姚 競

摘要以青少年宮教育為代表的校外教育具有開放性和靈活性的特點(diǎn),能夠突破課堂教學(xué)的空間束縛,把學(xué)習(xí)環(huán)境從校外教育機(jī)構(gòu)延伸到社會。因而校外德育實(shí)踐活動不僅在時空上對學(xué)校德育進(jìn)行補(bǔ)充,更有利于提高德育的實(shí)效性。本文從校外德育活動的實(shí)踐出發(fā),結(jié)合案例,探討校外德育活動的現(xiàn)實(shí)意義與實(shí)施途徑。

關(guān)鍵詞校外教育德育實(shí)踐活動青少年研究

中圖分類號:G631文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A

青少年是國家的未來、民族的希望,他們的理想信念、思想意識、道德修養(yǎng)和價值取向的確立,直接關(guān)系著中華民族的前途和命運(yùn)。因而我國學(xué)校教育向來倡導(dǎo)“德育首位”,長期以來為培養(yǎng)未成年人的良好道德品質(zhì)和個人修養(yǎng)發(fā)揮了積極作用。但隨著社會思潮的多元化發(fā)展,以及青少年校外生活的日益豐富,中小學(xué)的道德引導(dǎo)越來越顯得勢單力薄。此外,德育的“教學(xué)化”所導(dǎo)致德育實(shí)效性不高,也成為學(xué)校普遍面臨的困境。作為成建制的青少年校外教育機(jī)構(gòu),青少年宮、活動中心有責(zé)任,也有優(yōu)勢配合、補(bǔ)充學(xué)校德育,使得校內(nèi)、校外形成德育合力,共同促進(jìn)青少年的健康成長。

不同于中小學(xué)開設(shè)專門課程進(jìn)行思想道德教育,校外德育工作主要依托德育實(shí)踐活動進(jìn)行,這也是青少年宮最擅長的德育方式。

1 校外開展德育實(shí)踐活動的現(xiàn)實(shí)意義

以青少年宮教育為代表的校外教育具有開放性和靈活性的特點(diǎn),能夠突破課堂教學(xué)的空間束縛,把學(xué)習(xí)環(huán)境從校外教育機(jī)構(gòu)延伸到社會。在各種形式的主題活動、興趣小組活動、冬夏令營活動、國際交流活動、對外演出活動中,青少年宮通常會有計劃地滲透德育目標(biāo),讓兒童在交往和體驗(yàn)中了解真實(shí)的社會、學(xué)習(xí)實(shí)際的生活、懂得做人的道理、掌握做事的方法,并且在自己感興趣的活動中獲取知識技能、培養(yǎng)道德情感、樹立理想信念、感悟人生真諦。通過思考和處理現(xiàn)實(shí)生活中的各種關(guān)系、各種問題,不斷提高自己的道德品質(zhì)和適應(yīng)社會的能力。因而校外德育實(shí)踐活動不僅在時空上對學(xué)校德育進(jìn)行補(bǔ)充,更有利于提高德育的實(shí)效性。

1.1使德育內(nèi)容由側(cè)重書本到回歸生活

現(xiàn)代學(xué)校教育自設(shè)置獨(dú)立的“道德教育課程”以來,德育越來越依賴書本,甚至是范圍更狹窄的教材,德育內(nèi)容常常局限于教材規(guī)定的道德條目。由于課堂教學(xué)固有的局限,即使在教材編寫時注重設(shè)置道德問題情境,實(shí)際“教學(xué)”中進(jìn)行的德育也難免流于概括化、抽象化的說教。此外,書本所構(gòu)建的世界,雖然是對日常生活的仿真,但與生活實(shí)際還是有著一定的差別。而校外德育則通過實(shí)踐活動讓德育回歸青少年的生活世界,充分發(fā)揮他們的主體性,使他們由教育過程的被動接受者轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃訁⑴c者,在實(shí)踐體驗(yàn)中進(jìn)一步完善和提高對社會、自然、他人與自我的認(rèn)識,逐步形成正確的道德認(rèn)知和良好的行為模式,并最終將這些行為習(xí)慣轉(zhuǎn)化為自身的個性品質(zhì)。

1.2讓德育方式從偏重道德認(rèn)知到知行并重

德育過程包括提高道德認(rèn)識、培養(yǎng)道德情感,形成道德行為。然而德育的學(xué)科化在提高青少年道德認(rèn)知效率的同時,卻削弱了對道德行為的關(guān)注。道德認(rèn)知的進(jìn)步并不代表道德行為的養(yǎng)成,傳統(tǒng)德育對道德認(rèn)知的偏重不僅容易使德育效果差強(qiáng)人意,甚至?xí)?dǎo)致青少年知行背離的虛偽人格。而校外德育活動在教給學(xué)生道德知識的同時,更注重引導(dǎo)學(xué)生的道德行為。不同于德育課程通過問答、考試等形式來考核學(xué)生,校外教育活動常常以學(xué)生的行為表現(xiàn)為評判指標(biāo),直接指向道德行為水準(zhǔn),從而引導(dǎo)青少年解決“知易行難”的問題,自覺約束自己的言行。

2 問題解決取向的校外德育實(shí)踐活動

亞里士多德曾經(jīng)說過:“我們做公正的事情,才能成為公正的人;進(jìn)行節(jié)制,才能成為節(jié)制的人;有勇敢的表現(xiàn),才能成為勇敢的人?！笨梢?道德生成的源泉就是道德實(shí)踐活動,而少年宮校外教育也正是以開展豐富多彩的實(shí)踐活動為特色,無論是主題德育活動,還是在群文、藝術(shù)、科技等教育活動中滲透德育內(nèi)容,都各具優(yōu)勢。

然而,校外教育機(jī)構(gòu)要進(jìn)一步提高德育的科學(xué)性、針對性和實(shí)效性,就必須在繼承良好傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上,更深入地研究當(dāng)前青少年思想道德發(fā)展面臨的現(xiàn)實(shí)問題,以問題解決為取向,科學(xué)規(guī)劃、實(shí)施校外德育活動,才能更有效、更持久地發(fā)揮德育功效。

筆者認(rèn)為,當(dāng)前青少年教育普遍面臨著社會化與個性化、理想世界與現(xiàn)實(shí)世界的矛盾,以及技藝學(xué)習(xí)與道德養(yǎng)成難以兼顧的問題,而以德育實(shí)踐活動來化解這些問題,或許是校外教育的可行路徑之一。下面結(jié)合中福會少年宮的實(shí)踐,嘗試對問題解決取向的校外德育實(shí)踐活動進(jìn)行探討。

2.1社會化與個性化有效整合

社會化是使人從生物個體發(fā)展成具備社會成員素質(zhì)的“社會人”的過程。正如當(dāng)代符號互動論的奠基人喬治?米德(G.H.Mead)所說的:“社會化的過程就是承擔(dān)和扮演角色的過程,即逐步學(xué)會理解他人對角色的期待與要求,并且盡量按照別人的期望與要求去承擔(dān)和扮演角色?！睆倪@個意義上說,社會化的要求很大程度上是外界加之于青少年的,而相對成人社會約定俗成的規(guī)范,青少年自發(fā)的個性化需求卻往往得不到重視。青少年宮在德育活動的實(shí)施過程中,若能將社會化的要求與青少年個性化的需求整合起來,將會減少德育的“教化”色彩,降低青少年的叛逆心理。

為整合社會化與個性化,中福會少年宮嘗試讓青少年德育回歸生活世界。這里的“生活世界”是相對于“書本世界”而言,同時又是相對于成人生活,特指少年兒童的生活世界。正如盧梭所言:“在萬物的秩序中,人類有他的地位;在人生的秩序中,兒童有他的地位;應(yīng)當(dāng)把成人看作成人,把孩子看作孩子?！被谶@一思考,少年宮在實(shí)施教育過程中,始終重視以興趣為導(dǎo)向,尊重孩子們的個性特點(diǎn),注重從學(xué)生熟悉的生活世界中,選取貼近學(xué)生年齡特點(diǎn)、心智模式的德育內(nèi)容、德育主題,通過創(chuàng)設(shè)孩子們喜聞樂見的實(shí)踐活動,讓他們在集體交往、平等對話、親身體驗(yàn)和思想感悟中,主動、自覺地接納道德、體現(xiàn)道德。

如:我們把促進(jìn)青少年社會化的傳統(tǒng)教育內(nèi)容——入團(tuán)、入隊(duì)等儀式教育、禮儀教育等活動,從少年宮的大草坪拓展到了廣闊的社會,并一改過去簡單呆板的模式化程序,融入更多孩子們喜愛的時尚教育元素,比如:創(chuàng)排情景喜劇小品、邀請卡通明星及人氣公益明星加盟活動、設(shè)計趣味游戲、創(chuàng)設(shè)“小伙伴禮儀城”情景模式等等,使孩子們在各種豐富多彩的主題儀式教育活動中,獲得成長的快樂,更在不知不覺中踐行文明禮儀、樹立理想信念、體悟社會責(zé)任和人生價值。

對于青少年社會化發(fā)展的另一項(xiàng)重要教育內(nèi)容——對外交往活動,少年宮則積極搭建與世界各國兒童對話、交流的平臺,精心策劃深受青少年喜愛的交流內(nèi)容與形式,并通過有的放矢地引導(dǎo)和創(chuàng)設(shè)情景氛圍,實(shí)施德育。通過這些外事教育活動,不僅能更好地培養(yǎng)青少年敏銳的世界眼光,使他們擁有更加寬廣的視野和胸襟,更加開放的心態(tài)和思想,而且能更集中地鍛煉青少年的禮儀、紀(jì)律、榮譽(yù)感、團(tuán)隊(duì)協(xié)作、愛國精神和國際意識。

2.2彌合理想世界與現(xiàn)實(shí)世界

由于生活環(huán)境的單純,社會經(jīng)驗(yàn)的缺乏,青少年所了解的生活世界與現(xiàn)實(shí)往往存在較大差距。一方面,學(xué)校、家庭出于教育與保護(hù)的目的,常常會為青少年?duì)I造起一個完美的“理想世界”。這個所有元素經(jīng)過嚴(yán)格篩選、規(guī)范的世界遵循著利于青少年健康發(fā)展的原則,但它畢竟不能取代真實(shí)的生活世界。另一方面,青少年的叛逆心理也容易使他們輕視、抵制正統(tǒng)德育,他們會通過網(wǎng)絡(luò)媒體、同輩群體等途徑,構(gòu)造起自己的“理想世界”。而這一“理想世界”同樣是不真實(shí)、不全面,甚至是不利于他們成長的。

因而青少年需要踏足真正的社會,親自了解現(xiàn)實(shí)世界,這才不會在成長中因?yàn)槔硐肱c現(xiàn)實(shí)的差距感到錯愕、無力。少年宮校外教育正是基于這樣的考慮,堅持緊扣社會熱點(diǎn),策劃組織開展各類主題教育、社會實(shí)踐活動,為青少年了解現(xiàn)實(shí)世界推開一扇窗。在這里,青少年能獲悉真實(shí)的社會資訊,同時在一種開放、自然的心境中理解道德、踐行道德,并將道德真正地寫入自己的靈魂。

比如:我們結(jié)合奧運(yùn),組織開展“同一世界,同一夢想——奧運(yùn)信使”活動,讓孩子們在與姚明、劉翔等體育明星的書信往來中,進(jìn)一步體會、感悟奧運(yùn)精神;通過策劃“圓我飛天夢”、與“神六”功臣面對面等活動,讓孩子們在主動參與中,對愛國主義精神、民族精神擁有更加深切的體驗(yàn)和感受;在紀(jì)念長征勝利70周年之際,我們策劃舉辦的“重走長征路”央視著名主持人崔永元與少先隊(duì)員座談會,讓更多孩子借此真正了解了紅軍的歷史故事和革命老區(qū)的現(xiàn)今發(fā)展。有中學(xué)生談到活動感受時說:“原來以為長征精神的宣傳活動是作秀,現(xiàn)在才真正了解到紅軍經(jīng)歷的艱難困苦”,他決定“從身邊的事情做起,認(rèn)真做好每一件事來繼承長征精神”等等。

此外,扶危助困的公益性活動也是讓青少年了解真實(shí)世界,提升道德境界的有效方式。中福會少年宮始終遵循“把最寶貴的東西給予兒童”的辦宮宗旨,不斷地開展公益活動,組織青少年赴兒福院、養(yǎng)老院、外來務(wù)工子弟學(xué)校等實(shí)施文化扶貧和教育服務(wù),幫助白血病患兒重新樹立生活的信心。在這些活動中,弱勢群體感受到社會的溫暖,而青少年也真切地看到了與自己生活完全不同的另一個真實(shí)的社會群體、社會環(huán)境,并在參與活動的過程中獲得切身的倫理感受,懂得關(guān)愛和責(zé)任,并收獲助人的快樂。

2007年訪菲期間,我們特別策劃了一項(xiàng)愛心扶貧活動,不僅組織學(xué)生為當(dāng)?shù)氐母F苦民眾表演節(jié)目,而且將食品、書籍、財物等贈送給他們。很多學(xué)生看到同齡人的艱苦生活,都忍不住掉下眼淚。在隨后的交流及日記中,很多孩子這樣提到:貧民窟的生活怎么會是這樣的?我們能為他們做些什么……我們真的太幸運(yùn)了,感謝祖國能給我們這么好的條件。真心希望這個世界沒有貧窮、沒有痛苦,每一個人都衣食無憂……一位高年級的學(xué)員在日記中寫到:面對這些比我小的孩子,我很難過,沒想到這個世界上還有這么貧困的地方,等我長大了,有錢了,第一件事就是去幫助他們。這個活動讓參與其中的每一位學(xué)生都接受了一次深刻的教育,它用現(xiàn)實(shí)告訴孩子們要好好珍惜眼前的生活,同時更重要的是,要成為一名充滿愛心和同情心的人,一名擁有社會責(zé)任感和使命感的人……

2.3融合技藝學(xué)習(xí)與道德養(yǎng)成

在功利主義教育甚囂塵上的今天,不少青少年受家庭與社會急功近利思想的影響,將接受教育的目標(biāo)僅定位于獲取高分與各類技藝證書,而一些社會培訓(xùn)機(jī)構(gòu)也正迎合這一傾向,使得科技、藝術(shù)的學(xué)習(xí)僅僅具備工具價值,而遠(yuǎn)離了教育完善道德品行、提升綜合素養(yǎng)、陶冶理想情操的本源意義。

作為青少年思想道德建設(shè)基地的青少年宮應(yīng)避免這一錯誤傾向,將人格塑造放在教育工作的首位。具體來講,教學(xué)不僅要傳授知識技能,更要考慮以各種知識承載一定的道德觀念,使所學(xué)有助于陶冶道德思維、情感和智慧,形成良好的審美情趣,糾正不良行為。中福會少年宮始終堅持這一原則,把道德養(yǎng)成融入科技、藝術(shù)教育活動中。

在科技教育方面,少年宮不僅傳授科技知識和技能,更注重青少年情感、態(tài)度與價值觀的培養(yǎng),潛移默化地激發(fā)孩子們的想象力和創(chuàng)造力,有效地培養(yǎng)他們求真務(wù)實(shí)、刻苦鉆研,以實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)說話的科學(xué)精神。在藝術(shù)教育方面,技能技巧培訓(xùn)與演出實(shí)踐活動也是少年宮進(jìn)行思想道德教育的載體。如:通過民族音樂、民族歌舞的教學(xué)和優(yōu)秀節(jié)目的創(chuàng)排,有意識地培養(yǎng)孩子們良好的藝術(shù)修養(yǎng)和審美情趣,增強(qiáng)他們對中華民族優(yōu)秀文化的理解和認(rèn)同,提升民族自豪感;通過參加特奧會、賑災(zāi)義演等公益演出實(shí)踐,讓他們懂得關(guān)愛、互助和感恩,培養(yǎng)他們服務(wù)社會、關(guān)心弱者的責(zé)任感;通過外事演出,讓他們清楚地認(rèn)識到自己代表的是中國的形象,懂得要以自己的行動為祖國增光添彩……此外,這些藝術(shù)教育活動還有效地培養(yǎng)了學(xué)生健康的心理品質(zhì)和團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神。孩子們在共同的學(xué)習(xí)和演出活動中,相互幫助,互為榜樣,并學(xué)會了如何與他人相處,如何更好地處理個人與集體的關(guān)系。我們知道,舞蹈演出中,常常會遇到主角、配角的問題。孩子們都希望自己是舞臺上最閃亮的一個,但領(lǐng)舞卻只有一、兩個。在少年宮老師的引導(dǎo)下,他們認(rèn)同了集體的意義,也認(rèn)同了自身在團(tuán)隊(duì)中的價值。無論是紅花,還是綠葉,他們都認(rèn)為自己是不可缺少的一份子。很多學(xué)生都有帶病排練、演出的經(jīng)歷,高燒39度、腳底扎傷……這些傷病都不能阻止他們登上舞臺,因?yàn)楹⒆觽冋f:“缺了我一個,隊(duì)形就不再完美?！?/p>

3 校外德育實(shí)踐活動的幾點(diǎn)思考

以問題解決為取向的校外德育實(shí)踐活動為解決青少年德育面臨的問題與困境提供了一點(diǎn)新思路。以這一理念規(guī)劃、指導(dǎo)德育實(shí)踐,將進(jìn)一步提高校外德育的實(shí)效性與針對性。中福會少年宮在近年來的德育實(shí)踐活動中獲得了一定經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn),以下三點(diǎn)思考來自于過去的探索歷程,相信對今后的德育工作也會具有指導(dǎo)意義。

3.1堅持德育主體性原則

無論是何種德育活動,都應(yīng)給予青少年主體地位,這是少年宮德育工作的有效經(jīng)驗(yàn)之一。朱小蔓教授說過:“好的道德規(guī)范應(yīng)該是生命的內(nèi)在需要,而不應(yīng)該是游離于生命之外的什么東西?！彼灾挥懈淖兘處熀颓嗌倌辍爸鳌汀钡膶α㈥P(guān)系,尊重青少(下轉(zhuǎn)第70頁)(上接第67頁)年學(xué)生,將道德規(guī)范化為他們自身的需求,才能實(shí)現(xiàn)良好的德育效果。

德育主體性原則體現(xiàn)在德育實(shí)踐中,首先是德育目標(biāo)應(yīng)轉(zhuǎn)變“社會群體本位”的價值定位,將國家、社會的要求與個體發(fā)展的需求結(jié)合起來,在重視共性教育和集體主義教育的同時,也尊重學(xué)生的個性,改變德育目標(biāo)過于統(tǒng)一和理想化的現(xiàn)狀,允許青少年思想道德狀況的差異存在,為他們設(shè)定有層次的德育目標(biāo)。

在德育方法上,應(yīng)改變道德灌輸?shù)膬A向,充分運(yùn)用“活動”的靈活性和趣味性,通過創(chuàng)設(shè)良好的德育情境,吸引青少年樂于學(xué)習(xí)道德知識、培養(yǎng)道德情感、養(yǎng)成道德行為。同時,教師還應(yīng)給予青少年自主空間,引導(dǎo)他們自我教育、自我管理、自我完善,造就具有自主道德意識、道德行為的社會公民。

3.2充分運(yùn)用隱性德育手段

隱性德育是間接、內(nèi)隱的,通過潛移默化的作用發(fā)生的德育影響。它沒有教育者、被教育者的角色之分,也沒有外顯的德育目標(biāo)和內(nèi)容,卻往往有潛在而持久的教育作用。因而在顯性的德育實(shí)踐活動之外,補(bǔ)充以隱性德育手段,將有助于鞏固德育效果。

隱性德育首先體現(xiàn)在環(huán)境上。青少年宮的物理環(huán)境,包括建筑、花木、雕塑、宣傳裝置等,都在無聲中對青少年產(chǎn)生著教育影響。干凈、整潔、溫馨、童趣,而又有積極向上的感召力,這是物理環(huán)境應(yīng)營造的德育氛圍。在人文環(huán)境方面,青少年宮的輿論導(dǎo)向、公正水平、活動秩序、規(guī)章制度等,無一不體現(xiàn)著特定的價值取向,也無時不在引導(dǎo)著青少年的發(fā)展。因而有意識地優(yōu)化人文環(huán)境,才能讓青少年在耳濡目染中凈化和升華自己的道德情操。

隱性德育還體現(xiàn)在教師的人格修養(yǎng)上。作為知識與道德的“法定代表”,教師常常是青少年眼中的榜樣,因而教師的人格修養(yǎng)對青少年品德的形成和發(fā)展起著重要的影響作用。在各種德育活動中,教師都永遠(yuǎn)是靈魂人物,只有教師自身具備了良好的道德品質(zhì),并擁有較高的公平、公正意識和水平,才有可能真正感化學(xué)生,對他們起到良好的潛移默化的作用,從而達(dá)到預(yù)設(shè)的德育目標(biāo)。

3.3整合社會資源,形成德育合力

正如學(xué)校無法單肩挑起青少年德育的重任,校外教育同樣也需要謀求各方的鼎力合作,共同促進(jìn)青少年的道德成長。只有與學(xué)校、家庭等方面通力合作,就德育目標(biāo)、內(nèi)容與形式等達(dá)成共識,實(shí)現(xiàn)“教”“養(yǎng)”合一,才能使青少年在不同環(huán)境下、扮演不同角色時,認(rèn)同并堅持同一道德規(guī)范與準(zhǔn)則。

要使三方形成德育合力,校外教育應(yīng)加強(qiáng)宮校銜接,不僅配合學(xué)校教育,更要實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢互補(bǔ),發(fā)揮自身的陣地教育功能,不斷創(chuàng)新德育活動。對于家庭教育,校外教育不僅要聯(lián)合,還負(fù)有引導(dǎo)的職責(zé)。要開展廣泛宣傳,讓家長了解校外德育,并通過家長學(xué)校、家長座談會,以及網(wǎng)站等方式,宣傳正確的德育理念和方式。此外,校外教育機(jī)構(gòu)也應(yīng)廣泛聽取家長的建議,及時調(diào)整,促使青少年宮更全面地育人,并形成和諧的德育網(wǎng)絡(luò)。