張?zhí)m君

摘要：大學(xué)生健康人格的塑造不僅關(guān)系到大學(xué)生自身的健康和成才，而且關(guān)系到中華民族的振興和社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步。然而，當(dāng)代大學(xué)生在人格方面存在著諸多問(wèn)題，必須予以高度重視。要在深刻認(rèn)識(shí)大學(xué)生健全人格的內(nèi)涵、要求的基礎(chǔ)上，從高尚人格氛圍的營(yíng)造、樹立高雅的人格目標(biāo)、統(tǒng)合大學(xué)人文教育課程、開展豐富多彩的實(shí)踐活動(dòng)等方面入手，促進(jìn)大學(xué)生健全人格的形成。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；人格特征；健全人格；人文教育；塑造

中圖分類號(hào)：G641文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1002-7408(2009)03-0081-03

人格是社會(huì)文化的產(chǎn)物，是個(gè)體在生理素質(zhì)的基礎(chǔ)上，在受教育和與他人相互交往的實(shí)踐活動(dòng)中所形成的獨(dú)特的心理傾向和穩(wěn)定的心理特征的總和。人格反映了個(gè)體的全部心理面貌，是支配個(gè)體行為的最本質(zhì)、最核心的因素。它既是社會(huì)塑造與文化積淀的產(chǎn)物，又是個(gè)體適應(yīng)環(huán)境、主動(dòng)選擇與積極創(chuàng)造的結(jié)果。大學(xué)時(shí)期是人生重要而關(guān)鍵的階段，也是大學(xué)生人格發(fā)展——優(yōu)化立足于社會(huì)必備人格素質(zhì)的一次人生機(jī)遇。大學(xué)生作為社會(huì)中的一個(gè)相對(duì)特殊和優(yōu)秀的群體，講求人格是一種起碼要求，理應(yīng)成為他們的一種自覺(jué)追求。這一自覺(jué)，來(lái)源于大學(xué)生對(duì)人格屬性和價(jià)值的理性認(rèn)知、評(píng)價(jià)和取向，而這種理性認(rèn)知、評(píng)價(jià)和取向并不是自發(fā)產(chǎn)生的，須經(jīng)過(guò)一定的人格教育才能確立。因此，深刻認(rèn)知大學(xué)生良好人格的內(nèi)涵及其重要性，科學(xué)選擇大學(xué)生人格教育的路徑，具有重要的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

一、從“現(xiàn)狀問(wèn)題”看大學(xué)生健全人格塑造的重要性、迫切性

今天的大學(xué)生是改革開放以來(lái)成長(zhǎng)起來(lái)的新一代，他們的社會(huì)政治觀、文化價(jià)值觀、性格及行為方式等在各種文化觀念與社會(huì)矛盾的交疊沖突中產(chǎn)生了深刻變化。這些變化，有的使人刮目相看，有的使人難以揣測(cè)，有的使人欣慰與鼓舞，有的使人擔(dān)心與困惑?？傮w而言，當(dāng)代大學(xué)生的人格表現(xiàn)既有“積極向上、充滿熱情、活力和強(qiáng)烈的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)”的一面，又有“關(guān)心與冷漠相隨，希望與困惑并存，進(jìn)取與彷徨相伴，認(rèn)同與失落交錯(cuò)”，充滿矛盾的一面。換句話說(shuō)，一方面，改革開放的社會(huì)背景和校園文化氛圍使大學(xué)生有了更大的適應(yīng)性、靈活性和更大的發(fā)展可能，也為人格塑造提供了一個(gè)廣闊的天地。另一方面，伴隨著社會(huì)的全面轉(zhuǎn)型，在當(dāng)代大學(xué)生中也出現(xiàn)了人格發(fā)展的困境，表現(xiàn)出了一些不協(xié)調(diào)的行為現(xiàn)象：

1、統(tǒng)合認(rèn)知能力薄弱，雙重人格現(xiàn)象嚴(yán)重。當(dāng)代大學(xué)生中，一些學(xué)生統(tǒng)觀全局、未雨綢繆的意識(shí)薄弱，主體自我與客體自我不能統(tǒng)一起來(lái)，自身的統(tǒng)一被自身分離：在愿望和行為上表現(xiàn)出志遠(yuǎn)與才疏、眼高與手低、自立與依賴等矛盾；在心理上表現(xiàn)出開放與封閉，追求新奇、時(shí)尚求異與抵制宣傳、教育逆反心理等矛盾；在政治上表現(xiàn)出成熟與幼稚、熱情與冷淡、期望與失望等矛盾；在對(duì)人生的認(rèn)識(shí)上，表現(xiàn)出深刻與膚淺、客觀與偏激、積極與消極等矛盾。這種自我統(tǒng)合認(rèn)知能力的薄弱又導(dǎo)致他們?nèi)狈S系自我穩(wěn)定的力量。因此，平時(shí)看來(lái)盡管大學(xué)生似乎很平常，很穩(wěn)定，其實(shí)這是外力作用下的強(qiáng)制平衡，是建立在內(nèi)部沖撞的力量之上的脆弱平衡。這種建立在外因基礎(chǔ)之上的平衡是很不穩(wěn)的，一旦受到干擾，均衡即遭破壞。此時(shí)便表現(xiàn)出突出的易變性，突變性，其情緒、行動(dòng)和觀點(diǎn)會(huì)發(fā)生大幅度的跳躍，只有使其心理痛苦得到外泄，方能達(dá)到新的暫時(shí)平衡。

2、個(gè)人發(fā)展路徑偏頗，悖德型人格現(xiàn)象凸現(xiàn)。當(dāng)代的大學(xué)生是伴隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而成長(zhǎng)起來(lái)的一代人，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展的副產(chǎn)品——拜金思潮、惟利是圖、無(wú)序競(jìng)爭(zhēng)、誠(chéng)信缺失等對(duì)他們的人格發(fā)展產(chǎn)生了一定的影響，淡化了他們對(duì)理想信念的追求，使部分大學(xué)生的道德人格發(fā)生了嚴(yán)重的扭曲，致使他們信念不夠堅(jiān)定，責(zé)任感不太強(qiáng)，注重自我發(fā)展，過(guò)分強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益，忽視淡漠他人、集體和社會(huì)的需要，缺乏“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”的責(zé)任意識(shí)，認(rèn)為國(guó)家、民族的禍福安危離自己很遙遠(yuǎn)，出現(xiàn)了悖德型人格現(xiàn)象。具有這種性格的人往往感情冷漠，追求實(shí)際的利益，以自我為中心，以個(gè)人滿足為最高目標(biāo)，缺乏道德觀念和罪惡感，缺乏自我控制能力，缺乏行為目標(biāo)和同情心，缺少社會(huì)責(zé)任感。

3、社會(huì)適應(yīng)能力欠缺，癔癥型人格現(xiàn)象明顯。當(dāng)代大學(xué)生從家庭走向小學(xué)直至大學(xué)，基本上都是一帆風(fēng)順的，在大學(xué)這個(gè)為走向社會(huì)而準(zhǔn)備的環(huán)境里，許多學(xué)生一旦遇到一些不算挫折的“挫折”，就一蹶不振，采取破罐子破摔、逃避問(wèn)題等消極的應(yīng)對(duì)態(tài)度，表現(xiàn)出癔癥型人格特征：過(guò)分需要贊賞，或想方設(shè)法尋求注意。這種人感情幼稚，富于幻想，依賴性和暗示性強(qiáng)，以自我為中心，追求刺激，喜歡拔尖，愛(ài)出風(fēng)頭。他們大多不是生活在現(xiàn)實(shí)社會(huì)而是生活在幻想世界里，根據(jù)內(nèi)心的愿望和需要，把自己當(dāng)成心目中的形象，結(jié)果欺騙了別人也欺騙了自己。由于他們的情緒常常處于不穩(wěn)定的狀態(tài)中，有時(shí)情緒高漲，興高采烈，洋洋自得，有時(shí)情緒無(wú)故低落，憂郁寡歡。往往采取消極的自我防御機(jī)制，不能正確面對(duì)問(wèn)題和挫折，有的甚至導(dǎo)致嚴(yán)重的后果。

4、社會(huì)公德意識(shí)、法律意識(shí)淡漠，犯罪率出現(xiàn)上升趨勢(shì)。大學(xué)生無(wú)疑是社會(huì)的精英，然而，近些年來(lái)在這一精英群體當(dāng)中卻不斷出現(xiàn)公民意識(shí)、公德意識(shí)和法律意識(shí)淡化及缺陷的現(xiàn)象，不斷發(fā)生人格退化、裂變的事件，且出現(xiàn)了犯罪率增長(zhǎng)的趨勢(shì)。根據(jù)調(diào)查，大學(xué)生犯罪案件數(shù)量及犯罪人數(shù)自1999年起開始上升。2001年比1999年增加了54.5％，2002年較之2001年又增加了97.1％。一些所謂的“學(xué)習(xí)尖子”也走上了犯罪的道路。犯罪手段比一般犯罪表現(xiàn)出高智能、高技術(shù)性以及高隱蔽、高危害性特征。

綜上可見，當(dāng)代大學(xué)生的人格發(fā)展現(xiàn)狀確實(shí)不盡如人意。部分大學(xué)生的人格是不能或不能完全適應(yīng)社會(huì)進(jìn)步和時(shí)代發(fā)展的要求的。有人運(yùn)用流行病學(xué)研究方法，對(duì)某重點(diǎn)理工科大學(xué)一年級(jí)的2205名學(xué)生進(jìn)行了調(diào)查。明確診斷為人格障礙的病例共55人，患病率為2.5％。其中女性病例17人，患病率為4.05％；男性病例38人，患病率為2.13％。這一結(jié)果遠(yuǎn)高于國(guó)內(nèi)過(guò)去已有的有關(guān)調(diào)查，值得深思。總之，當(dāng)代大學(xué)生健全人格的塑造是事關(guān)跨世紀(jì)人才培養(yǎng)的大事，不僅影響到大學(xué)生自身的發(fā)展，而且也關(guān)系到全民族的興旺發(fā)達(dá)和國(guó)家的前途命運(yùn)。對(duì)此，我們必須引起高度重視。

二、大學(xué)生健全人格的基本要求及特點(diǎn)

中文人格一詞來(lái)源于英文“personality”，personality源于拉丁文的“persona”。本意指面具，即演戲時(shí)應(yīng)劇情的需要所畫的臉譜，用來(lái)表現(xiàn)劇中人物的性格和角色。公元前一世紀(jì)。在古羅馬政論家西塞羅的著作中最早出現(xiàn)“人格”的引申意義，它包含四個(gè)方面的內(nèi)容：一個(gè)人給他人的印象；人的社會(huì)身份或角色；特指有優(yōu)異品質(zhì)的人；人的尊嚴(yán)和聲望。今天?！叭烁瘛币辉~的使用比較寬泛：有生物學(xué)意義上的詮釋，也有哲學(xué)、法學(xué)和倫理學(xué)方面的界說(shuō)。從心理學(xué)界角度而言，人格是指帶有動(dòng)力傾向性的、比較穩(wěn)定的心理活動(dòng)特征的總和。它包括個(gè)性傾向性和心理活動(dòng)特征兩方面。前者指的是推動(dòng)

人從事各種活動(dòng)的動(dòng)力系統(tǒng)，如人的需要、動(dòng)機(jī)、興趣、想象、信念、價(jià)值觀等等；后者指的是一個(gè)人在進(jìn)行各種心理活動(dòng)時(shí)表現(xiàn)出來(lái)的個(gè)人特點(diǎn)，如智力品質(zhì)、性格、氣質(zhì)特點(diǎn)等等。這就是說(shuō)人格由兩方面構(gòu)成：一方面是個(gè)體在社會(huì)生活中的行為特征；另一方面是個(gè)體的內(nèi)在自我意識(shí)特征。健康人格是指人格和諧、全面、健康的發(fā)展，人格處于健康狀態(tài)，是與社會(huì)環(huán)境相適應(yīng)，為其他社會(huì)成員所接受而又充分展現(xiàn)主體個(gè)性特征。

我們認(rèn)為大學(xué)生健全人格的基本要求有三，具體為：

1、主觀世界與客觀世界相統(tǒng)一、心理與行為相和諧。從心理學(xué)的定義出發(fā)來(lái)看，心理是人腦對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的反映。一個(gè)人格健全的大學(xué)生首先表現(xiàn)在其心理反應(yīng)與客觀環(huán)境、客觀事實(shí)相對(duì)應(yīng)、相符合、相一致上。保持個(gè)人心理與行為統(tǒng)一的條件有三：(1)無(wú)幻覺(jué)。有無(wú)幻覺(jué)是衡量一個(gè)人人格健康與否的重要標(biāo)志，很想想象一個(gè)時(shí)時(shí)都會(huì)出現(xiàn)幻聽、幻視、幻嗅、幻味、幻觸等現(xiàn)象的人會(huì)是人格健全的人。如有的人在無(wú)任何刺激的情況下會(huì)“看到”、“聽到”，就是其人格出現(xiàn)了問(wèn)題的標(biāo)志。(2)無(wú)妄想。有無(wú)幻想是衡量一個(gè)人人格健康與否的第二個(gè)重要標(biāo)志，很難想象一個(gè)思維內(nèi)容脫離現(xiàn)實(shí)、思維邏輯背離客觀事物的規(guī)定性的人是人格健全的人。如有的人會(huì)說(shuō)自己是“宇宙大使”、“地球球長(zhǎng)”等，就說(shuō)明其人格有了問(wèn)題。(3)自制力完整。有無(wú)自制力是衡量一個(gè)人人格健康與否的第三個(gè)重要標(biāo)志，很難想象一個(gè)對(duì)自我的認(rèn)識(shí)與其現(xiàn)實(shí)自我相矛盾、相沖突、甚至截然相反的人會(huì)是人格健全的人。如有的人本來(lái)很正常卻說(shuō)自己有病、或本來(lái)有病卻死不承認(rèn)等，都說(shuō)明其人格有了問(wèn)題。

2、心理活動(dòng)的內(nèi)在協(xié)調(diào)性。從本質(zhì)上說(shuō)，人格是人的心理活動(dòng)中的知、情、意、行等四個(gè)因素有機(jī)的、獨(dú)特的結(jié)合而成的整體所表現(xiàn)出來(lái)的經(jīng)常穩(wěn)固的特征。要使一個(gè)人的心理活動(dòng)協(xié)調(diào)一致。必須具備三個(gè)條件：(1)智力的健康發(fā)展。智力是個(gè)人有目的性的行為，是個(gè)人合理的思考及其對(duì)環(huán)境進(jìn)行有效地處理的各個(gè)方面的統(tǒng)合綜效能力。人生需要智慧，智慧給人生帶來(lái)成功，但是智慧絕不僅僅是指智力水平的高低，人生的智慧其核心是一種對(duì)人生、對(duì)人生所經(jīng)歷環(huán)境的理解和領(lǐng)悟，這意味著不僅要懂得，還要自己會(huì)理解、處理這一切。生活中我們常常要解決這樣一些心理矛盾，例如，靈與笨的矛盾。就是說(shuō)，人雖是“萬(wàn)物之靈”，但也有“萬(wàn)物之笨”的一面。緣木求魚、守株待兔、揠苗助長(zhǎng)、螳臂當(dāng)車等等，都是笨的表現(xiàn)。這與心理學(xué)上講的非智力因素影響有關(guān)，非智力因素，如情緒的波動(dòng)，心境紛雜、性格的偏執(zhí)、社會(huì)認(rèn)知的局限性及主觀色彩化。高自尊，低耐受；高期望。低效價(jià)；動(dòng)機(jī)不明、不純，生活質(zhì)量低?？霖?zé)自己不說(shuō)，還苛責(zé)別人，對(duì)人對(duì)事的極端計(jì)較等。學(xué)會(huì)調(diào)整對(duì)現(xiàn)實(shí)、對(duì)人生的積極態(tài)度才是高智商，才是智力的健康發(fā)展。(2)情緒及情感的健康。情緒是喜怒哀樂(lè)的情緒體驗(yàn)，情緒伴隨著行為，是誘發(fā)機(jī)體行為的動(dòng)因。表現(xiàn)為接受或拒絕的反應(yīng)。面對(duì)多元化的社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)，人每天都站在一個(gè)新的交叉路口上，面臨著很多選擇。什么樣的心態(tài)決定什么樣的心境。現(xiàn)實(shí)中有些事物使人興高采烈，有些使人憂愁悲傷，有些使人贊嘆喜愛(ài)，有些使人驚恐厭惡，這些都是情緒的體驗(yàn)。調(diào)整不好就會(huì)產(chǎn)生心理問(wèn)題。如抑郁、焦慮、自卑、自戀、自怨等情緒體驗(yàn)，無(wú)法自控、自調(diào)。(3)個(gè)體行為上的內(nèi)部?jī)A向的和諧程度，它表現(xiàn)為個(gè)體適應(yīng)環(huán)境時(shí)在能力、情緒、需要、動(dòng)機(jī)、興趣、態(tài)度、價(jià)值觀、氣質(zhì)、性格和體質(zhì)等方面的融合。

3、人格的相對(duì)穩(wěn)定性。從人格的內(nèi)涵而言，人格是指帶有動(dòng)力傾向性的、比較穩(wěn)定的心理活動(dòng)特征的總和。很難想象一個(gè)喜怒無(wú)常、變化莫測(cè)的人會(huì)是人格健全的人。每個(gè)人在長(zhǎng)期的生活道路上，都會(huì)形成自己獨(dú)特的人格心理特征。這種人格特征一旦形成，便有相對(duì)的穩(wěn)定性，在沒(méi)有重大外在事件的情況下是不會(huì)改變的。否則，便說(shuō)明其人格出現(xiàn)了問(wèn)題。

現(xiàn)代人格心理學(xué)家奧爾波特曾將健全的人格特征概括為六個(gè)方面：自我廣泛的能力，具有極廣的活動(dòng)范圍；與他人熱情交往的能力；情緒上有安全感，自我認(rèn)可；具有現(xiàn)實(shí)性知覺(jué)，根據(jù)事物的實(shí)在情況看待事物；具有自我客體化的表現(xiàn)，對(duì)自己的所有和所缺十分清楚；有一致的人生哲學(xué)。有一致的生活定向及定力。這些都從不同側(cè)面揭示了健全人格的基本要求和特征，應(yīng)當(dāng)成為培養(yǎng)大學(xué)生健全人格的重要內(nèi)容。

三、塑造大學(xué)生健全人格的現(xiàn)實(shí)路徑

美國(guó)心理學(xué)家特爾曼對(duì)智力超常兒童追蹤幾十年進(jìn)行研究，通過(guò)對(duì)800個(gè)男性被試者中成就最大的20％和成就最小的20％兩組人群進(jìn)行比較，發(fā)現(xiàn)兩組人的明顯差別在于他們個(gè)性意志品質(zhì)的不同。成就最大的一組在個(gè)性心理品質(zhì)，如：進(jìn)取心、自信、不屈不撓、充滿激情、想象豐富、敢于質(zhì)疑等方面明顯優(yōu)于成就最小的一組。此研究證明，有了相當(dāng)?shù)闹R(shí)和能力，不一定就能取得事業(yè)的成功、成為對(duì)社會(huì)有用的人，還有一個(gè)如何運(yùn)用知識(shí)和能力去做事的問(wèn)題，這其中一個(gè)很重要的因素就是——人格。鑒于健全人格的重要作用及當(dāng)代大學(xué)生的人格現(xiàn)狀，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生健全人格的培育尤為重要。作為人的基本素質(zhì)之一的人格，并非與生俱來(lái)，而是受后天多種因素影響而形成，教育在人格形成過(guò)程中，起著不可替代的重要作用，面對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型期大學(xué)生的人格缺失現(xiàn)象，高校教育應(yīng)根據(jù)大學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)和人格現(xiàn)狀。堅(jiān)持以人為本的教育理念。引導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)地塑造健康人格，成為適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要的高素質(zhì)人才。

1、開展學(xué)科教育，促進(jìn)人格發(fā)展。認(rèn)識(shí)自我是改變自我的開始，為了有效地進(jìn)行人格塑造，學(xué)校應(yīng)實(shí)施人格心理學(xué)學(xué)科教育，開設(shè)人格心理學(xué)課程?？梢栽谳^大的范圍內(nèi)使更多的學(xué)生獲益。在高校，對(duì)于存在心理困惑或有心理障礙的學(xué)生，目前較普遍提供幫助的辦法是依靠這些學(xué)生自覺(jué)自愿地走進(jìn)心理咨詢中心。而這些學(xué)生是否會(huì)自覺(jué)自愿地進(jìn)入心理咨詢中心尋求幫助，取決于很多因素。如：他對(duì)于心理咨詢的認(rèn)識(shí)和對(duì)于個(gè)人問(wèn)題的判斷等。目前，高校大學(xué)生中存在著比較普遍的心理困惑，但其中只有極少數(shù)的學(xué)生會(huì)主動(dòng)尋求心理咨詢的專業(yè)性幫助，受益者可謂寥寥無(wú)幾。因此，開設(shè)人格心理學(xué)專業(yè)課程，在大學(xué)生中，以學(xué)科教育的方式普及人格心理學(xué)的專業(yè)知識(shí)。比守株待兔式地單純依賴心理咨詢有著更為重要的意義。同時(shí)，大學(xué)生心理健康狀況的改善可以通過(guò)人為干預(yù)的方式取得良好的效果，這一點(diǎn)已經(jīng)獲得教學(xué)實(shí)踐證明。通過(guò)人格心理學(xué)課程學(xué)習(xí)，實(shí)驗(yàn)組的學(xué)生在卡特爾16PF、SCL-90和成人內(nèi)一外控制量表的觀測(cè)中，許多指標(biāo)均出現(xiàn)了顯著和積極的變化。因此，引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)自我，優(yōu)化人格整合，提高塑造健全人格的自覺(jué)性勢(shì)在必行。

還可以通過(guò)開設(shè)“心理健康”系列專題講座和人格測(cè)試、人格自評(píng)等內(nèi)容，以引導(dǎo)學(xué)生充分了解和深刻理解自己的人格狀況，提升其重塑人格的動(dòng)機(jī)，明確人格塑造的目標(biāo)、內(nèi)容、途徑、方法，通過(guò)了解認(rèn)識(shí)自我，進(jìn)一步優(yōu)化自我，即要選擇某些優(yōu)良的人格特征作為自己努力的目標(biāo)，如自信、勇敢、

勤奮、堅(jiān)毅、正直、善良等作為人格塑造的依據(jù)，努力使自己的人格達(dá)到和諧一致的狀態(tài)。

2、樹立正確的教育觀。堅(jiān)持以人為本，加強(qiáng)師德修養(yǎng)。教育者必須轉(zhuǎn)變教育觀念，營(yíng)造具有親和力的育人氛圍。培養(yǎng)大學(xué)生的健康人格，必須轉(zhuǎn)變教育觀念。首先，樹立正確的教育觀。教育工作者應(yīng)該平等對(duì)待每位學(xué)生，善于發(fā)現(xiàn)大學(xué)生身上的優(yōu)良品質(zhì)，真正做到以學(xué)生為本，營(yíng)造教育的親和氛圍。其次，確立正確的人才觀。國(guó)家和社會(huì)對(duì)人才的需要是多方面、多層次的，人才培養(yǎng)也應(yīng)是多方面、多層次的。要確立人才層次性觀念，樹立人的全面發(fā)展觀，把奉獻(xiàn)精神、創(chuàng)造精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng)作為大學(xué)生人格教育的主要內(nèi)容。再次，加強(qiáng)教職工的人格修養(yǎng)。大學(xué)生正處在思想、知識(shí)、心理等方面日趨復(fù)雜和成熟的時(shí)期，對(duì)人際關(guān)系的承受力也日益增強(qiáng)和深化。因而，潛藏在教職工言行中的高尚人格形象，就是一部好的教科書，高尚的人格無(wú)聲地具體化、日?；诮處煹囊慌e手、一投足、一笑一顰、一喜一怒之中，是一股強(qiáng)大的精神力量，對(duì)學(xué)生所起的作用是潛移默化的、巨大的、深遠(yuǎn)的?？鬃釉f(shuō)，“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”因此，教職工必須時(shí)刻檢點(diǎn)自己的言行，把自己的為人處世和言談舉止時(shí)刻置于學(xué)生的監(jiān)督之下。通過(guò)對(duì)自身人格的調(diào)節(jié)控制，增強(qiáng)人格修養(yǎng)魅力，把“學(xué)高為師、身正為范”落到實(shí)處。

3、建構(gòu)和諧校園文化，實(shí)施人格教育。校園環(huán)境直接關(guān)系到大學(xué)生的健康成長(zhǎng)，優(yōu)美整潔的校園令人心情愉快。校園文化特別是校園精神文化作為一種特殊的環(huán)境對(duì)現(xiàn)代人格的形成和發(fā)展具有獨(dú)特的價(jià)值。美國(guó)課程專家杰克遜認(rèn)為，校園文化在促進(jìn)學(xué)生社會(huì)化的非學(xué)術(shù)過(guò)程中構(gòu)成了“隱性課程”，德國(guó)教育學(xué)家貝爾提出的“名副其實(shí)的教育在本質(zhì)上就是品格教育”，實(shí)際上強(qiáng)調(diào)的都是校園文化對(duì)學(xué)生的人格塑造功能。良好的校園文化能夠從不同側(cè)面、不同角度、不同層次為大學(xué)生提供適應(yīng)社會(huì)生活環(huán)境能力的條件和機(jī)會(huì)，為大學(xué)生實(shí)踐志趣愛(ài)好、完善知識(shí)結(jié)構(gòu)開辟一個(gè)廣闊的天地。由于校園文化是以潛移默化的方式影響學(xué)生的，在校園文化建設(shè)中，應(yīng)通過(guò)開展一些健康的文化活動(dòng)，如各種學(xué)術(shù)、科技、體育、藝術(shù)和娛樂(lè)活動(dòng)等，把德育與智育、體育、美育有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，寓教育與文化活動(dòng)之中。同時(shí)，還可以結(jié)合傳統(tǒng)節(jié)假日、重大事件以及開學(xué)典禮、畢業(yè)典禮等。開展特色鮮明、吸引力強(qiáng)的主題教育活動(dòng)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育，這樣，才有助于學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)，了解國(guó)情，塑造完善的人格。

4、加強(qiáng)人文素質(zhì)教育，提升人格品位。人文素質(zhì)教育關(guān)注人的尊嚴(yán)和價(jià)值，是“做人的教育”。大學(xué)生自我人格意識(shí)的提升需要人文關(guān)懷與教化，大學(xué)生所特有的不斷求新的創(chuàng)造精神和追求自我發(fā)展的欲望需要人文精神的純化。高等學(xué)校必須形成人文素質(zhì)教育的課程體系，充分運(yùn)用人文素質(zhì)教育創(chuàng)新的方式方法與教育渠道。來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的健康人格培養(yǎng)目標(biāo)。要學(xué)做事，先學(xué)做人。要通過(guò)人文素質(zhì)教育讓每一個(gè)大學(xué)生懂得：一個(gè)滿腹才華的人只有具備了健全完善的人格，才能將其所學(xué)發(fā)揮得淋漓盡致，才能實(shí)現(xiàn)其抱負(fù)，才能有用于國(guó)家民族。

責(zé)任編輯：黎峰