【摘要】“獨(dú)留青冢向黃昏”中“向”的理解,與詩歌的意境、上下詩句間的關(guān)系和修辭、詩作背景和作者的寫作目的都有著深入的聯(lián)系,本文對此問題作了深入的探討。

【關(guān)鍵詞】杜甫 古典詩歌 詮釋

語文新課程標(biāo)準(zhǔn)要求“注重語文應(yīng)用、審美和探究能力的培養(yǎng)”,促進(jìn)高中生“探究能力的發(fā)展成為高中語文課程的重要任務(wù)”。課本應(yīng)是探究的出發(fā)點(diǎn),我們把課本中疑惑的地方與學(xué)生共同做深入探究,既可以從發(fā)展的角度使學(xué)生增強(qiáng)探究意識、培養(yǎng)探究興趣、提高探究能力,又可以從實(shí)用的角度使學(xué)生能應(yīng)對選拔人才的考試要求以及使教師朝“學(xué)者型”教師的方向進(jìn)步。

在學(xué)習(xí)必修第三冊杜甫的詩作《詠懷古跡(其三)》時(shí),筆者要求學(xué)生自我理解自我探究。有學(xué)生對“獨(dú)留青冢向黃昏”中“向”的理解提出疑問,我就把這個(gè)問題“推”給學(xué)生,讓學(xué)生共同探究,結(jié)果產(chǎn)生幾個(gè)義項(xiàng),但更多的同學(xué)是依靠手中資料得個(gè)“答案”。我本來認(rèn)為這個(gè)“向”字的理解并不是什么太難的問題,但細(xì)細(xì)品味之下,也確值得師生共同深入探究,尤其在學(xué)生手中的資料《優(yōu)化探究》(黃河出版社,李明軒編)竟出現(xiàn)了“在”和“接近”兩個(gè)不同的參考答案,讓學(xué)生模棱兩可。

對詩句中詞語的理解和探究,要結(jié)合詩歌的意境甚至詩句意境的理解。把這個(gè)“向”字理解成什么意思,主要看后面的“黃昏”代表什么以及整個(gè)句子想創(chuàng)造的意境是什么。把“黃昏”理解為時(shí)間上的黃昏。孤單的青冢在慘淡的殘陽斜照下,孤單的墳?zāi)古c毫無生機(jī)的黃昏共同營造蕭瑟凄涼的意境,這時(shí)候把“向”理解為“在”是可以的。本身黃昏就是古詩詞中常用的時(shí)間上的意象,“東籬把酒黃昏后,有暗香盈袖”,“梧桐更兼細(xì)雨,到黃昏,點(diǎn)點(diǎn)滴滴”,“日黃昏而望絕兮,悵獨(dú)托于高堂”等都運(yùn)用到了。

但如果把“黃昏”理解為時(shí)間上的黃昏,那么“向”也可以理解為“漸漸,接近”的意思。杜甫的“俄頃風(fēng)定云墨色,秋天漠漠向昏黑”中,這里的“向”就是這個(gè)意思。蕭子云“於赫有梁,向明而治”中,這里的“向”也可以理解為“接近”。但問題是把“獨(dú)留青冢向黃昏”中的“向”理解為“漸漸,接近”,就不好理解這個(gè)句子了,從感覺上和邏輯上都無法給一個(gè)合理的解釋。相反,把其理解為“面對”倒是可以的,因?yàn)橐饩硾]有什么改變。

對詩句中詞語的理解和探究不是孤立的,應(yīng)該與上下句結(jié)合起來。這個(gè)句子的理解不妨與上句結(jié)合?！耙蝗プ吓_連朔漠”,說的是昭君果敢決絕地離開皇宮遠(yuǎn)嫁大漠,而且她一直都沒有回去過。律詩最講究對仗,“青?！迸c“紫臺”對應(yīng),“黃昏”與“朔漠”對應(yīng),“向”與“連”對應(yīng),那么這里的黃昏也應(yīng)該是表示地點(diǎn)的“朔漠”,為了避免雷同,用富有顏色的“黃昏”代替沙漠也在情理之中,而且從意境上也說得過去。只有孤零的青冢在漫無邊際的沙漠上,既有顏色上的映襯,又有大小空間上的對比,既是對昭君出塞犧牲自我成就和親大義的贊美,也是對其獨(dú)留異鄉(xiāng)魂歸荒野的惋惜哀嘆,那么在這種情況下,“向”理解為“在”,應(yīng)該是無可非議的。

但這種理解忽略了兩點(diǎn):(1)“向”與“連”對應(yīng);(2)青冢到底在不在沙漠之上?！斑B”連接了紫臺和朔漠,我們可以理解為離開紫臺“到”朔漠,也可以說“遠(yuǎn)嫁”,“連”是動(dòng)詞,那么“向”理解為介詞“在”明顯是不對的,不符合對仗的要求。如果理解為“面對”,整個(gè)句子不僅在在對仗上合乎規(guī)范,而且在手法上、意境上、意思上沒有什么大的變化,所以理解為“面對”應(yīng)該是比較正確的。朔漠就是我們所說的大漠,這是個(gè)形象或者是籠統(tǒng)的說法,既有沙漠在其里又有廣漠的意味,但并不代表青冢就在沙漠之上。昭君墓在內(nèi)蒙古呼和浩特市南大黑河南岸的平疇沃野上,從地圖上看離沙漠確有一定的距離。它“依大青山,傍黃河水,古木蔥籠,碧草青翠”,亦可見青?？梢浴懊鎸Α鄙衬钦嬲凇霸凇鄙衬?。更何況古漢語“向”亦有“面對”的意思,杜甫“舉頭向蒼天,安得騎鴻鵠?”就是最好的注解了。

對詩句中詞語的理解和探究是不能離開背景的?！笆鶜q的年紀(jì),離了家離了鄉(xiāng)離了依依不舍的老父,惶然地進(jìn)了宮”,然而,險(xiǎn)不可測爾虞我詐的深宮又非耿直單純的昭君所能生存的;所以當(dāng)一個(gè)機(jī)會(也許這個(gè)機(jī)會是福是禍仍不可預(yù)測)向她招手時(shí),她“義無反顧”地踏上異鄉(xiāng)之程?！扒лd琵琶作胡語,分明怨恨曲中論”,這難道不是昭君哀嘆在漢宮中受到的冷遇嗎?“她別長安,出潼關(guān),渡黃河,過雁門”,“再也回不了她的大漢,養(yǎng)她育她,有著她的父親母親的大漢”。人離鄉(xiāng)賤?！凹昂繇n邪死,其前閼氏子代立,欲妻之。昭君上書求歸,成帝敕令從胡俗,遂復(fù)為后單于閼氏焉?！闭丫辉笍暮?“乃吞藥而死”;南朝江淹《恨賦》中有“明妃去時(shí),仰天太息。紫臺稍遠(yuǎn),關(guān)山無極。望君王兮何期,終蕪絕兮異域”;清人朱翰《杜詩解意》說“‘連字寫出塞之景,‘向字寫思漢之心”:可見昭君還是思漢思故鄉(xiāng)的,“向”正是這種情味的具體體現(xiàn)。王昭君是西漢南郡秭歸(今湖北秭歸)人,青冢(昭君墓)位于呼和浩特南郊,從地理位置上講秭歸(甚至長安)在呼和浩特的西南。黃昏時(shí)殘陽的位置正大致是故鄉(xiāng)的位置。即使不是正西方,黃昏、夕陽也是古代文人騷客表達(dá)思鄉(xiāng)思親人情懷所常用的意象,“夕陽西下,斷腸人在天涯”。這樣,黃昏是否可以理解為“昏黃模糊而遙遠(yuǎn)的故鄉(xiāng)”呢?烏日西沉,正是故鄉(xiāng)的方向,生不能回鄉(xiāng)的昭君只有在青冢里魂望故鄉(xiāng),如此“向黃昏”理解為“面對西方面對故鄉(xiāng)”是理所當(dāng)然的了。這樣既可以體現(xiàn)昭君孤身遠(yuǎn)嫁塞外突出身世之凄距離之遠(yuǎn),又可以體現(xiàn)昭君對家鄉(xiāng)深深地思念,這種思念無論是生前還是死后都是深深存在的,意境是孤寂凄涼的。

對詩句中詞語的理解與探究是不能離開作者的寫作目的。詩題叫《詠懷古跡》,顯然作者在寫昭君的怨恨之情時(shí),寄托了自己的身世家國之情。他當(dāng)時(shí)正“漂泊西南天地間”,遠(yuǎn)離家鄉(xiāng),處境與昭君極為相似。他寄居在昭君的故鄉(xiāng),尾聯(lián)借千載作胡音的琵琶曲調(diào),點(diǎn)明全詩寫昭君“怨恨”的主題,也正好借此寄托自己想君王能重用他,想自己能回到日思夜念故鄉(xiāng)的心情?？梢娫娋渲械摹跋颉庇邢?面對)長安面對故鄉(xiāng)的意味了。

綜上所述,無論是從時(shí)間的角度、地點(diǎn)的角度、空間的角度,還是從句式的角度、意境的角度、背景的角度和作者的角度,把“向”理解為“面對”都是可以理解的。(而且不單是這個(gè)字,對詩句中詞語的理解與探究都應(yīng)該與詩歌的意境、上下詩句的關(guān)系和修辭、詩作的背景和作者的目的結(jié)合起來。)

“青冢有情猶識路,平沙無處可招魂”,這幅有名的寫昭君的對聯(lián)也算是對“獨(dú)留青冢向黃昏”中“向”最好的注解了。

★作者簡介:劉家錄,河南省淅川縣第二高級中學(xué)教師。