【摘要】詩歌以精練的語言、豐富的想象、真摯的情感成為中國文學(xué)史上一道靚麗的風(fēng)景線。新課程下的高中語文詩歌教學(xué)如何進(jìn)行,是我們每個語文老師必須重視和探討的問題,而尋求切實可行的教學(xué)方式,最大限度地挖掘出詩歌的人文內(nèi)涵,培養(yǎng)學(xué)生鑒賞詩歌的能力,是我們語文教師的主要任務(wù)。

【關(guān)鍵詞】詩歌教學(xué) 新課程 體驗感悟 心靈對話

新課標(biāo)中“閱讀與鑒賞”第一條就指出:“在閱讀與鑒賞活動中,不斷充實精神生活,完善自我人格,提升人生境界,逐步加深對個人與國家、個人與社會、個人與自然關(guān)系的思考和認(rèn)識?！爆F(xiàn)代社會,物質(zhì)的一面日見發(fā)達(dá)繁復(fù),可是,不少人的精神世界卻貧乏蒼白得可憐!作為新一代的中學(xué)生,應(yīng)不應(yīng)該繼承先人的優(yōu)秀思想?難道真的就讓屈原的香草、李白的酒杯、杜甫的眼淚永遠(yuǎn)留在時光的背影里?難道我們的生活就真的天天面對鋼筋水泥叢林,隔絕山水明月清風(fēng)?“詩的國度”里詩的傳人已寥若晨星,博大精深的詩詞文化,哺育了一代代文人學(xué)子,而如今,我們卻成了數(shù)千年詩歌文明的“失憶者”。鑒于此,我們認(rèn)真審視當(dāng)代語文教育中的詩歌教學(xué),分析其面臨的現(xiàn)狀,并探尋有效教學(xué)方式,力圖使詩歌教學(xué)恰當(dāng)?shù)丶{入語文素質(zhì)教育的邏輯體系,這是每個語文教育工作者的歷史使命。百仞之山,取之有道,凡事都應(yīng)有其行之有效的途徑,我以為詩歌教學(xué)應(yīng)走好以下“三部曲”。

一、積累:腹有詩書氣自華

這里要說的最重要的一條——詩性人格的養(yǎng)成,正如古人所云:“腹有詩書氣自華”。讓學(xué)生大量背誦古典詩詞,“熟讀唐詩三百首,不會作詩也會吟”,背誦古典詩詞的過程,即積累典型語言材料的過程,更是在學(xué)生心田上播下民族文化種子的過程。語文教育的本質(zhì)是立人,所謂“讀書為明理,作文即做人”。語文教育的終極使命是培養(yǎng)能讀會寫、知書達(dá)理、有君子之風(fēng)的中華少年。而中華古典詩詞負(fù)載著偉大的人文精神,對塑造青少年學(xué)子的心魄有舉足輕重的作用。領(lǐng)悟詩歌之美,并以此來充實心靈,養(yǎng)成人格,豐富人生,是我們鑒賞詩歌的終極目的。

積累可以說是獲取知識的重要前提。那么,作為教師就要在如何保證學(xué)生學(xué)習(xí)詩歌的量的規(guī)定上下一番功夫。我在高一這一學(xué)年,在課堂上開辟了“每課一詩”專欄,要求全班同學(xué)輪流向同學(xué)們推薦自己喜愛的詩詞(老師先檢閱,做好把關(guān)工作),談?wù)勛约旱男牡?并要求學(xué)生課后做到兩點(diǎn):第一,討論該同學(xué)的分析是否中肯,談自己的見解;第二,在短時間內(nèi)背誦這首詩。這樣日積月累,堅持下來其效果很是不錯。

二、感悟:心有靈犀一點(diǎn)通

詩歌是一種側(cè)重于表達(dá)內(nèi)心體驗、抒發(fā)內(nèi)心情感、陶冶情操性靈的文學(xué)樣式,是用來流淌情感、傾吐心靈、表現(xiàn)生命體驗的藝術(shù)篇章。詩歌和散文是與人的心靈距離最近的文體,容易使學(xué)生產(chǎn)生親切、熟悉、認(rèn)同的感覺?！吧頍o彩鳳雙飛翼,心有靈犀一點(diǎn)通”,欣賞詩歌是讀者與文本的心靈對話,是思想碰撞和心靈交流的動態(tài)過程。學(xué)生只有在閱讀中調(diào)動真情去感悟、去賞析,才能解讀出作品的豐富意蘊(yùn),從中得到心靈的愉悅、凈化與美的思索啟迪。

欣賞詩歌不只是要讓學(xué)生讀懂文本,更要引導(dǎo)學(xué)生讀活文本,實現(xiàn)學(xué)生與文本的心靈對話。譬如學(xué)生閱讀鑒賞毛澤東的《沁園春·長沙》時,讀出的應(yīng)不只是毛澤東眼里的湘江秋景和他心里的人生豪情,更該是學(xué)生自己體驗欣賞的湘江秋景和相似的豪情壯志、自信蓬勃;學(xué)生閱讀鑒賞徐志摩的《再別康橋》時,讀出的應(yīng)不只是徐志摩與康橋的幽幽別情,更該是學(xué)生自我聆聽到的心靈深處朦朧淡雅的別情。詩與散文不同,語言凝練、含蓄,用詞準(zhǔn)確生動。指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)詩歌時,必須要求學(xué)生多讀,反復(fù)推敲,仔細(xì)品味那些經(jīng)過作者精心錘煉的語言精華,才能體會到作者遣詞造句的匠心,才能品味到詩歌的語言美。如王勃的《送杜少府之任蜀州》,“城闕輔三秦”寫京城氣勢雄偉,點(diǎn)明繁華的送別之地。“風(fēng)煙望五津”寫遙遠(yuǎn)縹緲的五個渡口,點(diǎn)明荒涼的宦游之地。此情此景,友人別離,遠(yuǎn)望五津的時候,彼此的感情很自然地溝通在一起?！芭c君離別意,同是宦游人”,兩人都是離鄉(xiāng)遠(yuǎn)游以求仕宦的人,這是別中之別,所表達(dá)的感情真摯誠懇,關(guān)心的話語從字里行間流露出來,非常動人。忽然作者筆鋒一轉(zhuǎn),寬慰遠(yuǎn)行的友人“海內(nèi)存知己,天涯若比鄰”,語言形象而凝練,飽含深情而富于哲理,一洗以往送別詩中黯然消魂的感傷情調(diào),而代之以樂觀豁達(dá)的感情,給人以莫大的安慰和鼓舞,成為千百年來膾炙人口的名句,深切地感動了每一顆年輕而善感的心,形成了一種強(qiáng)烈的心靈感應(yīng)。

所以,詩歌教學(xué)更應(yīng)該是導(dǎo)學(xué)而不是教學(xué),“心有靈犀”還需要教師的“一點(diǎn)”來溝通,教師要通過導(dǎo)學(xué)搭建學(xué)生與文本心靈對話的平臺,引導(dǎo)學(xué)生做到“入乎其內(nèi),出乎其外”。

三、探究:柳暗花明又一村

在我們現(xiàn)實中的詩歌教學(xué),由于受到傳統(tǒng)教學(xué)觀念的束縛和應(yīng)試教育的壓力,大多致力于在閱讀闡釋的過程中探求作者的原意,并把它作為唯一“權(quán)威”的解釋,常常用單一固定的答案去解讀意蘊(yùn)豐厚的詩歌作品。這種獨(dú)白式的閱讀教學(xué)離開了教師與學(xué)生積極主動的參與創(chuàng)新,無法呈現(xiàn)豐富多元、絢麗多姿的文本世界,詩歌文本解讀最終只能枯萎在機(jī)械單一的文本世界里。

詩歌教學(xué)不是獨(dú)白式研究,而是探索式對話;不是教師一廂情愿的理性闡釋,而是學(xué)生與文本情感的融合共振和對文本詩意個性化的玩味品讀。詩歌欣賞是“山窮水盡疑無路,柳暗花明又一村”,是美妙的互動過程。“詩無達(dá)詁”,詩歌是朦朧含蓄、富于象征和暗示的作品,為讀者的想像和解釋保留著無窮的可能,因而任何一種解釋都難以成為最后的定論。優(yōu)秀的作品之所以不朽,是因為它向每一位讀者暗示了不同的意義,所以“百家爭鳴”“曲徑通幽”無疑成為文本解讀的最高境界。詩歌語言追求模糊性、多義性、不確定性和空白效果,再加上讀者帶著獨(dú)特的期待視野進(jìn)行閱讀,因此對文本的解讀必定是自由的、個性化的。譬如鄭愁予的《錯誤》,歷來被認(rèn)為就是一首寫“閨怨”的愛情詩,可是對于正處于青春年華、善感多思的學(xué)生,完全可以有更豐盈多元的解讀。詩中那個女子在寂寞中苦苦等待什么?過客的內(nèi)涵是什么?單單詩中的“過客”那嗒嗒而行的馬蹄、漸去漸遠(yuǎn)的身影,就能悄然喚醒學(xué)生擦肩而過的遺憾、無法挽留的傷感等生命體驗、心靈感受,對“過客”的內(nèi)涵有了個性化的、豐富多元的解讀。學(xué)生可以聯(lián)想起自己似水的年華,把“過客”理解為“不得不走向凋謝的美麗容顏”,“挽留不住的青春韶光”。學(xué)生也可以聯(lián)想起自己生命里來來往往的人,把“錯誤”理解為是“一次美麗而短暫的邂逅”,“過客”可以理解為人生里一個真實的過客,比如茫茫人海里擦肩而過的陌路人;也可以把“過客”理解為只能陪我們走一程的親人、朋友,雖然注定終將分離,不能一生同行的結(jié)局,卻都給彼此留下了一段美好清純、詩意雋永的回憶。學(xué)生還可以把“過客”理解為生命的代名詞,不管我們對生命多么眷戀不舍,它都是短暫脆弱的,每個人都是世上匆匆的過客。

總之,近年來,高考卷中詩歌鑒賞所占分值有增無減,詩歌教學(xué)受到了前所未有的重視,出現(xiàn)了諸多令人鼓舞的積極信息,然而由于種種原因,詩歌教學(xué)的現(xiàn)狀卻不盡人意。為此,在新課程環(huán)境下以素質(zhì)教育理念來觀照、認(rèn)識、指導(dǎo)詩歌教學(xué)就尤顯重要,且刻不容緩。筆者不揣淺陋,將這方面若干思維碎片雜陳于上,作為引玉之磚,就教于同行與方家。

★作者簡介:金瓊瓊,浙江省永嘉羅浮中學(xué)教師。