杜曉潔

摘 要:本文通過石濤的“我自用我法”“不立一法,不舍一法”“一畫之法乃自我立”三個(gè)時(shí)期對(duì)法的理解,研究石濤“法”的內(nèi)涵,它不是真的要舍棄傳統(tǒng)的畫法,而是主張繪畫要在繼承中有所創(chuàng)新,這對(duì)當(dāng)今中國(guó)畫,尤其是山水畫創(chuàng)作有著深刻的意義。

關(guān)鍵詞:石濤 一畫論 藝術(shù)精神

本文通過石濤不同時(shí)期對(duì)“法”的理解,來研究其在繪畫方面的獨(dú)創(chuàng)精神,這種獨(dú)創(chuàng)精神可謂是前無古人,最重要的是給后人以深刻的啟發(fā),這種獨(dú)創(chuàng)精神用一個(gè)詞表示就是“借古以開今”。本文就是通過論述石濤三個(gè)時(shí)期對(duì)法的不同認(rèn)識(shí)來窺其藝術(shù)精神的。

一 、石濤生平簡(jiǎn)介

石濤(1642—1707),俗姓朱,名若極,小字阿長(zhǎng),法名原濟(jì),號(hào)石濤,又號(hào)大滌子、苦瓜和尚、瞎尊者、清湘老人。石濤善畫山水、蘭竹、花果,兼工人物,筆意恣縱,自成一家,與弘仁、髡殘、朱耷并稱“清初四僧”,是中國(guó)著名的畫家之一。

二、石濤不同時(shí)期對(duì)“法”的理解

1.我自用我法(1657-1685)

在明清兩代的繪畫大師中,石濤的反法色彩極為鮮明,在青年時(shí)代就曾寫下這樣一條氣勢(shì)不凡的畫跋:“畫有南北宗,書有二王法。張融有言:‘不恨臣無二王法,恨二王無臣法。今問南北宗,我宗耶?宗我耶?一時(shí)捧腹曰:我自用我法?！笔瘽且詮?qiáng)烈的叛逆形象出現(xiàn)在清代畫壇的,他十分鄙視和排斥那些沒有自己想法、一味追求似某家某派的畫家,以王原祁等為代表的“四王”就不排除在外。面對(duì)王原祁“余心思學(xué)識(shí)不逮古人,然落筆時(shí)不肯茍且從事,或者子久些腳汗氣于此稍有發(fā)現(xiàn)乎”的夫子之道,我們不能不為王原祁的虔誠(chéng)所感動(dòng),卻更多的是因他的戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢不敢越雷池一步而感到悲哀。

這一時(shí)期,是石濤“我法”的形成期,石濤主要的繪畫思想來自于其在黃山所描繪的作品《黃山圖》。石濤曾在其《黃山圖》的題跋中寫到:“黃山是我?guī)?我是黃山友,心期萬類中,黃山無不有。”他不像“四王”那樣摹古,而是搜盡黃山奇景,悟得“截取”一法,石濤的截取構(gòu)景往往貌似不合章法,其實(shí)正是畫家獨(dú)運(yùn)的奇思別構(gòu),也是其“我法”的表現(xiàn)。他在畫幅上經(jīng)常用的一方印章是“搜盡奇峰打草稿”,說明他的畫派是忠實(shí)于現(xiàn)實(shí),重視生活的實(shí)踐,超越了一切流派、一切規(guī)模與因襲的固有風(fēng)貌,是有力地反應(yīng)了現(xiàn)實(shí)的新創(chuàng)造。至此,石濤基本完成了“我法”的確立。

2.不立一法,不舍一法(1686-1692)

在這期間,石濤經(jīng)歷了藝術(shù)歷程的轉(zhuǎn)折期。1689年,石濤抱著“欲向皇家問賞心,好從寶繪論知遇”的心態(tài)來到北京,然而他的畫風(fēng)并不為皇帝所欣賞,不僅沒有受到召見,反被皇帝的文學(xué)藝術(shù)侍從之臣王原祁所批評(píng),他稱石濤的畫里充滿了“縱橫習(xí)氣”。石濤在失望之余,更為憤然不平,同年石濤創(chuàng)作了他一生中最為杰出的作品之一《搜盡奇峰圖》,在其題跋中,批評(píng)了稱其為“縱橫習(xí)氣”的王原祁,稱王原祁為“游于筆墨者”“仿古派”,言語相當(dāng)尖刻,但也確實(shí)道出了游于筆墨者的不足。正是由于這件事,促使石濤進(jìn)行深刻的反思,更正了他原來所持有的藝術(shù)創(chuàng)作宗旨,改“我自用我法”為“不立一法是吾宗也,不舍一法是吾旨也”。《搜盡奇峰圖》正是不立一法、不舍一法的映像,在這幅圖中,石濤采用“密體”山水的畫風(fēng),以堅(jiān)實(shí)凝重的線條勾勒奇峰,全卷氣勢(shì)奇險(xiǎn)、筆墨飛動(dòng),滿紙皆是點(diǎn)的世界,分量極重卻無滯濁板結(jié)之病,這種苔點(diǎn)滿紙的藝術(shù)手法是石濤所獨(dú)有的。

石濤在北京完成了藝術(shù)轉(zhuǎn)折,形成了他獨(dú)特的藝術(shù)思想和精神。石濤已經(jīng)感覺到,藝術(shù)創(chuàng)作的規(guī)律是超越任何個(gè)人的一種客觀存在,不會(huì)因某個(gè)人的思想和意念而改變,是可以涵蓋任何個(gè)人創(chuàng)造的一種法則,所以是“天下之法”,故而映現(xiàn)了石濤“不立一法,不舍一法”的理念。

3.一畫之法乃自我立(1693-1707)

石濤的最后一段藝術(shù)歷程,始終是伴隨著生計(jì)問題并行展開的?！冻埠D》作于石濤晚年初抵揚(yáng)州后的“皖省之行”,描繪了水天浩渺之勢(shì)與周圍的景物,其提句中云:“從來學(xué)道都非住,上處天然未可成。”石濤對(duì)自己的藝術(shù)創(chuàng)作提出了更高的要求,即“天然”之境?？梢钥闯?石濤認(rèn)為的藝術(shù)妙境,不是董其昌所強(qiáng)調(diào)的物我兩忘的“平淡”,而是物我交融、清新明快的“天然”,而這幅作品也標(biāo)志著“一畫之法,乃自我立”的開始。

三、石濤的“法”的內(nèi)涵

晚年石濤系統(tǒng)地總結(jié)了自己的藝術(shù)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和美學(xué)觀念及思想,精心撰寫了《石濤畫語錄》這本精深的美學(xué)畫論著作。石濤在書中將客觀世界的宇宙觀、自然觀和繪畫理論、藝術(shù)實(shí)踐及技法聯(lián)系起來,建構(gòu)了一個(gè)完整的繪畫美學(xué)體系,即“一畫論”,它是全書和所有繪畫思想的基礎(chǔ),也是石濤一生藝術(shù)實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的結(jié)晶,論述了畫本無法、法自我立等思想。國(guó)畫大師黃賓虹曾說:“學(xué)古非云復(fù)古,取古之長(zhǎng),皆為己有,而自存其面貌之真,不與人同。”體現(xiàn)了石濤所謂的不能一味摹古,而應(yīng)在繼承中創(chuàng)新,作品應(yīng)有自己獨(dú)特的面貌的創(chuàng)作方法。石濤強(qiáng)烈反對(duì)在風(fēng)格、手法上對(duì)古人、今人的作品進(jìn)行模仿,因襲、模仿是吃人家的殘羹剩飯,他主張藝術(shù)有獨(dú)特的個(gè)人風(fēng)格,藝術(shù)家應(yīng)當(dāng)發(fā)揮、表現(xiàn)自己的個(gè)性,即使有時(shí)候作品接近古代某家的風(fēng)格,也只是一種巧合,他始終強(qiáng)調(diào)藝術(shù)上要學(xué)習(xí)古人,但學(xué)習(xí)是為了自己新的創(chuàng)造,即“借古以開今”。

在經(jīng)過長(zhǎng)期的藝術(shù)實(shí)踐,石濤形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格,也就不可避免的形成了自己的“法”,石濤對(duì)“法”的理解也真正體現(xiàn)了他繪畫時(shí)的藝術(shù)精神,簡(jiǎn)單說就是“借古以開今”,此乃至理名言!

(作者系河南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院中國(guó)畫方向2009級(jí)碩士研究生)

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