邵鳳芝

【關(guān)鍵詞】漢代；銅鏡；尚方；侯氏神獸鏡

【摘要】河北大學(xué)博物館收藏有兩件漢代銅鏡，一件是官方機(jī)構(gòu)“尚方”制作的四神規(guī)矩鏡，一件是當(dāng)時(shí)的私家作坊侯氏制作的神獸鏡，兩鏡制作規(guī)整，圖案清晰，反映出漢代官方和私家的制鏡水平。

河北大學(xué)博物館收藏有兩件漢代銅鏡，一件是四神規(guī)矩鏡，一件是侯氏神獸鏡，均為國(guó)家二級(jí)文物。

四神規(guī)矩鏡，直徑16厘米，厚0.51厘米，重0.56千克。圓形，鏡中心為半球形鈕，柿蒂紋鈕座，鈕座外是一個(gè)小方框，方框外飾一周12個(gè)乳釘間十二地支銘，外面是雙線方欄，方欄外為8個(gè)乳釘及規(guī)律分布的“T”、“L”、“V”規(guī)矩紋符號(hào)，間飾四神、禽獸、花葉等圖案。其外是一周銘文帶，銘文內(nèi)容為：“尚方作竟（鏡）大毋傷，左龍右虎辟不羊（祥），朱雀玄武順陰陽(yáng)，子孫備具居中央，長(zhǎng)保二親樂富昌，壽似金石如侯王，宜酒食樂毋事?！蓖鈬本€紋一周。銅鏡邊緣裝飾有兩周鋸齒紋夾一周雙線波折紋。鏡體較厚重，鏡鈕較大，紋飾清晰，保存完好（圖一）。

四神也叫四靈，即東方青龍、西方白虎、南方朱雀、北方玄武。這種紋飾的出現(xiàn)與道教有密切關(guān)系，道教把青龍、白虎、朱雀、玄武作為護(hù)衛(wèi)神，以壯威儀。《抱樸子》中描述太上老君形象時(shí)稱：“左有十二青龍，右有二十六白虎，前有二十四朱雀，后有七十二玄武?！币院笏撵`逐漸被人格化，成為四位護(hù)法神將。尚方是漢代設(shè)在都城的官方作坊，專門制造各種御用和官用的器物，包括銅鏡。當(dāng)時(shí)的私營(yíng)作坊也多濫用尚方鏡的銘文來(lái)招攬生意，但制作粗糙。本館收藏的這方四神規(guī)矩鏡紋飾精美，做工精湛，應(yīng)該是真正的尚方產(chǎn)品。

侯氏神獸鏡，東漢時(shí)期，直徑13.1厘米，厚0.71厘米。圓形，半球形鈕，圓鈕座，鈕座外裝飾神獸一周。鏡中心是一條張牙舞爪的神龍，龍屈身盤曲，身上的龍鱗片片凸起，長(zhǎng)長(zhǎng)的龍尾卷曲成“Ｓ”形，身軀的一部分疊壓在鏡鈕下，龍身被分成了兩部分，但是依然威風(fēng)凜凜，氣勢(shì)非凡。和龍頭相對(duì)的是一只似龍非龍、似虎非虎的神獸，張牙舞爪，氣勢(shì)洶洶，與龍頭左右對(duì)峙。龍腹下方是一只帶角的怪獸，身軀隆起，長(zhǎng)尾舒展。怪獸的身后緊跟著一只小雛雞，正在張口鳴叫，體態(tài)嬌小可愛。其外是銘文帶，內(nèi)容是：“侯氏作竟（鏡）世未有，令人吉利宜古市，當(dāng)?shù)煤闷奕缜乙奄??！?在“兮”字與“侯”字之間有一個(gè)水波狀的裝飾圖案，外圍斜線紋一周。銅鏡邊緣分別裝飾鋸齒紋、云氣紋各一周，最外圍是一周窄的素邊緣（圖二）。

神獸鏡東漢中期以后出現(xiàn)在長(zhǎng)江以南地區(qū)并很快流行，無(wú)論從裝飾技法還是從題材上看，它都無(wú)疑受到當(dāng)時(shí)畫像石和畫像磚的影響。神獸鏡以人物車騎、神人神獸作為主要題材，以高浮雕的技法表現(xiàn)神人神獸的形態(tài)，線條流暢，神態(tài)生動(dòng)。此件神獸鏡鏡體厚重，鏡緣寬平，制作精良，紋飾清晰，光澤漆黑閃亮，體現(xiàn)出漢代精湛的銅鏡制作工藝，也反映了當(dāng)時(shí)私家制鏡的技術(shù)水平。

西漢中期以前經(jīng)濟(jì)生活尚不繁榮，銅鏡還不能作為商品普及到千家萬(wàn)戶，加之當(dāng)時(shí)制造權(quán)基本控制在官府的“尚方”機(jī)構(gòu)中，需求量小和官方專賣使得競(jìng)爭(zhēng)并不激烈，所以雖然也經(jīng)常見到贊美銅鏡質(zhì)量的銘文, 如“見日之光，天下大明”等，但是還沒有出現(xiàn)制作者的款識(shí)。后來(lái)情況發(fā)生了變化，官方為了保證其產(chǎn)品銷量，便加鑄了“尚方”標(biāo)記，但此時(shí)私家鑄鏡業(yè)也逐漸發(fā)達(dá)，有些還創(chuàng)出聲譽(yù)，紀(jì)氏銘文開始大量出現(xiàn)，到東漢中晚期，自夸質(zhì)地優(yōu)良的銘文和紀(jì)氏、紀(jì)地銘文更為流行，如 “張氏作鏡”、“青蓋作鏡”等等。館藏的這件神獸鏡上的“侯氏”應(yīng)該也是當(dāng)時(shí)的鑄鏡名家。另外，這一時(shí)期的銅鏡銘文存在著根據(jù)銘文帶區(qū)域的大小任意截取和省略銘文的現(xiàn)象，有時(shí)則是由于刻工的疏忽或受銘文位置的限制，減筆、反書、掉字、漏句的現(xiàn)象非常嚴(yán)重，很多這類銘文都無(wú)法完整和準(zhǔn)確地釋讀。此鏡銘文的最后一句“當(dāng)?shù)煤闷奕缜乙奄狻睉?yīng)當(dāng)就屬于這種情況，筆者百思不得其解，在此求教于方家。

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主要參考文獻(xiàn)：

倪洪林：《古銅鏡鑒賞及收藏》，北京文藝出版社，2005年。

〔責(zé)任編輯：許潞梅〕