苗 苗

摘要中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。本文首先闡述了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的特性,接著分析了不斷推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系創(chuàng)新應(yīng)堅(jiān)持的原則,最后提出了推進(jìn)理論創(chuàng)新的方法。

關(guān)鍵詞理論創(chuàng)新鄧小平理論 “三個(gè)代表”重要思想 科學(xué)發(fā)展觀

中圖分類(lèi)號(hào):A849文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

1 中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的特性

1.1中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是不斷發(fā)展的開(kāi)放的理論體系

十七大報(bào)告明確提出,中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是不斷發(fā)展的開(kāi)放的理論體系。這個(gè)提法指出了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的一個(gè)重要特性。這一特性包含三個(gè)方面內(nèi)容:一是這個(gè)理論體系是在以往的實(shí)踐過(guò)程中不斷發(fā)展的,黨的幾代領(lǐng)導(dǎo)集體都做出了重要貢獻(xiàn);二是隨著今后改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐的發(fā)展,中國(guó)特色社會(huì)主義理路體系還將得到進(jìn)一步完善和發(fā)展,三是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系并不拒絕而且還要吸收借鑒人類(lèi)社會(huì)所創(chuàng)造的一切文明成果。這就是說(shuō)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系我們還要不斷探索不斷研究。

1.2中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的理論體系

從鄧小平理論到“三個(gè)代表”重要思想,再到科學(xué)發(fā)展觀等一系列重大戰(zhàn)略思想,都有著獨(dú)特的理論和歷史價(jià)值、鮮明的時(shí)代和實(shí)踐特征。它們又都是同一項(xiàng)歷史使命的思想求索、同一塊實(shí)踐土壤的認(rèn)識(shí)之花。它們既有獨(dú)特貢獻(xiàn)又緊密相連,即面對(duì)共同主題又側(cè)重探索不同重大問(wèn)題,既內(nèi)在統(tǒng)一又層層遞進(jìn),形成了一脈相承而又各具鮮明特色的理論體系。

1.3中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是在準(zhǔn)確判斷時(shí)代主題發(fā)展趨勢(shì)的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來(lái)的理論體系

以鄧小平同志為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是,科學(xué)評(píng)價(jià)毛澤東同志和毛澤東思想,徹底否定“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的錯(cuò)誤理論和實(shí)踐,作出了把黨和國(guó)家工作中心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)、實(shí)行改革開(kāi)放的歷史性決策,第一次提出了“走自己的路,建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義”重大命題,開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大道路。

十六大以來(lái),以胡錦濤同志為總書(shū)記的黨中央,面對(duì)經(jīng)濟(jì)體制深刻變革、社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)、利益格局深刻調(diào)整、思想觀念深刻變化,堅(jiān)持高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟不動(dòng)搖,發(fā)揚(yáng)求真務(wù)實(shí)、開(kāi)拓進(jìn)取精神,堅(jiān)持理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新,認(rèn)真分析并順應(yīng)國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的新發(fā)展新變化,在全面建設(shè)小康社會(huì)的實(shí)踐中堅(jiān)定不移地把中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)向前推進(jìn)。

2 不斷推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系創(chuàng)新應(yīng)堅(jiān)持的原則

2.1堅(jiān)持鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等重要戰(zhàn)略思想的體系統(tǒng)一

誠(chéng)然,鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等重要戰(zhàn)略思想是一脈相承的前后相續(xù)關(guān)系。但由于它們又是根植于中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)這一共同基礎(chǔ),因而又具有一體兼容的相互滲透關(guān)系。例如許多重要的理論觀點(diǎn)即是鄧小平理論的基本原理、也是“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等重要戰(zhàn)略思想的組成部分。

2.2堅(jiān)持馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合

2.2.1必須堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)

馬克思主義不僅揭示了資本主義的矛盾,也揭示了社會(huì)主義取代資本主義的必然規(guī)律,而且揭示了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展運(yùn)動(dòng)的普遍規(guī)律。因此,建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義,必須以馬克思主義基本原理為指導(dǎo),體現(xiàn)馬克思主義的本質(zhì)和取向,否則就不成為社會(huì)主義。

2.2.2必須從中國(guó)的具體實(shí)際出發(fā)

馬克思主義為后人提供了基本立場(chǎng)、基本觀點(diǎn)、基本方法,它沒(méi)有也不可能為當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義提供現(xiàn)成的建設(shè)模式和為當(dāng)代中國(guó)面臨的諸多問(wèn)題提供完備的解決方案。因此,必須從中國(guó)國(guó)情出發(fā)。

3 不斷推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系創(chuàng)新的具體方法

3.1要不斷推進(jìn)馬克思主義理論研究和建設(shè)工程向前發(fā)展

3.1.1要以深入回答重大理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題為重點(diǎn)

加強(qiáng)理論問(wèn)題研究和重大實(shí)際問(wèn)題研究,是實(shí)施馬克思主義理論研究和建設(shè)工程的兩個(gè)重要方面,無(wú)論是重大理論問(wèn)題研究,還是重大實(shí)際問(wèn)題研究,都要貫穿馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法,都要緊跟時(shí)代前進(jìn)步伐,反映實(shí)踐發(fā)展要求,更好地發(fā)揮馬克思主義理論對(duì)研究現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的指導(dǎo)作用,如“三農(nóng)”問(wèn)題、初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度問(wèn)題、地區(qū)差距問(wèn)題、貧富差距問(wèn)題、生態(tài)環(huán)境問(wèn)題、腐敗問(wèn)題等等。

3.1.2需要培養(yǎng)出一批優(yōu)秀的馬克思主義理論工作者

多出優(yōu)秀成果、多出優(yōu)秀人才是實(shí)施馬克思主義理論研究和建設(shè)工程的兩大目標(biāo),是衡量工程水平和質(zhì)量的重要標(biāo)志。要自始至終樹(shù)立精品意識(shí),力求使工程的各項(xiàng)成果都符合時(shí)代和實(shí)踐的要求,成為滿(mǎn)足人民群眾理論需要、經(jīng)得起歷史和實(shí)踐檢驗(yàn)的精品,而不是急功近利、粗制濫造的平庸湊數(shù)之作。

3.1.3要處理好繼承和創(chuàng)新的關(guān)系

要做到繼承中創(chuàng)新,在創(chuàng)新中發(fā)展。馬克思主義揭示了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律,是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大理論武器,任何時(shí)候都要堅(jiān)持。同時(shí),馬克思主義是發(fā)展的科學(xué)。當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)、政治、文化、科技、軍事等領(lǐng)域出現(xiàn)了一系列新變化、新矛盾、新問(wèn)題,我國(guó)改革發(fā)展也面臨著一系列新任務(wù)、新情況、新課題,我們一定要解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn),研究新問(wèn)題、解決新問(wèn)題、形成新認(rèn)識(shí)、在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展馬克思主義。要大力倡導(dǎo)生動(dòng)、活潑、民主、團(tuán)結(jié)的學(xué)術(shù)風(fēng)氣,既始終堅(jiān)持馬克思主義基本原理,又不斷譜寫(xiě)新的理論篇章,善于在解放思想中統(tǒng)一思想,努力打開(kāi)理論新視野。

3.2大力加強(qiáng)理論研究工作

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的提出只是這個(gè)體系建構(gòu)的開(kāi)端,而不是終端。在中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系建構(gòu)下對(duì)鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想進(jìn)行研究與單純地對(duì)其具體研究應(yīng)該區(qū)分開(kāi)來(lái)。我們不能只是單純地停留在研究馬克思主義中國(guó)化階段性理論成果形成、發(fā)展的過(guò)程和條件上,而是更多地研究其對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的構(gòu)建的貢獻(xiàn)上;也不能停留在理論對(duì)馬克思主義的堅(jiān)持與創(chuàng)新,而更多地研究其對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路演進(jìn)的實(shí)際意義;我們不能只停留在對(duì)單個(gè)理論內(nèi)容本身的探索,而更多地研究中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系自身發(fā)展的歷史邏輯和各個(gè)理論之間的相互貫通性和內(nèi)在邏輯性,研究這一體系內(nèi)部各個(gè)理論的整合問(wèn)題。

3.2.1注重體系的整體性研究

要把中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系作為一個(gè)整體,對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)進(jìn)行分析和歸納,總結(jié)出規(guī)律性的東西,特別是對(duì)“中國(guó)特色”、“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”的總結(jié);確定“中國(guó)特色”、“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”是否真正存在,這種“中國(guó)特色”、“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”如何堅(jiān)持;中國(guó)特色社會(huì)主義與科學(xué)社會(huì)主義的關(guān)系,分清中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中哪些萬(wàn)面反映了人類(lèi)文明發(fā)展的共性,哪些是中國(guó)發(fā)展的個(gè)性和特質(zhì);中國(guó)特色社會(huì)主義與馬克思主義、毛澤東思想存在哪些關(guān)系;中國(guó)特色社會(huì)主義的理論和實(shí)踐意義;體系的歷史地位;中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系與中國(guó)特色社會(huì)主義道路、旗幟之間的關(guān)系等等。

3.2.2注重體系的基礎(chǔ)理論研究

基礎(chǔ)理論主要是指范疇的界定和理論框架的構(gòu)建。理論框架建構(gòu)上面臨著對(duì)兩種選擇是徹底打破原有的中國(guó)特色社會(huì)主義理論(主要指鄧小平理論)框架對(duì)理論進(jìn)行重構(gòu),還是簡(jiǎn)單地拓展新領(lǐng)域、增添新內(nèi)容在中國(guó)特色社會(huì)主義理論框架的基礎(chǔ)上,突破“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略的核心內(nèi)容。

3.2.3注重體系內(nèi)在邏輯研究

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系并不是幾個(gè)理論簡(jiǎn)單的羅列、堆砌。凸顯理論體系的嚴(yán)密性就要在研究中國(guó)特色社會(huì)主義各個(gè)部分的歷史地位和歷史特點(diǎn)的基礎(chǔ)上,結(jié)合它的基本觀點(diǎn)和基本內(nèi)容,從科學(xué)性和創(chuàng)新性的結(jié)合上闡明其邏輯結(jié)構(gòu),深入剖析各個(gè)部門(mén)之間的內(nèi)在邏輯關(guān)系,分析構(gòu)成體系各個(gè)理論間內(nèi)在一致性與發(fā)展,并進(jìn)一步探究這種內(nèi)在一致性是怎樣形成的,該如何繼續(xù)堅(jiān)持和貫徹這種內(nèi)在一致性等等。總之,如何整合才能把其整合成一個(gè)由內(nèi)到外,由本質(zhì)到表象,由抽象到具體依次疊進(jìn)、邏輯嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)體系是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系建構(gòu)中需要解決的重要問(wèn)題。

4 結(jié)語(yǔ)

構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系既要縱向關(guān)照,把每一次理論創(chuàng)新都講到、講足,又要在橫向上對(duì)每一次理論飛躍成果在學(xué)理上進(jìn)行整合,形成一個(gè)具有生動(dòng)而又相對(duì)穩(wěn)定的理論形態(tài)。在實(shí)踐中,既肯定馬克思主義中國(guó)化的新成果,又要適時(shí)地整合到中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中去。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系必將是一個(gè)動(dòng)態(tài)地不斷吐故納新的系統(tǒng)。