成佳期,注重其健全的個性發(fā)展、全面發(fā)展,為他們將來的成長生活奠定所需要的品格和能力基礎(chǔ),用心為孩子一生的發(fā)展和幸福奠基。

注釋

①陳建強(qiáng):《我國兒童心理發(fā)展存在兩大缺陷》,《光明日報》2005年1月 24日。②蘇軍:《應(yīng)試教育阻礙創(chuàng)造力培養(yǎng)》,《文匯報》2010年9月 30日。③于力:《3000萬青少年有異常心理問題應(yīng)引起高度關(guān)注》,《文匯報》2006年 3月 13日。④王慶環(huán):《警惕“童年恐慌”現(xiàn)象》,《光明日報》2009年 1月 7日。⑤蘇軍:《年級越高“快樂指數(shù)”越低》,《文匯報》2008年 5月 16日。⑥陳仲庚、張丙新:《人格心理學(xué)》,遼寧人民出版社,1987年,第 50頁。⑦⑧[俄 ]別爾嘉耶夫:《論人的使命》,張百春譯,學(xué)林出版社,2000年,第 316、315頁。⑨《馬克思恩格斯選集》第 3卷,人民出版社,1995年,第 445頁。⑩弗洛姆:《占有還是生存》,關(guān)山譯,三聯(lián)書店,1989年,第97頁。理查德·J·伯恩斯坦:《創(chuàng)造性的民主》,《上海社會科學(xué)報》2002年 8月8日。[蘇]瓦·阿·蘇霍姆林斯基:《把整個心靈獻(xiàn)給孩子》,唐其慈等譯,天津人民出版社,1981年,第126頁。[蘇]瓦·亞·蘇霍姆林斯基:《學(xué)生的精神世界》,吳春蔭、林程譯,教育科學(xué)出版社,1981年 ,第 30頁。

責(zé)任編輯:海 玉

C913.5

A

1003—0751(2010)06—0125—05

2010—09—30

王旭麗,女,河南省社會科學(xué)院黨建與政治研究所副研究員。