李云吾

[摘要]課堂教學(xué)是以促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)來實(shí)現(xiàn)教育的目標(biāo)。情感教育是新課程的目標(biāo)之一,而促進(jìn)人的發(fā)展的教學(xué)則要關(guān)注人的內(nèi)在主動性,但人的內(nèi)在主動性是受情感所支配的。因此,《歷史與社會》課堂教學(xué)要營造學(xué)生體驗(yàn)的情感場,可以激活學(xué)生的情感元素,達(dá)到教學(xué)的目的。從情感目標(biāo)的設(shè)定,通過“入情、悟情、生情、露情”,把情感目標(biāo)的貫徹和落實(shí)于課堂整個(gè)過程中,取得了較好的效果。

[關(guān)鍵詞]歷史與社會;喚醒情感;體驗(yàn)教學(xué)

[中圖分類號]G633.53 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1005-4634(2009)05-0087-02

情感教學(xué)心理學(xué)認(rèn)為:“教師在教學(xué)過程中,在充分考慮認(rèn)知因素的同時(shí),應(yīng)充分發(fā)揮情感因素的積極作用,以完善教學(xué)目標(biāo),增強(qiáng)教學(xué)效果?！比绾伟盐涨楦羞@根弦,以情優(yōu)教,讓課堂出現(xiàn)“不曾預(yù)約”的精彩,促進(jìn)學(xué)生知情交融和諧發(fā)展。本文以人教版《歷史與社會》八年級下冊第六單元第三課“匯入工業(yè)文明大潮的中國”的復(fù)習(xí)為例,談?wù)勗诮虒W(xué)時(shí)是怎樣重視學(xué)生情感體驗(yàn)的嘗試。

1創(chuàng)設(shè)情境:入情

在教學(xué)中緊扣教材內(nèi)容選擇一些故事或一些圖片,用語言誘發(fā)學(xué)生,可以還史事以細(xì)節(jié),賦枯燥以形象,不僅培養(yǎng)了學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣,而且可以強(qiáng)烈震撼學(xué)生的心靈,引起學(xué)生情感的共鳴。筆者在上課時(shí)也是出于這個(gè)目的,首先從課題“屈辱的歲月”入手,提問學(xué)生:“屈辱”一詞是什么意思?(受到的壓迫和侮辱)又問:“當(dāng)西方工業(yè)文明大潮到來的時(shí)候,中國什么時(shí)候受到壓迫和侮辱?(1840年到1901年)有哪些事件可以來說明”。(鴉片戰(zhàn)爭、甲午戰(zhàn)爭、八國聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭等)請同學(xué)看一看書,書中哪些句子最能說明“侮辱”。引導(dǎo)學(xué)生通過朗讀,讀出情感來,然而從清政府簽定了一系列不平等條約,賠款、割地、關(guān)稅等主權(quán)喪失,一步步淪為半殖民地半封建社會,使學(xué)生在這些鐵證的史實(shí)中,感嘆列強(qiáng)之驕橫與中華民族之屈辱。英國偉大的哲學(xué)家培根有句名言:“讀史可以明智?！痹凇包S海大戰(zhàn)”鄧世昌率領(lǐng)的致遠(yuǎn)艦在激烈的海戰(zhàn)中勇往直前,多次中彈,船身嚴(yán)重傾斜,最后又被魚雷擊中,全艦250多人壯烈犧牲。就在船身即將沉沒時(shí),隨從扔給落水的鄧世昌一個(gè)救生圈,可是他因全艦沉沒,義不獨(dú)生,搖手拒絕了,這時(shí)他所養(yǎng)的名叫“太陽”的愛犬叼住了他的肩膀不使他下沉,鄧世昌毅然攬住愛犬,一同沉沒在黃海的波濤之中……英雄的壯舉可以激起學(xué)生的情感,幫助學(xué)生樹立起正確的價(jià)值觀和人生觀。學(xué)生從中獲得了這份情感底蘊(yùn),思潮便隨之充盈、起伏。課堂上如此創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境的價(jià)值在于綜合性、多元性,它不僅是教師的活動,更是學(xué)生積極入情而動情的過程。

2情感促進(jìn):悟情

美國心理學(xué)家羅杰斯認(rèn)為“沒有情感的知識不是知識”,因而強(qiáng)調(diào)“要將認(rèn)知活動和情感活動協(xié)同起來”。當(dāng)學(xué)生情感進(jìn)入狀態(tài)之后,學(xué)生已經(jīng)經(jīng)歷了認(rèn)知與情感發(fā)現(xiàn)的過程。這時(shí),教師應(yīng)當(dāng)引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)學(xué)習(xí)材料所設(shè)定的學(xué)習(xí)環(huán)境,讓其體驗(yàn)得到實(shí)現(xiàn),這便是感悟的過程。目前教材的材料具有大量的圖片和知識鏈接閱讀知識,這些材料為情感體驗(yàn)提供了豐富的信息。運(yùn)用好這些資料,創(chuàng)設(shè)合理的情境,科學(xué)的指導(dǎo)方法,才能有效地引發(fā)學(xué)生情感上的共鳴,達(dá)到“以情感人”、“載理于育”的教育目的和教學(xué)效果。筆者通過幻燈片把教材中出現(xiàn)的圖片全部集中在一起,如《虎門銷煙》、《關(guān)天培》、《激戰(zhàn)中的致遠(yuǎn)艦》、《臺灣軍民在新竹痛擊日本侵略軍》等,緊扣教材內(nèi)容選播一些有關(guān)的錄像,可以使學(xué)生產(chǎn)生身臨其境,觸“境”生情,激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極情感。“情感促動”是教師教學(xué)的著力點(diǎn),教師應(yīng)維持或進(jìn)一步提升學(xué)生來自材料背景下的積極情感,促使學(xué)生學(xué)習(xí)的深化,使學(xué)生進(jìn)行自主感悟,有效學(xué)習(xí)。學(xué)生參與教學(xué)過程,要感悟的不僅是外在的情境,更重要的是借助一定的教學(xué)情境,進(jìn)入實(shí)質(zhì)性的學(xué)習(xí)過程中,并從學(xué)習(xí)過程中感悟到知識的產(chǎn)生、發(fā)展過程,這是極為重要的。學(xué)生眼前的現(xiàn)實(shí)如此殘酷,但未來的前景如何呢?魯迅在《紀(jì)念劉和珍君》一文中說過:“人類的血戰(zhàn)前行的歷史,正如煤的形成,當(dāng)時(shí)用大量的木材,結(jié)果卻只是一小塊?！睘榱嗣褡宓莫?dú)立、解放、發(fā)展和強(qiáng)大,一代又一代中華兒女前赴后繼,進(jìn)行了不屈不撓的奮斗,留下了無數(shù)可歌可泣的愛國主義英雄事跡。歷史人物屈原、文天祥、鄭成功、鄧世昌等,這種偉大的中華民族精神,深深根植于延綿數(shù)千年的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)之中,始終是維系中華各族人民共同生活的精神紐帶,支撐中華民族生存發(fā)展的精神支柱,推動中華民族走向繁榮、強(qiáng)大的精神動力,是中華民族之魂。在這一過程中,教師是活的情感源泉,是教育活動中學(xué)生情感的感染者。“無情”則不能“境”。“教師的情感是導(dǎo)體,是火種。教師要善于將自己對教材的感受及情感體驗(yàn)傳導(dǎo)給學(xué)生”。通過現(xiàn)實(shí)與歷史的呼應(yīng),烘托強(qiáng)烈的歷史與社會情境,讓學(xué)生在體驗(yàn)的基礎(chǔ)上,既要深入歷史,與歷史人物同呼吸,共命運(yùn),進(jìn)行心靈的碰撞,情感的交流;又要站在理智的更高層面,對歷史事物做出價(jià)值評判,促成情感體驗(yàn)的升華,確立為鮮明的情感態(tài)度。

3合作體驗(yàn):生情

列寧導(dǎo)師說過:“在任何學(xué)校里,最重要的是課程的思想政治方向。這個(gè)方向由什么來決定呢?完全只能由教學(xué)人員來決定?！敝R的建構(gòu)并不是任意和隨心所欲的。建構(gòu)知識的過程必須與他人磋商并達(dá)成一致。其中通過課堂上的對話交流是一種良好的方法。于是,教師要用聯(lián)系的觀點(diǎn)安排小組討論的方式來組織教學(xué)。如插入播放了視頻《火燒圓明園》,雖然第二次鴉片戰(zhàn)爭在教材中省略,但學(xué)生對這個(gè)方面的知識還是了解的。于是向?qū)W生提出問題,安排學(xué)生小組討論:面對滿目瘡痍的廢墟你該有何感受?如果用200億人民幣重建圓明園有沒有必要?各抒己見,請各自說明理由。學(xué)生由對課文所描述的情境體驗(yàn)轉(zhuǎn)而進(jìn)入強(qiáng)烈的視覺世界中,當(dāng)學(xué)生看到那些觸目驚心的場景后,他們不單是被震驚,而且自然地生發(fā)出反思、困惑,這正是教師的教學(xué)所期待的。探究的課堂,有利于學(xué)生智慧的形成與發(fā)展,學(xué)生的個(gè)性見解得到充分尊重和張揚(yáng)。學(xué)生從主體參與式的歷史探究式學(xué)習(xí)中,真切地感受人類歷史所蘊(yùn)涵的豐富而深邃的思想,特別是從中獲得對現(xiàn)實(shí)問題的啟迪與感悟,最終學(xué)會“思想”。學(xué)生的交流不僅是個(gè)體的表現(xiàn),對于集體同樣重要。當(dāng)學(xué)生的社會責(zé)任感與課文的情景產(chǎn)生共振時(shí),激發(fā)了學(xué)生的真情實(shí)感,或興奮、或憤怒、或沉思,從而在心靈深處掀起極大的震撼力。在情感教學(xué)中,教師的主要任務(wù)是引領(lǐng)學(xué)生正確體悟教材情感,當(dāng)學(xué)生的情感,或被人物精神所感染,或被某一情景所激憤,隨著情感蓄積加深情勢加劇,容易出現(xiàn)“情滿而溢發(fā)”的現(xiàn)象?，F(xiàn)實(shí)性、可感性的信息可以刺激學(xué)生的精神細(xì)胞,學(xué)生就自然地去體驗(yàn)、感悟,并在教師所營造的濃濃的情感氛圍中張揚(yáng)個(gè)性,揮灑自己獨(dú)特的情感。

4精神升華:露情

在充分地參與并且感受、體驗(yàn)之后,學(xué)生的學(xué)習(xí)需要便進(jìn)入一個(gè)整體提升的階段。與此同時(shí),學(xué)生的認(rèn)識趨于理性,他們不但學(xué)習(xí)了知識,更為重要的是將自己的學(xué)習(xí)激情和學(xué)習(xí)要求充分發(fā)揮出來。生成性的學(xué)習(xí)階段之后,帶給學(xué)生的往往都是成功的體驗(yàn)、心情的愉快和求知后的放松。因此,在《歷史與社會》教學(xué)中,教師要幫助學(xué)生認(rèn)識歷史知識、產(chǎn)生主觀體驗(yàn)的同時(shí),促進(jìn)其情感發(fā)展變化,產(chǎn)生積極情感,就理應(yīng)安排一定時(shí)間、空間給予學(xué)生釋放情感。中學(xué)生的情感往往帶有一定的情境性,容易受具體事物的影響。課堂上情感教育的有效性還在于教師通過精心設(shè)計(jì)創(chuàng)設(shè)情境,調(diào)動學(xué)生的激情。學(xué)生面對近代中國,如此的殘敗;帝國主義以排山倒海之勢,以吹灰之力侵占了所謂強(qiáng)大的中國。學(xué)生從字面、畫面的情景中,就會產(chǎn)生“為什么”、“怎么樣”的問題。作為課堂里的教師,是指導(dǎo)者、思想的引導(dǎo)者,時(shí)時(shí)要服務(wù)于學(xué)生的思維導(dǎo)向,要突出課堂教學(xué)進(jìn)程的層次性,要緊扣學(xué)生思維的起點(diǎn)、思維的轉(zhuǎn)折點(diǎn)和思維的聚合或發(fā)散點(diǎn)。隨時(shí)把握學(xué)生思維的動向,幫助學(xué)生解決“為什么”的問題。筆者認(rèn)為,培養(yǎng)學(xué)生的情感素質(zhì),即要尊重學(xué)生獨(dú)立思維的結(jié)果,最有效的方法就要讓學(xué)生痛痛快快地說個(gè)夠,要哭就讓他哭出來,要罵就讓他罵出來。但教師在課堂上的掌控又要科學(xué)地規(guī)范其思維傾向,使其思維結(jié)果能達(dá)到科學(xué)性與思維性的有機(jī)統(tǒng)一。

課堂是一種“生態(tài)環(huán)境”,教師要把學(xué)生當(dāng)作環(huán)境中的“生物”,讓他們自由發(fā)展,而不能把他們視作“礦物”予以定型。學(xué)生是課堂教學(xué)的主力軍,作為情感信息“回路”中的兩個(gè)情感源點(diǎn)——教師和學(xué)生,在共同參與的教學(xué)活動中,教師起著決定對整個(gè)教學(xué)中的情感活動的主導(dǎo)作用。“感人心者,莫先乎情”。“歷史與社會”學(xué)科不同于其他學(xué)科,它更具有濃郁的感情色彩,詩詞文章,皆是有情之物,“一切景語皆情語”,因此,教師要善于尋找良好的契機(jī),加強(qiáng)情感信息交流。情感信息交流的狀況,直接影響著師生認(rèn)知信息的傳遞、加工過程。因此,教師在情境中與學(xué)生的感受互動時(shí),必須要有堅(jiān)定的立場,鮮明的觀點(diǎn),強(qiáng)烈的愛國主義感情,做到表里一致,言傳身教。良好的情感,不僅促使學(xué)生健康生活、和諧互動、調(diào)適心情,更能促進(jìn)人格力量的形成,使人有尊嚴(yán)地生活。

綜上所述,“情感如同肥沃的土地,知識的種子就播種在這土壤里”。在“歷史與社會”課的教學(xué)中,喚醒學(xué)生的情感就意味著學(xué)生學(xué)習(xí)進(jìn)入自由超越的精神狀態(tài),而喚醒學(xué)生的情感不僅是利用富有感情色彩的素材來調(diào)動學(xué)生的情緒,來感染、感動,而是利用情感打動學(xué)生心靈的學(xué)習(xí)方式使課堂教學(xué)成為學(xué)生生命的必需,讓學(xué)生留戀課堂、神往知識、自由的發(fā)展。因此,作為教師要充分重視課堂中情感因素的挖掘和培養(yǎng),強(qiáng)化情感目標(biāo),使認(rèn)知領(lǐng)域目標(biāo)和情感領(lǐng)域目標(biāo)互相滲透、互相作用,構(gòu)成一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一體,達(dá)到水乳交融的和諧境界。

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