孟婷

〔摘 要〕本文從纖維材料起始多元認(rèn)知、詮釋影響當(dāng)代生活以及激活科學(xué)創(chuàng)新等方面入手，闡述當(dāng)代纖維藝術(shù)創(chuàng)作動態(tài)與發(fā)展趨勢。

〔關(guān)鍵詞〕纖維藝術(shù) 材料 詮釋 激活

纖維藝術(shù)既古老又年輕，既傳統(tǒng)又現(xiàn)代。人類自從懂得營造，便與它結(jié)下了不解之緣，勞動、休息、娛樂等都有纖維衍生品的形影相隨。隨著歲月的更迭、時代的發(fā)展，纖維材料就其藝術(shù)的地區(qū)性、功能性、文化藝術(shù)性、自然性等都有著十分重要的美學(xué)作用和人文社會作用。由于纖維藝術(shù)從感性和理性的內(nèi)涵與外延上由色彩與造型感應(yīng)推移進(jìn)入視覺感應(yīng)，起著全方位藝術(shù)輻射的社會人文感應(yīng)，它直接影響著人們的視覺精神感受和社會格調(diào)。當(dāng)代纖維藝術(shù)蓄積勃發(fā)，展現(xiàn)出其獨(dú)特的藝術(shù)魅力與審美價值，學(xué)術(shù)研究與藝術(shù)創(chuàng)作也在“當(dāng)代纖維藝術(shù)的回歸” 中發(fā)生著變革。當(dāng)代纖維藝術(shù)材料的“可能性”業(yè)已成為纖維藝術(shù)創(chuàng)作最關(guān)鍵的部分 。

一、纖維的起始環(huán)境因素和獨(dú)特藝術(shù)語言的錘煉

纖維藝術(shù)起源西方古老的壁毯藝術(shù)，以羊毛線為材料運(yùn)用傳統(tǒng)紡織技藝表現(xiàn)或臨摹繪畫的模式制作壁毯和地毯工藝品。纖維制作藝術(shù)非常講究格律，格律構(gòu)圖是一種重要的構(gòu)圖組織方式，在壁毯和地毯的生產(chǎn)發(fā)展史中，以西方的引入為契機(jī)，東方的發(fā)展進(jìn)入了爐火純青的境界，這也是構(gòu)圖格局由格律到非格律逐漸演化的華麗轉(zhuǎn)身過程。如最典型的米字格基本骨架，骨架兩側(cè)裝飾紋樣對稱，正中心用腳大體量的裝飾紋樣組成一個“夔龍”，四角分別用詞語中間部位體量的裝飾紋樣構(gòu)成“角云”，這種布局方式的外圍有寬窄不同的三種邊，每條邊都輔以兩根“線道”。此三種邊依據(jù)其位置和作用分別為小邊、大邊和外扎邊；另外也可找到相對穩(wěn)定的“四個點(diǎn)”，就是“角云”所在的位置，角云處在對角線上并靠近大邊的邊框位置，借助于靠近角的平衡力和對角線的軸心作用，構(gòu)成穩(wěn)定與平衡。四個角云各占一方，既被中心點(diǎn)吸引，又保持與中心點(diǎn)夔龍的等間距關(guān)系，同時四個角云之間遙相呼應(yīng)，使得整個構(gòu)圖穩(wěn)固、平衡。隨著時代的更迭，漸漸的東方纖維藝術(shù)受法國古典宮廷藝術(shù)的影響，同時又由于時代審美情趣的提高，大趨勢的纖維藝術(shù)構(gòu)圖還是講均衡格律，但在局部的裝飾紋樣上有了不求均衡的形式出現(xiàn)，其間纖維藝術(shù)工藝品雖然也有夔龍和角云，但角云常與大小邊界為一體，從而破掉了全封閉的邊與線拘謹(jǐn)關(guān)系，甚至有時線道也不要，用裝飾紋樣本身來充當(dāng)大底與邊之間的色彩分界線，在裝飾紋樣的組織中，采用大量的曲線，這樣使得同時期纖維藝術(shù)表現(xiàn)出一種靈活性和運(yùn)動感，在均衡中凸顯活潑、奔放和華麗的視覺特征。另外，環(huán)境因素還包括兩個因素：一個是宏觀因素，就是指社會經(jīng)濟(jì)環(huán)境、地理環(huán)境、人文景觀、季節(jié)變化等；其二，就是建筑風(fēng)格、室內(nèi)布局、空間尺度、光照效應(yīng)、家具色調(diào)等。

上世紀(jì)九十年代末，林樂成先生將纖維藝術(shù)從歐洲的貴族殿堂帶到了文化藝術(shù)蓬勃興起的中國，國內(nèi)纖維藝術(shù)從傳統(tǒng)工藝美術(shù)中脫穎而出。十年的蓄積，從2010年、2012年兩屆纖維藝術(shù)雙年展“從洛桑到北京”展出的優(yōu)秀作品層出不窮，眾多藝術(shù)家們在中國傳統(tǒng)紡織藝術(shù)的積淀中，表現(xiàn)著對生活的理解與藝術(shù)的熱情。絲、羊毛線、紡織布、人造纖維成為創(chuàng)作的重要材料，傳統(tǒng)的刺繡、緙絲、手工綰結(jié)栽絨、簇絨工藝、手工編結(jié)成為構(gòu)成材料語言的主要技藝手法。纖維藝術(shù)作品展現(xiàn)出可貴的中國樣式。藝術(shù)家熱衷于以材料的手工編制表現(xiàn)自己的畫作，其纖維裝飾紋樣的處理過程中藝術(shù)家很注重作品的藝術(shù)性和藝術(shù)延展性，對邊沿線的處理組織自成一體，按規(guī)律行筆，不受中軸線與對角線的制約，具有較大的隨意性。這種東方式的纖維藝術(shù)工藝品制作風(fēng)格的形成，是與早期的生產(chǎn)使用這種纖維藝術(shù)制品的游牧民族的生活習(xí)慣、審美觀念息息相關(guān)的，與此同時不同的材料與工藝構(gòu)成了豐富的肌理與表現(xiàn)語言，也是“洛桑雙年展”一種可貴的本源回歸。

“可惜的是，在這些珍貴的實(shí)踐中，不乏少數(shù)的纖維藝術(shù)家們沒能深刻地理解他們所爭相效仿的技藝中的理論基礎(chǔ)之間的關(guān)聯(lián)。同樣地，他們雖然在纖維藝術(shù)領(lǐng)域中呈現(xiàn)出空前的實(shí)踐熱情，但并不是每一個人都理解自己所采用的媒介所含有的與生俱來的各種可能性，以及他們選擇纖維藝術(shù)的重要意義?！?如果說對于纖維藝術(shù)材料語言如何擺脫畫作式的束縛，如何升華傳統(tǒng)技藝對材料的審美表現(xiàn)，那么“從起點(diǎn)再回到起點(diǎn)”就顯得很有必要和極為有意義了。

二、纖維質(zhì)地的造型色彩和功能需求

纖維藝術(shù)以其特有材質(zhì)魅力與極富魅力表現(xiàn)形式成為最貼近生活且極具審美價值的表現(xiàn)形式。“從洛桑到北京”國際纖維藝術(shù)雙年展讓人們更加了解、熱愛和投身纖維藝術(shù)。藝術(shù)家們對纖維藝術(shù)創(chuàng)作的研究也在不斷深化，特別是有關(guān)當(dāng)代纖維藝術(shù)材料語言與技藝的探索與實(shí)踐，更加提升了纖維藝術(shù)的藝術(shù)價值與審美特性。在纖維藝術(shù)研究與創(chuàng)作中，基于大量的新型材料的使用，以及在傳統(tǒng)材料中使用的各種新的工藝和表現(xiàn)手段的不斷創(chuàng)新，呈現(xiàn)出纖維藝術(shù)多元的包容性與開放的狀態(tài)，這個古老的藝術(shù)形式更加展現(xiàn)出時代的氣息與魅力。

林先生用跨界為纖維藝術(shù)帶來新的形象特征和表達(dá)方式。其中我們不難看出，在眾多藝術(shù)家的廣泛參與互動下，新型材料不斷出現(xiàn)的同時傳統(tǒng)媒材仍被廣泛使用，通過藝術(shù)加工轉(zhuǎn)化為新型的空間塑造、形態(tài)表達(dá)的材料語言成為當(dāng)代纖維藝術(shù)的重要特征與發(fā)展趨勢。

這種材料語言的變革為纖維藝術(shù)帶來了新的活力。其一，材料語言的創(chuàng)新為纖維藝術(shù)創(chuàng)作的主題提供了更多可能，時為藝術(shù)家喜愛并實(shí)施到作品中的彩花式和素凸式的構(gòu)圖，是最為活潑、自由的構(gòu)圖形式了，其組織結(jié)構(gòu)受中國花鳥畫影響較大 ，不講格律、不受各種大邊、小邊、外扎邊和線道的束縛，構(gòu)圖有意避開正中心部位，常以兩三個不規(guī)則散點(diǎn)式為布局的裝飾紋樣組成，構(gòu)成一種變化中的平衡感，體現(xiàn)纖維藝術(shù)的靈秀、清爽、優(yōu)雅、活潑的視覺情調(diào)。再者，新型的材料語言造就了纖維藝術(shù)作品形態(tài)特征，從平面到立體，從靜態(tài)到動態(tài)，均最大限度地激發(fā)了纖維藝術(shù)的形象特征和表達(dá)方式。新型材料語言改變了人們對傳統(tǒng)纖維藝術(shù)的認(rèn)知與創(chuàng)作觀念，豐富了纖維藝術(shù)的創(chuàng)作方法。一般說來，環(huán)境尺度大的比環(huán)境尺度小的纖維藝術(shù)品在運(yùn)用色彩時有較多的余地，因?yàn)橛^者的視覺與纖維藝術(shù)品體現(xiàn)的色彩有一定距離，自然會產(chǎn)生空間效應(yīng)，纖維色彩可艷可素、紋樣可大可小、質(zhì)感可粗可細(xì)，遞 進(jìn)產(chǎn)生不同的藝術(shù)韻味和風(fēng)格。以此類推從單純的觀賞到互動式接觸，從藝術(shù)品到產(chǎn)品化，詮釋出纖維藝術(shù)特有的藝術(shù)品格與價值。

三、纖維在文化生態(tài)中的激活創(chuàng)新

任何一種藝術(shù)形式，都有其特有的造型語言。纖維藝術(shù)區(qū)別于繪畫、雕塑的最大不同在于其兼?zhèn)涔に嚭筒牧系膶傩?，材料、技巧和觀念成為纖維藝術(shù)關(guān)鍵所在。在認(rèn)知觀念的指導(dǎo)下，如何運(yùn)用獨(dú)特的技藝構(gòu)成具有表現(xiàn)力與創(chuàng)作力的材料語言，成為當(dāng)代纖維藝術(shù)創(chuàng)新與發(fā)展的重要議題。

首先，對材料的重新認(rèn)知。纖維藝術(shù)是工藝與材料并存的藝術(shù)形式，材料不僅是當(dāng)代纖維藝術(shù)創(chuàng)作的媒介同時也是重要的創(chuàng)作內(nèi)容、語言和主題。對材料的重新認(rèn)知包含了對傳統(tǒng)材料形態(tài)、色彩、質(zhì)地、肌理等物理屬性與審美屬性的重新認(rèn)識以及對新材料的發(fā)掘，以及運(yùn)用分解、重構(gòu)和打散等新型技藝不斷創(chuàng)新和豐富纖維藝術(shù)的材料語言魅力而體現(xiàn)纖維藝術(shù)品的無限活力。

其次，注重挖掘材料與材料間的相互作用與影響，充分發(fā)揮材料間作用力影響下所呈現(xiàn)的魅力與表現(xiàn)力。正如劉興邦、呂航的作品《象外》，源自中國”“天圓地方”的古老思想，以圓為核心視覺元素，挖掘出纖維與光、攝影等其它媒材和手段結(jié)合所發(fā)散的全新美感。再如出居麻美先生的作品《輝煌的色彩》，將色彩瑰麗的現(xiàn)代塑料纖維與傳統(tǒng)紡織材料運(yùn)用傳統(tǒng)的雙股編織工藝相結(jié)合，展示出新穎和獨(dú)特的材料語言與技藝。其三，材料與技藝的有機(jī)結(jié)合。材料是纖維藝術(shù)的重要載體，技藝是基于材料自身形態(tài)的藝術(shù)加工與表現(xiàn)，技藝的目標(biāo)是要更加突出和展示材料自身的審美特征與設(shè)計(jì)的觀念，兩者不可或缺地構(gòu)成了當(dāng)代纖維藝術(shù)傳統(tǒng)與現(xiàn)代、技術(shù)與藝術(shù)、內(nèi)容與形式、物質(zhì)與精神的藝術(shù)價值與審美特征。

隨著現(xiàn)代主義文藝思潮影響與傳播，當(dāng)代纖維藝術(shù)從材料語言入手不斷創(chuàng)新其形式特征與藝術(shù)形態(tài)，突破了材料在傳統(tǒng)藝術(shù)形式中的隸屬地位，這為纖維藝術(shù)提供更加廣闊的探索空間，因此呈現(xiàn)出異彩紛呈的藝術(shù)面貌，并在不斷完善中形成了自身的話語體系與審美訴求。同時，纖維藝術(shù)具有無限廣泛性和開放性，當(dāng)代纖維藝術(shù)在匯集了國畫、雕塑、油畫、環(huán)境藝術(shù)的表現(xiàn)形式與特征的同時，逐步形成了自身多樣性、強(qiáng)調(diào)了材料和技術(shù)的綜合性、多重性，反映了隱藏在視覺形態(tài)中的多元性和時代特征。

參考文獻(xiàn)：

[1]《裝飾》雜志2013年第二期，引用“2013年度《藝術(shù)中國》”

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