摘 要:關(guān)于語言的價(jià)值,索緒爾在《普通語言學(xué)教程》中有較詳細(xì)的論述,他不是單純地就價(jià)值講價(jià)值,而是把價(jià)值放在語言系統(tǒng)中去分析,在一系列的比較中闡釋了什么是語言的價(jià)值。通過文本的研讀,不難發(fā)現(xiàn)索緒爾首先肯定語言是一個(gè)系統(tǒng),在這個(gè)系統(tǒng)中重要的研究對(duì)象是語言,而語言的價(jià)值又是語言研究的重點(diǎn)。

關(guān)鍵詞:語言價(jià)值 語言實(shí)體 語言單位 價(jià)值和意義 差別與同一

索緒爾在《普通語言學(xué)教程》中明確指出語言的研究對(duì)象是語言,那么在語言系統(tǒng)中如何來界定一個(gè)語言單位,這個(gè)語言單位在系統(tǒng)中的價(jià)值又如何來判斷,價(jià)值理論在語言系統(tǒng)中起什么作用。這是本文試圖探討的問題。

一、價(jià)值和實(shí)體

索緒爾首先提出了語言是一種系統(tǒng),在這個(gè)系統(tǒng)中主要的成員是語言。我們要了解語言,必須知道什么是語言,這里就涉及到語言實(shí)體的確定。所謂具體實(shí)體,索緒爾認(rèn)為就是指由能指和所指兩面結(jié)合而成的符號(hào)單位。語言的實(shí)體必須是能指和所指的結(jié)合體。對(duì)于二者的關(guān)系,索緒爾生動(dòng)地描述為就像一張紙的正反面,誰也離不開誰。研究語言時(shí),我們可以從能指或所指入手,但是單獨(dú)研究能指或所指不是索緒爾所說的語言學(xué),只是純粹的物理或心理研究。語言實(shí)體要想存在,必須把能指和所指結(jié)合起來,單獨(dú)的能指只能是生理學(xué)研究的材料,單獨(dú)的所指是心理學(xué)的,只有二者結(jié)合才是語言學(xué)的。語言實(shí)體的確定為研究語言學(xué)提供了一個(gè)明確的方向,要研究語言學(xué)就必須研究語言,要研究語言就必須知道語言實(shí)體是如何劃定的,語言的實(shí)體劃定是和語言的價(jià)值分不開的。

確定了語言的實(shí)體,我們才可以去談?wù)Z言的價(jià)值,離開實(shí)體去談?wù)Z言的價(jià)值只能是空談,但是離開了語言的價(jià)值,實(shí)體的劃定也將無從談起。語言的價(jià)值和語言實(shí)體的界定可以說互為前提。筆者認(rèn)為,確定了一個(gè)語言的價(jià)值也就確定了一個(gè)語言的實(shí)體,語言實(shí)體可以說是語言價(jià)值的一個(gè)表現(xiàn)形式。

既然實(shí)體和價(jià)值之間有這么重要的關(guān)系,那么我們?cè)撊绾未_定一個(gè)語言實(shí)體?在《普通語言學(xué)教程》中有一組概念——語言單位和語言實(shí)體。索緒爾只是籠統(tǒng)地說語言單位有時(shí)可以成為語言實(shí)體,但是沒有指出二者的具體區(qū)別。筆者認(rèn)為實(shí)體是就語言符號(hào)的構(gòu)成來說的,而單位是就實(shí)體和實(shí)體之間的關(guān)系來確定的,只有在這個(gè)意義上我們才可以說實(shí)體和單位是統(tǒng)一的。即通過實(shí)體之間的對(duì)立確定的實(shí)體和索緒爾所說的單位是一個(gè)概念。下面要談的就是由對(duì)立關(guān)系確定的單位或者說實(shí)體和價(jià)值之間的關(guān)系。

二、價(jià)值和單位

索緒爾認(rèn)為必須根據(jù)對(duì)立的原則來劃定語言的實(shí)體。比如說句中主語和謂語的劃定,主語不同于謂語是因?yàn)橹髡Z是謂語陳述的對(duì)象,謂語是陳述主語的,二者是不同的實(shí)體。這種對(duì)立關(guān)系存在于詞與詞,語素和語素之間。索緒爾反復(fù)強(qiáng)調(diào)說用對(duì)立關(guān)系來判斷語言的單位時(shí),如單純從聲音上的對(duì)立去判定價(jià)值是不行的,必須從意義上去判定,單靠意義來劃分也不大能做到,因?yàn)檎Z言不是預(yù)先劃定的。索緒爾還認(rèn)為,如果只從概念的角度去思考,也不能找到一個(gè)對(duì)應(yīng)的語言單位,因?yàn)樗且粋€(gè)連續(xù)的實(shí)體,單純的能指和所指都不能確定語言單位,必須把二者結(jié)合起來看和其他要素的關(guān)系,才能確定單位。

以語言單位和語言單位之間對(duì)立關(guān)系來確定語言的單位和索緒爾講的語言的價(jià)值原理是一致的。這一點(diǎn)我們可以從索緒爾關(guān)于語言價(jià)值的確定得到印證。為了更好地說明語言的價(jià)值,索緒爾選擇詞作為論述對(duì)象。他認(rèn)為詞的價(jià)值構(gòu)成有兩個(gè)方面:一是一個(gè)詞可以跟某種不同的東西即觀念相交換,也就是說語言符號(hào)自身的能指和所指之間的關(guān)系,能指總是對(duì)應(yīng)一定的所指。二是一個(gè)詞可以和某種同性質(zhì)的東西即另一個(gè)詞相比。跟某種觀念相交換,可以看到詞具有某種意義,但不能確定其價(jià)值。只有把詞跟其他與其相對(duì)立的詞比較才可以確定其價(jià)值。語言符號(hào)之間的關(guān)系意義才是價(jià)值,只有在語言系統(tǒng)中,價(jià)值才能存在。在一種語言內(nèi)部,所有表達(dá)相鄰近的觀念的詞都是互相限制著的,任何要素的價(jià)值都是由圍繞著它的要素決定的。比如說“美麗”和“漂亮”是同義詞,二者只是由于它們的對(duì)立才有各自的價(jià)值。反過來,也有一些要素因?yàn)橥渌匕l(fā)生接觸而豐富起來。任何要素的價(jià)值都是由圍繞著它的要素決定的。索緒爾關(guān)于價(jià)值的闡述我們可以舉例來說明。比如“花”這個(gè)詞的價(jià)值一方面是“huā”可以和“花”這個(gè)概念相交換,一方面是“花”可和其他的詞如“草”相比。但是索緒爾又說第一方面得到的是意義而不是價(jià)值,后者才是價(jià)值,強(qiáng)調(diào)符號(hào)之間的關(guān)系意義才是語言的價(jià)值?？瓷先ニ骶w爾的話前后是矛盾的,不過從全文來看,索緒爾的主要觀點(diǎn)是后者,即在語言符號(hào)之間的對(duì)立關(guān)系才是價(jià)值。至此我們看到索緒爾語言實(shí)體的確定和語言價(jià)值理論的關(guān)系。可以說沒有語言價(jià)值的確定就不會(huì)有語言單位的存在,語言單位的存在恰恰說明語言價(jià)值的作用。雖然索緒爾認(rèn)為價(jià)值體現(xiàn)在符號(hào)間的關(guān)系意義,但是索緒爾并沒有回避語言的價(jià)值和意義之間的關(guān)系。

三、價(jià)值和意義

索緒爾認(rèn)為詞的價(jià)值和意義是不同的。詞表現(xiàn)觀念的特性是語言價(jià)值的一個(gè)方面。價(jià)值從它的概念方面看是意義的一個(gè)要素,從這個(gè)角度說二者具有一致性。但是不能因此就說價(jià)值和意義等同。意義雖然依存于價(jià)值,但不同于價(jià)值。詞的意義是在詞的界限內(nèi)部產(chǎn)生的,被看作是聽覺形象的對(duì)立面,一定的意義就是和一定的聲響相聯(lián)系的封閉的內(nèi)部的東西。但是語言符號(hào)本身,概念和音響符號(hào)之間的關(guān)系,又是語言的其他符號(hào)的對(duì)立面,而語言的價(jià)值體現(xiàn)在系統(tǒng)中,體現(xiàn)在和其他要素之間的關(guān)系,即組合關(guān)系中。價(jià)值和概念同一時(shí),是指概念純粹是表示差別的,它們不是積極地由它們的內(nèi)容確定,而是消極地由它們跟系統(tǒng)中的其他要素的關(guān)系確定的。只有在這時(shí)我們才能說意義等同于價(jià)值。這里的概念指的就是詞的意義。價(jià)值理論讓我們看到語言大師既注重語言的特殊性,又考慮到了語言的一般性。

索緒爾強(qiáng)調(diào)價(jià)值是一種關(guān)系意義及符號(hào)之間的關(guān)系,符號(hào)之間的關(guān)系只有兩種:要么同一,要么相異。從文本中我們看到索緒爾所說的價(jià)值是講究差別的,他認(rèn)為在語言系統(tǒng)中只有區(qū)別,只有對(duì)立才是語言的價(jià)值。價(jià)值和區(qū)別是怎樣的關(guān)系呢?這一點(diǎn)索緒爾在文中也有較詳細(xì)的論述。

四、價(jià)值和“差別與同一”

索緒爾認(rèn)為語言中只有差別,在談差別時(shí),索緒爾區(qū)分了一組概念,就是“消極”和“積極”。他認(rèn)為單獨(dú)地研究能指之間的差別或單獨(dú)地研究所指之間的差別都不是語言系統(tǒng)中的關(guān)于語言價(jià)值的研究。索緒爾把能指或所指之間的關(guān)系稱之為消極。他認(rèn)為語言中只有由系統(tǒng)發(fā)出的概念差別和聲音差別。不從系統(tǒng)出發(fā)就不是屬于語言的研究范圍。語言中的一切都是積極的,語言系統(tǒng)是一系列聲音差別和一系列觀念差別的結(jié)合,一定數(shù)目的音響符號(hào)和同樣多的思想片段相配就會(huì)產(chǎn)生一個(gè)價(jià)值系統(tǒng),語言的特性就是要維持這兩類差別的平衡。聲音差別和概念差別的結(jié)合是積極的事實(shí)。有時(shí)能指的變化會(huì)引起觀念的變化,在語言系統(tǒng)中二者的變化是平行的。只要能指有差別,就會(huì)表現(xiàn)不同的意義,只要有意義差別就會(huì)對(duì)應(yīng)不同的能指,如果意義沒有什么區(qū)別了,能指也會(huì)變得混同起來的。一句話,差別要有積極的要素才能在這些要素間建立。說的直白一些就是要想成為語言系統(tǒng)中的一員必須從系統(tǒng)出發(fā)確定要素之間的同與不同,也就是說符號(hào)間的關(guān)系意義即價(jià)值才是語言的核心問題。索緒爾的差別指的是符號(hào)與符號(hào)之間的不同,而不是符號(hào)內(nèi)部的能指或所指的不同。有價(jià)值才有差別,價(jià)值是差別存在的前提。

雖然索緒爾十分注重差別,但是他并沒有忽略同一。離開同一,差別就會(huì)無限擴(kuò)大,最終變得毫無意義。因此索緒爾談到單位的同一時(shí),以“街道的同一”和“火車的同一”為例子。索緒爾所說的同一是形式的同一,而不是內(nèi)容的同一,是抽象的同一,而不是具體的同一。即語言單位的同一在語言里指得不是簡(jiǎn)單的聲音和意義的同一,不能憑實(shí)質(zhì)(substance)確定單位同一。事實(shí)上,單位實(shí)體是一個(gè)形式實(shí)體,它的價(jià)值是由它在語言系統(tǒng)中與其他實(shí)體的關(guān)系決定的,而單位的同一實(shí)際上是這種價(jià)值的同一。同一性相同,價(jià)值也相同,價(jià)值相同,同一性就相同。共時(shí)上同一的單位,具有相同的價(jià)值。無論差別還是同一,離開價(jià)值就無從說起差別和同一。

索緒爾在論述語言的價(jià)值時(shí)首先肯定語言是一個(gè)系統(tǒng),而這個(gè)系統(tǒng)的運(yùn)作靠的是符號(hào)之間的關(guān)系,即靠?jī)r(jià)值來維持,因此索緒爾說語言是一個(gè)價(jià)值系統(tǒng)。這個(gè)價(jià)值系統(tǒng)的存在只在于處于暫時(shí)狀態(tài)的各項(xiàng)要素。我們要確定要素的價(jià)值,只取決于同時(shí)代的價(jià)值系統(tǒng)。同時(shí)代的價(jià)值系統(tǒng)是由同其他要素之間的關(guān)系決定的。在這里,索緒爾排除了語言要素在歷時(shí)上的變化,也就是說個(gè)體的要素變化對(duì)于價(jià)值是沒有意義的。系統(tǒng)制約著語言的價(jià)值,語言符號(hào)的能指和所指之間的任意性恰恰說明語言的價(jià)值只能由共時(shí)的符號(hào)之間的關(guān)系決定。語言價(jià)值的確定也恰恰說明語言的能指和所指之間沒有本質(zhì)的必然的聯(lián)系。

綜上所述,索緒爾把價(jià)值放到語言系統(tǒng)中去論述,論證了語言是一個(gè)價(jià)值系統(tǒng),而在這個(gè)價(jià)值系統(tǒng)中,核心是語言的價(jià)值,語言的一切相關(guān)要素,都是圍繞價(jià)值展開的。

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(張秋艷 哈爾濱師范大學(xué)文學(xué)院 150025)