王浩斌

[摘要]馬克思主義中國化模式論在時空上是一種非線性的實踐生成論,其核心議題是馬克思主義普遍原理同中國革命、改革以及現(xiàn)代化建設(shè)實踐的結(jié)合問題,而這種結(jié)合所形成的專布性取向與泛布性支持之間的關(guān)系問題則構(gòu)成了馬克思主義中國化模式論的基本問題。這一基本問題內(nèi)蘊著巨大的價值張力,而價值張力的有效化解則內(nèi)在地發(fā)揮了適應(yīng)、目標獲得、模式維持以及整合等功能,客觀上形塑了具有中國特色的社會主義市場經(jīng)濟體制、民主政治模式、大眾文化體制以及和諧社會的運作機制。

[關(guān)鍵詞]馬克思主義中國化;專布性取向;泛布性支持;價值張力

[中圖分類號]B27

[文獻標志碼]A

馬克思主義中國化模式論著意將馬克思主義本土化的中國實現(xiàn)作為一種模式來進行研究,并試圖揭示這種中國化模式的運作機制、發(fā)展規(guī)律及其在整個馬克思主義本土化進程中的歷史地位。在這個意義上,馬克思主義中國化模式論是對馬克思主義本土化中國模式的內(nèi)在規(guī)律及機制的深刻揭示和概括,是對馬克思主義中國化歷史經(jīng)驗的高度總結(jié)和抽象,其所要關(guān)注的核心議題就是馬克思主義普遍原理同中國革命、改革以及現(xiàn)代化建設(shè)實踐的結(jié)合問題,而這種結(jié)合所形成的專布性取向(即最為基本的價值原則的不可移異性)與泛布性支持(即價值實現(xiàn)的多樣性和價值表達的擴散性)之間的關(guān)系問題則構(gòu)成了馬克思主義中國化模式論的基本問題,馬克思主義中國化模式論的其他問題都是在這一基本問題的基礎(chǔ)上發(fā)展或衍生出來的。

一、馬克思主義中國化模式論的展開邏輯

馬克思主義中國化的歷史進程,指的是馬克思主義普遍原理同中國革命、改革及現(xiàn)代化建設(shè)實踐相結(jié)合,以不斷實現(xiàn)其中國化、本土化的歷史性飛躍,形成中國化馬克思主義如毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀的歷史過程。結(jié)合律是馬克思主義中國化的基本規(guī)律,這并不是說只要馬克思主義普遍原理同中國具體實踐簡單結(jié)合就可以認為馬克思主義中國化了,也不是說馬克思主義普遍原理同中國具體實踐相加就等于馬克思主義中國化?！敖Y(jié)合”并不等于馬克思主義中國化,也不等于馬克思主義本土化的中國模式。馬克思主義本土化的中國模式即馬克思主義中國化模式的展開,有著獨特的展開邏輯。

從空間邏輯來講,馬克思主義中國化模式的展開,體現(xiàn)為馬克思主義普遍原理同中國具體實踐條件如傳統(tǒng)文化、實踐主題以及主體條件等的有機結(jié)合,這種有機結(jié)合體現(xiàn)為馬克思主義本土化的中國實現(xiàn),與馬克思主義本土化的俄國實現(xiàn)、古巴實現(xiàn)、越南實現(xiàn)等是有著實質(zhì)性差異的。從時間邏輯來講,馬克思主義中國化模式的展開,體現(xiàn)為馬克思主義普遍原理同時代特征以及中國歷史主題的有機結(jié)合。這里有兩種歷史時間:一種是世界歷史時間,突出地體現(xiàn)為自文藝復(fù)興以來整個世界由傳統(tǒng)和封閉向整個世界有機聯(lián)系轉(zhuǎn)變的世界歷史時代;另一種時間是中國歷史時間,主要指五四新文化運動以來各個歷史階段的變遷,如新民主主義革命時期、社會主義改造時期、“大躍進”時期、改革開放時期、中國特色社會主義摸索時期、中國特色社會主義跨世紀發(fā)展時期、中國特色社會主義全面推進時期等。

可以看出,馬克思主義本土化中國模式的形成或展開不是一蹴而就的,也不是一開始就朝著一種固定的模式轉(zhuǎn)換,即不是一種預(yù)成論或目的論,而是在實踐中逐步生成的,體現(xiàn)為一種非線性的實踐生成論?？偟膩碚f,馬克思主義普遍原理同中國具體實踐在特定時空條件下的有機結(jié)合,呈現(xiàn)出兩種發(fā)展趨勢:一種是專布性取向,就是在結(jié)合過程中形成了一些具有專布性的指導(dǎo)原則或運作機制等,譬如馬克思主義的理想信念、解放思想和實事求是的思想路線、中國共產(chǎn)黨的集體領(lǐng)導(dǎo)以及人民群眾的廣泛參與等;一種是泛布性支持,就是在結(jié)合過程中形成了一些具有散布性或泛布性傾向的元素,表現(xiàn)為不同歷史階段上不同內(nèi)容的中國化馬克思主義理論體系,如新民主主義革命時期的毛澤東思想、改革開放時期的鄧小平理論、中國特色社會主義事業(yè)跨世紀發(fā)展時期的“三個代表”重要思想,以及中國特色社會主義事業(yè)全面推進時期的科學(xué)發(fā)展等馬克思主義中國化最新成果。這種結(jié)合所形成的專布性取向與泛布性支持之間的關(guān)系問題構(gòu)成了馬克思主義中國化模式論的基本問題。

二、馬克思主義中國化模式論基本問題的價值張力

作為馬克思主義中國化模式論的基本問題,馬克思主義普遍原理同中國革命、改革以及現(xiàn)代化建設(shè)實踐相結(jié)合所形成的專布性取向與泛布性支持之間的關(guān)系問題內(nèi)蘊著巨大的價值張力,而價值張力的有效化解則內(nèi)在地發(fā)揮了環(huán)境適應(yīng)、目標獲得、模式維持以及價值整合等功能,客觀上形塑了具有中國特色的社會主義市場經(jīng)濟體制、民主政治模式、大眾化文化體制以及和諧社會的運作機制,所有這些都構(gòu)成了馬克思主義本土化中國模式論的核心內(nèi)容。

1.基本問題的適應(yīng)功能:價值張力在經(jīng)濟領(lǐng)域的體現(xiàn)與社會主義市場經(jīng)濟體制的建設(shè)[HT]如果我們將馬克思主義本土化的中國模式看成是一個系統(tǒng),那么這個系統(tǒng)必須在不斷適應(yīng)外在變化著的環(huán)境的過程中才能存在和發(fā)展,即馬克思主義本土化中國模式存在的前提條件是它必須具有適應(yīng)功能。這種適應(yīng)體現(xiàn)在兩個方面:一方面是順應(yīng),馬克思主義本土化的中國實現(xiàn)必須不斷順應(yīng)客觀環(huán)境條件的變遷;另一方面是

改造,馬克思主義本土化的中國實現(xiàn)必須不斷改造外在環(huán)境條件或創(chuàng)造更好的有利于模式維持的環(huán)境條件。

馬克思主義普遍原理同中國革命的具體實踐相結(jié)合之時,世界正處于在市場經(jīng)濟和市民社會的驅(qū)動下以現(xiàn)代工業(yè)文明替代傳統(tǒng)農(nóng)耕文明的歷史過程中,那種封閉的、彼此孤立的民族史逐步為世界歷史所取代;以市場經(jīng)濟為基礎(chǔ)的市民社會極大地促進了社會生產(chǎn)力的發(fā)展。而當時的中國正處于由被動社會現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃由鐣F(xiàn)代化的關(guān)鍵時期,這種轉(zhuǎn)變的經(jīng)濟動因就是世界性市場經(jīng)濟的發(fā)展以及市民社會在中國的畸形發(fā)展。可以說,馬克思主義在某種程度上就是因其解決了中國社會現(xiàn)代化或“振興中華”這一根本任務(wù)而具有中國化的合法性的。在這個意義上,馬克思主義普遍原理同中國革命實踐相結(jié)合具有專布性的價值訴求,那就是在中國建設(shè)和發(fā)展市場經(jīng)濟、培育市民社會、積極推進社會現(xiàn)代化。

然而,馬克思主義同中國革命實踐相結(jié)合之時,中國革命的首要問題不是發(fā)展市場經(jīng)濟、培育市民社會以及積極推進社會現(xiàn)代化,而是為其創(chuàng)造良好的環(huán)境條件,尤其是提供政治保障。因為外國列強與本國反動政權(quán)的相互勾結(jié)使社會現(xiàn)代化缺乏領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威。所以,在這一時期,馬克思主義本土化中國模式的適應(yīng)功能就突出地表現(xiàn)為改造外在客觀條件,并創(chuàng)造有利于模式維持的環(huán)境條件,即為中國實現(xiàn)社會現(xiàn)代化、發(fā)展市場經(jīng)濟以及培育市民社會作準備,建立強有力的現(xiàn)代化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威,推翻帝國主義與反動政權(quán)的統(tǒng)治。

在這種情況下,馬克思主義傳入中國并同中國的工人運動相結(jié)合,誕生了偉大的中國共產(chǎn)黨。新民主主義革命勝利后,在堅定走社會現(xiàn)代化、培育中國市場經(jīng)濟和市民社會這一總的歷史要求即專布性要求的前提下,出現(xiàn)了泛布性的價值訴求和實踐取向,主要體現(xiàn)在以下幾個方面:其一,分兩步走為中國社會現(xiàn)代化的發(fā)展創(chuàng)造條件,即經(jīng)由新民主主義革命、社會主義革命而奠定社會主義市場經(jīng)濟或社會主義市民社會的客觀基礎(chǔ);其二,在社會主義市場經(jīng)濟的建設(shè)以及社會主義市民社會的培育問題上存在著多種實現(xiàn)途徑,如以計劃為主的社會主義市場經(jīng)濟和以市場為主的社會主義市場經(jīng)濟等;其三,在社會主義市場經(jīng)濟體制建設(shè)的過程中,事實上存在著個人利益與集體利益、中央利益與地方利益等多重關(guān)系的協(xié)調(diào)和發(fā)展問題。所有這些,都是馬克思主義普遍原理同中國具體實踐相結(jié)合過程中所形成的泛布性要求,即堅持社會主義的根本方向、鼓勵個體積極性充分發(fā)揮及在滿足個體利益前提下確保社會公正的實現(xiàn)等。

2.基本問題的目標獲得功能:價值張力在政治領(lǐng)域的體現(xiàn)與中國特色社會主義民主政治的建設(shè)馬克思主義本土化的中國實現(xiàn),必須擁有確立總體目標的目標獲得功能。這種目標獲得功能體現(xiàn)為一個發(fā)展過程,包括確立目標和組織社會成員為實現(xiàn)這一目標而付諸實踐。如果說在馬克思主義同中國具體實踐相結(jié)合過程中,專布性和泛布性要求在經(jīng)濟領(lǐng)域中發(fā)揮了適應(yīng)功能,并事實上促成了社會主義市場經(jīng)濟體制的建設(shè)和健全,那么它們在政治領(lǐng)域中則發(fā)揮了目標獲得功能,并事實上促進了中國特色社會主義民主政治的建設(shè)和健全。中國社會現(xiàn)代化的歷史經(jīng)驗表明,新民主主義革命時期馬克思主義中國化之時,中國社會現(xiàn)代化的根本問題就是如何推翻帝國主義、封建主義在中國的反動統(tǒng)治,在政治上建設(shè)強有力的現(xiàn)代化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威的問題。

近代以來,同市場經(jīng)濟及市民社會的發(fā)展相適應(yīng),資產(chǎn)階級民主政治也逐漸深入人心。不管這種資產(chǎn)階級的民主政治在多大程度上存在形式化以及名不副實的傾向,但有一點非常明確:同封建專制相比,這種政治是積極的政治實現(xiàn)形式,至少這種民主政治的外殼同現(xiàn)代化經(jīng)濟發(fā)展以及市民社會培育是相適應(yīng)的。這就是辛亥革命盡管未竟全功,但其民主共和的觀念卻深入人心的原因。毫無疑問,馬克思主義普遍原理無論是同中國革命實踐相結(jié)合,還是同中國改革以及現(xiàn)代化建設(shè)實踐相結(jié)合,其專布性要求無疑是在政治上必須體現(xiàn)民主政治的客觀要求。馬克思主義中國化的歷史進程表明,“人民民主是社會主義的生命。發(fā)展社會主義民主政治是我們黨始終不渝的奮斗目標”[1]。正是因為我們一貫倡導(dǎo)人民民主和發(fā)展社會主義民主政治,才較為廣泛地發(fā)動了群眾并促進了各方面的團結(jié),從而確保了革命及現(xiàn)代化建設(shè)的勝利,極大地推動了馬克思主義中國化的歷史進程。

馬克思主義普遍原理同中國具體實踐相結(jié)合,在政治上是在民主政治的旗幟下進行馬克思主義的改造,彰顯出結(jié)合過程中的泛布性支持:其一,實施民主集中制的組織方式,它是民主的,又是集中的,是民主和集中的有機統(tǒng)一;其二,社會主義民主與無產(chǎn)階級專政結(jié)合在一起,無產(chǎn)階級專政的歷史任務(wù)主要是對廣大勞動人民實行最廣泛的民主,鎮(zhèn)壓被推翻的剝削階級和一切敵對勢力的反抗、破壞,同時大力發(fā)展生產(chǎn)力,不斷完善和發(fā)展社會主義的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑,并在此基礎(chǔ)上消滅一切階級差別、重大社會差別和社會不平等;其三,實施人民代表大會制度與人民政治協(xié)商制度,同時壯大愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線,確保各個政黨、各個民族以及各個階層民主權(quán)利的實現(xiàn)。

3.基本問題的模式維持功能:價值張力在文化領(lǐng)域的體現(xiàn)與中國特色社會主義文化的建設(shè)馬克思主義本土化的中國實現(xiàn)是一個不斷變化的歷史過程,馬克思主義中國化模式的形成,必須要有一整套具有模式維持功能的機制才能夠?qū)崿F(xiàn)。實踐表明,馬克思主義普遍原理同中國革命、改革及現(xiàn)代化建設(shè)實踐相結(jié)合,有效促進了馬克思主義文化及文本視域、世界現(xiàn)代化的時代文化視域以及中國傳統(tǒng)文化視域之間的視域融合。通過視域融合。馬克思主義在中國化進程中形成了中國特色社會主義的文化視域,而這種文化視域承擔了模式維持的基本功能。中國特色社會主義的文化視域充分體現(xiàn)了基本問題的專布性要求,也就是必須適應(yīng)世界現(xiàn)代化大潮的實際需要,弘揚現(xiàn)代工業(yè)文明和科學(xué)文明。因此,在當今時代,文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉,越來越成為綜合國力競爭的重要因素。

當然,以科技文明為內(nèi)核的現(xiàn)代工業(yè)文明所倡導(dǎo)的科技理性主義和物質(zhì)主義,盡管極大地釋放了蘊含于個體勞動中的積極性、主動性和創(chuàng)造性,極大地促進了社會生產(chǎn)力的發(fā)展,但也有它自身的弊端,即過分追求個體利益最大化的物欲傾向容易導(dǎo)致人與自然、人與社會之間關(guān)系的緊

張,引發(fā)社會道德危機和自然生態(tài)危機。為了克服現(xiàn)代物質(zhì)主義文化所引發(fā)的社會道德危機和自然生態(tài)危機,在馬克思主義普遍原理同中國具體實踐相結(jié)合的過程中也產(chǎn)生了泛布性的價值訴求。這主要體現(xiàn)在以下幾個方面:其一,建設(shè)社會主義核心價值體系,增強社會主義意識形態(tài)的吸引力和凝聚力,堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位,堅持不懈地用馬克思主義中國化最新成果武裝全黨、教育人民,用中國特色社會主義共同理想凝聚力量,用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神鼓舞斗志,用社會主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚,鞏固全黨全國各族人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ);其二,建設(shè)和諧文化,培育文明風(fēng)尚,大力弘揚愛國主義、集體主義、社會主義思想,以增強誠信意識為重點,加強社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德建設(shè),發(fā)揮道德模范的榜樣作用,引導(dǎo)人們自覺履行法定義務(wù)、社會責任、家庭責任;其三,弘揚中華文化,建設(shè)中華民族共同的精神家園;其四,推進文化創(chuàng)新,增強文化發(fā)展活力。

4.基本問題的整合功能:價值張力在社會領(lǐng)域的體現(xiàn)與社會主義和諧社會的建設(shè)馬克思主義中國化模式在形成及維持的過程中,必將面臨眾多異質(zhì)性因素所引發(fā)的矛盾沖突。為此,必須進行必要的整合,以維持模式的正常運轉(zhuǎn)。事實上,在馬克思主義普遍原理同中國具體實踐相結(jié)合的過程中,專布性取向和泛布性支持之間的邏輯互動在某種程度上已經(jīng)發(fā)揮了整合的功能,在社會領(lǐng)域中充分實現(xiàn)了功能性整合、制度性整合和認同性整合的有機統(tǒng)一,有力地推進了社會主義和諧社會的建設(shè)和發(fā)展。在此意義上,馬克思主義中國化的歷史過程實質(zhì)上就是不斷整合各種社會領(lǐng)域中的異質(zhì)性因素以構(gòu)建社會主義和諧社會并實現(xiàn)社會良性運行與協(xié)調(diào)發(fā)展的歷史過程。所謂功能性整合,指的是從統(tǒng)一社會勞動的角度出發(fā),對伴隨社會分工而出現(xiàn)的職業(yè)異質(zhì)性進行的整合。它是一種社會分化過程中形成的自然整合,其主要目的是使社會資源按照專業(yè)化分工的要求和效率優(yōu)先的原則進行合理配置,從而使經(jīng)濟運行遵循客觀規(guī)律的發(fā)展要求,適應(yīng)現(xiàn)代化變遷的需要。如前所述,馬克思主義中國化模式論基本問題的專布性取向就是要求我們適應(yīng)市場經(jīng)濟以及市民社會的發(fā)展要求,而事實上這種專布性要求正促進了功能性整合。黨的十一屆三中全會以來,黨的中央領(lǐng)導(dǎo)集體堅持深化改革,把建立和完善社會主義市場經(jīng)濟體制作為我國經(jīng)濟體制改革的目標,以促進合理的自然分化,充分發(fā)揮功能性整合的基礎(chǔ)性作用。然而,功能性整合畢竟是一個自然整合過程,有局限性,因其受利益最大化的驅(qū)使而容易引發(fā)自然生態(tài)危機和社會道德危機。因此,要運用各種政策、法律、法規(guī)等對各種社會關(guān)系進行合法化與條理化梳理,這事實上就是制度性整合。

制度性整合盡管解決了無法可依的問題,但不能解決有法不依的問題。因此,必須進行認同性整合。認同性整合是在意識形態(tài)領(lǐng)域進行的思想

整合,它通過社會化的學(xué)習(xí)過程讓人們在與社會的互動過程中達到認識上的一致,避免因價值觀的不同而產(chǎn)生緊張和沖突。建設(shè)社會主義核心價值體系、建設(shè)和諧文化等就是這種認同性整合的集中體現(xiàn)。如果說功能性整合充分反映了基本問題的專布性取向,那么制度性整合和認同性整合則充分體現(xiàn)了基本問題的泛布性支持,成為促進有效整合的有益的和必要的補充。