魚俊清

摘要：延安時期是馬克思主義中國健康發(fā)展和走向輝煌時期。探究延安時期馬克思主義中國化的歷史啟示。對于在新的歷史條件下堅持中國化的馬克思主義，繼續(xù)推進馬克思主義中國化的偉大事業(yè)，有著極其重要的意義。

關(guān)鍵詞：延安時期；馬克思主義中國化；歷史啟示

中圖分類號：A81文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1002-7408(2009)03-0011-02

延安時期是馬克思主義中國化的輝煌時期，不僅第一次明確提出了“馬克思主義中國化”的科學(xué)命題，具有開拓奠基的偉大意義，而且經(jīng)過中國共產(chǎn)黨人艱辛探索，形成了中國化馬克思主義的第一個理論成果——毛澤東思想，并在此思想的指導(dǎo)下，引領(lǐng)全黨和全國人民實現(xiàn)了中華民族的獨立和解放。探究延安時期馬克思主義中國化的歷史啟示，對于在新的歷史條件下堅持中國化的馬克思主義，繼續(xù)推進馬克思主義中國化的偉大事業(yè)，有著極其重要的意義。

一、系統(tǒng)掌握馬克思主義理論體系是實現(xiàn)馬克思主義中國化的根本前提

馬克思主義是一個完整而嚴(yán)密的科學(xué)體系，它深刻地揭示了人類社會發(fā)展的一般規(guī)律，給我們提供了科學(xué)的世界觀和方法論，是我們認(rèn)識世界和改造世界的強大思想武器。它來源于實踐，并且經(jīng)實踐反復(fù)檢驗是正確的科學(xué)理論體系。馬克思主義哲學(xué)家艾思奇曾一再地說到：“人類社會的發(fā)展史和近代無產(chǎn)階級革命運動及民族革命運動的歷史，到處都證實了馬克思主義理論的一般正確性，證實它所揭發(fā)的規(guī)律是真正科學(xué)的規(guī)律?！睂崿F(xiàn)馬克思主義中國化，首先就是要把馬克思主義作為一個完整的科學(xué)體系去掌握，運用馬克思主義的立場、觀點和方法分析研究和解決中國實踐中的具體問題。毛澤東曾指出，我們學(xué)習(xí)馬克思列寧主義，是有目的地去研究馬克思列寧主義理論，要使馬克思列寧主義的理論和中國革命的實際運動結(jié)合起來，是為著解決中國革命的理論問題和策略問題而去它那里找立場、找觀點、找方法。如果生搬硬套馬克思主義的一些詞句，而非從整個體系去把握馬克思主義，就一定會在實踐中造成挫折和失敗。延安時期的歷史實踐證明，能否系統(tǒng)掌握馬克思主義的理論體系、善于運用馬克思主義的立場、觀點和方法去分析和解決中國的具體問題，是實現(xiàn)馬克思主義中國化的根本前提。只有完整準(zhǔn)確地理解和掌握馬克思主義的科學(xué)體系，才能保證馬克思主義中國化的健康發(fā)展。

二、正確認(rèn)識和把握國情是實現(xiàn)馬克思主義中國化的重要依據(jù)

國情作為一個國家社會發(fā)展的基礎(chǔ)和出發(fā)點，不僅包含政治、經(jīng)濟和社會等方面的整體發(fā)展水平和所處歷史階段以及自然地理資源的基本狀況，而且還包括一個國家或民族的歷史文化。要實現(xiàn)馬克思主義中國化，必須分析和研究中國國情，運用馬克思主義的立場、觀點和方法來解剖中國社會，制定出符合實際的路線、方針和政策，從而推動馬克思主義在中國具體實踐中的不斷發(fā)展。1941年9月，毛澤東在《關(guān)于農(nóng)村調(diào)查》一文中指出：“首先就是要了解中國是個什么東西(中國的過去、現(xiàn)在及將來)?！毖影矔r期，中國共產(chǎn)黨人為實現(xiàn)馬克思主義中國化，十分強調(diào)國情研究的重要意義，并且賦予國情以嶄新的馬克思主義含義。毛澤東說：“認(rèn)清中國的社會性質(zhì)，就是說，認(rèn)清中國的國情?！庇终f：“認(rèn)清中國的國情，乃是認(rèn)清一切革命問題的基本的根據(jù)?！敝挥姓J(rèn)清國情，才能認(rèn)清中國革命的對象、任務(wù)、性質(zhì)、前途和轉(zhuǎn)變，而革命的對象、任務(wù)、性質(zhì)、前途關(guān)系到革命的總路線和總政策，所以認(rèn)清國情是制定黨的政治路線的前提和基礎(chǔ)。中國共產(chǎn)黨人就是通過對中國半殖民地半封建的社會狀況的分析和研究，指出帝國主義和中華民族的矛盾，封建主義和人民大眾的矛盾，這些就是近代中國社會的主要矛盾；中國革命的主要任務(wù)就是對外打倒帝國主義。對內(nèi)推翻封建統(tǒng)治；中國革命是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命。結(jié)合中國近代政治、經(jīng)濟和文化發(fā)展不平衡這一國情，探索出了一條具有中國特色的農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命道路，取得了新民主主義革命的勝利，成為馬克思主義中國化實踐過程中的重要成果之一。同時，在這一過程中形成的中國化的馬克思主義——毛澤東思想，證明了共產(chǎn)黨人運用馬克思主義搞革命，一定要認(rèn)清和正確把握中國的國情。根據(jù)當(dāng)時的國情研究中國社會和中國革命的特殊性，說“老祖宗”沒有也不可能說的新話，把馬克思主義中國化。

三、反對教條主義和經(jīng)驗主義是實現(xiàn)馬克思主義中國化的科學(xué)態(tài)度

正確的東西總是在同錯誤的東西相斗爭中而發(fā)展的。馬克思主義中國化就是一個與各種非馬克思主義和反馬克思主義的錯誤思潮作斗爭的過程。在如何對待馬克思主義的問題上，中國共產(chǎn)黨內(nèi)曾長期存在著主觀主義的態(tài)度即教條主義的態(tài)度和經(jīng)驗主義的態(tài)度?！敖虠l主義脫離具體的實踐，經(jīng)驗主義把局部的經(jīng)驗誤認(rèn)為普遍真理。”雖然這兩者的表現(xiàn)形式不同，但其思想方法的本質(zhì)是一致的，即都“是從不同的兩極發(fā)生的東西”?！岸际侵豢吹狡?，沒有看到全面”，都是以主觀和客觀相分裂、理論和實際相脫離為其基本特征的。因此，同教條主義和經(jīng)驗主義作斗爭就成為馬克思主義中國化過程中一項長期而艱巨的任務(wù)。延安時期，毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人以巨大的理論勇氣和求實精神，同黨內(nèi)的這兩種錯誤傾向進行了針鋒相對的斗爭，并且第一次提出了“馬克思主義中國化”這一命題。毛澤東徹底批判和揭露了教條主義違反馬克思主義中國化的實質(zhì)面孔，一針見血地指出，“教條主義者不管事物內(nèi)部情況，將馬克思主義原理硬套在事物上，說該事物應(yīng)如何如何。這就是全然從外面去應(yīng)用馬克思主義原理”，“是一種反科學(xué)的反馬克思列寧主義的主觀主義的方法，”他們的思想方法并不是馬克思主義，而是反馬克思主義的，是與馬克思主義中國化格格不入。經(jīng)驗主義者僅憑其狹隘經(jīng)驗來理解和運用馬克思主義，也是十分錯誤和有害的。因為用感性經(jīng)驗是不可能把握馬克思主義的本質(zhì)，只能“把局部經(jīng)驗誤認(rèn)為普遍真理”，因而，也就不可能科學(xué)地運用和發(fā)展馬克思主義，實現(xiàn)馬克思主義中國化。所以，毛澤東尖銳地指出，經(jīng)驗主義和教條主義一樣，在本質(zhì)上都是用主觀主義對待馬克思主義的，如果用它們來指導(dǎo)革命，就必然會引導(dǎo)革命走上挫折甚至失敗的地步。為了反對教條主義和經(jīng)驗主義，實現(xiàn)全黨在政治路線上的認(rèn)識統(tǒng)一，確保黨的事業(yè)健康發(fā)展，延安時期全黨進行了一場以馬克思主義教育為主的整風(fēng)運動。經(jīng)過四年多的整風(fēng)運動，全黨對馬克思主義中國化與把馬克思主義教條化的區(qū)別有了清楚的認(rèn)識。毛澤東還采取措施鼓勵對其研究和宣傳。他說：“對研究實際問題的文章。要多給稿費。能使馬克思主義中國化的教員，才算好教員，要多給津貼?！蓖ㄟ^延安整風(fēng)運動，較好地解決了黨內(nèi)長期存在的教條主義和經(jīng)驗主義問題。為馬克思主義中國化提供了成功的經(jīng)驗，開拓了馬克思主義中國化的新路子，在推動馬克思主義中國化的進程中具有里程碑的意義。

四、實事求是是實現(xiàn)馬克思主義中國化的靈魂精髓

實事求是在馬克思主義中國化進程中處于十分重要的地

位。延安時期，毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》一文中，用“實事求是”這個中國人非常熟悉而又容易理解的成語，把學(xué)習(xí)馬克思主義的態(tài)度生動概括起來，他說：“這種態(tài)度，就是實事求是的態(tài)度?！畬嵤戮褪强陀^存在著的一切事物，‘是就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求就是我們?nèi)パ芯?。我們要從國?nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實際情況出發(fā)，從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周圍事變的內(nèi)部聯(lián)系。作為我們行動的向?qū)?。而要這樣做，就須不憑主觀想象，不憑一時的熱情，不憑死的書本，而憑客觀存在的事實，詳細(xì)地占有材料，在馬克思列寧主義一般原理的指導(dǎo)下，從這些材料中引出正確的結(jié)論。”這個論述精辟地概括了辯證唯物主義認(rèn)識論的基本內(nèi)容，集中體現(xiàn)了認(rèn)識的唯物論和辯證法的辯證統(tǒng)一關(guān)系，揭示了馬克思主義中國化的基本規(guī)律，標(biāo)志著馬克思主義的精神實質(zhì)與中華文化精華的偉大結(jié)合，這是馬克思主義中國化進程中一次耀眼的閃電。為了堅持實事求是，實現(xiàn)馬克思主義中國化，毛澤東在延安時期撰寫了兩本重要哲學(xué)著作——《實踐論》和《矛盾論》。實質(zhì)上也是對中國共產(chǎn)黨內(nèi)過去屢屢發(fā)生的“左”右傾錯誤，特別是王明的“左”傾錯誤進行深刻反思后撰寫出來的。這兩本著作詳細(xì)論述了馬克思主義哲學(xué)的原理和事物發(fā)展的基本規(guī)律，闡明了要正確認(rèn)識中國革命的特點和規(guī)律。必須堅持一切從實際出發(fā)，把馬克思主義的普遍原理與中國革命的具體實際相結(jié)合的立場、觀點和方法，為實事求是的思想路線奠定了理論基礎(chǔ)。也為馬克思主義中國化奠定了哲學(xué)基礎(chǔ)。此后，實事求是作為中國共產(chǎn)黨的思想路線，日臻成熟，并逐漸為全黨所接受，成為全黨工作根本的指導(dǎo)思想。從延安時期毛澤東提出實事求是以來的歷史證明，如果離開了實事求是。馬克思主義就不可能在中國這個東方文明古國的土壤上扎根，也不可能在實踐中得到豐富發(fā)展。

五、與時俱進是實現(xiàn)馬克思主義中國化的活水源泉

實踐是不斷發(fā)展的，時代是不斷變化的。在馬克思主義中國化的進程中，堅持和創(chuàng)新發(fā)展是相互依存的兩方面。堅持是創(chuàng)新發(fā)展的前提，創(chuàng)新發(fā)展是堅持的目的。堅持馬克思主義基本原理，如果僅僅停留在固守原有結(jié)論而不去向前發(fā)展，那就不能跟上時代前進的步伐，不能滿足實踐發(fā)展的要求?！榜R克思主義者必須考慮生動的實際生活，必須考慮現(xiàn)實的確切事實，而不應(yīng)當(dāng)抱住昨天的理論不放”。這就要求我們必須在時代和實踐的發(fā)展中與時俱進，不斷創(chuàng)造新的理論來豐富和發(fā)展馬克思主義。延安時期，中國共產(chǎn)黨人敏銳地覺察到，馬克思主義雖然是科學(xué)，是隨著實踐的發(fā)展而不斷發(fā)展的，但如果這種發(fā)展停滯了，僵化了，那就背離了馬克思主義的本性。因此，在馬克思主義中國化的發(fā)展上，必須堅持創(chuàng)造發(fā)展的原則，不斷地提出新任務(wù)，創(chuàng)造新理論。毛澤東指出：“馬克思列寧主義并沒有結(jié)束真理，而是在實踐中不斷地開辟認(rèn)識真理的道路。”中國共產(chǎn)黨人只有善于應(yīng)用馬列主義的立場、觀點和方法，并且“進一步地從中國的歷史實際和革命實際的認(rèn)真研究中，在各方面作出合乎中國需要的理論性的創(chuàng)造，這才叫做理論和實際相聯(lián)系?！焙髞恚珴蓶|在讀蘇聯(lián)政治經(jīng)濟學(xué)教科書的談話中又強調(diào)指出：“馬克思這些老祖宗寫的書，必須讀，他們的基本原理必須遵守，這是第一。但是，任何國家的共產(chǎn)黨，任何國家的思想界，都要創(chuàng)造新的理論，寫出新的著作，產(chǎn)生自己的理論家，來為當(dāng)前的政治服務(wù)，單靠老祖宗是不行的。”在毛澤東看來，研究馬克思主義中國化，“總得不斷地總結(jié)經(jīng)驗，有所發(fā)現(xiàn)，有所發(fā)明，有所創(chuàng)造，有所前進”。這是馬克思主義中國化的關(guān)鍵和主要標(biāo)志。中國共產(chǎn)黨人正是靠著這種開拓創(chuàng)新的精神，在堅持馬克思主義基本原則的同時又強調(diào)要研究、回答和解決新問題，闖出了一條中國化的革命道路；也正是由于有這種與時俱進的態(tài)度，才能不斷結(jié)合實踐的發(fā)展變化，致力于用發(fā)展的馬克思主義解決中國革命面臨的各種問題，最終把與時俱進轉(zhuǎn)化成中國化馬克思主義的活水源泉。

延安時期關(guān)于馬克思主義中國化的理論和實踐，是我黨建設(shè)史上最寶貴的財富，其拓荒和奠基作用具有深遠(yuǎn)的歷史意義。創(chuàng)新無終點，實踐無止境，馬克思主義中國化的前景無限廣闊。我們要深入汲取延安時期馬克思主義中國化的理論和實踐營養(yǎng)，進一步揭示馬克思主義中國化的內(nèi)在規(guī)律，不斷開拓馬克思主義中國化的新境界，這是黨的事業(yè)奪取一個又一個新勝利的根本保證。

責(zé)任編輯：黎峰