陳立群

[摘要]教育應(yīng)關(guān)注學(xué)生的精神成長。浙江杭州長河高級中學(xué)以高中學(xué)生的精神生活為研究對象，深刻探討學(xué)生精神貧乏的成因，并結(jié)合學(xué)校實(shí)際，開展了“三志”教育、“走進(jìn)農(nóng)村大課堂”、回歸經(jīng)典、家史教育等實(shí)踐探索，對學(xué)生加強(qiáng)精神教育。

[關(guān)鍵詞]長河高級中學(xué)；辦學(xué)特色；精神成長；家史教育；宏志精神

[中圖分類號]G63[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]B[文章編號]1002-2384(2009)08-0056003

“教育首先是精神成長，然后才是科學(xué)獲知的一部分?！苯逃龖?yīng)關(guān)注學(xué)生的精神成長，然而，當(dāng)前高中學(xué)生的精神匱乏現(xiàn)象令人擔(dān)憂。

在學(xué)校，學(xué)生被湮沒在應(yīng)試的海洋中，無暇也無力擁有足夠的空間獲得精神的成長。教育重授業(yè)、輕傳道，越來越遠(yuǎn)離其本真要義。同時(shí)我們看到，網(wǎng)絡(luò)化、“地球村”時(shí)代的到來，使學(xué)生的思想受到各種流行思潮的沖擊。社會(huì)上少數(shù)人對金錢的過度奢望和對物質(zhì)利益的過度追求，給學(xué)生的精神成長帶來了很多負(fù)面影響。許多父母在處理子女問題時(shí)，要么一味地批評、指責(zé)，要么一味地補(bǔ)償和滿足，忽視孩子精神成長的需要。許多學(xué)生從小生活空間單一，缺乏兄弟姐妹，在學(xué)習(xí)上常常處于被動(dòng)狀態(tài)，缺乏成功體驗(yàn)。

上述社會(huì)、學(xué)校、家庭及學(xué)生自身等多重因素的影響，導(dǎo)致了學(xué)生精神生活的貧乏。

在長期對高中生精神生活狀況進(jìn)行觀察和反思的基礎(chǔ)上，我們通過一系列的教育行動(dòng)研究，努力構(gòu)建基于校本的學(xué)生精神成長模式，試圖讓學(xué)生在知識增長的同時(shí)獲得精神成長，讓教育真正成為關(guān)注“人”的活動(dòng)。對學(xué)生精神成長的關(guān)注成為我校的辦學(xué)特色。

一、三個(gè)倡導(dǎo)：從自在走向自為

人的精神成長的核心是人的自我意識的覺醒。在薩特與尼采看來，一個(gè)僅是自在存在的人是沒有獨(dú)立人格的，是被周圍人的思想所奴役的，他在人格上是個(gè)奴隸；而只有發(fā)展到自為階段的人，才具有獨(dú)立的人格，才能被稱為挺立于天地之間的大寫的人。教育要促進(jìn)學(xué)生的精神成長，就必須促使學(xué)生在生命的歷程中，體驗(yàn)生命的尊嚴(yán)，把握自我的力量，從自在走向自為。

在美國社會(huì)，許多富豪在處理遺產(chǎn)時(shí)只留給后代一筆創(chuàng)業(yè)基金，其余的都捐獻(xiàn)給慈善機(jī)構(gòu)，其目的在于激勵(lì)孩子通過自我奮斗實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。與此相比，我國的父母大都希望把更多的財(cái)富留給孩子。一些學(xué)生因此養(yǎng)成了很強(qiáng)的依賴思想，喪失了自我奮斗的激情和動(dòng)力。學(xué)生由于沒能認(rèn)識到建立獨(dú)立人格的重要性，不會(huì)自己為自己作規(guī)劃，所以缺乏主動(dòng)、積極、進(jìn)取的精神。

由此，我校提出三個(gè)倡導(dǎo)：一是倡導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識父母的金錢、地位。自己要對自己的前途負(fù)責(zé)，不要過度依賴父母，依賴他們的金錢和權(quán)勢。二是倡導(dǎo)父母對孩子的花費(fèi)要記賬。學(xué)生所有的吃、穿、用花費(fèi)，家長都要記錄。一兩年下來，不少學(xué)生對自己消費(fèi)的數(shù)額感到非常吃驚，他們在一個(gè)個(gè)具體的數(shù)字中、一筆筆不菲的花費(fèi)中意識到自己是如何依賴他人的。三是倡導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)上自主當(dāng)家。所謂學(xué)習(xí)上的自主當(dāng)家，就是學(xué)生要對自己哪門學(xué)科有問題、問題出在哪個(gè)部分清清楚楚，能想方設(shè)法進(jìn)行自我調(diào)整。從長期的教育實(shí)踐來看，在學(xué)習(xí)上能自主當(dāng)家的學(xué)生，沒有一個(gè)是考不好的。

二、“三志”教育：從平凡走向卓越

精神成長意味著人從不成熟到成熟、從簡單到復(fù)雜、從膚淺到深刻的漸進(jìn)性變化。為促進(jìn)學(xué)生的精神成長，必須實(shí)施有目的、有方向的精神教育，我校的“三志”教育就是一種很好的形式?！叭尽奔锤哌h(yuǎn)的志向、高昂的志氣和高雅的志趣。志向是目標(biāo)，指向生活的意義和目的。高遠(yuǎn)的志向絕不僅是考上一所好學(xué)校、找到一份好工作、得到一份高收入、享受安逸的生活，而是包含更多的內(nèi)容，如報(bào)國的志向等。志氣，是維持志向的決心和勇氣，是朝著一定的目標(biāo)勇往直前、絕不停息的氣概。但志氣到了極點(diǎn)，就容易走向高傲、狹隘，故必須同時(shí)配以高雅的志趣。高遠(yuǎn)的志向、高昂的志氣和高雅的志趣的培養(yǎng)，使我們的學(xué)生不僅“走得出”，還能“走得遠(yuǎn)”。

我們把“三志”教育作為促使學(xué)生從平凡走向卓越的基本路徑。我們在晨會(huì)的國旗下講話中，分三次對學(xué)生進(jìn)行“三志”教育的內(nèi)容解讀，并在班會(huì)課上讓學(xué)生展開討論。我校分階段對學(xué)生進(jìn)行“三志教育”。高一新生入學(xué)時(shí)，我們對學(xué)生提出以下幾個(gè)問題：你到長河高中來干什么?走出長河高中你將到哪里去?為實(shí)現(xiàn)身體、精神、學(xué)業(yè)和心理上的成長，你打算怎么做?接受教育的終極目的是獲得幸福，為了追求這種幸福，你將如何提升自己的道德涵養(yǎng)與興趣愛好?與此同時(shí)，結(jié)合家史教育、領(lǐng)袖教育、英雄教育，各班召開“立宏偉志向，展美好人生”的主題班會(huì)，要求每個(gè)學(xué)生寫下自己的志向，規(guī)劃人生，還要寫下實(shí)現(xiàn)志向的決心和步驟。高二學(xué)生容易分化，容易志長氣短，因此，我們引導(dǎo)學(xué)生對自己的思想、學(xué)習(xí)、心理、生活等方面進(jìn)行回顧和梳理。對干部分容易反復(fù)的學(xué)生，我們在其自愿的基礎(chǔ)上，選擇宏志生與其結(jié)對激勵(lì)，重在調(diào)整其精神狀態(tài)，加強(qiáng)自律。對進(jìn)入高三的學(xué)生，我們引導(dǎo)學(xué)生對自己的人生目標(biāo)進(jìn)行分析調(diào)整，并以班級為單位，將寫有學(xué)生志愿的字條集中埋入“志向樹”下，讓每個(gè)學(xué)生的人生志向“沉淀”其中。

精神成長過程是人在與環(huán)境的交互作用中逐步形成的意義建構(gòu)的過程。學(xué)生精神的成長不僅在于接受理論，更在于實(shí)踐與體驗(yàn)。單一的生活和學(xué)習(xí)方式很難培養(yǎng)出社會(huì)適應(yīng)性強(qiáng)、有責(zé)任感的學(xué)生，學(xué)生的精神成長也將因其閱歷蒼白而營養(yǎng)不良。

透視發(fā)達(dá)國家和地區(qū)的教育模式，我們發(fā)現(xiàn)，無論是歐美的學(xué)生義工，還是日本的“兒童農(nóng)山漁村交流計(jì)劃”(日本在全國推出旨在讓兒童體驗(yàn)農(nóng)村生活的“兒童農(nóng)山漁村交流計(jì)劃”，讓學(xué)生到農(nóng)村體驗(yàn)生活，為期一周)，都是出于對學(xué)生全面成長的科學(xué)設(shè)計(jì)。這樣的教育就是關(guān)注人與社會(huì)和諧共生的素質(zhì)教育。

2001年，基于“關(guān)注百姓困難，倡導(dǎo)刻苦精神，完善健美人格，體現(xiàn)教育公平”的追求，我校在浙江省開辦了首個(gè)宏志班，為那些品學(xué)兼優(yōu)的寒門學(xué)子提供接受優(yōu)質(zhì)教育的綠色通道。如今，窮且益堅(jiān)、自強(qiáng)不息的宏志精神已經(jīng)成為我校特有的學(xué)校文化；城市學(xué)生開闊的視野，較強(qiáng)的社會(huì)活動(dòng)能力也積極地影響著宏志生，兩類學(xué)生群體成功地實(shí)現(xiàn)了宏志精神的雙向遷移。

為了增加學(xué)生的人生體驗(yàn)，讓城市孩子對農(nóng)村的現(xiàn)狀、農(nóng)民的生活、農(nóng)業(yè)的發(fā)展有深切的了解，引導(dǎo)農(nóng)村孩子與城市孩子相互尊重、相互理解、相互包容、相互學(xué)習(xí)，培養(yǎng)農(nóng)村孩子與城市孩子水乳交融的情感，我校在原有的志愿者服務(wù)活動(dòng)和其他公益性社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的基礎(chǔ)上，以“培育宏志精神，提升教育品質(zhì)，促進(jìn)城鄉(xiāng)和諧”為宗旨，推出了“攜手同齡宏志生，走進(jìn)農(nóng)村大課堂——共創(chuàng)宏志精神社會(huì)實(shí)

踐活動(dòng)”：凡在長河高中就讀的城市學(xué)生，在3年內(nèi)，必須有累計(jì)3周的時(shí)間到農(nóng)村的宏志生家庭中學(xué)農(nóng)、體驗(yàn)生活。我校一般將活動(dòng)安排在寒暑假或長假內(nèi)。學(xué)生白天以參與田地山間的勞動(dòng)為主，農(nóng)閑時(shí)，在安全、方便的條件下，適當(dāng)?shù)亟o當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)村孩子輔導(dǎo)語言；晚上與宏志生一起學(xué)習(xí)。學(xué)校安排一定的時(shí)間，讓學(xué)生考察、了解當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情，拓展學(xué)生的視野。實(shí)踐活

三、從社會(huì)實(shí)踐：從說教走向體驗(yàn)

精神成長過程是人在與環(huán)境的交互作用中逐步形成的意義建構(gòu)的過程。學(xué)生精神的成長不僅在于接受理論，更在于實(shí)踐與體驗(yàn)。單一的生活和學(xué)習(xí)方式很難培養(yǎng)出社會(huì)適應(yīng)性強(qiáng)、有責(zé)任感的學(xué)生，學(xué)生的精神成長也將因其閱歷蒼白而營養(yǎng)不良。

透視發(fā)達(dá)國家和地區(qū)的教育模式，我們發(fā)現(xiàn)，無論是歐美的學(xué)生義工，還是日本的“兒童農(nóng)山漁村交流計(jì)劃”(日本在全國推出旨在讓兒童體驗(yàn)農(nóng)村生活的“兒童農(nóng)山漁村交流計(jì)劃”，讓學(xué)生到農(nóng)村體驗(yàn)生活，為期一周)，都是出于對學(xué)生全面成長的科學(xué)設(shè)計(jì)。這樣的教育就是關(guān)注人與社會(huì)和諧共生的素質(zhì)教育。

2001年，基于“關(guān)注百姓困難，倡導(dǎo)刻苦精神，完善健美人格，體現(xiàn)教育公平”的追求，我校在浙江省開辦了首個(gè)宏志班，為那些品學(xué)兼優(yōu)的寒門學(xué)子提供接受優(yōu)質(zhì)教育的綠色通道。如今，窮且益堅(jiān)、自強(qiáng)不息的宏志精神已經(jīng)成為我校特有的學(xué)校文化；城市學(xué)生開闊的視野，較強(qiáng)的社會(huì)活動(dòng)能力也積極地影響著宏志生，兩類學(xué)生群體成功地實(shí)現(xiàn)了宏志精神的雙向遷移。

為了增加學(xué)生的人生體驗(yàn)，讓城市孩子對農(nóng)村的現(xiàn)狀、農(nóng)民的生活、農(nóng)業(yè)的發(fā)展有深切的了解，引導(dǎo)農(nóng)村孩子與城市孩子相互尊重、相互理解、相互包容、相互學(xué)習(xí)，培養(yǎng)農(nóng)村孩子與城市孩子水乳交融的情感，我校在原有的志愿者服務(wù)活動(dòng)和其他公益性社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的基礎(chǔ)上，以“培育宏志精神，提升教育品質(zhì)，促進(jìn)城鄉(xiāng)和諧”為宗旨，推出了“攜手同齡宏志生，走進(jìn)農(nóng)村大課堂——共創(chuàng)宏志精神社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)”：凡在長河高中就讀的城市學(xué)生，在3年內(nèi)，必須有累計(jì)3周的時(shí)間到農(nóng)村的宏志生家庭中學(xué)農(nóng)、體驗(yàn)生活。我校一般將活動(dòng)安排在寒暑假或長假內(nèi)。學(xué)生白天以參與田地山間的勞動(dòng)為主，農(nóng)閑時(shí)，在安全、方便的條件下，適當(dāng)?shù)亟o當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)村孩子輔導(dǎo)語言；晚上與宏志生一起學(xué)習(xí)。學(xué)校安排一定的時(shí)間，讓學(xué)生考察、了解當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情，拓展學(xué)生的視野。實(shí)踐活動(dòng)完成后，每人都必須在“宏志精神與我”、“三農(nóng)問題與我”、“和諧社會(huì)與我”等系列主題中選擇其一，寫出生活體會(huì)與考察報(bào)告。

城里孩子和農(nóng)村孩子一起坐公共汽車走進(jìn)山村，親近大自然，在田里割稻、挖地瓜、摘繭，在水溝里洗衣服，這種體驗(yàn)令學(xué)生回味無窮。對于高中學(xué)生而言，在“知情意行”諸要素中，比認(rèn)知更重要的是“情”和“意”，只有真實(shí)的體驗(yàn)，才能激發(fā)情感、強(qiáng)化意志。參與實(shí)踐的學(xué)生體會(huì)到了農(nóng)民的辛苦與不易，更深刻地理解了宏志生勤奮刻苦的精神源泉，他們的視野開闊了，同情心和社會(huì)責(zé)任意識被激發(fā)了，由此，學(xué)生的精神成長也就水到渠成了。

四、文化傳承：從流行走向經(jīng)典

隨著網(wǎng)絡(luò)化和知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來，世界正逐漸走向融合，但這種融合是“和”而不同，而非“合”而為一。在西方流行文化大行其道的今天，中華民族如何守護(hù)自己的文化經(jīng)典，消化、吸收其他文化的優(yōu)秀成果，并將其融進(jìn)現(xiàn)代生活之中，顯得非常重要。我校主要是通過以下做法把中華民族的文化經(jīng)典傳承給學(xué)生的。

首先，營造學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的氛圍。我校在校園文化建設(shè)中突出了對傳統(tǒng)文化的尊重，在校園中心草地上樹立了孔子像，并配以“五?！迸c“六藝”的象征性花壇；在教學(xué)區(qū)設(shè)立了“孝經(jīng)”墻，在校園的草地上、道路旁擺放刻有儒家名言的“文化石”。師生漫步校園，如徜徉于先賢的精神家園中，接受精神洗禮，澄澈心靈，陶冶情操。

其次，闡釋傳統(tǒng)文化精神的當(dāng)代意義。學(xué)校利用晨會(huì)，闡釋傳統(tǒng)文化精神的現(xiàn)代價(jià)值，啟迪學(xué)生從傳統(tǒng)文化中尋找成長的力量；學(xué)校開展“閱讀節(jié)”活動(dòng)，啟迪學(xué)生感悟傳統(tǒng)文化精神對提升自我素養(yǎng)的意義；開設(shè)“宏志大講堂”，邀請名家闡釋傳統(tǒng)文化的魅力。學(xué)校對每次活動(dòng)都精心設(shè)計(jì)，注重其精神含量。

再次，開展經(jīng)典閱讀活動(dòng)。人的精神成長離不開經(jīng)典的指引。我們本著“寧讓書偷掉，不讓書閑置”的樸素思想，對學(xué)生全面開放圖書館、閱覽室。學(xué)校還把圖書館開到班級里，為每個(gè)班級設(shè)置了書柜，內(nèi)有經(jīng)典名著、偉人成長故事等。學(xué)校開展宣傳“閱讀經(jīng)典”的系列活動(dòng)，就“為什么讀”、“讀什么”、“怎么讀”展開細(xì)致深入的研討，形成經(jīng)典閱讀的強(qiáng)大聲勢；定期開展閱讀活動(dòng)，配以讀后感征文等形式，形成濃厚的閱讀氛圍。

五、家史教育：從唯我走向擔(dān)當(dāng)

人的精神成長是精神由本能向理性演進(jìn)的過程。人只有經(jīng)過教化才能成為人。家庭是實(shí)施教化的最重要的環(huán)境。但當(dāng)前家庭教育問題重重，許多父母未能對孩子實(shí)施很好的教化，造成了孩子的唯我獨(dú)尊。

為了讓孩子理解父母、理解家庭，我們開展了家史教育。要求學(xué)生通過與家人的溝通、通過對家人和親戚朋友的采訪，對家庭成員從曾祖父開始到自己，進(jìn)行一次調(diào)查，并撰寫調(diào)查記錄。這樣做的目的是讓學(xué)生了解祖籍、了解父母、了解家庭，重在感受家人對工作與生活的執(zhí)著堅(jiān)守與不懈追求，從而使學(xué)生強(qiáng)化自己的意志，促進(jìn)自身的精神成長。學(xué)生通過對家史的直觀感受，逐漸扭轉(zhuǎn)了淡漠親情、重物輕人的心態(tài)；理解了今日的父母就是理解了未來的自己，明白了對父母、對家庭、對社會(huì)應(yīng)盡的責(zé)任。家史教育現(xiàn)已成為我們對高一學(xué)生進(jìn)行精神教育的傳統(tǒng)項(xiàng)目。