董國(guó)炎　李建明

摘要：揚(yáng)州評(píng)話歷史的輝煌和目前的衰落形成巨大反差。揚(yáng)州評(píng)話語(yǔ)音演變的歷史飽含正反兩面經(jīng)驗(yàn)。揚(yáng)州評(píng)話祖師柳敬亭善于根據(jù)聽眾特點(diǎn)調(diào)整語(yǔ)音，他說(shuō)書的地域范圍很廣，語(yǔ)音以官話和地方官話為主。清代盛世揚(yáng)州人口構(gòu)成和文化特點(diǎn)，決定當(dāng)時(shí)揚(yáng)州評(píng)話語(yǔ)音是官話、地方官話和方言共存。晚清以后揚(yáng)州人口構(gòu)成和文化特點(diǎn)，造成揚(yáng)州評(píng)話語(yǔ)音方言化。方言化在本地富有生存能力，但到了更廣闊范圍卻削弱生存競(jìng)爭(zhēng)能力。揚(yáng)州評(píng)話要繼續(xù)發(fā)展必須變革語(yǔ)音，很多方言文藝也都是如此。

關(guān)鍵詞：揚(yáng)州評(píng)話；人口構(gòu)成；語(yǔ)音變化；發(fā)展瓶頸

中圖分類號(hào)：1207.41文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1001－4608(2009)03－0144－06收稿日期：2009－01－18

作者簡(jiǎn)介：董國(guó)炎，揚(yáng)州大學(xué)文學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師；李建明，揚(yáng)州大學(xué)文學(xué)院博士生225002

清代揚(yáng)州評(píng)話繁盛，在說(shuō)書領(lǐng)域居于全國(guó)中心地位。近代以來(lái)?yè)P(yáng)州評(píng)話逐漸衰落，在全國(guó)的地位逐漸下降，現(xiàn)狀尤其不樂(lè)觀。本文認(rèn)為：造成這種狀況的原因很多，其中一個(gè)重要原因在于揚(yáng)州評(píng)話的語(yǔ)音變化。為了客觀看待語(yǔ)音問(wèn)題，須要回顧歷史上揚(yáng)州評(píng)話語(yǔ)音變化的利弊得失。揚(yáng)州評(píng)話語(yǔ)音問(wèn)題材料很少，本文所論難免疏漏不當(dāng)，愿同道指正。

揚(yáng)州評(píng)話以揚(yáng)州方言表演，好像從來(lái)如此。實(shí)際在揚(yáng)州評(píng)話的歷史上，語(yǔ)音變化很大，曾經(jīng)有過(guò)不少調(diào)整。語(yǔ)音變化主要聯(lián)系兩個(gè)方面，一方面是聽眾構(gòu)成，這決定于城市人口構(gòu)成；另一方面聯(lián)系地方文化特點(diǎn)，聽眾構(gòu)成與城市人口構(gòu)成有內(nèi)在聯(lián)系。聽眾構(gòu)成的變化影響說(shuō)書語(yǔ)音變化，這種情況久已有之。宋代平話在汴京時(shí)期運(yùn)用中州官話，南宋平話中心轉(zhuǎn)移到杭州，說(shuō)書語(yǔ)音發(fā)生變化，中州官話與杭州方言逐漸融合。這個(gè)過(guò)程中也有階段性變化。南渡之初，平話藝人很多來(lái)自北方，他們只會(huì)講北方話，聽眾有大量來(lái)自北方的軍隊(duì)和各種移民，他們一度還是聽眾的主體。有記載說(shuō)，南宋初年為了安撫大批來(lái)自北方的軍隊(duì)，官府和軍隊(duì)統(tǒng)帥在杭州迅速建立二十多座瓦舍勾欄，這批瓦舍勾欄在杭州娛樂(lè)行業(yè)占有舉足輕重的地位。宋高宗和眾多大臣來(lái)自汴京，他們習(xí)慣中州語(yǔ)音。宋高宗本人很喜歡聽平話，不但有專門的御前供奉說(shuō)書人，還有太監(jiān)為他演說(shuō)平話。帝王大臣人數(shù)不多但是地位重要，他們直接影響平話語(yǔ)音的選擇。在這個(gè)時(shí)期的平話表演中，語(yǔ)音可能是北方語(yǔ)音為主。隨著時(shí)間推移，聽眾構(gòu)成與平話藝人兩方面都發(fā)生變化。語(yǔ)音逐漸以北方話與杭州語(yǔ)音交融?？傮w看來(lái)，平話這種說(shuō)書藝術(shù)形成以來(lái)，中心地區(qū)幾次轉(zhuǎn)移，語(yǔ)音也幾次變化。宋元時(shí)代由東京汴梁轉(zhuǎn)移到杭州；明代在江浙地區(qū)緩慢發(fā)展；清代評(píng)話正如胡士瑩先生所分析的：發(fā)展的區(qū)域更為廣泛，而中心地區(qū)長(zhǎng)期在揚(yáng)州；晚清以來(lái)?yè)P(yáng)州評(píng)話仍然興盛，但是說(shuō)書藝術(shù)在北京和東北地區(qū)發(fā)展很快，影響更大，無(wú)疑形成這種說(shuō)書藝術(shù)新的中心地區(qū)。

揚(yáng)州評(píng)話在形式方面，變化是常態(tài)。宋元和明代，曾經(jīng)有揚(yáng)州說(shuō)書藝人在外地謀生，他們對(duì)揚(yáng)州說(shuō)書藝術(shù)演變發(fā)展，可能帶來(lái)影響。明末清初揚(yáng)州評(píng)話祖師柳敬亭影響最大。柳敬亭走南闖北，在各地都受到歡迎。他曾為著名武將文人、各種官員說(shuō)書，這類堂會(huì)性質(zhì)的說(shuō)書要求說(shuō)書人的語(yǔ)音適應(yīng)主人，柳敬亭這類說(shuō)書受到贊賞極多。他也經(jīng)常在書場(chǎng)說(shuō)書。他在揚(yáng)州街頭貼出幾張小小海報(bào)：“柳麻子又來(lái)說(shuō)書”，聽眾就趨之若鶩，能夠連說(shuō)數(shù)十日依舊滿座。柳敬亭在泰州、揚(yáng)州、南京、松江、南通、杭州、蘇州、淮安、廬州，遠(yuǎn)到武昌，更遠(yuǎn)到北京，到處說(shuō)書。康熙元年到康熙十年間，他兩次在北京說(shuō)書，時(shí)間長(zhǎng)達(dá)五六年，北方評(píng)書界還奉他為祖師爺。他必定調(diào)整語(yǔ)音以適應(yīng)各地聽眾。他對(duì)語(yǔ)音、語(yǔ)匯、語(yǔ)速的把握，對(duì)諧音、隱語(yǔ)、諺語(yǔ)、歇后語(yǔ)的處理，對(duì)雅俗風(fēng)格的把握，必定有很多變化，這是富有理論色彩和實(shí)踐意義的重要問(wèn)題。

揚(yáng)州人口構(gòu)成和文化走向，一直處于變化中。清代康雍乾嘉時(shí)期，揚(yáng)州經(jīng)濟(jì)和交通高度繁榮，人口構(gòu)成呈現(xiàn)開放態(tài)勢(shì)。在沒(méi)有鐵路公路，也基本沒(méi)有海運(yùn)的時(shí)代，大運(yùn)河是連接南北的首要交通大動(dòng)脈。揚(yáng)州連接運(yùn)河、長(zhǎng)江，是溝通東西南北的最重要交通樞紐，而且既是漕運(yùn)樞紐，又是鹽業(yè)中心。漕運(yùn)關(guān)系國(guó)家經(jīng)濟(jì)命脈，鹽稅是國(guó)家當(dāng)時(shí)最重要稅收。揚(yáng)州的特殊地位吸引大批商人、文人、工匠、水手、衙役仆役、販夫走卒、妓女、藝人等等來(lái)此居住謀生。旅途路過(guò)揚(yáng)州的各種官員、商賈、應(yīng)試舉子、各類謀生者、三教九流游民、僧道閑人，數(shù)量龐大。其中有些人滯留揚(yáng)州時(shí)間很長(zhǎng)。

揚(yáng)州鹽業(yè)曾經(jīng)長(zhǎng)期被晉陜商人控制，以后逐漸被徽州商人控制。清初鹽業(yè)巨頭是所謂北安西亢。安岐(麓村)是北方人，清人筆記記其事跡甚多，揚(yáng)州至今有安家巷是其遺跡。西亢指山西商人亢其宗，亢家號(hào)稱亢百萬(wàn)，在揚(yáng)州影響很大。《揚(yáng)州畫舫錄》卷九云：“亢園在小秦淮。初，亢氏業(yè)鹽，與安氏齊名，謂之北安西亢?！睋P(yáng)州晉陜商人很多，甚至帶有自傳性質(zhì)的著名評(píng)話《清風(fēng)閘》主人公皮五也是晉商后裔。當(dāng)時(shí)各地商賈往來(lái)不絕，至今山陜會(huì)館、嶺南會(huì)館、湖南會(huì)館等處所遺跡猶存。大批外地商人長(zhǎng)期居住揚(yáng)州，也使徽腔、漢調(diào)、秦腔等劇種流行于揚(yáng)州。秦腔名角魏長(zhǎng)生到揚(yáng)州，鹽業(yè)總商江春招待優(yōu)厚，《揚(yáng)州畫舫錄》卷五記載：“演戲一出，贈(zèng)以千金。嘗泛舟湖上，一時(shí)聞風(fēng)，妓舸盡出，畫槳相擊，溪水亂香?！睗M城妓女爭(zhēng)看名角，居然造成湖上擁擠，可以想見當(dāng)時(shí)風(fēng)氣。當(dāng)時(shí)揚(yáng)州不少戲曲演員學(xué)習(xí)魏長(zhǎng)生，這促進(jìn)各種唱腔和語(yǔ)音融匯。戲曲聲腔經(jīng)過(guò)變革，好聽易懂，受到歡迎。當(dāng)時(shí)揚(yáng)州書場(chǎng)、戲園、酒館、茶樓、妓院、澡堂鱗次櫛比，語(yǔ)音嘈雜，八方鄉(xiāng)音畢現(xiàn)，南北習(xí)俗雜陳。

對(duì)揚(yáng)州文化風(fēng)氣影響很大的官員，例如王士祎、盧見曾、曹寅、阿克當(dāng)阿、孔尚任等多人，都是北方人。其他籍貫的重要官員也不少。官員們都有大批隨員，大多是其本鄉(xiāng)人。商人們總是想方設(shè)法討好官員及其隨員，經(jīng)常舉辦宴會(huì)并以說(shuō)書唱曲侑酒，這對(duì)說(shuō)書唱曲的語(yǔ)音有直接影響。重要人物經(jīng)常路過(guò)揚(yáng)州，揚(yáng)州官府迎來(lái)送往的任務(wù)很重，對(duì)文藝風(fēng)氣也有很大影響?？滴酢⑶「饔辛文涎?，每次都在揚(yáng)州停留。對(duì)于揚(yáng)州官府和鹽商來(lái)講，“迎駕”是頭等大事。為了討好皇帝和大臣，為了接待各類官員權(quán)貴，需要戲曲曲藝類表演。這些表演要適合帝王與權(quán)貴的口味，很講究劇種、劇目、書目之類。說(shuō)書語(yǔ)音須要適應(yīng)這些特殊聽眾。

語(yǔ)言是交流工具，交流依賴共通，所以漢唐重視雅言，明清講究官話。清代盛世揚(yáng)州城市地位決定，這個(gè)八方語(yǔ)音匯聚的城市，在上層社會(huì)流行官話和地方官話。所謂地方官話，猶如今日所謂南方普通話。揚(yáng)州評(píng)話表演既要適應(yīng)廣大聽眾，也要迎合社會(huì)地位高、經(jīng)濟(jì)實(shí)力雄厚的部分聽眾。當(dāng)時(shí)外地人很多，勢(shì)力又大。評(píng)話表演可能多用地方官話，少用方言。而在堂會(huì)表演、豪宅說(shuō)書時(shí)，還可能根據(jù)主人口味，進(jìn)一步調(diào)整語(yǔ)音。以情理推測(cè)，假如北安西亢、王士稹、孔尚任、曹寅、盧見曾、阿克當(dāng)阿這些人物聽評(píng)話，說(shuō)書人的語(yǔ)音可

能更接近官話。清代盛世評(píng)話表演中，堂會(huì)說(shuō)書比重很大。阮元的舅父林蘇門在嘉慶十三年刊刻《邗江三百吟》，其中《書場(chǎng)》一詩(shī)的小序明確說(shuō)到揚(yáng)州風(fēng)氣：人們凡有各種喜慶活動(dòng)，都要擺酒請(qǐng)客，請(qǐng)說(shuō)書人表演一天。李斗《揚(yáng)州畫舫錄》記載當(dāng)時(shí)很多富豪之家有夜生活風(fēng)氣，徹夜飲宴娛樂(lè)、看戲聽書。另外商賈之家禮法不嚴(yán)，往往呼喚說(shuō)書人到內(nèi)宅為女眷說(shuō)書。在以上幾種情況下，評(píng)話藝人表演時(shí)候，必然迎合聽眾調(diào)整語(yǔ)音，語(yǔ)音具有靈活性，應(yīng)該是基本情況。這是通俗文藝的市場(chǎng)規(guī)律所決定的。

《揚(yáng)州畫舫錄》記載乾隆時(shí)揚(yáng)州稱為絕技的評(píng)話書目中，有一部《揚(yáng)州話》。竊以為這個(gè)書目正反映：當(dāng)時(shí)大多數(shù)評(píng)話運(yùn)用的語(yǔ)言，并不是揚(yáng)州方言，因此“揚(yáng)州話”成了一個(gè)特殊對(duì)象。也許這部評(píng)話根據(jù)揚(yáng)州方言特點(diǎn)，利用語(yǔ)音語(yǔ)匯巧妙制造笑料。這種評(píng)話受本地聽眾歡迎，外地人也感興趣，才得以成為絕技之作。但是到了清末民初，所有評(píng)話都運(yùn)用揚(yáng)州方言，聽眾全都是本地人，《揚(yáng)州話》也就無(wú)須成為一部獨(dú)特書目。這部書目晚清時(shí)候失傳，或許原因就在于此。

晚清以下，揚(yáng)州地位發(fā)生變化，商業(yè)和交通的中心地位喪失。道光以來(lái)鹽業(yè)改制對(duì)揚(yáng)州鹽商形成致命打擊，鹽業(yè)生產(chǎn)的自然條件也今非昔比，揚(yáng)州逐漸失去鹽業(yè)中心地位。太平天國(guó)戰(zhàn)亂期間，毀掉了揚(yáng)州的繁華。大批商人和資金轉(zhuǎn)移外地，大批藝人流落四方。運(yùn)河淤積，航道不暢，漕運(yùn)改為海運(yùn)。隨著近代工商業(yè)和鐵路發(fā)展，揚(yáng)州淪為閉塞的內(nèi)地城市，經(jīng)濟(jì)蕭條。有實(shí)力者攜帶資金外流，很多文化人到外地發(fā)展，揚(yáng)州居民以本地平民為主。當(dāng)年諸多會(huì)館變成民居，揚(yáng)州方言取代了當(dāng)年的外地語(yǔ)音。

經(jīng)濟(jì)蕭條給通俗娛樂(lè)業(yè)打擊很大，不過(guò)其中各門類又有差別。戲曲受沖擊很明顯，但是說(shuō)唱藝術(shù)仍然比較發(fā)達(dá)。說(shuō)唱藝術(shù)形式簡(jiǎn)單，評(píng)話一個(gè)人就可以表演，場(chǎng)地簡(jiǎn)陋，收費(fèi)低廉，演員流動(dòng)方便，適應(yīng)能力特別強(qiáng)。揚(yáng)州居民也特別喜愛(ài)評(píng)話，從生活習(xí)慣和心態(tài)上，人們喜歡在書場(chǎng)消磨時(shí)光?？傊砬宓矫駠?guó)，評(píng)話在揚(yáng)州依舊盛行，但是聽眾都是本地人，評(píng)話藝人表演中，語(yǔ)音和語(yǔ)匯在不知不覺(jué)中完全方言化。評(píng)話語(yǔ)音變化本來(lái)是重要變化，但是這變化緩慢進(jìn)行、自然進(jìn)行，自然到無(wú)從覺(jué)察，因此缺少相關(guān)文字記載，只有極少材料反映了這場(chǎng)變化。其中《三國(guó)演義》藝人康國(guó)華改變大書方說(shuō)的傳統(tǒng)，變?yōu)榉綀A合摻，方口圓說(shuō)，后來(lái)甚至圓口為主。因?yàn)樗恼Z(yǔ)音變革受到肯定，作為經(jīng)驗(yàn)訴諸文字，今天才可以印證這場(chǎng)語(yǔ)音變化。

《三國(guó)演義》這種袍帶加刀馬的典型大書，傳統(tǒng)說(shuō)法是方口演說(shuō)。因?yàn)檫@種大書中人物身份普遍很高，經(jīng)常表現(xiàn)帝王將相，君侯霸主，朝堂論爭(zhēng)；謀臣武將，運(yùn)籌帷幄；或者千軍萬(wàn)馬，將軍陷陣。所以說(shuō)書的語(yǔ)言風(fēng)格方正堂皇，語(yǔ)匯雅正，歇后語(yǔ)俏皮話和偏僻語(yǔ)匯不多。表演大書運(yùn)用方口，方口運(yùn)用官話，這基本是常規(guī)。但是何謂方口，其實(shí)沒(méi)有準(zhǔn)確的解釋。因?yàn)榇髸Z(yǔ)匯干凈規(guī)范，整齊雅潔，表演時(shí)候吐字清楚，抑揚(yáng)頓挫，鏗鏘有力，顯得方正剛勁。這種表演方法，對(duì)應(yīng)的口型，感覺(jué)上大開大合，仿佛多有方形。圓口說(shuō)書通常適用于小書，才子佳人之類典型小書，經(jīng)常模仿小兒女呢喃語(yǔ)態(tài)；或者《皮五辣子》一類市井故事，要模仿市井男女日常生活。方言土語(yǔ)諧音隱語(yǔ)俏皮話歇后語(yǔ)，用到小書中，很能傳神。這種語(yǔ)匯特點(diǎn)和演說(shuō)特點(diǎn)，也許利用口型便于說(shuō)明。嘴巴圓形，大概不容易抑揚(yáng)頓挫、鏗鏘有力。但是說(shuō)話圓潤(rùn)流利，輕俏連貫。小兒女語(yǔ)言用圓口說(shuō)來(lái)，正是很多評(píng)話藝人追求的：波俏流利粘甜，別具藝術(shù)魅力。筆者曾聞?chuàng)P州評(píng)話女藝人表現(xiàn)男女調(diào)侃逗趣，女的挖苦男的，用了一連串方言，語(yǔ)速極快。筆者聽清一句：“你六角錚錚地?！币韵聰?shù)句結(jié)尾，語(yǔ)音仿佛是“釘釘?shù)?、伶伶地、兢兢地”。筆者沒(méi)聽懂后幾句方言，所記語(yǔ)音很可能有誤，但是一連串俏皮話，韻母相近，音韻感極強(qiáng)。所謂六角錚錚地，是借一種很好看但是質(zhì)量一般、也很便宜的點(diǎn)心，形容人表面好看，其實(shí)內(nèi)里稀松。這話用在男女調(diào)侃中，很能傳神，當(dāng)聽眾都是本地人時(shí)，受歡迎程度可想而知。

正是在聽眾構(gòu)成發(fā)生改變的背景下，《三國(guó)演義》等大書的語(yǔ)音發(fā)生變化。人物語(yǔ)言即“說(shuō)”，又稱官白，可以理解為用官話道白。按理講人物語(yǔ)言可以模仿人物自身的方言。劉備張飛河北人，關(guān)羽山西人，按道理可以講河北話山西話。但是《三國(guó)演義》題材重大，歷史悠久，具有一種歷史感和正劇之美。因此人物語(yǔ)言一般運(yùn)用官話。聽眾習(xí)慣這些歷史人物講官話，好像有一種莊重感。如果他們講方言，聽眾很不習(xí)慣。侯寶林先生在相聲中，曾經(jīng)嘲笑過(guò)以方言表演諸葛亮等歷史人物。他用濃重的山東方言說(shuō)：“馬謖來(lái)了沒(méi)有?我說(shuō)馬謖來(lái)了沒(méi)有?”引起觀眾哄堂大笑。實(shí)際上，歷史上的諸葛亮恰好是山東人，他后來(lái)才到荊襄地區(qū)。他如果說(shuō)山東話其實(shí)合理，但是聽眾不習(xí)慣。所以大書的人物語(yǔ)言普遍運(yùn)用官話，至少是地方官話。因?yàn)榇笮啃再|(zhì)不同，時(shí)代生活不同，官白運(yùn)用也有差別。武俠類書目中人物官白，經(jīng)常運(yùn)用人物自己的方言。例如《三俠五義》、《小五義》的徐慶、徐良父子說(shuō)山西話；《綠牡丹》中花振芳說(shuō)山東話。揚(yáng)州評(píng)話術(shù)語(yǔ)稱這為“碼頭話”，可能因?yàn)閾P(yáng)州繁盛時(shí)節(jié)，碼頭上可以聽到各地方言。人物語(yǔ)言使用人物自己的方言，可以增加生動(dòng)逼真的感覺(jué)。當(dāng)外地聽眾很多的時(shí)候，書中人物講他自己的方言，能得到外地聽眾歡迎。說(shuō)書人的敘述和評(píng)論語(yǔ)言也即“表”，又稱私自，私白與官白之間，不宜形成很大反差，因而大書的私自多以地方官話為主。

康國(guó)華改變《三國(guó)演義》大書方說(shuō)的傳統(tǒng)，改變后稱為方圓合摻、方口圓說(shuō)。實(shí)際上語(yǔ)音已經(jīng)基本改為揚(yáng)州話，只是語(yǔ)匯比較整齊，諧音隱語(yǔ)俏皮話很少。風(fēng)格方面，還有方口說(shuō)書的遺風(fēng)，也許這就體現(xiàn)方口圓說(shuō)。至于說(shuō)書人的敘述和評(píng)論語(yǔ)言，則完全是揚(yáng)州方言。這樣改變之后，本地聽眾樂(lè)于接受，因而作為藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)受到肯定。晚清以后揚(yáng)州評(píng)話演變中，揚(yáng)州方言取得統(tǒng)治地位。袍帶類刀馬類大書尚且轉(zhuǎn)向方言，短打書的轉(zhuǎn)換更自然；至于《皮五辣子》這種市井故事，本來(lái)就以地方風(fēng)情、市井人物取勝，采用方言已久。方言的歇后語(yǔ)諺語(yǔ)俏皮話、諧音隱語(yǔ)脫口而出。一句俏皮話，可以有好多種意思，說(shuō)書人與聽眾都能心領(lǐng)神會(huì)，交流中感覺(jué)痛快淋漓。

大體來(lái)看，采用方言可以使揚(yáng)州評(píng)話更得到本地聽眾認(rèn)可，在本地更有生命力。但是這種能力的加強(qiáng)，只限于狹隘的方言區(qū)內(nèi)，離開小方言區(qū)，生存競(jìng)爭(zhēng)能力不是加強(qiáng)，而是削弱。舉例而言，泰州與揚(yáng)州距離很近，長(zhǎng)期是揚(yáng)州府所屬一州，是同一個(gè)方言區(qū)。如果采用地方官話，相互沒(méi)有區(qū)別。但是采用“地道”的方言之后，彼此語(yǔ)音的差距還是存在。揚(yáng)泰兩地評(píng)話藝人因此產(chǎn)生過(guò)不和諧。清末民初泰州有著名評(píng)話藝人胡德田，是揚(yáng)州評(píng)話任門《三國(guó)演義》藝人顧玉田的徒弟，與號(hào)稱“活曹操”的顧朝楨是師兄弟，可以說(shuō)是正宗的揚(yáng)州評(píng)話藝人。所謂不和諧在于，胡德田等人的泰州方言受到揚(yáng)州同行排斥，甚至作打油詩(shī)

嘲笑他們：“說(shuō)書自古出邗江，再有京江也入幫。堪笑泰東諸道友，鄉(xiāng)音未改學(xué)揚(yáng)腔?！边@首詩(shī)把揚(yáng)州評(píng)話“合法”的語(yǔ)音范圍限定為邗江揚(yáng)腔，基本就是揚(yáng)州城區(qū)及近郊，而不是揚(yáng)州府范圍。如果不能說(shuō)邗江揚(yáng)腔，好像就不可以說(shuō)揚(yáng)州評(píng)話。但是嘲笑泰州語(yǔ)音的同時(shí)，卻又接納鎮(zhèn)江藝人人幫。這樣做有多少道理，其實(shí)大可懷疑，泰州聽眾就很喜歡很支持胡德田。一定要邗江揚(yáng)腔才算合于正宗，其實(shí)并不是理直氣壯，因?yàn)閾P(yáng)州評(píng)話界公認(rèn)的祖師爺柳敬亭就是泰州人。柳敬亭說(shuō)書以官話和地方官話為主，可能帶點(diǎn)泰州方音，但不會(huì)是邗江揚(yáng)腔。筆者認(rèn)為，經(jīng)常調(diào)整語(yǔ)音才是柳敬亭的特點(diǎn)，這也應(yīng)該是所有評(píng)話藝人的努力方向。

晚清以來(lái)，揚(yáng)州評(píng)話的中心地位逐漸喪失，其實(shí)更須要對(duì)外發(fā)展，但是人們?nèi)鄙倭赐つ欠N豁達(dá)豪邁的闖蕩精神，在形式風(fēng)格、語(yǔ)音語(yǔ)匯方面對(duì)外適應(yīng)能力很不夠。自己盡管擁有悠久深厚的藝術(shù)積淀、高超的藝術(shù)功力，擁有世代流傳的優(yōu)秀書目，包括價(jià)值非凡的獨(dú)創(chuàng)書目，但是一味運(yùn)用方言，難免株守一隅，錯(cuò)過(guò)揚(yáng)帆遠(yuǎn)行的機(jī)會(huì)。晚清以來(lái)，北方評(píng)書日漸興盛，勇于吸納變通，并沒(méi)有株守京津，而是闖蕩在京津齊魯燕趙各地，特別是闖蕩東三省，在這片平民藝術(shù)趣味濃厚的地區(qū)，闖下一片廣闊天地。當(dāng)代北方評(píng)書藝人中，出自東三省的藝人最多。他們主動(dòng)改變東北方言，去掉大量方言詞匯和發(fā)音。他們也勇于改變藝術(shù)門類，對(duì)藝術(shù)門類和門派，北方藝人不大強(qiáng)調(diào)正宗正統(tǒng)，各種新的藝術(shù)元素，只要得到聽眾認(rèn)可，就可以為我所用。子弟書、東北大鼓、西河大鼓、其他鼓書琴書快板書的唱念技巧和做工，發(fā)聲吐氣方法，都可以借鑒。近代以來(lái)，有很多鼓書琴書快板書藝人轉(zhuǎn)說(shuō)評(píng)書。當(dāng)代名家劉蘭芳就是由大鼓書轉(zhuǎn)學(xué)評(píng)書，她說(shuō)評(píng)書常有鼓書遺風(fēng)，反而顯得抑揚(yáng)頓挫，清脆悅耳又悠長(zhǎng)，別具韻味。劉蘭芳這種風(fēng)格又受到很多評(píng)書藝人模仿，這反映北方評(píng)書一種開放性特點(diǎn)。

揚(yáng)州評(píng)話應(yīng)當(dāng)走向全國(guó)，藝術(shù)精品應(yīng)當(dāng)奉獻(xiàn)給全國(guó)聽眾，也只有走出去，擁有廣闊市場(chǎng)，才能增強(qiáng)自己的藝術(shù)生命力。可惜在這方面，語(yǔ)音成了揚(yáng)州評(píng)話發(fā)展的障礙。中央電視臺(tái)曾經(jīng)播放陳毅過(guò)江故事的揚(yáng)州評(píng)話。書目經(jīng)過(guò)反復(fù)錘煉，演員水平一流，演技爐火純青，可惜語(yǔ)音方面有很大障礙。全國(guó)范圍內(nèi)，能聽懂揚(yáng)州方言者畢竟有限，中央電視臺(tái)只好配以字幕。配字幕有麻煩，《三國(guó)演義》電視連續(xù)劇的經(jīng)驗(yàn)就值得注意。這部電視劇根據(jù)原書文字，為人物語(yǔ)言配字幕，曾經(jīng)引起爭(zhēng)議。批評(píng)者認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》、《西游記》、《水滸傳》都不配字幕，《三國(guó)演義》人物語(yǔ)言何必要配字幕?也有人抱怨：觀眾看不懂半文半白的字幕文字；還有人批評(píng)：因?yàn)橐醋帜唬绊懥诵蕾p畫面和演員表情，字幕反而成為累贅?？隙ㄕ哒J(rèn)為：雖然配字幕不足取，但是《三國(guó)演義》情況特殊，《三國(guó)演義》原書的人物語(yǔ)言就是半文半白，而且很傳神很有魅力，如果純粹依靠聽力，理解會(huì)有障礙；如果翻譯成現(xiàn)代白話文，又會(huì)失去《三國(guó)演義》原有的魅力，甚至?xí)鹩^眾哄笑。如果說(shuō)《三國(guó)演義》人物語(yǔ)言配字幕是不得已，那么揚(yáng)州評(píng)話講陳毅和新四軍故事，情節(jié)與大家熟悉的《東進(jìn)序曲》電影接近，再配字幕可能引起不滿。

橫向比較也能說(shuō)明問(wèn)題。基本采用普通話的北方評(píng)書經(jīng)常在電視上演播，袁闊成、單田芳、劉蘭芳、田連元、連麗如等很多評(píng)書演員，在多家電視臺(tái)播講多部評(píng)書，他們都不配字幕。同一書目，甚至同時(shí)在幾家電視臺(tái)和廣播電臺(tái)播講。碟片、錄音帶、文學(xué)讀本，也都廣泛銷售。筆者經(jīng)常在江蘇教育電視頻道看見田連元播講的成語(yǔ)故事。蘇州評(píng)話、揚(yáng)州評(píng)話著名藝人不少，面對(duì)中學(xué)生講成語(yǔ)故事卻要另請(qǐng)高明，看來(lái)說(shuō)書語(yǔ)音的選擇，還是很值得考慮。有趣的是，單田芳的一篇短文就涉及這個(gè)問(wèn)題。這篇文章2007年8月29日刊載于新浪網(wǎng)首頁(yè)，題目是《評(píng)書的未來(lái)大有希望》。文章說(shuō)：成都市文化部門在政府支持下，舉辦少年兒童說(shuō)評(píng)書大賽。報(bào)名人數(shù)多達(dá)七百，層層選拔，盛況空前。單田芳受邀請(qǐng)擔(dān)任總決賽評(píng)委。他這篇文章在肯定四川評(píng)書的同時(shí)，也提出建議——“我個(gè)人覺(jué)得南派的評(píng)書要走向全國(guó)，應(yīng)該在保留一些方言特色的同時(shí)，盡量使用普通話?！边@句話說(shuō)得婉轉(zhuǎn)，實(shí)際也等于一種批評(píng)。單田芳還說(shuō)：“我見到了同樣擔(dān)任評(píng)委的南派評(píng)書代表人物李伯清先生和羅世忠先生，他們的評(píng)書在四川可謂是家喻戶曉。”這兩位先生在四川家喻戶曉，是成都評(píng)書最有地位的代表人物。但是由于方言限制，他們可能也缺少全國(guó)影響，在江蘇就不能家喻戶曉，同樣揚(yáng)州評(píng)話名家在四川也不能家喻戶曉。單田芳先生稱他們是南派評(píng)書代表人物，其實(shí)南派評(píng)書各有自己方言，互相能否代表，值得考慮。重慶盛行的“言子兒”，與成都評(píng)書好像就是“劃地而治”。揚(yáng)州評(píng)話、蘇州評(píng)話、福州評(píng)話各不相同，也不好互相代表。

有人認(rèn)為揚(yáng)州評(píng)話、蘇州評(píng)話之類必須使用方言。這種理解并沒(méi)有學(xué)理依據(jù)，實(shí)際揚(yáng)州著名學(xué)者倒是研究過(guò)語(yǔ)言語(yǔ)音變遷方面的學(xué)理，乾嘉以來(lái)?yè)P(yáng)州語(yǔ)言學(xué)家堪稱小學(xué)中的聲韻派。王念孫、王引之父子特別重視音韻之學(xué)，也可以說(shuō)是語(yǔ)言文字學(xué)中的“聲音派”。揚(yáng)州獨(dú)特的地理和交通形勢(shì)，造成南北東西語(yǔ)言交匯，可能促成揚(yáng)州學(xué)者最重視聲音的語(yǔ)言學(xué)觀念。王氏父子的學(xué)說(shuō)經(jīng)過(guò)俞樾影響章太炎。章太炎語(yǔ)言學(xué)的首要目標(biāo)，在于統(tǒng)一全國(guó)語(yǔ)言，尤其是語(yǔ)音，以鞏固現(xiàn)代民族國(guó)家。他編著《新方言》、創(chuàng)建注音字母取代反切，與世界語(yǔ)學(xué)派激烈論戰(zhàn)，根本目標(biāo)只有一個(gè)，就是統(tǒng)一中國(guó)語(yǔ)言和語(yǔ)音。章黃學(xué)派能夠成為現(xiàn)代中國(guó)最重要語(yǔ)言學(xué)派，正是因?yàn)橛羞@種深厚學(xué)理。章太炎的學(xué)理依據(jù)，在于繼承高郵王氏父子聲韻之學(xué)。對(duì)此章氏本人在《自述學(xué)術(shù)次第》和《俞先生傳》及《說(shuō)林》的多篇文章中多次明確論及。章太炎好友、揚(yáng)州學(xué)者劉師培，又是章氏語(yǔ)言學(xué)說(shuō)的重要支持者。這不但從學(xué)理上證明語(yǔ)音變革的合理性，也從學(xué)術(shù)淵源上提供一種傳統(tǒng)的支持。

清代盛世揚(yáng)州文化以雅俗相融、勇于新變?yōu)樘攸c(diǎn)，而且很注意多樣性。當(dāng)時(shí)重要徽商家養(yǎng)戲班兩部，雅部花部，各行其是，各有用途。逐漸花雅相融，徽腔漢調(diào)也在揚(yáng)州融合發(fā)展，這可能被某些人看成不倫不類，但是春臺(tái)班等四大徽班北上京城獲得歡迎，獲得全新天地，遂成京劇鼻祖。雜劇不變無(wú)傳奇，雅部不變無(wú)京劇，變則通，通則久，才是普遍恒通之規(guī)律。隨著當(dāng)代社會(huì)發(fā)展，傳播媒介劇變，人口流動(dòng)加劇，年輕人講話逐漸以官話和地方官話為主，方言人口日漸減少。說(shuō)書語(yǔ)言和語(yǔ)音理應(yīng)與時(shí)推移，應(yīng)當(dāng)以官話為主，兼顧方言。演員可以根據(jù)演出地點(diǎn)和聽眾情況，適當(dāng)調(diào)整語(yǔ)音。從揚(yáng)州評(píng)話現(xiàn)狀來(lái)看，不但喪失了昔日在全國(guó)的中心地位，在本地的情況也很不理想。書場(chǎng)數(shù)量、說(shuō)書藝人數(shù)量、書目數(shù)量，與清代盛世乃至清末民初相比，都有明顯減少。近些年揚(yáng)州重要書場(chǎng)大光明書場(chǎng)的情況，就令人感慨不已。街巷古老，小樓低矮，書場(chǎng)也顯得黯淡，聽眾多數(shù)為老年人，盡管收費(fèi)低廉，聽眾人數(shù)仍然不太多。另一處重要場(chǎng)所是日月明茶樓，茶食和服務(wù)都不錯(cuò)，然而說(shuō)書是茶樓奉獻(xiàn)給茶客增添雅興的，所以有時(shí)說(shuō)書，有時(shí)唱曲，有時(shí)表演樂(lè)器或者茶道，茶客只能隨緣。這里另一個(gè)問(wèn)題也許在于茶資，雖然并不算很昂貴，但是對(duì)于傳統(tǒng)評(píng)話聽眾來(lái)講，可能很多人無(wú)力前來(lái)。

揚(yáng)州評(píng)話富于歷史積淀和藝術(shù)底蘊(yùn)，如果改革創(chuàng)新，爭(zhēng)取新的聽眾，開辟新的陣地，前途仍然光明。揚(yáng)州城市也正在發(fā)生變化，今日揚(yáng)州，安逸舒適，適合居住，是為數(shù)不多的聯(lián)合國(guó)人居獎(jiǎng)獲得城市，是新型文化休閑城市。政府重視文化建設(shè)，強(qiáng)調(diào)古代文化與現(xiàn)代文明有機(jī)結(jié)合，重視老城保護(hù)，重建歷史文化街區(qū)。例如大光明書場(chǎng)所在的教場(chǎng)，清代是文化娛樂(lè)業(yè)聚集的地方，書場(chǎng)茶樓林立，說(shuō)書唱曲之聲不絕于耳，相當(dāng)于北京天橋、南京夫子廟?，F(xiàn)在政府投入巨資，徹底重建整個(gè)教場(chǎng)地區(qū)。大光明書場(chǎng)和其它書場(chǎng)的重建，已經(jīng)指日可待，期待揚(yáng)州評(píng)話也有全方位發(fā)展變化。重現(xiàn)昔日的輝煌。

責(zé)任編輯：陸林