摘 要:論及李商隱詩歌,評論者過多關(guān)注的是它的朦朧美。對于它詩歌的殘缺美,雖然一些研究者間接地提及到,卻未能從正面詳細(xì)地加以論述。本文把殘缺美作為窺探義山詩歌的一種審美特征,重點(diǎn)從詩歌取景的角度,從筆下常態(tài)事物中蘊(yùn)含的二元對立,以及詩歌中帶有殘缺韻味的旨意三個方面來評述。

關(guān)鍵詞:李商隱 詩歌 殘缺 悲傷 二元對立

殘缺與完美相對,它的出現(xiàn)意味著缺憾,它的美麗意味著瑕疵。作為一種審美類型,則是一種非常態(tài)的,介于美丑之間的中間類型。

這里用它作為一種視角,來窺探義山詩歌的審美特征。其實(shí)對于義山詩歌的殘缺美,一些研究者都間接地論及到了。吳經(jīng)熊《唐詩概論·四季》論及唐末時的詩說:“唐末的詩十分酷似一個患著結(jié)核癥的絕世美女,雖在相當(dāng)距離之外,你可以私密的愛慕她,但和她發(fā)生戀愛是有關(guān)性命的?？墒怯袝r候,我們?yōu)榱怂呢S韻媚態(tài)而顛倒,覺得生死是無足輕重的事?！边@種說法顯然也適用李商隱。他的詩酷似一個絕世美女,但又患著結(jié)核病,這不是殘缺么?王同書《枯荷·夕陽·蕭瑟美》從“枯荷”(敗荷)和“夕陽”(斜暉、晚晴、殘陽、斜陽)等語象分析出“蕭瑟美”是李商隱詩的特色。其實(shí),這些事物給人的印象固然是蕭瑟,但從本質(zhì)而論,則是取于常態(tài)事物荷花、太陽,它的質(zhì)地仍是美好的,而淪為現(xiàn)在的處境,與以前相比,從大的方面來說,則可歸為事物呈現(xiàn)的殘缺美。而根據(jù)格式塔心理學(xué)派外在世界與內(nèi)在世界的“異質(zhì)同構(gòu)性”或者根據(jù)他詩歌以“心象熔鑄物象”的特征,這種外在世界的變化恰與他反常的心態(tài)形成一一對應(yīng)的關(guān)系,而李商隱那細(xì)膩、易于悲傷的性格,他冷落的身世,他才華雖高卻終不被所用的經(jīng)歷,一旦移植于它眼中的審美視野,那些事物就會熔鑄成打上個人烙印的殘缺美類型,而這種殘缺美往往形成“A與B”相對立的二元模式,其中A代表常態(tài)美或者優(yōu)美、和諧、悅?cè)诵木暗囊幻?而B則代表與之矛盾、對立、沖突,并使之走向不完美的一面。A與B相互碰撞,從而呈現(xiàn)出殘缺美。具體說來,其詩歌殘缺美表現(xiàn)為以下幾個方面:

首先,李商隱詩歌的殘缺美,表現(xiàn)在他取景物的角度多為與常態(tài)事物相對照的帶有殘缺點(diǎn)的凋敝型事物,但又與丑相區(qū)別。因?yàn)檫@類事物的即將逝去或衰敗,引起的往往是人的珍惜、留戀、同情或者是心境凄涼、悲傷之感。表現(xiàn)這種美的事物,植物有枯荷、敗荷、衰荷、寒花、殘花,為雨所敗的牡丹、弱柳、幽草、黃葉、落花等,動物有秋蝶等,日常生活中有殘燈、破鏡等,取自太陽的則有夕陽、殘陽、晚晴、斜陽等,這些事物分別與常態(tài)中嬌嬈多姿、嬌艷欲滴的花朵,春日中亮麗的蝴蝶,依依的楊柳,繁茂的綠草,驅(qū)除黑暗的盞燈,給人帶來希望與光明的太陽形成鮮明的兩元對立關(guān)系。作者所取得的這些景物在常人看來都是不堪回首、病態(tài)的鑒賞對象,與常物相比,它帶給人的是殘缺的審美效應(yīng),給人的是蕭瑟、悲涼的感覺,可李商隱卻對它們情有獨(dú)鐘。

也許李商隱在現(xiàn)實(shí)生活中受到打擊、排擠后而產(chǎn)生一種理想幻滅感,即使有苦苦追求的執(zhí)著精神,可他的精神畢竟發(fā)生了裂變,他與美好的現(xiàn)實(shí)拉開了距離。一種自戀感使殘缺的事物沉浸在其潛意識里,并分擔(dān)他日益沉重的精神壓力,兩者逐漸在情感上發(fā)生了共鳴?！兑估洹分小耙灰箤⒊钕驍『伞?主人公與敗荷可謂同病相憐,一個是滿腹愁緒,一個是華年不再,變得衰敗。在這寂寞的夜晚,作者向敗荷傾訴著自己的心事?！痘刂心档橛晁鶖《住分?牡丹為雨所敗,先期零落,卻無蝶為其收蕊,與先前“浪笑榴花不及春”時繁盛喧鬧情景形成一種二元對立模式,二者碰撞產(chǎn)生出讓人慨嘆其命運(yùn)的殘缺美,這種殘缺恰恰又反映到李商隱自身。而《落花》中的落花,《花下醉》中“更持紅燭賞殘花”中的殘花,它們的處境均非昔日的繁盛,其現(xiàn)狀令人憐憫、顧惜,這種殘缺又可與作者傷其自身聯(lián)系起來。至于取自太陽的夕陽、殘陽、晚晴等,他們所蘊(yùn)含的殘缺美實(shí)際上都可歸納入《登樂游園》中狀寫夕陽之況的“夕陽無限好,只是近黃昏”兩句,因?yàn)椴还堋叭碎g重晚晴”還是“夕陽無限好”,作為共同特征,“晚晴”與“夕陽”都與朝陽形成鮮明對立關(guān)系,它們雖釋放著光和熱,而且也有可能受到人一時的青睞,但給人的缺憾是:黃昏己經(jīng)來臨,美好時光是那樣的短暫,它就要日薄西山進(jìn)入漫漫長夜了。而夕陽作為自然景物產(chǎn)生的缺憾給人的言外之意則是慨嘆身世感,遲暮之感,以及國運(yùn)衰頹的傷悲。至于幽草雖能得到天意的垂青,可在人間仍會無人賞識,而秋蝶已無往日的端麗。至于殘燈、破鏡給人的無疑也是凄涼、落寞之感,相對常態(tài)下的光明、溫馨、圓滿,它們給人的感覺是殘缺。而這種對立顯然也是源于作者敏感、獨(dú)特的心靈。這種非常態(tài)事物產(chǎn)生的殘缺美正是在它與常態(tài)事物的對比、碰撞中結(jié)晶而成。

其次,李商隱詩歌的殘缺美還表現(xiàn)在他筆下的事物、人物雖取自常態(tài):即在世俗人眼里看來是完美的事物、人物,然作者卻源于獨(dú)特內(nèi)心,開掘出它殘缺的一面,并與它頗受贊賞的完美一面形成二元對立關(guān)系。表現(xiàn)這種美的事物,類別繁多,植物有梅花、石榴、槿花、柳、杏花、荷花、李花、菊花、朱槿花等;動物有蝶、鴛鴦、鳳凰、流鶯等:人物有嫦娥、賈生、諸葛亮等;另外還有圓月等自然景物。這類事物固然有美好的一面,然李商隱著重突出的卻是它們的殘缺美。

如梅花在常人看來是高潔的,是可以聊寄相思,贈寄遠(yuǎn)人的?！段髦耷吩?“憶梅下西洲,折梅寄江北”,王安石則云:“墻角數(shù)枝梅,凌寒獨(dú)自開”,林和靖則云:“疏影橫斜水清淺,暗香浮動月黃昏”,而義山《憶梅》中卻云:“寒梅最可恨,常作去年花”。春天是萬物復(fù)蘇、花兒開放枝頭的季節(jié),作者希望折幾朵梅花,以慰相思,可梅花在十一二月間已開過了,留給自己的無疑是難言的惆悵。因而梅花的這種早秀便成為與其高潔美麗相對立的殘缺。言外之意是梅花開不逢時,難以得到賞識,這恰是作者自身的隱喻。這在他另一首《十一月中旬至扶風(fēng)界見梅花》得到更加明確的印證。作者見到“匝路亭亭艷”的梅花,引起的不是由衷的贊嘆,而是“非時褢褢香”、“為誰成早秀,不待作年芳”的悲嘆。這種“美麗/開不逢時”的二元對立所產(chǎn)生的殘缺與李商隱本人“風(fēng)華正茂/不為所用”的二元對立所產(chǎn)生的落寞感構(gòu)成對應(yīng)關(guān)系。

石榴在常人看來可謂是既有容顏又有美味,稱得上是完美無缺了,可作者卻在贊賞它“榴枝婀娜榴實(shí)繁,榴膜輕明榴子鮮”后,挖掘出它不能“碧桃一千年”的容顏易逝的殘缺。柳在春天是那樣的風(fēng)光,“曾逐東風(fēng)拂舞筵,樂游春苑斷腸天”,可在秋天給人的卻是“已帶斜陽又帶蟬”的衰敗。蝴蝶翩翩欲飛,繞于花叢,頗有口碑,杜甫詩云“流連戲蝶時時舞”,楊萬里詩云“兒童急走追黃蝶,飛入菜花無處尋”,而李商隱筆下它卻成為“孤蝶小徘徊”的寂寞者的化身:流鶯清脆婉囀的歌聲讓人羨慕,而在李商隱筆下卻成為“何枝可依”的無人賞識的對象:圓月一向象征團(tuán)圓、吉祥、美好,清代納蘭性德的詞云“銜恨愿為天上月,猶得時時向郎圓”,可在李商隱的筆下卻成為“未必圓時即有情”的缺憾。至于人物,嫦娥作為神話中的原型,可謂家喻戶曉,已被奉為美的典范。而李商隱《嫦娥》中“嫦娥應(yīng)悔偷靈藥,碧海清天夜夜心”卻讓人看到她寂寞、孤獨(dú)的一面;諸葛亮可謂智者的化身,李商隱卻突出他“梁父吟成恨有余”的不能挽回蜀國滅亡命運(yùn)的殘缺點(diǎn)。

總之,這些常態(tài)事物在作者筆下已不復(fù)完美,他們都存在著與完美相對立的殘缺面,好像自然界乃至社會本來就是一個不復(fù)完美地世界,而是處處充滿著缺憾。然而這決不是出于對完美的嫉妒,把自己的煩惱帶給了自然界乃至社會,而是一種自憐情結(jié)迫使他把外物人化、心化了,因而這種與完美相對的殘缺也正是他與自然界乃至社會溝通的橋梁。他通過殘缺這個橋梁,在常態(tài)物身上發(fā)現(xiàn)了與自己相似的一面,一定程度上釋解了自己內(nèi)心因冷落的身世、家事而積累的傷痛感,并從側(cè)面肯定了自己存在的價值。

再次,李商隱詩歌的殘缺美還表現(xiàn)在他詩歌中帶有殘缺韻味的旨意。這種旨意可歸入“A與B相對立”的二元模式。在其生活中有許多美好的畫面,而殘缺的存在,最終使畫面呈現(xiàn)灰色的斑點(diǎn),由此引起的是深深的嘆息,失意或者落寞之感。如《池邊》:“玉管葭灰細(xì)細(xì)吹,流鶯上下燕參差。日西千繞池邊樹,憶把枯條撼雪時?！毕仁敲枥L了一幅鶯飛燕舞,樂聲輕揚(yáng)的春日娛樂圖,豈料還未沉浸其中,作者便轉(zhuǎn)入夕陽西下的蕭瑟晚景,并以記憶中一幅萬物蕭條,大雪紛飛的冬景收筆。這種鮮明的對比猶如給人頭上潑了一瓢冷水,使人從高興迅速轉(zhuǎn)入了凄涼狀態(tài)?！都慈罩小贰柏蔡椅ㄊ切?無蝶不空飛”繪出了一幅桃花綻放,笑對春風(fēng),蝴蝶翩翩起舞,軟語嬉戲的春日勝景圖,而下文人類的世界卻正與此相反?！皫准揖夊\字,含淚坐鴛機(jī)”把婦女錦書難托,空余淚痕的寂寞失意感栩栩然狀寫而出。上下文對立蘊(yùn)含的旨意正是殘缺,它引起的是人的嘆息乃至悲傷?！稛o題二首》(其一昨夜星辰昨夜風(fēng))“身無彩鳳雙飛翼,心有靈犀一點(diǎn)通。隔座送鉤春酒暖,分曹射覆蠟燈紅”呈現(xiàn)了一個在觥籌交錯,酒暖熱烈的宴會上,兩人雖有間隔,卻能心靈相通的溫馨場景,給人以美好的遐想。然下文“嗟余聽鼓應(yīng)官去,走馬蘭臺累轉(zhuǎn)蓬”卻交待了作者身不由己,不能掌握自己命運(yùn)的悲哀,兩者諧和的愿望最終化為泡影。《西亭》中“此夜西亭月正圓,疏簾相伴宿風(fēng)煙。梧桐莫更翻清露,孤鶴從來不獨(dú)眠”,詩文中與皎潔的月亮相伴的卻是失偶難以入眠的孤獨(dú)的主人公。《正月十五夜聞京有燈恨不得觀》前兩句“月色燈光滿帝都,香車寶輦隘通衢”,極力渲染京城觀燈的熱鬧場面,而與此相對的卻是:“身閑不睹中興盛,羞逐鄉(xiāng)人賽紫姑”的有燈不能觀的悵恨,兩者對應(yīng)產(chǎn)生的是詩人的失意、落寞感。從以上列舉的實(shí)例中可以歸納出這種從整體上呈現(xiàn)殘缺韻味的旨意也應(yīng)該是殘缺的一種類型。

總之,殘缺是李商隱詩歌的一種審美特征,只是他如此固執(zhí)地耽溺、玩味、沉浸于他所慘淡經(jīng)營的這個殘缺的世界,不能不說是義山性格的某種弊病,甚至給人留下變態(tài)者的口風(fēng)。但從理解的角度,如果進(jìn)入這個世界,可能會感到它是現(xiàn)實(shí)的寫真,是基于作者悲傷心態(tài)的正常反應(yīng),從而為其處境而惋惜感嘆,并會深深地愛上它。殘缺不應(yīng)成為我們理解李商隱詩歌的一種心理障礙,相反應(yīng)該成為我們破譯李商隱詩歌的一種密碼。

(張廣坤 山東菏澤 鄄城一中高三語文組 274600)