杜君玲

語(yǔ)感是對(duì)語(yǔ)言語(yǔ)感文字的敏銳感覺(jué),屬直覺(jué)思維,是一種心理現(xiàn)象。語(yǔ)感強(qiáng)的人可以敏銳地對(duì)語(yǔ)言材料的要點(diǎn)、優(yōu)劣、情味等做出準(zhǔn)確判斷、感知,可以讓想象的翅膀自由飛翔,不假思索地運(yùn)用語(yǔ)言順暢地表情達(dá)意,寫作時(shí)意到筆隨,乃至構(gòu)建個(gè)性化的表達(dá)方式及風(fēng)格,擁有自身的言語(yǔ)世界。這其中,蘊(yùn)積了強(qiáng)烈的創(chuàng)新潛能及無(wú)限的思維意識(shí)?；A(chǔ)教育不斷地改革,教育觀念不斷地更新,新時(shí)代的語(yǔ)文教學(xué)以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)。在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中,應(yīng)該如何培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感呢?

一、積淀語(yǔ)文知識(shí),提高字詞感受力

語(yǔ)言是一種表情達(dá)意的符號(hào)體系,因此,閱讀者需要具備系列的專業(yè)知識(shí)和技能。中學(xué)生已經(jīng)掌握了一定數(shù)量的字詞,對(duì)文字的社會(huì)功能、漢字的字形、詞匯的構(gòu)成、短語(yǔ)的組合已有一定的了解。但學(xué)生還缺乏敏銳的語(yǔ)言感受力,所以培養(yǎng)語(yǔ)感首先要從字詞積累著手。

中學(xué)生已經(jīng)具有一定的語(yǔ)言感受力,他們積累詞語(yǔ)并不僅僅依靠字典、詞典,而是在大量的閱讀中得到的。但說(shuō)話者、寫作者卻千方百計(jì)地掙脫語(yǔ)言系統(tǒng)的規(guī)則,以便把自己想要傳達(dá)的內(nèi)涵意義表達(dá)出來(lái),而這往往是流動(dòng)的、可變的, 具有個(gè)人傾向。學(xué)生要真正體會(huì)其中韻味,就必須有相應(yīng)的語(yǔ)文知識(shí)的積淀。如欣賞李清照的《醉花陰》“莫道不消魂,簾卷西風(fēng),人比黃花瘦”,一個(gè)“瘦”字,寫出了深秋時(shí)節(jié)多愁善感、獨(dú)守空閨的婦人懷念親人、孤獨(dú)寂寞的情思,這種意味哪是字典上能查得到的?再如,馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》中出現(xiàn)的九個(gè)名詞:“枯藤”、“老樹”、“昏鴉”、“小橋”、“流水”、“人家”、“古道”、“西風(fēng)”、“瘦馬”,在詞典上的解釋能與詞作者表現(xiàn)的長(zhǎng)期漂泊異鄉(xiāng)的游子的惆悵之情劃上等號(hào)嗎?主體性原先積累與儲(chǔ)存的經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)跟當(dāng)前所面臨的問(wèn)題相互撞擊,才會(huì)迸發(fā)出耀眼的直覺(jué)思維的火花。西蒙說(shuō),直覺(jué)是“利用了已有的知識(shí)認(rèn)識(shí)了當(dāng)前的情景”。布洛赫也指出:“我認(rèn)為直覺(jué)和經(jīng)驗(yàn)二者是密切相關(guān)的,所謂直覺(jué),是把那些你已經(jīng)了解得很充分的事物的認(rèn)識(shí)拼起來(lái)形成一個(gè)更完整的認(rèn)識(shí)?！睕](méi)有主體原有的經(jīng)驗(yàn) 、知識(shí)作前提,直覺(jué)思維只能是飄忽不定的鏡花水月。一般說(shuō)來(lái),語(yǔ)文學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)越豐富 ,對(duì)語(yǔ)文知識(shí)理解得越透徹,就越容易對(duì)語(yǔ)文中的現(xiàn)象與問(wèn)題產(chǎn)生直覺(jué)。所以,在語(yǔ)文教學(xué)中,要注重提高學(xué)生的字詞感受力,從而逐步提高學(xué)生的語(yǔ)感。

二、強(qiáng)調(diào)誦讀,增強(qiáng)整體感知力

對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō),想要培養(yǎng)良好的語(yǔ)感素質(zhì),主要的和首要的途徑是學(xué)校的語(yǔ)文課的教學(xué)。良好的語(yǔ)感素質(zhì)必須以相應(yīng)的教學(xué)形式加以保證,才能得以有效培養(yǎng)?！白x書百遍,其義自見”,大量地閱讀文章,當(dāng)汲取的言語(yǔ)作用達(dá)到某種程度,即言語(yǔ)本身的規(guī)則在言語(yǔ)主體身上積淀到相對(duì)完整和鞏固的程度時(shí),積淀在言語(yǔ)主體的言語(yǔ)規(guī)則自動(dòng)進(jìn)行組合、調(diào)整,最終形成一種語(yǔ)言直覺(jué)結(jié)構(gòu)。要使學(xué)生形成語(yǔ)言直覺(jué)結(jié)構(gòu),教師必須加強(qiáng)學(xué)生的誦讀。閱讀教學(xué)的主要任務(wù)是增強(qiáng)學(xué)生對(duì)閱讀內(nèi)容和形式的感受性,啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生感受課文的言語(yǔ),把文質(zhì)兼美的課文言語(yǔ)轉(zhuǎn)化為學(xué)生的語(yǔ)感素質(zhì)。如朱自清的《背影》是篇敘事散文,描寫了20年前的父親在火車站送“我”的情景,從所記內(nèi)容看,作者為什么不選用《回憶我的父親》這個(gè)既通俗、又樸實(shí)的題目?從所記情景看,作者為什么不用《送別》這個(gè)更見凄切的標(biāo)題?這就得引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)揣摩文章的內(nèi)容,通過(guò)比較方可明白原題的佳妙和不可更改的理由。寫父親過(guò)鐵道為“我”買橘子的過(guò)程中,運(yùn)用了一系列的動(dòng)作描寫,教師利用朗讀,讓學(xué)生在讀中想象、揣摩,讀讀悟悟,教師點(diǎn)撥:“‘蹣跚可見步履的不便,從月臺(tái)下去所以用‘探,‘攀和‘縮可以想象爬的困難?！蓖ㄟ^(guò)抓重點(diǎn)詞句的品味訓(xùn)練,讓學(xué)生既明白語(yǔ)意,也悟到語(yǔ)言的情味,從而很好的培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感。再如,曹操的《觀滄?！吠ㄟ^(guò)寫滄海,抒發(fā)了他統(tǒng)一中國(guó)建功立業(yè)的遠(yuǎn)大抱負(fù)。這種情感在詩(shī)中沒(méi)有直接表露,而是把它蘊(yùn)藏在對(duì)景物的描寫當(dāng)中, “秋風(fēng)蕭瑟,洪波涌起”勾畫了大海吞吐日月、包蘊(yùn)萬(wàn)千的壯麗景象,“日月之行,若出其中;星漢燦爛,若出其里”創(chuàng)造了一個(gè)極其開闊的意境,給詩(shī)歌增添了積極的浪漫主義色彩,表現(xiàn)詩(shī)人自己寬廣的胸懷和豪邁的氣魄。正如朱熹所言,閱讀要“涵詠”,要有強(qiáng)烈的作者、讀者的角色意識(shí),沉浸在生動(dòng)具體的言語(yǔ)情景中。

三、理性分析,加強(qiáng)言語(yǔ)實(shí)踐

一個(gè)人的語(yǔ)感素質(zhì)也得益于后天的理性成分。每一個(gè)正常的人都有一定的語(yǔ)感技能,否則人們便無(wú)法進(jìn)行言語(yǔ)交際了。但是,后天接受語(yǔ)文教育的差異,會(huì)造成人們語(yǔ)感素質(zhì)和技能的差異。具體到每一個(gè)人,語(yǔ)感的素質(zhì)有高下之分,即其深度、廣度、美 度、敏度無(wú)不因人而異,其語(yǔ)感技能自然就有強(qiáng)、弱之別。一般地說(shuō),文化程度和語(yǔ)文素質(zhì)越高,接受和發(fā)出言語(yǔ)符號(hào)的范圍和深度就更為廣闊和深入,精神、心理活動(dòng)更易趨向細(xì)致和深刻,語(yǔ)感素質(zhì)就更高,語(yǔ)感技能就更強(qiáng)。強(qiáng)調(diào)語(yǔ)感作用,決不意味著排斥或輕視語(yǔ)文知識(shí)的教學(xué)。語(yǔ)文知識(shí)可以提高語(yǔ)感的質(zhì)量,因?yàn)椤爸挥欣斫獾臇|西才能更深刻地感覺(jué)它”。語(yǔ)感主體只有經(jīng)常地、有目的地進(jìn)行對(duì)言語(yǔ)對(duì)象的認(rèn)知、感受 和理解,才能提高語(yǔ)感素質(zhì)的水平,使之由初級(jí)的、淺層次的語(yǔ)感水平向高級(jí)的、深層的語(yǔ)感水平推進(jìn)。這也正是進(jìn)行語(yǔ)文教育的教學(xué)目標(biāo)。

言語(yǔ)實(shí)踐亦即語(yǔ)感實(shí)踐,讓學(xué)生自己接觸和使用語(yǔ)文材料?；A(chǔ)教育語(yǔ)文教學(xué)的主要目的在于使學(xué)生習(xí)得語(yǔ)言的實(shí)際能力,或者說(shuō)以感性為主,而感性又總是直接與實(shí)踐聯(lián)系著?！皩W(xué)生的語(yǔ)感由學(xué)生自己對(duì)言語(yǔ)對(duì)象的直接感受積淀而成,是學(xué)生‘感的結(jié)晶,而非教師‘講的產(chǎn)品,語(yǔ)文教學(xué)的主要手段是以學(xué)生為主體的讀、寫、聽、說(shuō)實(shí)踐”。所以,學(xué)生學(xué)習(xí)的能動(dòng)參與積極性發(fā)揮得怎樣,取決于學(xué)生的語(yǔ)言實(shí)踐感受。因此,只有通過(guò)長(zhǎng)期有效的訓(xùn)練,在學(xué)生的意識(shí)與行為之間建立起條件反射性的關(guān)系模式,才能將有意識(shí)的語(yǔ)言知識(shí)規(guī)則等變成無(wú)意識(shí)的感覺(jué)。近年來(lái),語(yǔ)文教學(xué)界已有越來(lái)越多的人更加重視語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng),如朗誦、演講、作文等,各種實(shí)踐活動(dòng)既有對(duì)內(nèi)容的美的追求,又有對(duì)文學(xué)語(yǔ)言的美的追求,二者在美感修養(yǎng)上是息息相通的,都能使學(xué)生獲得良好的語(yǔ)感訓(xùn)練。

語(yǔ)感是一種語(yǔ)言修養(yǎng),是長(zhǎng)期的規(guī)范的語(yǔ)言感受和語(yǔ)言運(yùn)用中養(yǎng)成的具有濃厚經(jīng)驗(yàn)色彩的比較直接、迅速感悟語(yǔ)言文字的能力。新世紀(jì)的語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)強(qiáng)化語(yǔ)感訓(xùn)練,提高學(xué)生的人文素養(yǎng),使學(xué)生真正適應(yīng)新時(shí)代的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。