羅萬梅

在高二的《思想政治》教材中,有兩個重要的馬克思主義哲學(xué)原理:物質(zhì)和意識的關(guān)系;社會存在和社會意識的關(guān)系。在教學(xué)中,學(xué)生常常對這兩個重要的關(guān)系出現(xiàn)理解上的困惑,運用上的失誤。對此,我們有必要弄清和把握以下幾個問題。

一、物質(zhì)和意識、社會存在和社會意識之間的關(guān)系

區(qū)別:第一,二者所屬的問題不同。前者是哲學(xué)的基本問題;后者是歷史觀的基本問題。第二,二者研究的主要范圍不同。前者研究的主要范圍是整個世界;而后者研究的主要范圍則是人類社會。在一定意義上可以說,二者是整體和部分的關(guān)系。第三,對二者關(guān)系的不同回答所區(qū)分的哲學(xué)派別不同。對前者的不同回答是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn);而對后者的不同回答則是劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的根本標(biāo)準(zhǔn)。

聯(lián)系:二者都是決定與被決定、反映與被反映的關(guān)系。社會存在和社會意識之間的辯證關(guān)系,是歷史唯物主義的基本原理,是物質(zhì)和意識辯證關(guān)系這一唯物主義基本原理在社會歷史觀上的體現(xiàn)。

二、社會存在和物質(zhì)的關(guān)系

區(qū)別:第一,含義不同。社會存在是指社會生活的物質(zhì)方面,包括自然地理環(huán)境、人口因素,但主要是指物質(zhì)資料生產(chǎn)方式;而物質(zhì)則是指不依賴于人的意識、并能為人的意識所反映的客觀實在。第二,范圍不同。物質(zhì)作為一般的存在,既包括社會存在,又包括自然界的存在,是標(biāo)志不依賴于人的意識的一切客觀存在的哲學(xué)范疇;而社會存在則是指社會生活的物質(zhì)方面,指不以社會意識為轉(zhuǎn)移的客觀實在,它是整個物質(zhì)世界的一部分。第三,與人的關(guān)系不同。社會存在既是客觀的,不依賴于人的意識的,同時又滲透著人的意識,離不開人和人的活動;而物質(zhì)中的自然界的存在則是可以離開人和人的活動的。

聯(lián)系:人類社會是物質(zhì)世界的一部分。社會存在,即社會生活的物質(zhì)方面,同自然界的存在一樣,是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀實在,具有客觀性,屬于物質(zhì)范疇。

三、社會意識和意識的關(guān)系

區(qū)別:第一,含義不同。意識是客觀存在在人腦中的反映,它是相對于物質(zhì)而言的。而社會意識則是指社會生活的精神方面,包括政治、法律、思想、藝術(shù)、道德、宗教、哲學(xué)、科學(xué)以及風(fēng)俗習(xí)慣等,它是相對于社會意識而言的。第二,反映的對象不同。意識是人類對自然界和社會的物質(zhì)現(xiàn)象的反映;社會意識只是人類對社會存在的反映。第三,根源不同。作為意識之根源的客觀存在,是包括自然存在和社會存在在內(nèi)的一般存在;而社會意識的根源則是指社會存在。

聯(lián)系:從意識是社會的產(chǎn)物這個意義上講,任何意識都是社會性的意識,意識在社會中產(chǎn)生和發(fā)展,意識的內(nèi)容具有社會性。不承認(rèn)意識是社會意識,就會把人的意識混同于動物心理。

(責(zé)編 袁 妮)