楊　征

[摘 要]接受美學方法論對新聞傳播學的研究具有中的指導意義和啟示，使新聞傳播學研究中的重要理論和原則之一。接受美學方法論主要是受眾接受和受眾審美這個方面開始闡述分析的，并從受眾與新聞傳播雙方面及其它們之間的聯(lián)系進行論述的。

[關鍵詞]接受美學方法論 受眾 新聞傳播學 接受 審美

一、接受美學概述

接受美學是20世紀60年代末、70年代初出現(xiàn)在聯(lián)邦德國的一種美學思潮，是由德國康茨坦斯大學的文藝學教授堯斯于1967年首先提出的美學概念。這一概念主要核心是從受眾出發(fā)，從接受出發(fā)的，從其字面上理解就是受眾所接受的審美需求。

接受美學方法論的主要代表人物是堯斯和伊澤爾，他們主張美學研究應該把焦點集中在讀者對作品的接受范圍、對作品所做出的反應程度、讀者進行閱讀作品的過程和讀者自己所擁有的審美經(jīng)驗以及接受效果在文學的社會功能中的作用等方面。研究美學的過程中還應該要通過問答的方式以及同時進行解釋的方法去研究作品創(chuàng)作與接受和作者、作品、讀者之間的動態(tài)交往過程，這就要求能夠把文學史從實證主義的死路中引出來，并要把審美經(jīng)驗方在歷史和社會的條件下去考究。

接受美學方法論有其獨特的理論觀點，這是由于接受美學擁有自己的特的理論基礎。由于接受美學的理論家是反對19世紀的歷史客觀主義的，其主要是反對文學作品具有客觀的永恒不變的含義或意義。他們認為這種歷史性質的研究是一種隨著人們認識的增長而在不斷變化的對經(jīng)驗的研究，歷史研究者同樣不可避免的被歷史條件所制約著，這一歷史觀是接受美學文學史觀的基礎。堯斯在研究接受美學的過程中把結構思想與歷史思想有機的結合在一起，他認為作品的結構是文學創(chuàng)作整個過程中更高級的結構，而接受是在作品的歷史系列與公眾態(tài)度系列之間的矛盾運動中產(chǎn)生的一種過程，在此構成中形成了審美。不僅如此，堯斯還引進了許多不同科學哲學家的概念與觀點，并把這些概念及觀點融入到接受美學的概念里，擴展了接受美學新的范疇，這便為接受美學劃定出了一個嶄新而獨特的研究領域。

堯斯認為接受美學是研究讀者對文學的接受與讀者受到影響的可能性，比如說是像對待作家和其作品那樣，要深入并系統(tǒng)地研究讀者在有效的文學活動中的地位與作用，而且要把讀者作為文學研究的對象之一。

堯斯并把這些觀點的主要內容分了幾個方面：第一，接受美學研究者現(xiàn)在逐漸注意到了一個過去一直忽略的基本事實，就是文學作品是為讀者閱讀而創(chuàng)作的，文學作品的社會意義和其美學價值是要通過閱讀表現(xiàn)出來的。堯斯用接受美學表述這個事實，就是當一部作品只有經(jīng)過讀者閱讀才能算是真正的被完成，才能夠成為一部真正的文學作品，才具有其所具備的文學生命力。第二，接受美學研究者認為讀者在接受作品的過程中不是在被動的接受和反應，而讀者是主動的能動的推動著文學創(chuàng)造，所以說讀者的接受與反應也是推動文學創(chuàng)造，促進文學發(fā)展的一個主要動力。第三，接受美學研究者認為一部作品所取得社會效果是積極還是消極，是熱烈還是冷淡，都是由讀者的閱讀活動所決定的，同時也會取決于作品的性質。即使同一個讀者閱讀同一部作品，他每次閱讀也會產(chǎn)生不同的解釋。由此可以看到，文學的接受活動，不僅被作品性質的制約著，也受讀者的制約。最后，接受美學研究者認為讀者在接受過程中對文學作品所產(chǎn)生的影響是由個人因素所決定的。受眾自身的生活經(jīng)歷具有其特殊性，受眾的藝術修養(yǎng)、個人氣質、藝術趣味、教養(yǎng)及知識程度、家庭環(huán)境等影響著受眾對作品的接受效果和審美層次。

接受美學強調著受眾的接受與受眾的審美，其反對形而上學的研究文學藝術，而是重視讀者的積極參與的接受效果，其在此基礎上開拓了注重讀者對作品的影響與作用這一新的研究領域。接受美學使人們能從一個全新的角度去看一些基本問題，可以說是對文學研究領域中的認識論和方法論的一個重要貢獻，而其也在處在一個多元化的發(fā)展過程中。

二、接受美學方法論對新聞傳播的影響

隨著新聞傳播活動的發(fā)展，人們越來越追求對新聞內容的審美表達，由于新聞的真實與美感有一定的內在聯(lián)系，而且美感是新聞真實的較高品位，因此受眾在接受新聞內容時就把美感也作為新聞是否真實的一個評判標準了。

接受美學方法論對新聞受眾理論具有巨大的影響力。接受美學把讀者作為了一部新聞作品的主體，因為無論任何的文本只有經(jīng)過了讀者的閱讀才能成真正意義上的成品。接受美學在一定程度可以說就是讀者受眾學，在接受美學中受眾的地位超越了作者的地位，如果新聞作品沒有讀者進行閱讀，就不能成為真正的新聞作品，所以說讀者在新聞作品的創(chuàng)造過程中是不可或缺的一個組成部分。但在新聞傳播活動中新聞信息并不是由傳播者單方面?zhèn)鞑ソo受眾的，而是由傳播者與受眾之間進行一定的互動過程而完成傳播活動的，并且受眾也不是全盤的接受新聞信息的，而是有選擇有目的的進行接受的。所以我們要用接受美學方法論去剖析受眾心理與新聞傳播原理。

接受美學方法論對新聞功能理論也具有很大的影響作用。接受美學非常重視審美接受與交流，因為新聞傳播本身就是建立在溝通與相互聯(lián)系的基礎上的。新聞傳播功能是新聞媒體功能的一種延伸，新聞媒體要滿足不同受眾群對新聞信息的不同需求，就要把不同的新聞信息加以區(qū)分，因此也就要求新聞傳播功能具有一定的多樣性與變通能力來滿足受眾的審美需求。如果新聞傳播內容具有很強的現(xiàn)場真實感、時效性、更加貼近受眾的生活、新聞信息的傳播方式更加多樣化、傳播內容也更為豐富，這樣帶給受眾更為強大的視覺沖擊力，帶給受眾更多的愉悅感，受眾就越能夠快速且容易的接受新聞信息，這樣新聞信息也就更加具備審美價值。以新聞受眾的接受效果和審美趣味與需求為根本取向，是更好的發(fā)揮新聞傳播活動的審美影響力的主要途徑。

接受美學方法論對新聞寫作理論也具有一定的影響。根據(jù)接受美學方法論的理論觀點，受眾閱讀理解新聞信息的過程中，新聞文本中的不同情節(jié)或詞語都有可能引發(fā)出與讀者自身相似的生活經(jīng)驗，因而引起讀者對新聞本身的閱讀期待。文學創(chuàng)作與讀者及新聞信息傳播與受眾之間的關系其實都是一種雙向性的關系，因為從整個活動的全過程來看，文學、新聞寫作和文學、新聞反饋也是一種雙向性的同構關系。無論是新聞采訪與寫作的前期工作還是其活動過程甚至是其工作結束時，都不程度的受到受眾接受程度、接受效果及受眾審美需求、審美意向的制約和限制。在接受審美的理論原則中，新聞寫作必須面對受眾的期待視野，并以此為出發(fā)點，在藝術形式上講求審美創(chuàng)造，使受眾能夠在接受新聞信息時獲得審美愉悅。

接受美學方法論對新聞價值理論在某種程度上也具有一定的影響力?！靶侣剝r值指的是一則新聞所產(chǎn)生的社會效應。社會效益強烈的新聞，其新聞價值較大。社會效益小，其新聞價值就小。”①從接受美學理論上說，新聞價值實質上就是接受效果的問題，也就是說新聞事實在多大程度上滿足受眾對信息的需求。新聞價值受到讀者對新聞傳播信息的接受程度和接受效應的影響，受眾的審美取向也是決定新聞價值的一個因素。

接受美學對新聞傳播學的各個方面都具有潛在且深刻的影響，新聞傳播學對接受美學方法論的借鑒，使其在發(fā)展上擁有了更大的空間。

三、接受美學方法論對新聞傳播學的啟示與意義

接受美學方法論主張新聞傳播活動一定要以讀者為中心，把讀者受眾放在主體位置上，要走向讀者受眾的內心世界與審美取向，這就為新聞傳播學的效果研究指明了方向。滿足受眾需求，達到受眾審美標準，就一定要注意到受眾群體的差別，受眾群體的不同層次，因為不同的受眾擁有不同的“期待視界”，進而對新聞傳播的信息內容也就擁有不同解讀方式。受眾對新聞傳播的信息內容的接受與理解符合了接受審美的理論觀點，受眾的審美需求和接受過程是一種意義上的能動的藝術審美再創(chuàng)造過程。

由于受眾自身的差異造成了許多不同點，比如受眾個人心理結構有所不同那么受眾對新聞傳播信息的要求就會有很大的不同；受眾對待人生的態(tài)度及對待生活的態(tài)度不同那么受眾就會要求新聞信息的內容有所不同；受眾的價值觀和人生觀或信仰不同就會要求新聞傳播信息的方式、結構、內容、取向略有不同等等。這些差異與不同表明受眾自身會擁有自己鮮明的個性，他們對事物會有自己的觀點，這樣對于不同的傳播內容會有不同的反應和理解。由于傳播工具能夠讓受眾產(chǎn)生某種全新的觀念或思想，并在原有的基礎上加強現(xiàn)有的觀念或思想，這樣就改變了受眾已存在的態(tài)度。由此，傳播工具就在一定的范圍內為整個社會樹立了文化規(guī)范，人們在看待某種事物時，就會受到傳播工具在某范圍內所樹立的文化規(guī)范的影響。

接受美學認為新聞傳播效果是有兩個因素決定的，一個是新聞傳播信息本身的美學內涵，一個是讀者受眾能動的接受程度。新聞傳播信息的審美內涵就是新聞內容所產(chǎn)生的功能與效果，以及滿足受眾對新聞信息需求的程度。接受美學還認為受眾的能動作用決定著新聞傳播信息的地位和價值，還決定著新聞信息傳播的效果與影響。

在接受美學方法論的理論中，受眾總是會從其自身的受教育水平，其所處的地位和環(huán)境，其自身的生活經(jīng)歷與經(jīng)驗，以及其性格秉性和審美趣味出發(fā)去閱讀新聞信息并做出相應的解答。這種閱讀新聞信息前的意向和視界，便決定了受眾對所接受的新聞信息內容和形式的取舍標準，同時也決定了受眾閱讀中的選擇和重點，這也就決定了其對新聞信息的基本態(tài)度與評價。受眾對每一個新聞傳播信息都會有自己獨特的解讀，其這種對新聞信息的接受就是一種“闡釋性的接受”，由此必然就會帶來“闡釋的主觀性問題，不同讀者的鑒賞趣味或讀者的水平問題”，②造成每個受眾都有自身的觀點。

接受美學方法論不但對新聞傳播學研究具有很大的借鑒意義和啟示，它對熱能和一門科學性研究都有強大影響力和借鑒意義，對各個學科的發(fā)展也有很大的幫助。使用具有接受美學思想的新聞定義，這樣會有益于新聞傳播事業(yè)更好的健康的發(fā)展，并能夠進行良性的改革，更加凸顯新聞傳播事業(yè)對社會的重要性。借鑒接受美學方法論有關的論述和原則，確實可以有效地幫助我們進一步從理論上加深對新聞傳播效應的認識，及對新聞傳播學研究的深入，并在新聞傳播工作的實踐中更好的解決各種問題。

注釋

①甘惜分 《新聞學大辭典》[M] 河南人民出版社 1993年

②朱立元 《接受美學》[M] 上海人民出版社 1989年

參考文獻

[1]甘惜分 《新聞學大辭典》[M] 河南人民出版社 1993年

[2]朱立元 《接受美學》[M] 上海人民出版社 1989年

[3]H·R·姚斯，周寧譯 《接受美學與接受理論》[M] 遼寧人民出版社 1987年

[4]鄧楠，論接受美學理論中的讀者[J] 四川教育學院學報 2001年第7期

[5]劉京林 《新聞心理學概論》[M] 北京廣播學院出版社 1999年