趙　寧

摘 要:利用漢語國際推廣的契機進行中國文化的世界傳播,是文化傳播的一條重要途徑。漢語國際推廣以漢語教學(xué)為主要形式,但在漢語作為第二語言教學(xué)的過程中,漢字教學(xué)卻未能得到足夠的重視。本文試從中國文化傳播的角度來談漢字教學(xué)的重要性。首先,簡單論述漢語國際推廣(或者說漢語教學(xué))與中國文化傳播的關(guān)系;其次,具體討論漢字教學(xué)對文化傳播的重要性;最后,針對如何結(jié)合文化因素進行漢字教學(xué)做初步探討。

關(guān)鍵詞:文化傳播 漢字 漢字教學(xué)

一、 漢語國際推廣與中國文化傳播

對外漢語教學(xué)過程中文化因素的導(dǎo)入,順應(yīng)了目前中國文化越來越為世界矚目的趨勢,特別是“漢語橋”的影響和“孔子學(xué)院”的建立,更是為漢語文化傳播錦上添花。其實,第二語言教學(xué)中不可避免地會涉及到文化因素,特別是跨文化交際方面。語言本身同文化相輔相成,是文化的載體。鄧炎昌、劉潤清先生在《語言和文化》中提到,“語言反映一個民族的特征,它不僅包含著該民族的歷史和文化背景,而且蘊藏著該民族對人生的看法、生活方式和思維方式”。由此可見,語言教學(xué)和文化傳播在本質(zhì)上具有統(tǒng)一性。教語言也是在傳播一種文化。文化傳播的途徑有很多,如利用大眾傳媒手段向外國宣傳介紹本國文化,在外國舉辦中國年,或者舉辦各種民俗文藝圖片展等。但這些活動只是短期的文化宣傳,對于外國人來說是一種被動的接收過程。因為其局限性很大,即使外國人想了解更多的關(guān)于中國文化的東西,也會因語言障礙,或資料所限,而不能進一步了解。在這種情況下,漢語作為第二語言的教學(xué)在傳播中國文化方面的優(yōu)勢就突顯了出來。通過語言推廣,更多的人可以借助這一交際工具,主動地了解中國,解讀中國文化,從被動的文化接收者成為主動的文化探索者。因此,漢語國際推廣為中國文化傳播提供了一個良好的平臺,通過這一平臺,中國文化有更多的機會走向世界,中國五千年的燦爛文明史便展現(xiàn)在全世界人民的面前。

二、漢字教學(xué)在文化傳播中的重要性

漢字教學(xué)必須貫穿于對外漢語教學(xué)的始終。微觀上,漢字教學(xué)有利于豐富學(xué)生學(xué)習(xí)漢語的材料,有利于學(xué)生日后自主地學(xué)習(xí)漢語,培養(yǎng)漢語預(yù)感。宏觀上,漢字教學(xué)有利于中國文化的世界傳播。下面就漢字教學(xué)對中國文化傳播的作用做簡要論述。

首先,漢字本身是一種文化,素有歷史文化“化石”之稱。學(xué)習(xí)漢字的過程也是不斷了解中國人的思維模式、風(fēng)俗習(xí)慣、世界觀、價值觀的過程。

漢字是記錄語言的符號,是中華文明的重要載體。一方面,漢字的形態(tài)蘊含著中國的文化。其一,方塊字形體現(xiàn)了中國人的為人處世觀:堂堂正正。同時,在中國人的民族意識里,有“書為心畫,字如其人”的觀念,所謂“心正則筆直”。其二,漢字是一種藝術(shù),它蘊含著中國人特有的審美觀,尤其在書法中,這種線形藝術(shù)被表現(xiàn)得淋漓盡致。另一方面,漢字的字形結(jié)構(gòu)體現(xiàn)著中國人的思維方式及傳統(tǒng)的世界觀、價值觀。漢字作為一種表意文字體系,最初起源于圖畫,畫圖的方式及內(nèi)容實際上反映了古人看待世界的視角及獨特的思維模式。漢字形體雖然幾經(jīng)變遷,但我們?nèi)钥赏ㄟ^它尋覓到古人創(chuàng)造漢字時的思維方式,了解中國古人的價值觀念。如“娶妻”之“娶”字古時寫作“取”,“取妻”,意味著妻子如同戰(zhàn)利品一樣為主人所有。再如“嫁”字,女子出嫁,是離開自己的家,到夫家成家的過程?！叭　薄凹蕖边@兩個字便折射出了中國古代男尊女卑的文化現(xiàn)象。

其次,從漢字與漢語的關(guān)系來看,漢字記錄了漢語。中國悠久的歷史文化之所以流傳到現(xiàn)在,很大程度上依賴于漢字的記錄。因此,作為一種工具,漢字是了解中國文化的金鑰匙,要傳播中國文化,必須重視漢字教學(xué)。

三、文化導(dǎo)入與對外漢字教學(xué)

(一)漢字教學(xué)中文化因素的導(dǎo)入

文化的分類方法有很多種,從對外漢語教學(xué)的角度,文化可以分為交際文化和知識文化。按照張占一先生的解釋,交際文化指“那種兩個文化背景不同的人進行交際時,直接影響準確傳遞(即引起偏差和誤差)的語言和非語言的文化因素”。知識文化指“那種兩個文化背景不同的人進行交際時,不直接影響準確傳遞信息的語言和非語言的文化因素”。很顯然,在對外漢語教學(xué)中,應(yīng)該以交際文化教學(xué)為主,以知識文化教學(xué)為輔。漢字中體現(xiàn)的文化屬于知識文化,文化因素的解釋不應(yīng)該作為教學(xué)的重點,這也與漢字教學(xué)的目標之一——使學(xué)生掌握漢字的認讀及書寫相吻合。然而,漢字中的文化因素不是教學(xué)重點并不意味著在教學(xué)過程中就可以忽略。相反,在漢字教學(xué)過程中,一定的文化解釋是必要的。同時,文化講解還能增加漢字教學(xué)的趣味性,有利于提高學(xué)生自學(xué)漢字的能力。

趙賢州在《關(guān)于文化導(dǎo)入的再思考》一文中提出了文化導(dǎo)入的四原則,即階段性、適度性、規(guī)范性和科學(xué)性。其中階段性和適度性原則,完全適用于漢字教學(xué)過程中文化因素的導(dǎo)入。因為只有根據(jù)學(xué)生的語言水平,選擇合適的文化講解,才會使文化講解不超出學(xué)生的理解水平,不增加學(xué)生課堂學(xué)習(xí)的負擔(dān)。與此同時,只有按照漢字教學(xué)的需要,選擇適量的文化講解,才不會使文化講解喧賓奪主。

(二)如何結(jié)合文化因素進行漢字教學(xué)

漢字具有理據(jù)性,結(jié)合漢字的文化因素進行教學(xué),就是利用這種理據(jù)性講解漢字。下面根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)漢字的不同階段討論如何結(jié)合文化因素進行漢字教學(xué)。(這里僅僅討論如何教漢字,暫不考慮“語”“文”教學(xué)的先后關(guān)系。)

在漢字教學(xué)的初期,學(xué)生接觸的一般是筆畫少、字形簡單的獨體字,這部分獨體字大部分是象形字或會意字。漢字的理據(jù)性在象形字或指事字中表現(xiàn)為字形同字義的相關(guān)性。因此,在漢字教學(xué)初期階段,教師可以利用這類漢字的特點,通過展示漢字的甲骨文形象講解漢字,必要時可以增加相應(yīng)的文化知識的講解。這是結(jié)合文化因素講解漢字的一種有效方法。比如“兆”字,形如甲骨表面灼燒后的裂紋,是占卜中判斷吉兇的依據(jù)。因此,“兆”后來引申為一切事情發(fā)生前的跡象,構(gòu)成了“預(yù)兆”“征兆”等詞語。此外,還可以適當(dāng)告訴學(xué)生中國古人會根據(jù)獸骨上灼燒后的紋路來判斷事物發(fā)展的趨勢,之所以選用龜殼,是因為在他們看來,龜是一種神秘有靈性的動物,是長壽的象征。又如“冊”字,形如一根繩子將幾片竹子穿在一起,這就是中國古代“書”的形象。在造紙術(shù)發(fā)明之前,中國古人將字寫在竹子上,稱之為“竹簡”。從成語“罄竹難書”中可以看出古代以竹子作為書寫材料的事實。在漢字教學(xué)初期,教師可以充分利用獨體字的特點,適當(dāng)?shù)亟Y(jié)合漢字中的文化因素進行教學(xué),這樣做既能使學(xué)生在初期快速地記住漢字,又能達到文化傳播的目的。

隨著學(xué)習(xí)的深入,學(xué)生還要進一步學(xué)習(xí)合體字。合體字有些屬于會意,有些屬于形聲。但無論哪一種,都可利用漢字的理據(jù)性進行教學(xué)。對于會意字,可以拆分漢字,通過析形釋義的方法,結(jié)合文化因素,講解字義。比如“男”,《說文解字》:“男,丈夫也。從田,從力,言男用力于田也?！边@個字一方面體現(xiàn)了中國古代社會以農(nóng)業(yè)為主,同時也符合中國古代男主外、女主內(nèi)的思想。又如“家”字字形的上面代表“房子”,下面代表“豬”,這說明中國古代也非常重視畜牧業(yè),家里有豬意味著生活富足、舒適。而對于形聲字,則可通過歸納聲旁義類的方法,幫助學(xué)生理解這類字的相關(guān)意思。

漢字教學(xué)到了一定階段,學(xué)生已掌握了一定的漢字,但他們往往會遇到這樣的問題:在一個句子中,雖然每個漢字都認識,但不明白整句話的意思。這種現(xiàn)象與漢字一形多義的特點有關(guān)。因此,當(dāng)漢字教學(xué)到了一定階段后,教師應(yīng)該突破單字教學(xué)的模式,有針對性地進行一定的聯(lián)想,對漢字不同的意思進行必要的講解,利用已學(xué)過的漢字,組詞造句,加深學(xué)生對漢字在不同語境下的意義的理解。這一階段,為了幫助學(xué)生理解并掌握漢字的不同意義,可以適當(dāng)?shù)刂v解漢字是如何由原始義引申出來的,這有利于提高學(xué)生的理解能力。比如“長”(cháng),本義是“頭發(fā)長”,后來又引申出“東西長、時間長、距離長”等意義。

此外,還可以通過增加和漢字有關(guān)的文化內(nèi)容,以增加漢字講解的趣味性。比如講“茶”時,可以適當(dāng)增加有關(guān)知識,如“我國是茶的發(fā)祥地,中國人常常品茶論道,茶為君子雅事”等。同時,還可以向?qū)W生介紹幾種中國著名的茶葉品種,如西湖龍井、安徽鐵觀音、黃山毛峰等。又如“信”字,在講到“人言為信”時,可以告訴學(xué)生“信”是中國古代重要的品質(zhì)之一,古人以信為寶。

結(jié)合文化因素講解漢字時應(yīng)該遵循“適度、適量、適當(dāng)”的原則。所謂“適度”,是指漢字教學(xué)中導(dǎo)入的文化部分應(yīng)該符合現(xiàn)階段學(xué)生的語言水平,選取的文化應(yīng)該是反映中國傳統(tǒng)文化精髓、學(xué)生感興趣的部分。所謂“適量”,是指漢字教學(xué)中文化的導(dǎo)入,并不是教學(xué)的主體,在相關(guān)文化的講解過程中,不能無限延伸。所謂“適當(dāng)”,是指不同的字需選擇不同的講解方法,并非所有的字都需要結(jié)合文化因素進行教學(xué)。

四、結(jié)語

漢字教學(xué)是對外漢語教學(xué)中不可缺少的一個重要組成部分。忽略漢字教學(xué),從學(xué)科體系來看,不利于學(xué)科教學(xué)體系的建立和完善;從學(xué)生的語言能力來看,不利于學(xué)生漢語水平的進一步提高;從中國文化傳播的角度來看,不利于中國文化在世界范圍內(nèi)高效率地傳播。因此,無論從哪個方面來看,漢字教學(xué)都應(yīng)該受到重視,同時,漢字教學(xué)也還有待對外漢語學(xué)界同仁繼續(xù)進行理論上的研究和實踐上的探索。

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(趙寧 上海 華東師范大學(xué)對外漢語學(xué)院 200062)