農(nóng)優(yōu)勇

摘要：改革開放以來，我們黨的理論創(chuàng)新的一個(gè)重大的輝煌的成果，就是堅(jiān)持黨的指導(dǎo)思想與時(shí)俱進(jìn)。鄧小平理論繼承和發(fā)展了馬克思主義、毛澤東思想，實(shí)現(xiàn)了黨在改革開放中指導(dǎo)思想的與時(shí)俱進(jìn)；“三個(gè)代表”重要思想繼承和發(fā)展了鄧小平小平理論，取得了改革開放新的歷史性突破，實(shí)現(xiàn)了黨的指導(dǎo)思想又一次與時(shí)俱進(jìn)；科學(xué)發(fā)展觀是對(duì)黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了黨在建設(shè)小康社會(huì)中指導(dǎo)思想的與時(shí)俱進(jìn)。

關(guān)鍵詞：理論創(chuàng)新；指導(dǎo)思想；與時(shí)俱進(jìn)

中圖分類號(hào)：D261

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1004-1494(2009)04-0043-05

改革開放30多年來，黨的理論創(chuàng)新的一個(gè)重大的、輝煌的成果，就是堅(jiān)持黨的指導(dǎo)思想的與時(shí)俱進(jìn)。正是有了指導(dǎo)思想的與時(shí)俱進(jìn)，使我們黨能始終站在時(shí)代的前列，適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展需要，及時(shí)地解答了時(shí)代發(fā)展所提出的新課題，成功地帶領(lǐng)全國(guó)各族人民在這亙古未有的改革開放大潮中戰(zhàn)勝了一個(gè)又一個(gè)艱難險(xiǎn)阻，取得了舉世矚目的輝煌成就，實(shí)現(xiàn)了建國(guó)以來我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快的發(fā)展。鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，是30多年來中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民進(jìn)行改革開放偉大實(shí)踐的產(chǎn)物。它來源于實(shí)踐，又反過來指導(dǎo)生動(dòng)活潑的社會(huì)實(shí)踐，三者之間互相聯(lián)系，對(duì)象、主題一致，一脈相承，統(tǒng)一構(gòu)成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。

一、鄧小平理論開辟了馬克思主義在當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的新階段，實(shí)現(xiàn)了黨的指導(dǎo)思想的與時(shí)俱進(jìn)

黨的十一屆三中全會(huì)以來，我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民進(jìn)行解放思想，撥亂反正，全面改革，推動(dòng)和實(shí)現(xiàn)了從“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，從封閉到改革開放，從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的歷史性轉(zhuǎn)變，開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，整個(gè)國(guó)家煥發(fā)出了勃勃生機(jī)，社會(huì)生產(chǎn)力獲得新的解放，安定團(tuán)結(jié)的政治局面不斷鞏固，我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、人民生活水平和綜合國(guó)力都上了一個(gè)大臺(tái)階。我們黨之所以取得如此空前勝利和輝煌成就，最根本的原因就是在這場(chǎng)亙古未有的改革開放的偉大實(shí)踐中，堅(jiān)定不移地堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，逐步形成和發(fā)展了建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論，而作為建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的鄧小平理論就是在馬克思主義與我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)際有機(jī)結(jié)合上形成和發(fā)展起來的，并成為我黨的指導(dǎo)思想。它第一次比較系統(tǒng)地初步回答了中國(guó)這樣的經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家如何建設(shè)社會(huì)主義、如何鞏固和發(fā)展社會(huì)主義這個(gè)根本問題，深刻地揭示了社會(huì)主義的本質(zhì)，把對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到了新的科學(xué)水平。鄧小平理論是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新階段。

(一)鄧小平理論開拓了馬克思主義的新境界

馬克思主義科學(xué)理論體系的誕生是人類認(rèn)識(shí)史上的一次偉大革命。它來源于實(shí)踐，又在實(shí)踐中不斷地豐富和發(fā)展。這正是馬克思主義生命力的具體體現(xiàn)。因此，馬克思、恩格斯多次強(qiáng)調(diào)他們的學(xué)說不是教條，而只是行動(dòng)的指南。歷史實(shí)踐表明，每個(gè)社會(huì)主義國(guó)家在發(fā)展中都會(huì)遇到一系列新課題。這些新課題在馬克思、恩格斯的著作中找不到現(xiàn)成的答案。解決這些新課題的途徑只有一個(gè)，這就是把馬克思主義的基本原理與本國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，在不斷總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，獨(dú)立地進(jìn)行理論探索。因此，對(duì)待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度只能是：在堅(jiān)持中發(fā)展，在發(fā)展中堅(jiān)持，把堅(jiān)持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義統(tǒng)一起來。鄧小平理論正是按照這種科學(xué)態(tài)度，把繼承、堅(jiān)持同發(fā)展、創(chuàng)新辯證地統(tǒng)一起來。他在領(lǐng)導(dǎo)我國(guó)社會(huì)主義改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中，在總結(jié)我國(guó)社會(huì)主義勝利和挫折的歷史經(jīng)驗(yàn)并借鑒其他社會(huì)主義國(guó)家興衰成功成敗的歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，繼承前人又突破陳規(guī)。提出了許多前人沒有提出過的新觀點(diǎn)。諸如社會(huì)主義必須改革開放的觀點(diǎn)，社會(huì)主義可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的觀點(diǎn)，社會(huì)主義要加強(qiáng)物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)的觀點(diǎn)，社會(huì)主義可以搞一國(guó)兩制的觀點(diǎn)，等等。這些新觀點(diǎn)打破了長(zhǎng)期束縛人們思想的理論禁區(qū)，豐富和發(fā)展了馬克思主義，開拓了馬克思主義的新境界。

(二)鄧小平理論科學(xué)地回答了什么是社會(huì)主義和如何建設(shè)社會(huì)主義

鄧小平理論從實(shí)際出發(fā)，科學(xué)地回答了什么是社會(huì)主義。過去我們對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)主要集中在生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑方面，忽略了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平這個(gè)決定因素。鄧小平反對(duì)脫離社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平，抽象地談?wù)撍^“社會(huì)主義原則”。他強(qiáng)調(diào)：“貧窮不是社會(huì)主義，發(fā)展太慢也不是社會(huì)主義?！薄吧鐣?huì)主義的任務(wù)很多，但根本一條就是發(fā)展生產(chǎn)力?！闭菑倪@一指導(dǎo)思想出發(fā)，他對(duì)社會(huì)主義的本質(zhì)作了科學(xué)的闡述。他指出：“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕?！卑呀夥藕桶l(fā)展生產(chǎn)力規(guī)定為社會(huì)主義本質(zhì)的要求并提到首位，這在科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展史上還是第一次。

鄧小平理論在科學(xué)地回答了什么是社會(huì)主義的基礎(chǔ)上，又全面而具體地闡述了如何建設(shè)社會(huì)主義。在社會(huì)主義發(fā)展道路問題上，我們幾經(jīng)曲折。黨的十一屆三中全會(huì)之后，我們黨在鄧小平同志的領(lǐng)導(dǎo)下，首先確立了解放思想、實(shí)事求是的思想路線，全面糾正了“左”的錯(cuò)誤，正確地總結(jié)了我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)。在此基礎(chǔ)上，逐步形成了具體中國(guó)特色的社會(huì)主義發(fā)展道路。其內(nèi)容主要表現(xiàn)在：一是堅(jiān)持從我國(guó)實(shí)際出發(fā)，走自己的路；二是堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，實(shí)現(xiàn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展；三是堅(jiān)持改革，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化；四是堅(jiān)持對(duì)外開放，大膽吸收世界文明成果；五是堅(jiān)持兩個(gè)文明建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步；六是堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，為改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)提供思想政治保證；七是堅(jiān)持、加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，確保建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的健康發(fā)展。以上七個(gè)方面構(gòu)成了建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義最基本內(nèi)容。鄧小平理論以這些方面為核心，開辟了中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展的新道路。

(三)鄧小平理論對(duì)當(dāng)今時(shí)代特征和國(guó)際形勢(shì)的變化作出了新的科學(xué)判斷

1.鄧小平理論對(duì)當(dāng)今時(shí)代主題作了科學(xué)判斷。鄧小平在20世紀(jì)80年代中期接見外賓談話中指出：“現(xiàn)在世界上真正大的問題，帶全球性的戰(zhàn)略問題，一個(gè)是和平問題，一個(gè)是經(jīng)濟(jì)問題或者說發(fā)展問題。和平問題是東西問題，發(fā)展問題是南北問題。概括起來，就是東西南北四個(gè)字。南北問題是核心問題。”這是對(duì)當(dāng)今時(shí)代主題的一個(gè)新的科學(xué)判斷。20世紀(jì)的世界形勢(shì)，以70年代為界限，大體可以分為兩個(gè)階段。前一階段的總體趨勢(shì)是戰(zhàn)爭(zhēng)與革命。在這個(gè)期間，發(fā)生了史無前例的兩次世界大戰(zhàn)和若干次無產(chǎn)階級(jí)革命及民族解放運(yùn)動(dòng)。進(jìn)入80年代以后，戰(zhàn)爭(zhēng)與革命的世界風(fēng)暴已經(jīng)過去，世界大潮轉(zhuǎn)向和平與發(fā)展。和平問題是當(dāng)今時(shí)代的第一個(gè)主題。過去我們?cè)?jīng)認(rèn)為新的世界大戰(zhàn)不可避免，我們要立足于大打、早打、打核大戰(zhàn)。經(jīng)過重新認(rèn)識(shí)，鄧小平改變了這種觀點(diǎn)。他認(rèn)為，雖然由于帝國(guó)主義、霸權(quán)主義的存

在，世界大戰(zhàn)的危險(xiǎn)依然存在，但由于制約戰(zhàn)爭(zhēng)的和平力量也在發(fā)展，世界大戰(zhàn)是可以避免的，世界和平是可以維護(hù)的。當(dāng)今時(shí)代的另一個(gè)主題是發(fā)展，在當(dāng)今的國(guó)際環(huán)境中，國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)突出地表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)實(shí)力和發(fā)展速度的競(jìng)爭(zhēng)。發(fā)展中國(guó)家取得民族解放和民族獨(dú)立之后，首要任務(wù)就是大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)。不加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展，就擺脫不了被動(dòng)的國(guó)際地位。發(fā)達(dá)國(guó)家為維持其經(jīng)濟(jì)、科技強(qiáng)國(guó)的地位，在新的條件下繼續(xù)控制廣大發(fā)展中國(guó)家，仍在加快發(fā)展。無論是發(fā)展中國(guó)家還是發(fā)達(dá)國(guó)家，都在謀求加快發(fā)展的途徑。發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代的主旋律。面對(duì)和平與發(fā)展的世界大潮，鄧小平理論為我們抓住機(jī)遇、加快發(fā)展提供了理論依據(jù)。

2.鄧小平理論對(duì)世界格局的變化作了精辟分析。第二次世界大戰(zhàn)后，世界格局表現(xiàn)為美蘇“兩極對(duì)峙”。這種格局經(jīng)歷了40多年，由于蘇聯(lián)的解體而被打破。目前，美國(guó)成為世界上惟一的超級(jí)大國(guó)。其極力推行霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，妄圖立“美國(guó)領(lǐng)導(dǎo)”的世界新秩序，但其難以控制世界多極化的發(fā)展趨勢(shì)。日本、德國(guó)隨著經(jīng)濟(jì)實(shí)力的進(jìn)一步增強(qiáng)，正在從經(jīng)濟(jì)大國(guó)向經(jīng)濟(jì)、政治大國(guó)過渡。東西方對(duì)峙結(jié)束后，西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家之間的矛盾突出出來，美國(guó)、日本、西歐共同體之間的經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)、貿(mào)易戰(zhàn)愈演愈烈。蘇聯(lián)解體后，俄羅斯仍是一個(gè)有很強(qiáng)實(shí)力、在國(guó)際事務(wù)中繼續(xù)保持一定影響的大國(guó)。發(fā)展中國(guó)家涌現(xiàn)出一批新興工業(yè)化國(guó)家和地區(qū)，他們?cè)谑澜缯魏徒?jīng)濟(jì)中的地位日益提高。中國(guó)堅(jiān)持走有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路，社會(huì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)持續(xù)、快速發(fā)展，綜合國(guó)力不斷增強(qiáng)，在國(guó)際事務(wù)中發(fā)揮著重要作用。

3.鄧小平理論對(duì)“蘇東”演變后的國(guó)際形勢(shì)作了重要論斷。1989年至1991年，先后發(fā)生了東歐劇變和蘇聯(lián)解體，社會(huì)主義事業(yè)遭受嚴(yán)重挫折。鄧小平在對(duì)“蘇東”演變后的國(guó)際形勢(shì)作冷靜觀察和深刻思考的基礎(chǔ)上，提出了一系列重要論斷。一是要警惕西方敵對(duì)勢(shì)力對(duì)社會(huì)主義國(guó)家搞和平演變的圖謀。針對(duì)西方敵對(duì)勢(shì)力利用社會(huì)主義國(guó)家的改革和困難，加強(qiáng)和平演變的攻勢(shì)，鄧小平強(qiáng)調(diào)指出，美國(guó)還有西方其他一些國(guó)家，對(duì)社會(huì)主義國(guó)家搞和平演變。美國(guó)現(xiàn)在有一種提法：打一場(chǎng)無硝煙的世界大戰(zhàn)。我們要警惕。二是對(duì)“蘇東”演變的原因作了科學(xué)分析?！疤K東”演變的原因錯(cuò)綜復(fù)雜，其中最根本的是在西方敵對(duì)勢(shì)力和平演變戰(zhàn)略的攻勢(shì)和壓力下，執(zhí)政的共產(chǎn)黨主要是最上層蛻化變質(zhì)，由黨的危機(jī)導(dǎo)致社會(huì)危機(jī)。三是明確了中國(guó)堅(jiān)持社會(huì)主義的對(duì)策。面對(duì)西方敵對(duì)勢(shì)力推行和平演變戰(zhàn)略的攻勢(shì)和壓力，鄧小平提出了十二字戰(zhàn)略對(duì)策：冷靜觀察，穩(wěn)住陣腳，沉著應(yīng)付。他在分析了“蘇東”演變的原因之后指出，只要我們打好基礎(chǔ)，現(xiàn)行路線正確，中國(guó)的社會(huì)主義旗幟就不會(huì)倒。鄧小平理論為中國(guó)堅(jiān)持社會(huì)主義道路指明了方向。

(四)鄧小平理論形成了新的建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的科學(xué)體系

鄧小平理論第一次比較系統(tǒng)地初步回答了中國(guó)社會(huì)主義的發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務(wù)、發(fā)展動(dòng)力、外部條件、政治保證、戰(zhàn)略步驟、領(lǐng)導(dǎo)力量和依靠力量以及祖國(guó)統(tǒng)一等一系列基本問題。它貫通哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義等領(lǐng)域，它涵蓋經(jīng)濟(jì)、政治、科技、教育、文化、民族、軍事、外交、統(tǒng)一戰(zhàn)線、黨的建設(shè)等方面的內(nèi)容，構(gòu)成了比較完備的科學(xué)理論體系。我們說鄧小平理論形成一個(gè)比較完備的科學(xué)體系，并不意味著割斷它與馬克思列寧主義、毛澤東思想的內(nèi)在聯(lián)系。實(shí)際上，沒有馬克思主義、毛澤東思想，就沒有鄧小平理論。馬克思主義的普遍原理對(duì)于各國(guó)社會(huì)主義的實(shí)踐來說，是根本的指導(dǎo)思想，當(dāng)然也是鄧小平理論的淵源。

二、“三個(gè)代表”重要思想開辟了馬克思主義在當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的新境界，實(shí)現(xiàn)了黨的指導(dǎo)思想的又一次與時(shí)俱進(jìn)

黨的十三屆四中全會(huì)以來，以江澤民同志為主要代表的當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人，高舉鄧小平理論偉大旗幟，準(zhǔn)確把握時(shí)代特征，科學(xué)判斷我們黨所處的歷史方位，圍繞建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義這個(gè)主題，集中全黨智慧，以馬克思主義的巨大理論勇氣進(jìn)行理論創(chuàng)新，逐步形成了“三個(gè)代表”重要思想這一系統(tǒng)的科學(xué)理論。這一科學(xué)理論在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的思想路線、發(fā)展道路、發(fā)展階段和發(fā)展戰(zhàn)略、根本任務(wù)、發(fā)展動(dòng)力、依靠力量、國(guó)際戰(zhàn)略、領(lǐng)導(dǎo)力量和根本目的等重大問題上取得了豐碩成果，用一系列緊密聯(lián)系、相互貫通的新思想、新觀點(diǎn)、新論斷，進(jìn)一步回答了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問題，創(chuàng)造性地回答了建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問題?！叭齻€(gè)代表”重要思想同馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論是一脈相承而又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)體系，是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的最新成果。

(一)“三個(gè)代表”重要思想，產(chǎn)生于我國(guó)改革開放取得階段性勝利的時(shí)期

20世紀(jì)80年代末90年代初，國(guó)內(nèi)發(fā)生嚴(yán)重政治風(fēng)波，東歐劇變、蘇聯(lián)解體，世界社會(huì)主義出現(xiàn)嚴(yán)重曲折，我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展面臨空前巨大的困難和壓力。在這個(gè)決定黨和國(guó)家前途命運(yùn)的重大歷史關(guān)頭，以江澤民同志為核心的黨中央緊緊依靠全黨同志和全國(guó)各族人民，堅(jiān)持十一屆三中全會(huì)以來的路線不動(dòng)搖，成功地穩(wěn)住了改革和發(fā)展的大局，捍衛(wèi)了中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)。鄧小平同志南方談話以后，黨的十四大確立了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的改革目標(biāo)，我國(guó)的改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)入新的階段。在社會(huì)主義條件下發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，是前無古人的偉大創(chuàng)舉，是中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)馬克思主義發(fā)展作出的歷史性貢獻(xiàn)，體現(xiàn)了我們黨堅(jiān)持理論創(chuàng)新、與時(shí)俱進(jìn)的巨大勇氣。

(二)“三個(gè)代表”重要思想，科學(xué)總結(jié)我們黨改革以來的新鮮經(jīng)驗(yàn)

改革開放以來，我們黨在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的思想路線、發(fā)展道路、發(fā)展階段和發(fā)展戰(zhàn)略、根本任務(wù)、發(fā)展動(dòng)力、依靠力量、國(guó)際戰(zhàn)略、領(lǐng)導(dǎo)力量和根本目的等重大部問題上取得了豐碩成果，用一系列緊密聯(lián)系、相互貫通的新思想、新觀點(diǎn)、新論斷，進(jìn)一步回答了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問題，創(chuàng)造性地回答了建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問題?！叭齻€(gè)代表”重要思想把發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化、實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益同堅(jiān)持黨的先進(jìn)性聯(lián)系在一起，上升到黨的性質(zhì)和宗旨的高度，上升到黨的指導(dǎo)思想的高度，構(gòu)成一個(gè)完整的體系，這是當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)辯證唯物主義和歷史唯物主義的創(chuàng)造性運(yùn)用和發(fā)展。“三個(gè)代表”重要思想堅(jiān)持馬克思主義的政治立場(chǎng)，提出建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的目的是不斷實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，為我們?cè)谛碌臅r(shí)代條件下更好地堅(jiān)持馬克思主義的政治立場(chǎng)提出了新的理論要求。“三個(gè)代表”重要思想堅(jiān)持黨的最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)的統(tǒng)一，為我們堅(jiān)持馬克思主義的最終奮斗目標(biāo)、根據(jù)實(shí)際制定和實(shí)施推動(dòng)我國(guó)社會(huì)主義發(fā)展的科學(xué)戰(zhàn)略提供了新的理論基礎(chǔ)。

(三)“三個(gè)代表”重要思想體現(xiàn)了馬克思主義理論創(chuàng)新的巨大勇氣

“三個(gè)代表”重要思想為我們堅(jiān)持馬克思主義基本原理、不斷在實(shí)踐中推進(jìn)理論創(chuàng)新打開了新的理論

視野。提出了關(guān)于建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的思想；關(guān)于公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展是我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度的思想；關(guān)于按勞分配為主體、多種分配方式并存的思想；關(guān)于實(shí)行全方位對(duì)外開放戰(zhàn)略的思想；關(guān)于社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展的思想；關(guān)于正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定的思想；關(guān)于建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的思想；關(guān)于依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合的思想；關(guān)于走中國(guó)特色的精兵之路的思想；關(guān)于鞏固黨的階級(jí)基礎(chǔ)和擴(kuò)大黨的群眾基礎(chǔ)的思想，等等?！叭齻€(gè)代表”重要思想的本質(zhì)是立黨為公、執(zhí)政為民，根本要求是堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)、堅(jiān)持黨的先進(jìn)性、堅(jiān)持執(zhí)政為民。這些新思想、新觀點(diǎn)、新論斷，既堅(jiān)持了馬克思主義的基本原理，堅(jiān)持了辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，又反映了當(dāng)代世界和中國(guó)的發(fā)展變化對(duì)黨和國(guó)家工作的新要求，反映了人民群眾的意愿，在新歷史下繼承、豐富和發(fā)展馬克思主義。

黨的十六大把“三個(gè)代表”重要思想同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論一道確立為黨必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想，實(shí)現(xiàn)了我們黨指導(dǎo)思想的又一次與時(shí)俱進(jìn)。實(shí)踐已經(jīng)證明并將繼續(xù)證明，“三個(gè)代表”重要思想既是我們推動(dòng)實(shí)踐創(chuàng)新的根本指針，又是我們深化理論探索的嶄新起點(diǎn)。

三、科學(xué)發(fā)展觀是黨在理論創(chuàng)新過程中形成的中國(guó)化馬克思主義的最新成果。實(shí)現(xiàn)了黨的指導(dǎo)思想的與時(shí)俱進(jìn)

中國(guó)特色社會(huì)主義是不斷發(fā)展的事業(yè)。黨的十六大以來，以胡錦濤同志為總書記的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體，堅(jiān)持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，著眼于黨和人民事業(yè)發(fā)展的全局，順應(yīng)國(guó)內(nèi)外形勢(shì)發(fā)展變化，緊緊圍繞建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義這個(gè)主題，準(zhǔn)確把握時(shí)代特征和中國(guó)國(guó)情，抓住重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，認(rèn)真研究和回答我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和黨的建設(shè)面臨的一系列重大問題，堅(jiān)持理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新，完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，不斷總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、擴(kuò)展理論視野和作出理論概括，逐步形成了科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想，以科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，在全面建設(shè)小康社會(huì)實(shí)踐中推動(dòng)科學(xué)發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)和諧，堅(jiān)定不移地把中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)繼續(xù)推向前進(jìn)。

科學(xué)發(fā)展觀，是對(duì)黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。

(一)科學(xué)發(fā)展觀是對(duì)馬克思主義社會(huì)發(fā)展理論的繼承與發(fā)展

馬克思主義認(rèn)為，人類社會(huì)發(fā)展是不斷走向自由而全面發(fā)展的歷史過程。科學(xué)發(fā)展觀牢牢把握發(fā)展這個(gè)主題，堅(jiān)持發(fā)展是黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心和改革開放，堅(jiān)持用發(fā)展的辦法解決前進(jìn)當(dāng)中的問題。同時(shí)，站在歷史和時(shí)代的高度，緊密結(jié)合中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐的新要求，吸收人類文明進(jìn)步的新成果，賦予馬克思主義關(guān)于發(fā)展的理論以新的時(shí)代內(nèi)涵，提出了一系列關(guān)于發(fā)展的新思想、新觀點(diǎn)、新論斷，科學(xué)回答了我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的一系列深層次矛盾和問題，深刻指出了中國(guó)社會(huì)未來發(fā)展的正確方向，進(jìn)一步深化了我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展道路、發(fā)展戰(zhàn)略、發(fā)展布局、發(fā)展動(dòng)力、發(fā)展目的和發(fā)展要求的認(rèn)識(shí)，豐富和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義理論發(fā)展的新境界。是對(duì)馬克思列寧主義社會(huì)發(fā)展理論的繼承和發(fā)展。

(二)科學(xué)發(fā)展觀是對(duì)世界各國(guó)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)與當(dāng)代世界社會(huì)發(fā)展理論的汲取與借鑒

科學(xué)發(fā)展觀是在準(zhǔn)確把握世界發(fā)展趨勢(shì)的基礎(chǔ)上提出來的，反映了當(dāng)代最新的發(fā)展理念。汲取和借鑒其他國(guó)家的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，有利于我們?cè)诎l(fā)展的過程中少走彎路。當(dāng)前，世界上的發(fā)展中國(guó)家都是在經(jīng)濟(jì)文化比較落后的基礎(chǔ)上開始建設(shè)的。所以不約而同地將經(jīng)濟(jì)發(fā)展當(dāng)作發(fā)展的主要內(nèi)容，在用極短的時(shí)間，采用各種手段促使國(guó)民經(jīng)濟(jì)迅速增長(zhǎng)的同時(shí)，對(duì)于政治、文化、社會(huì)等諸多方面的發(fā)展考慮不足，對(duì)于人與自然環(huán)境、生態(tài)資源之間的和諧發(fā)展重視不夠，所以，往往是雖然暫時(shí)極大地解放了社會(huì)生產(chǎn)力，但卻破壞了資源和環(huán)境，不利于整個(gè)社會(huì)的永續(xù)發(fā)展。而科學(xué)發(fā)展觀在汲取各國(guó)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，第一次從戰(zhàn)略和全局的高度，把發(fā)展看成一個(gè)綜合、全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的過程，看成是社會(huì)各個(gè)子系統(tǒng)相互支持、相互協(xié)作的過程。這是對(duì)世界先進(jìn)文明成果的及時(shí)汲取，也符合人民群眾對(duì)于精神需求、文化需求日益高漲的期望，對(duì)于推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快地發(fā)展有著深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。

(三)科學(xué)發(fā)展觀是對(duì)中國(guó)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和完善

科學(xué)發(fā)展觀是在認(rèn)真總結(jié)中國(guó)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)、深刻分析中國(guó)發(fā)展階段性特征的基礎(chǔ)上提出來的。當(dāng)前，我國(guó)改革發(fā)展正處在關(guān)鍵時(shí)期，經(jīng)濟(jì)社會(huì)進(jìn)入一個(gè)關(guān)鍵的發(fā)展階段，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的階段性特征日益明顯。在這個(gè)時(shí)期，既有因?yàn)榕e措得當(dāng)從而促進(jìn)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會(huì)平穩(wěn)進(jìn)步的成功經(jīng)驗(yàn)，也有因?yàn)閼?yīng)對(duì)失誤從而導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)徘徊不前和社會(huì)長(zhǎng)期動(dòng)蕩的失敗教訓(xùn)?？茖W(xué)發(fā)展觀堅(jiān)持和運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理，在全面把握我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展階段性特征的基礎(chǔ)上，深刻揭示了我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，為我們辯證地認(rèn)識(shí)和處理與發(fā)展相聯(lián)系的各方面重大關(guān)系，更好地妥善處理當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中各方面的突出矛盾、協(xié)調(diào)好各種利益關(guān)系，實(shí)現(xiàn)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展，提供了必須遵循的基本原則、重要思路和現(xiàn)實(shí)途徑，是對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化，是指導(dǎo)發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是推進(jìn)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)全面發(fā)展必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)方針。

(四)科學(xué)發(fā)展觀創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思主義回答中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐中的重大問題

科學(xué)發(fā)展觀進(jìn)一步回答了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問題，創(chuàng)造性地回答了實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展的問題，提出了發(fā)展是科學(xué)發(fā)展觀第一要義的思想，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)；提出了關(guān)于轉(zhuǎn)變發(fā)展方式、實(shí)現(xiàn)又好又快發(fā)展的思想；關(guān)于實(shí)現(xiàn)以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展的思想；關(guān)于實(shí)現(xiàn)各方面事業(yè)有機(jī)統(tǒng)一、社會(huì)成員團(tuán)結(jié)和睦的和諧發(fā)展的思想；關(guān)于實(shí)現(xiàn)既通過維護(hù)世界和平發(fā)展自己、又通過自身發(fā)展維護(hù)世界和平的和平發(fā)展的思想；關(guān)于堅(jiān)持以人為本，始終把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨和國(guó)家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)的思想；關(guān)于堅(jiān)持生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)、實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的思想；關(guān)于統(tǒng)籌兼顧，正確認(rèn)識(shí)和妥善處理中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)中的重大關(guān)系的思想，等等?？茖W(xué)發(fā)展觀第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧?？茖W(xué)發(fā)展觀賦予馬克思主義以新的時(shí)代內(nèi)容和實(shí)踐要求，進(jìn)一步豐富了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，豐富了黨的指導(dǎo)思想，進(jìn)一步深化了黨對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)。

參考文獻(xiàn)：

[1]鄧小平.鄧小平文選：第三卷[M].北京：人民出版社.1993