喬炳臣　高　源

[摘要]童蒙時期的學(xué)生,好奇心強,求知欲旺盛,心理發(fā)展不穩(wěn)定。其天性中,最需要的就是渴望得到各種愛的滿足和需求;生活中,最期盼的就是在嬉游交友中得到知學(xué)、知進(jìn)、有信心;心理上,最渴望的就是得到人格上的被尊重和心靈上的被喚醒;學(xué)習(xí)上,最開心的就是在“習(xí)與智長,化與心成”過程中,受到師長與親人的賞識和激勵。人性化教育,就是要使童蒙時期的孩子發(fā)展天性,改變習(xí)性,鍛煉性情,開發(fā)智力潛能,培養(yǎng)學(xué)習(xí)能力,養(yǎng)成良好習(xí)慣,使其在愛學(xué)、會學(xué)與樂學(xué)中發(fā)展學(xué)習(xí)心理,從而釋人憂愁,解人厭煩,振奮精神,使之預(yù)防并消除各種學(xué)習(xí)心理障礙。

[關(guān)鍵詞]人性;人性化教育;學(xué)習(xí)能力;元認(rèn)知素質(zhì);學(xué)習(xí)認(rèn)知系統(tǒng)

[中圖分類號]G44 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1005-4634(2009)05-0001-06

我國傳統(tǒng)治學(xué)論認(rèn)為,“天性達(dá)學(xué)”;“人為萬物靈,厥其性智且才,窮通由己”(王廷相《王氏家藏集》);“人之不學(xué),則才智腐于心胸”;“性情未煉,則神明不發(fā)”(劉晝《崇學(xué)》)。說明,人性決定著人的學(xué)習(xí)成就的好壞,制約著人的發(fā)展成才的成功或失敗。

今人認(rèn)為,學(xué)習(xí)是人的本質(zhì)屬性之一,是人類認(rèn)識世界和改造世界的基本手段,也是發(fā)展身心素質(zhì)、產(chǎn)生學(xué)習(xí)心理的重要途徑。

研究表明,人生,從呱呱墜地到辭別人世,“只有吃乳一事不是學(xué),其他皆是學(xué)”(二程《遺書》);人是“以學(xué)為本”的,學(xué)習(xí)與人的生存需要、生活實踐、社會往來、生產(chǎn)過程、科學(xué)實驗等一切行為活動,無不發(fā)生著密切聯(lián)系。

因此,學(xué)習(xí)是使人發(fā)展天性、改變習(xí)性、使其“知心、知性、知天”的最基本途徑;培養(yǎng)學(xué)習(xí)能力的過程,就是鍛煉人的性情、開發(fā)智力潛能、獲得知識能力、豐富學(xué)習(xí)情感、消除厭學(xué)心理、發(fā)展實踐創(chuàng)新能力、促進(jìn)全面發(fā)展的人性化教育過程。所以說,通過智力潛能開發(fā)與學(xué)習(xí)能力培養(yǎng),去實現(xiàn)人格心靈的“喚醒”與人性功能的發(fā)展,從而預(yù)防和消除學(xué)習(xí)心理障礙,乃是今天教育教學(xué)工作的核心所在。

1實施人性化教育有利預(yù)防學(xué)習(xí)心理障礙

1.1人性的功能與學(xué)習(xí)心理活動

人性論認(rèn)為,人性即人的本質(zhì)屬性,是自然性、思維性和社會性的和諧統(tǒng)一體。學(xué)習(xí)離不開性、情、欲的積極參與和協(xié)調(diào)活動,三者在學(xué)習(xí)過程中的關(guān)系與作用是極為密切而復(fù)雜的。如荀子就曾指出:“性者,天之就也;情者,性之質(zhì)也;欲者,性之應(yīng)也?！庇终f:“性之好、惡、喜、怒、哀、樂謂之情?！?《荀子正名》)這說明,性是情、欲之本,情感情緒的行為表現(xiàn)是由內(nèi)在的性施發(fā)與反應(yīng)出來的。同樣,“饑而欲食,寒而欲暖,勞而欲息,好利而惡害,是人之所生而有也?！?《荀子非相》)說明欲望也是人生就有的基本屬性。

古代大量性習(xí)論哲學(xué)思想表明,人的情感欲望、需要動機、興趣愛好、意志性格等學(xué)習(xí)心理活動的產(chǎn)生與發(fā)展變化,都離不開性、情、欲的機能反應(yīng)與相互作用。這就是學(xué)習(xí)過程產(chǎn)生學(xué)習(xí)心理活動的根本依據(jù)。

因為,人性中最本質(zhì)的需求,就是渴望得到各種愛的需要、滿足、尊重、賞識和理解,所以,無論是學(xué)習(xí)活動還是教學(xué)過程,都應(yīng)以發(fā)展和提升人的性、情、欲的功能與行為表現(xiàn)為核心;要克服與避免學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)心理障礙,就要從人性化教育抓起,通過發(fā)展智力、培養(yǎng)學(xué)習(xí)能力與養(yǎng)成良好學(xué)習(xí)習(xí)慣,促使學(xué)生得到愉快、自由而和諧發(fā)展。

人性之所以重要,就在于人性不是受之于天就完結(jié)了的東西,而是天天發(fā)展并與學(xué)習(xí)相成的東西。人性是日生日成的,人的知覺是由于外物影響而逐漸發(fā)展的,人有本能而更有賴于學(xué)習(xí)。天性只給人以發(fā)展的可能性,而如何使耳、目、心思等能力得到充分發(fā)展,則需通過外界事物的影響和自主學(xué)習(xí)的努力。這正如荀子所說:“耳、目、口、鼻、形,能各有接而不相能也……心居中慮,以治五官……”(《荀子天論》)各種感知與思維器官各有各的功能,與外物接觸時,分別產(chǎn)生各不相同的特殊反應(yīng)機能。當(dāng)它們組合成一定的認(rèn)知結(jié)構(gòu)發(fā)生作用時,就具有了認(rèn)識萬事萬物、分辨事物異同的能力。因為,“耳有聰,目有明,心思有睿智”,只要耳朵聽力好,眼睛視力強,就具備了認(rèn)知的先決條件;只要思維器官流暢,積極深入思考,就容易培養(yǎng)出聰明智慧的人生來。這就是人之所以能成為萬物靈,具有聰明、才能和智慧的基本條件。

人是“性相近,習(xí)相遠(yuǎn)”的,“人之初,如玉璞,性與情,皆可塑?！睂W(xué)習(xí)和教育都是應(yīng)人性發(fā)展的需要而產(chǎn)生的,也是為人性塑造的需要而發(fā)展的。如漢代揚雄所說:“學(xué)者,所以修性也。視、聽、言、貌、思,性所有也。學(xué)則正,否則邪?！?《法言學(xué)行》)所以,從人性發(fā)展角度看,無論學(xué)習(xí)或教育,都應(yīng)大力張揚人之心智發(fā)展,注重潛能開發(fā),通過學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)和良好習(xí)慣的養(yǎng)成,去增強德性品質(zhì),發(fā)展創(chuàng)新意識和創(chuàng)新精神。

1.2人性化教育與學(xué)習(xí)心理發(fā)展

所謂人性化教育,就是要“以人為本”,依據(jù)人性的特質(zhì)特性,遵循人性發(fā)展的規(guī)則,以人自身潛能的發(fā)展為基礎(chǔ),采取人性化科學(xué)手段與優(yōu)秀教育方式,對受教育者進(jìn)行人格心靈的“喚醒”,智慧潛能的開發(fā),創(chuàng)新學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng),使其成為充滿生命活力,具有健全人格與鮮明個性的教育。這種教育要使人學(xué)會求知,學(xué)會做事,學(xué)會共處,學(xué)會做人,具備自主學(xué)習(xí)能力。

人性化教育主張,天下老師都要善于發(fā)掘?qū)W生天賦,關(guān)注其優(yōu)點和長處;要善于“蒙以養(yǎng)正”,注重對人格心靈的“喚醒”,關(guān)心其修身養(yǎng)性活動;要善于指導(dǎo)學(xué)生科學(xué)成長、快樂學(xué)習(xí)與發(fā)展個性,關(guān)懷其創(chuàng)新學(xué)習(xí)能力培養(yǎng);教學(xué)應(yīng)以人性潛能的開發(fā)與成長為優(yōu)先目標(biāo),做到最大限度地去發(fā)展與完善人性功能,使其有利于促進(jìn)人的德識才學(xué)綜合發(fā)展。

可見,人性化教育絕非單純的文化技能傳遞,更非分?jǐn)?shù)致上與升學(xué)考試;其本身應(yīng)該是如何解決人性的發(fā)展與塑造問題,其核心在于它是一種人格心靈的“喚醒”,智慧潛能的開發(fā),是一種使人對生命意義的正確認(rèn)識。人性化教育的真正使命,應(yīng)該是幫助受教育者在不同人群中找出共同的人性與不同的個性,從而依據(jù)多元智能理論,采取科學(xué)的針對性措施,去確定共性的教育內(nèi)容、目標(biāo)和方法,找到個性的“因?qū)W論教”要求。從而指導(dǎo)受教育者進(jìn)行心靈、智慧的開發(fā),人性品德的陶冶,學(xué)識才能的培養(yǎng),自主學(xué)習(xí)能力的養(yǎng)成,也就是要把人性論作為教育立論的主要依據(jù),把智力潛能開發(fā)、學(xué)習(xí)創(chuàng)新能力的培養(yǎng)與實踐創(chuàng)造精神的運用作為教育的最重要目標(biāo)。

人性化教育要求,教育者的行為規(guī)范應(yīng)具有人性化特征,能使教育真正成為尊重人性、富有人性,并借助學(xué)生去構(gòu)建人性和發(fā)展人性。在構(gòu)建人性化教育過程中,教育者必須保持一種多樣的、開放的和靈活的認(rèn)知方式,保持一種動態(tài)的、相對的和辯證的態(tài)度;在指導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)學(xué)習(xí)能力時,要不斷用推陳出新與更加合理的眼光,去思考人性和理解人性,培養(yǎng)人性和提升人性。在實施人性化學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)時,面對復(fù)雜多樣的人性關(guān)系,必須重視培養(yǎng)與發(fā)展具有本質(zhì)規(guī)定性和最有決定意義的主要因素,即人性的能動性、創(chuàng)造性和社會關(guān)系的總體性;要使受教育者的主體性、發(fā)展性、實踐性、創(chuàng)造性和真善美的和諧性等,都得到應(yīng)有鍛煉和發(fā)展。因為,“天與之心思,必竭而后睿焉”。

實施人性化教育的目的,就是要使每個受教育者的人性得到徹底解放,為人性的和諧發(fā)展、全面進(jìn)步、潛能激活、創(chuàng)造力勃發(fā)等,打好堅實有效的基礎(chǔ),從而把當(dāng)前的“物化教育”傾向,從根本上轉(zhuǎn)變?yōu)椤叭诵曰逃被顒?用屬于人性的理念來理解人、關(guān)懷人、引導(dǎo)人和發(fā)展人;用屬于人性的活動方式,去實現(xiàn)人與人的和諧相處,自由平等的心靈溝通,歡快愉悅的精神契合,師生共勉的學(xué)業(yè)長進(jìn);用一種師生共同參與、互助互動、教學(xué)相長、心理共生、人性共進(jìn)的“因?qū)W論教”活動,去快速高效地培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)創(chuàng)新能力,健全學(xué)生的完美人格。

1.3不良學(xué)習(xí)影響產(chǎn)生學(xué)習(xí)心理障礙

學(xué)習(xí)是人性功能的自然施發(fā)活動?！盾髯咏獗巍分赋?“凡以知,人之性也?？梢灾?物之理也?！薄耙钥梢灾酥?求可以知物之理”,是學(xué)習(xí)必然發(fā)生的根本原因。任何學(xué)習(xí)活動的萌動與發(fā)生,都會引發(fā)出與之相適應(yīng)的心理活動。因此人性功能的好壞,決定著學(xué)習(xí)發(fā)展的成敗。

人本主義心理學(xué)研究發(fā)現(xiàn),人本身就具有會學(xué)習(xí)的自然傾向和內(nèi)在潛能。當(dāng)人的智力因素與外界事物相接觸發(fā)生反應(yīng)時,在思維活動作用下,就產(chǎn)生了知覺活動,即“形也、神也、物也,三相遇而知覺乃發(fā)”。研究認(rèn)為,人類學(xué)習(xí)是一種自發(fā)的、有目的、有選擇的過程,即學(xué)生原本都有渴望學(xué)習(xí)、渴望探究、渴望成功的積極心理,但在長期學(xué)習(xí)過程中,往往因?qū)W習(xí)活動的風(fēng)險性(成功的挑戰(zhàn)與錯誤的失敗),期望值過高的壓力性,環(huán)境條件的異?；?評價方式的單一化,學(xué)習(xí)方式的機械化,學(xué)習(xí)指導(dǎo)的簡單化,主體自身的消極性等種種原因,常常導(dǎo)致學(xué)生學(xué)源性心理障礙的普遍發(fā)生。

筆者認(rèn)為,要解決當(dāng)前“應(yīng)試教育”下的學(xué)習(xí)心理障礙,實施健康的學(xué)習(xí)心理教育,只搞被動的心理咨詢與輔導(dǎo),不是解決問題的根本和良策,最好的絕招就是面向全體師生,開展學(xué)習(xí)思想教育,加強學(xué)習(xí)指導(dǎo)手段,強調(diào)學(xué)習(xí)輔導(dǎo)策略,努力培養(yǎng)學(xué)習(xí)創(chuàng)新能力。因為,學(xué)生的學(xué)習(xí)是一種體驗活動,是任何人都不能替代的。只有學(xué)生親自參與學(xué)習(xí)的過程、方法和結(jié)果,才有可能在體驗中發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的問題,從而制定切實可行的學(xué)習(xí)計劃,使用有效的學(xué)習(xí)方法,體驗學(xué)習(xí)的快樂,最終學(xué)會自主學(xué)習(xí)。所以,只有讓學(xué)生在體驗中學(xué)習(xí),在體驗中發(fā)現(xiàn),在體驗中反思,在體驗中成長,才能預(yù)防學(xué)習(xí)心理障礙的產(chǎn)生。學(xué)生的學(xué)習(xí)創(chuàng)新能力增強了,學(xué)習(xí)信心充足了,就會變厭學(xué)為愛學(xué),變苦學(xué)為樂學(xué),變抑郁為樂觀,變焦慮為樂趣。

實踐使人們認(rèn)識到,只有通過科學(xué)實用的學(xué)習(xí)指導(dǎo)與學(xué)習(xí)能力培養(yǎng),使師生對人與人的本性有徹底充分的認(rèn)識和理解,從而找到發(fā)展人和教育人所必需的一切知識和科學(xué)手段,才能使真正的素質(zhì)教育開花結(jié)果,落到實處。切記,任何一個不懂人性科學(xué)、不懂學(xué)習(xí)原理和方法的施教者,不重視培養(yǎng)一切能力中最根本的學(xué)習(xí)能力,不會轉(zhuǎn)變學(xué)源性學(xué)習(xí)心理障礙,其教育教學(xué)是不會得到成功的,甚至可能不知不覺的成為智力殺手。

2解讀元認(rèn)知素質(zhì)及其學(xué)習(xí)潛能開發(fā)

下列是人性化教育與學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)要求的網(wǎng)絡(luò)示意圖(請讀者認(rèn)真解讀與思考),見圖1。從圖1中可以看出人性的結(jié)構(gòu)機制與潛能開發(fā)的關(guān)系;學(xué)習(xí)認(rèn)知系統(tǒng)及其與學(xué)習(xí)認(rèn)知過程規(guī)律的關(guān)系;學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)與人性化教育的要求。

更重要的是,認(rèn)真審視與解讀該圖后,可以粗略發(fā)現(xiàn):圖中隱涵著一個重大的教育理論-教育科學(xué)中最難解決的核心問題,即“人的知識和應(yīng)用知識的智力是怎樣獲得的,有什么規(guī)律”(錢學(xué)森《教育科學(xué)的基礎(chǔ)理論》)。

從圖1“元認(rèn)知素質(zhì)”的縱向看,它包括著人的三種本質(zhì)屬性,其功能與學(xué)習(xí)活動行為密切相關(guān),可從以下三方面來認(rèn)識。

2.1元認(rèn)知素質(zhì)與學(xué)習(xí)活動的產(chǎn)生

元認(rèn)知素質(zhì)即人的本質(zhì)屬性,縱向看它可劃分為自然屬性、思維屬性和社會屬性三個方面。自然屬性包括人的耳、目、口、鼻、形等生理器官,是人與生俱來的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的“天性”,具有感知外界客觀事物、形成感性認(rèn)識的特殊功能,是人認(rèn)識萬事萬物的物質(zhì)基礎(chǔ),也是學(xué)習(xí)活動產(chǎn)生的發(fā)端(形體的)。思維屬性是人類獨具的腦神經(jīng)活動系統(tǒng),它有兩個基本特征,即主動性和創(chuàng)造性;認(rèn)識活動的開展,事物事理的判斷,理性知識的形成,創(chuàng)新能力的發(fā)揮,都離不開思維活動的特性;尤其是學(xué)習(xí)與教學(xué)活動更具有鮮明的思維性,它們與思維之間發(fā)生著千絲萬縷的聯(lián)系,所以,思維屬性是學(xué)習(xí)活動賴以發(fā)生與發(fā)展的反應(yīng)機能(精神的)。關(guān)于社會屬性,則是人后天受環(huán)境影響、文化積淀、教育活動等復(fù)雜事物的刺激作用或習(xí)染而形成的共性體驗(物質(zhì)的)。任何人的學(xué)習(xí)活動,都是在上述三種屬性的相互作用下產(chǎn)生的?，F(xiàn)實中的每個人,都是融自然性、思維性和社會性于一體的整體的人,開展任何學(xué)習(xí)、教學(xué)或教育活動,如果不能充分發(fā)揮三種屬性共同的和諧作用,就不能產(chǎn)生正常的學(xué)習(xí)活動。

2.2學(xué)習(xí)活動賴以發(fā)生發(fā)展的機制

學(xué)習(xí)活動之所以能自發(fā)的、有目的、有選擇性的發(fā)生與發(fā)展,就在于它是在元認(rèn)知素質(zhì)構(gòu)成的生理機制、思維機制、環(huán)境機制和心理機制支撐下開展活動的:①生理機制包括人的耳、目、口、鼻、身等生理器官及其感知功能,主要由人的自然屬性來生發(fā),是人的智力潛能的發(fā)祥地,表現(xiàn)為“耳有聰,目有明,心思出睿智”;②思維機制包括思維器官的腦神經(jīng)系統(tǒng)及其思維判斷功能,主要有人的思維屬性來施發(fā),是思維活動的發(fā)祥地,理性認(rèn)識的加工廠,創(chuàng)造性思維的源泉,表現(xiàn)為學(xué)習(xí)活動的主動性和創(chuàng)造性特征;③環(huán)境機制包括文化積淀、知識信息、社會交往、人際互動、環(huán)境影響等物質(zhì)性內(nèi)容,主要由人的社會屬性來生發(fā),為學(xué)習(xí)活動提供物質(zhì)信息、環(huán)境條件與教育作用;④而心理機制則特殊,它是由人的自然屬性、思維屬性和社會屬性共同來生發(fā),主要包括情感欲望、需要動機、興趣愛好、意志性格等心理活動,是產(chǎn)生學(xué)習(xí)心理的源泉。從理性上明確了學(xué)習(xí)活動賴以發(fā)生發(fā)展的上述四種機制,對遵循人性發(fā)展規(guī)則,采取科學(xué)手段,引導(dǎo)低幼年級學(xué)生進(jìn)行智力潛能開發(fā),是非常適時而效果最好的。對依據(jù)情感意志過程和規(guī)律去鼓舞學(xué)生的學(xué)習(xí)氣勢,喚起生命意識,消除學(xué)習(xí)心理障礙,使其充滿學(xué)習(xí)信心,產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣、樂趣和志趣,為發(fā)展人生智慧打好學(xué)習(xí)能力基礎(chǔ),更有現(xiàn)實意義。

2.3學(xué)習(xí)行為的自發(fā)表現(xiàn)與學(xué)習(xí)心理障礙

前述人的基本屬性與各種機制決定,正常人因受外界不同信息刺激或環(huán)境影響時,必然發(fā)生刺激-反應(yīng)作用,引起不同的行為變化,形成自發(fā)性行為表現(xiàn)。因為,人是一種生命肉體與思維精靈相結(jié)合的精神實體,身體內(nèi)大量存在著肉體的和精神的各種生命的能量,一旦受外界事物刺激時,人的生命能量有時就表現(xiàn)為一種感性的沖動,驅(qū)使人從事某種活動,于是產(chǎn)生某種自發(fā)行為;有時又表現(xiàn)為一種欲望或需求,使人形成某種情感興趣或要求。人如果在有意學(xué)習(xí)或受教情況下,這種由人的本質(zhì)力量所派生出來的各種感性的生命能量,就一定要在人的各種學(xué)習(xí)或受教活動中釋放出來。但這種能量釋放的方式是各不相同的,有善良、文明、美好、愉悅的表現(xiàn),也有厭惡、愁苦、野蠻、抑郁、焦慮的泄露。前者是積極的學(xué)習(xí)心理行為,后者是消極的學(xué)習(xí)心理障礙。學(xué)習(xí)或教學(xué)中,要想消解或預(yù)防學(xué)習(xí)心理障礙的產(chǎn)生,除從根本上改革教育體制外,減輕學(xué)習(xí)升學(xué)壓力,改變教育評價觀念,加強學(xué)習(xí)思想修養(yǎng),掌握科學(xué)學(xué)習(xí)方法,培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)創(chuàng)新能力,都是有效措施。尤為重要的是,教育者要從人性化教育入手,緊緊抓住生理機制、思維機制和心理機制,對學(xué)生進(jìn)行智力潛能開發(fā)與學(xué)習(xí)能力培養(yǎng),加強學(xué)習(xí)指導(dǎo),教給學(xué)習(xí)方法,從而使其獲得學(xué)習(xí)的成功感受,體驗學(xué)習(xí)的情趣,享受學(xué)習(xí)的快樂,鼓舞學(xué)習(xí)的志氣,體會學(xué)習(xí)成果的甘甜,這些對消除學(xué)習(xí)心理障礙,都有特效功能。

3解讀學(xué)習(xí)認(rèn)知系統(tǒng)及其學(xué)習(xí)認(rèn)知過程規(guī) 律

從圖1中“學(xué)習(xí)認(rèn)知系統(tǒng)”看,它是一個獨立的大系統(tǒng),涵蓋了從“學(xué)習(xí)認(rèn)識系統(tǒng)至學(xué)習(xí)管理系統(tǒng)”6項內(nèi)容,包括著人的學(xué)習(xí)的各個方面,體現(xiàn)著人的學(xué)習(xí)思想、學(xué)習(xí)行為、學(xué)習(xí)心理、學(xué)習(xí)認(rèn)知過程規(guī)律等十分豐富的內(nèi)容。

3.1對學(xué)習(xí)認(rèn)知系統(tǒng)的認(rèn)識

用系統(tǒng)論觀點看,學(xué)習(xí)認(rèn)知系統(tǒng)至少包括6個子系統(tǒng):即學(xué)習(xí)認(rèn)識系統(tǒng),學(xué)習(xí)智能系統(tǒng),學(xué)習(xí)動力系統(tǒng),邏輯思維系統(tǒng),學(xué)習(xí)操作系統(tǒng),學(xué)習(xí)管理系統(tǒng)。這6大系統(tǒng)既各自獨立,而彼此間又發(fā)生著密不可分的內(nèi)在邏輯聯(lián)系,具有互相滲透、相輔相成、相互依存、互動協(xié)調(diào)的功能與作用。在學(xué)習(xí)或教學(xué)過程中,忽視了其中任何一個子系統(tǒng),都將對學(xué)習(xí)效果產(chǎn)生嚴(yán)重影響,出現(xiàn)學(xué)習(xí)心理障礙。教學(xué)中出現(xiàn)的種種錯誤、偏差或失敗,都與不能整體系統(tǒng)地把握各子系統(tǒng)的特征與功能有關(guān)?，F(xiàn)舉一例,如果你想培養(yǎng)學(xué)生的快速記憶能力與思維能力,就不能單純從記憶與思維方面著手訓(xùn)練學(xué)生,還必須與其他智力因素和非智力因素結(jié)合起來訓(xùn)練,在形成一定的智力結(jié)構(gòu)情況下,才能使學(xué)生學(xué)習(xí)的智力能力發(fā)揮最大效應(yīng)。

3.2學(xué)習(xí)認(rèn)知過程是一個復(fù)雜的“暗箱”

錢學(xué)森教授曾提出:“人的知識和應(yīng)用知識的智力是怎樣獲得的,有什么規(guī)律。”這不但是對思維科學(xué)研究提出的難題,更是學(xué)習(xí)認(rèn)知過程中需要解決的難題。

從人類認(rèn)識世界的本質(zhì)看,人的形體感官與外界事物(認(rèn)識對象)相接觸時,有些是看得見摸得著的有形之物,其過程易于認(rèn)識和理解;而有些事物、事理則是看不見摸不著的抽象空無之物,到底是怎樣認(rèn)識的,其過程就難于認(rèn)識和理解。如圖1所示的“學(xué)習(xí)認(rèn)知系統(tǒng)”中的“學(xué)習(xí)認(rèn)識過程”,它是怎樣獲得知識和應(yīng)用知識的智力的,有什么規(guī)律,就感到抽象模糊,很難說得清楚。這就需要用“暗箱”理論來解決。

科學(xué)研究的任務(wù),就是探索未知領(lǐng)域。未知的研究對象對于研究實踐者來說,就是一個“暗箱”?，F(xiàn)實中的學(xué)習(xí)活動或教學(xué)過程中,其中就隱含著一個看不見摸不著的認(rèn)知過程規(guī)律,這就是一個“暗箱”。要解決對暗箱的認(rèn)識問題,可采取兩種方案:一種是打開暗箱,解剖分析其微觀結(jié)構(gòu),探索微觀機制是怎樣工作的,但這在腦科學(xué)研究尚未解決之前,今天是無法辦到的。另一種是不打開暗箱,把學(xué)習(xí)認(rèn)知過程看成是一個整體,運用已有的科學(xué)理論和實踐經(jīng)驗,就可采取暗箱方法進(jìn)行研究。

所謂暗箱方法,實質(zhì)上就是研究者對客體的內(nèi)部構(gòu)造和內(nèi)部機制暫時還搞不清楚時,又無法對客體實施直接控制,那就只好退一步,通過外部觀察和實驗,在充足理由支持下,再去判斷推理認(rèn)識客體的功能,推測客體的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和內(nèi)部機制,從而達(dá)到對客體認(rèn)識和實施間接控制的目的。

3.3對學(xué)習(xí)認(rèn)知過程的規(guī)律性認(rèn)識

學(xué)習(xí)認(rèn)知過程盡管是一個暗箱,但憑已有的實驗研究理論與實踐體驗,仍然可以尋找到一些規(guī)律性認(rèn)識。如之所以把“學(xué)習(xí)認(rèn)識系統(tǒng)”放在學(xué)習(xí)認(rèn)知過程的首位,是因為實踐告知人們,必須首先對學(xué)習(xí)者進(jìn)行學(xué)習(xí)思想教育,學(xué)習(xí)者如果對學(xué)習(xí)的目的意義,價值功能,方法的重要,道德品格的作用,情感意志的影響等沒有正確認(rèn)識,就不會產(chǎn)生強烈的學(xué)習(xí)欲望和要求;學(xué)習(xí)動機不明確,就不會有執(zhí)著的學(xué)習(xí)行為和良好的學(xué)習(xí)效果。

其所以把“學(xué)習(xí)智能系統(tǒng)”放到第二位,是因為智能系統(tǒng)是開展學(xué)習(xí)活動的生理機制和物質(zhì)基礎(chǔ),它包括著注意力、觀察力、記憶力、思維力和想象力等智力因素及其結(jié)構(gòu),它們是內(nèi)隱的心智工作系統(tǒng),具有認(rèn)知加工作用,是開展智力活動與進(jìn)行高效學(xué)習(xí)不可缺少的基礎(chǔ)和重要條件,對博聞強記、積累知識技能起著基礎(chǔ)作用,也是開發(fā)智力潛能,培養(yǎng)學(xué)習(xí)能力的重要環(huán)節(jié)。

其所以把“學(xué)習(xí)動力系統(tǒng)”放在第三位,是因為動力系統(tǒng)包括學(xué)習(xí)的需要、動機、情感、興趣、意志、性格等非智力因素及其結(jié)構(gòu),它們對學(xué)習(xí)活動隨時都起著促進(jìn)鼓舞作用。當(dāng)學(xué)習(xí)活動開始啟動并運作時,就特別需要內(nèi)驅(qū)力進(jìn)行支撐與鼓舞,讓學(xué)習(xí)者能在歡欣鼓舞、志趣昂揚的氣氛中,探索未知,以便形成愛學(xué),樂學(xué),志于學(xué)的意志情感。

其所以把“邏輯思維系統(tǒng)”放在第四位,是因為對前邊已經(jīng)獲得的知識、技能和方法,需要進(jìn)行邏輯思維的再加工,經(jīng)過分析和綜合,比較和歸類,抽象和概括,抽象化和具體化,歸納和演繹等科學(xué)思維方法,重新組建新的知識結(jié)構(gòu),之后在靈性與悟性作用下,才能產(chǎn)生靈感或直覺,從而獲得理性知識與科學(xué)思維方法,達(dá)到培養(yǎng)創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力的目的。

其所以把“操作實踐系統(tǒng)”放在第五位,是因為操作與實踐都是學(xué)習(xí)者的外顯行為的工作系統(tǒng),無論學(xué)習(xí)什么東西,都離不開學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)技能、學(xué)習(xí)模式、學(xué)習(xí)習(xí)慣等,也離不開練習(xí)、演習(xí)、實踐、運用等;學(xué)習(xí)操作系統(tǒng)對學(xué)習(xí)具有隨時提供行為運作的作用,對學(xué)習(xí)結(jié)果還具有隨時驗證與使用的效能。

其所以把“學(xué)習(xí)管理系統(tǒng)”放在最后,是因為學(xué)習(xí)過程中往往會出現(xiàn)各種不良傾向和影響,有礙學(xué)習(xí)情緒和結(jié)果,此系統(tǒng)即可對學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)心理、學(xué)習(xí)行為、學(xué)習(xí)成果等方面進(jìn)行隨時調(diào)控與管理。它包括對學(xué)習(xí)的心理調(diào)控、計劃管理、內(nèi)容管理、進(jìn)程管理、成效管理等方面,此系統(tǒng)對人的學(xué)習(xí)活動過程具有調(diào)控、維持、控制和改善等作用。

重申,學(xué)習(xí)認(rèn)知系統(tǒng)雖然是按上述6個順序排列的,但在學(xué)習(xí)的具體活動過程中,它們決不是彼此孤立的,而是相互滲透、相輔相成、網(wǎng)狀交叉的,是隨時都在相互作用的。

特別強調(diào)的是,在這個學(xué)習(xí)認(rèn)知過程中還隱含著多項學(xué)習(xí)規(guī)律、原則和方法,這里不便用較大篇幅來論述,請在著作中詳看學(xué)習(xí)過程規(guī)律等內(nèi)容。

4解讀學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)的要求

學(xué)習(xí)能力是人的一切能力中最重要、最核心的能力。

從圖1的“學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)要求”欄目看,也是一個獨立的大系統(tǒng),涵蓋著人的學(xué)習(xí)能力的各個方面。它既是我國素質(zhì)教育對國民素質(zhì)的具體要求,也是實現(xiàn)人性化教育的必然結(jié)果。

1)社會、國家對學(xué)習(xí)型人才的宏觀要求。開展終身教育,學(xué)會終身學(xué)習(xí),創(chuàng)建學(xué)習(xí)型社會,培養(yǎng)終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型人才。

2)教育對學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)能力的宏觀要求。要把教學(xué)生“學(xué)會求知,學(xué)會做事,學(xué)會共處,學(xué)會做人”作為教育的“四大支柱”,要求通過人性化教育,開發(fā)學(xué)生的智力潛能,培養(yǎng)學(xué)習(xí)創(chuàng)新能力,促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

3)綜合各家觀點,我國國民應(yīng)具備如下學(xué)習(xí)能力:①學(xué)習(xí)認(rèn)知能力;②潛能開發(fā)能力;③知識信息能力;④技能操作能力;⑤健康心理能力;⑥邏輯思維能力;⑦語言交際能力;⑧實踐創(chuàng)新能力;⑨道德修養(yǎng)能力;⑩完善人格能力;健康體魄能力;審美健美能力;人際互動能力。

參考文獻(xiàn)

[1]喬炳臣.中國古代學(xué)習(xí)思想史[M].北京:人民教育出版社,1996.

[2]高覺敷.中國心理學(xué)史[M].北京:人民教育出版社,1986.

[3]王先謙.荀子集解[M].北京:中華書局,1988.