潘　濱等

中國(guó)強(qiáng)大，有更多錢，周游世界，這是排前三位的“中國(guó)欲望”。三年前如此，今天仍是。

中國(guó)強(qiáng)大了，GDP坐三望二，金融危機(jī)之中世界傾聽(tīng)中國(guó)的聲音。中國(guó)的崛起為世界提供一個(gè)可貴的范例。中國(guó)欲望的風(fēng)箏高高飄揚(yáng)，但需要一根線拉住才能飛得更高更遠(yuǎn)。

中國(guó)人急功近利，講成功學(xué)，親朋疏離；中國(guó)人有了點(diǎn)錢，卻失去了耐心。中國(guó)人自以為越來(lái)越西化，可骨子里卻還是那個(gè)不改的中國(guó)人。中國(guó)在變，中國(guó)臉在變，中國(guó)形象漂移。

中國(guó)人是誰(shuí)?中國(guó)人怎么看世界?隨著中國(guó)崛起，這兩個(gè)問(wèn)題對(duì)世界很重要。

狹義中國(guó)人，指一切擁有中華人民共和國(guó)護(hù)照和國(guó)籍的人(包括臺(tái)灣)。廣義中國(guó)人，則不局限于地理和國(guó)籍概念，涉及遍布全球的海外華人、唐人、ABC或“香蕉人”。在人種概念上，只要具有中華民族血統(tǒng)的人，包括漢族及其他各少數(shù)民族，均可稱Chinese。

只是今天的中國(guó)人不同于兩千多年前的中國(guó)人，不同于改革開放之前的中國(guó)人。

兩千多年前的中國(guó)人，將宇宙分為金木水火土，人與宇宙，心物合一，不可分割。一部《黃帝內(nèi)經(jīng)》解密宇宙信息與身體密碼，一部《易經(jīng)》闡釋天行健、君子自強(qiáng)的道理，山水是中國(guó)藝術(shù)之魂。他們是安土重遷鄉(xiāng)土人，靠人情與禮維系，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村沒(méi)有一個(gè)警察但仍井然有序。他們?cè)谑澜缰锌匆?jiàn)和諧。

曾經(jīng)的中國(guó)人，與天斗與人斗其樂(lè)無(wú)窮，他們站在砸爛一切的廢墟上卻企圖拯救天下三分之二的受苦人。他們的思想一片紅彤彤，大腦成為一個(gè)聲音的跑馬場(chǎng)。他們?cè)谑澜缰锌匆?jiàn)沖突與斗爭(zhēng)。

今天的中國(guó)人，將世界切分為分子原子中子，將人生投入大都市的懷抱。國(guó)家發(fā)展等于個(gè)人成功，個(gè)人成功等于有更多錢，有更多錢等于可以周游世界。他們生活方式西化，身體成為西式欲望的跑馬場(chǎng)。頭腦卻在西化與固守之間徘徊。他們?cè)谑澜缰锌匆?jiàn)誘惑與混亂。

一個(gè)民族不能失去自己的秉性，失去秉性就會(huì)失去民族活力。食洋不化，盲目嫁接西方流行快餐文化，離滅亡小遠(yuǎn)。一味固守傳統(tǒng)文化家底，拒絕與國(guó)際潮流并軌，離滅亡不遠(yuǎn)。

中國(guó)人，大陸人、港澳臺(tái)人、華人，唐人或“香蕉人”，都是“龍的傳人”。那個(gè)發(fā)明包括指南針，算盤、造紙術(shù)，印刷術(shù)，火藥的中國(guó)人，那個(gè)禮儀之邦的中國(guó)人。文化中國(guó)從來(lái)就是，以后仍將是統(tǒng)一的、連根的，共享的。

文化不只是器物和書籍，其根本是一套價(jià)值觀，一套對(duì)這個(gè)世界的態(tài)度。傳統(tǒng)中國(guó)人的價(jià)值列表是：禮，仁，和；西方人的價(jià)值列表是：民主、自由、人權(quán)。一個(gè)開放的電腦系統(tǒng)，須同時(shí)具有較強(qiáng)的兼容性和殺毒功能才能升級(jí)，中國(guó)需要兼容其他文明優(yōu)良的軟件，又要抗拒外來(lái)病毒。中國(guó)迫切需要文化修復(fù)、回歸與再造。

走向強(qiáng)大的外表背后，中國(guó)怎么想?——中國(guó)曾經(jīng)怎么想?中國(guó)今天怎么想?中國(guó)應(yīng)該怎么想?我們?cè)谥袊?guó)社會(huì)的語(yǔ)境里，打撈了88句話，它們代表著中國(guó)人對(duì)世界的真實(shí)看法。不看不知道，一看嚇一跳——有的陳規(guī)陋見(jiàn)仍頑固地存在于國(guó)人腦中，有的想法則印證了中國(guó)的進(jìn)步。

你怎么想?

愛(ài)拼才會(huì)贏

潘濱

這首卡拉OK口水歌，映照新時(shí)代人們典型心態(tài)。

時(shí)代賦予我們太多機(jī)會(huì)，每個(gè)人都想賭一把，所謂“人生能有幾回搏，此時(shí)不搏何時(shí)搏?”拼搏成為理所當(dāng)然的主旋律，不拼的人是可恥的。

《愛(ài)拼才會(huì)贏》這首卡拉OK口水歌，不經(jīng)意間成為社會(huì)主旋律，映照新時(shí)代人們心態(tài)。

在傳統(tǒng)社會(huì)里，要想獲得上層社會(huì)地位異常困難，但值得欣慰的是，這類身份一旦獲得，也就意味著不易失去。子承父業(yè)，階層分化，權(quán)貴者的子孫一般還是權(quán)貴，底層民眾也一般難以擺脫生就帶來(lái)的社會(huì)身份。一個(gè)人能不能躋身上流，很大一塊在于出身，而不在于一生中通過(guò)發(fā)揮才智獲得成就。也就是說(shuō)，關(guān)鍵是你是誰(shuí)，而不是你做了些什么。

現(xiàn)代社會(huì)的主要欲望和激勵(lì)因素使得這一情形完全顛倒過(guò)來(lái)了，世襲身份被廢除，社會(huì)身份不再只取決于家庭出身，還有個(gè)人成就——主要是經(jīng)濟(jì)方面的成就。在這個(gè)發(fā)展迅速變化莫測(cè)的經(jīng)濟(jì)體系中，只要肯于能力，善于經(jīng)營(yíng)，巧抓機(jī)遇，定會(huì)有讓人激動(dòng)人心的個(gè)人飛躍。那些白手起家的企業(yè)主，那些勤奮學(xué)習(xí)的知本家，那些宦海沉浮的權(quán)力精英，那些天降大運(yùn)的速成明星，都成為這個(gè)崇尚個(gè)人奮斗時(shí)代的鮮活教科書。

于是，你爭(zhēng)我?jiàn)Z，弱肉強(qiáng)食，叢林法則和潛規(guī)則成為支配社會(huì)運(yùn)行的主要規(guī)章。在社會(huì)達(dá)爾文主義者眼里，人，或者說(shuō)有能力的人，只要生而健全，智商穩(wěn)定，就一定能適應(yīng)社會(huì)，生存發(fā)展，就一定要拼搏努力，贏得成功。這個(gè)流行于19世紀(jì)中葉的生物理論，認(rèn)為所有人在一開始都是一樣的，但社會(huì)精英敢于拼搏，成功致富，是這個(gè)人類叢林里的老虎。如上觀點(diǎn)，在今天同樣受歡迎，特別是在“土壤肥沃”的中國(guó)。

愛(ài)拼是一種個(gè)人態(tài)度，更是這個(gè)上行社會(huì)的價(jià)值觀。當(dāng)中國(guó)拼到全球第三大經(jīng)濟(jì)實(shí)體時(shí)，少數(shù)人的愛(ài)拼精神更應(yīng)激發(fā)多數(shù)人的奔富行為，更應(yīng)兼顧社會(huì)公正與公平。如是，愛(ài)拼才會(huì)有共贏結(jié)果。

不患寡而患不均

肖鋒

創(chuàng)富－均富－貧困－再創(chuàng)富的循環(huán)，就是中國(guó)幾千年來(lái)的財(cái)富史。

新中國(guó)成立后近30年，結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)地干成了一件事：消滅富人。那個(gè)要窮大家一塊窮的時(shí)光居然在今天仍不乏懷念者。

孔子提出“不患寡而患不均，不患貧而患不安”，這成為兩千多年以來(lái)的社會(huì)心理傾向，仿佛貧富差距拉大，社會(huì)會(huì)分崩離析。孔子的理想是恢復(fù)周朝禮制，讓每個(gè)人得到其本分所應(yīng)當(dāng)?shù)玫降牡匚缓屠?。至于均貧富和大鍋飯，那是后人衍生出?lái)的某種奢望。這個(gè)社會(huì)從來(lái)就沒(méi)有真正均貧富過(guò)，大鍋里還有小鍋小灶。

改革輪回是，從之初貧困的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制掙扎出來(lái)，彼時(shí)厭惡平均主義：今天又呼吁把公平放在效率前面，“不患寡而患不均”又被拿出來(lái)說(shuō)事。

一個(gè)良好社會(huì)，每個(gè)人的財(cái)富肯定是有差別的，但其自由和權(quán)利能得到同樣的尊重和同等的保障。中外都有社會(huì)理想，中國(guó)人的理想放在了獲取財(cái)富的結(jié)果上(均富)，西方人的理想放在機(jī)會(huì)和權(quán)利的平等上。這導(dǎo)致中國(guó)人無(wú)休止的折騰，西方循序漸進(jìn)的財(cái)富積累。日本千年公司尚有十?dāng)?shù)家，中國(guó)百年老字號(hào)則紛紛瀕危。

中國(guó)人在機(jī)會(huì)面前永遠(yuǎn)是“有槍(權(quán))就是草頭王”，機(jī)會(huì)圍著權(quán)力轉(zhuǎn)。近年來(lái)改革活力趨少，中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)趨向定型化，創(chuàng)富機(jī)會(huì)越來(lái)越少，階層間的流動(dòng)可能性越來(lái)越小。表現(xiàn)為創(chuàng)業(yè)越來(lái)越難，居住上貧富分區(qū)，階層觀念上彼此敵視，出現(xiàn)“第二代富人”和“第二代窮人”的社會(huì)地位世襲現(xiàn)象。

機(jī)會(huì)圍著權(quán)力轉(zhuǎn)，改革機(jī)制扭曲，好處與機(jī)會(huì)落不到無(wú)權(quán)者身上。出現(xiàn)精英循環(huán)與精英結(jié)盟，結(jié)果是侵占其他階層的發(fā)展空間。中小企業(yè)和個(gè)體戶生存環(huán)境惡化，1994到2004年10年間，全國(guó)有770萬(wàn)家個(gè)體戶消失：出現(xiàn)中產(chǎn)塌陷的M型社會(huì)傾向；相反，壟斷行業(yè)占有了全民資源，壟斷企業(yè)并無(wú)企業(yè)精神，它們只是權(quán)力的衍生品。機(jī)會(huì)高度壟斷導(dǎo)致郎咸平所謂過(guò)冷與過(guò)熱“二元經(jīng)濟(jì)”格局。導(dǎo)致中國(guó)股市與房市今天的癥結(jié)。

“讓一部分人先富起來(lái)”之后，原罪問(wèn)題被提出來(lái)，企業(yè)家和富人只要有機(jī)會(huì)就會(huì)被拎出

來(lái)“拷問(wèn)”。財(cái)富通過(guò)不平等機(jī)會(huì)攫取，多數(shù)人會(huì)不忿。

權(quán)力集中與財(cái)富集中，前者之惡甚于后者，因?yàn)闄?quán)力更加扼殺他人的機(jī)會(huì)。

不要讓孩子輸在起跑線上

黃小嫻

孩子們從起跑線上就開始一場(chǎng)延續(xù)15-20年優(yōu)勝劣汰的殘酷比賽。

“不要讓孩子輸在起跑線上”不是祖訓(xùn)，而是廣告語(yǔ)。有人將它評(píng)為最討厭的廣告語(yǔ)，原因是“誤導(dǎo)了國(guó)人對(duì)起跑線的盲目重視”，制造童年恐慌。

類似的話中國(guó)工程院院士、原教育部副部長(zhǎng)韋玨也說(shuō)過(guò)：“中國(guó)教育不能輸在‘起跑線上?！庇忻襟w評(píng)論“這一振聾發(fā)聵的言詞，猶如皇帝的新裝一般道出了中國(guó)基礎(chǔ)教育的事實(shí)”。如果沒(méi)有后面“基礎(chǔ)教育的水平關(guān)系到人才發(fā)展的后勁，關(guān)系到全民族的素質(zhì)，是人才競(jìng)爭(zhēng)、科技競(jìng)爭(zhēng)的基礎(chǔ)工程”，會(huì)讓人以為這是媒體的嘲諷之言。

這句話和“再窮不能窮教育，再苦不能苦孩子”一起成為中國(guó)父母的教育信條，農(nóng)村人砸鍋賣鐵指望孩子飛出山溝，城里人節(jié)衣縮食好讓孩子保持競(jìng)爭(zhēng)力——曾有文章《一個(gè)美國(guó)華人的決定：送孩子回中國(guó)讀小學(xué)》，說(shuō)是美國(guó)有學(xué)校把Integrity(誠(chéng)信)、Honesty(正直)、Responsibility(負(fù)責(zé)任)、Respect(尊重)、Compassion(有同情心)、Self-Discipline(自律)貼在冰箱上，卻不特別鼓勵(lì)孩子學(xué)習(xí)，唯有中國(guó)的教育，“基礎(chǔ)扎實(shí)，誰(shuí)的小孩回中國(guó)讀了一年書，到美國(guó)學(xué)習(xí)就拔尖了”。為什么孩子在美國(guó)不愿意學(xué)習(xí)，在中國(guó)就愿意?或許幼兒園就開始流行的排名表可以作為答案。

中國(guó)自1994年提出“素質(zhì)教育”，依然沒(méi)有改變中國(guó)孩子的童年苦難，不過(guò)將補(bǔ)習(xí)班變成了鋼琴班，中國(guó)孩子的童年就在起跑線上，因?yàn)樗鼈冏⒍ㄒ獏⑴c一場(chǎng)優(yōu)勝劣汰的殘酷比賽。“起跑線”不僅是中國(guó)人的教育觀名片，背后更牽涉中國(guó)人成長(zhǎng)進(jìn)程的心理問(wèn)題、教育公平的社會(huì)問(wèn)題，以至一個(gè)國(guó)家發(fā)展的宏大命題，被忽略的只有一個(gè)，就是一個(gè)孩子應(yīng)該有的快樂(lè)童年。

中國(guó)的孩子從起跑線出發(fā)，一跑往往就要跑15到20年，中間要過(guò)高考獨(dú)木橋，亦要面臨畢業(yè)后的就業(yè)壓力——中國(guó)因此出現(xiàn)新名詞“過(guò)學(xué)死”。曾有北京聯(lián)合大學(xué)信息學(xué)院學(xué)生程小龍?jiān)诒本┧乃咝０l(fā)放了200張問(wèn)卷，專門調(diào)查大學(xué)生的自殺問(wèn)題，在所收回的問(wèn)卷中，有近1/3的被調(diào)查者承認(rèn)自己有過(guò)自殺念頭。

不主動(dòng)，不拒絕，不負(fù)責(zé)

朱坤

改革開放初曾流行過(guò)“不吸煙，不喝酒，不好色”的極品男子，新世紀(jì)初行的卻是“不主動(dòng)、不拒絕、不自責(zé)”的三不主義者。

“三不主義”的始創(chuàng)者是臺(tái)灣人施明德，他也依此履行。所以數(shù)十年來(lái)，他紅旗不倒彩旗飄飄，知己不求紅粉無(wú)數(shù)，天亮以后亦是朋友。

這種感情態(tài)度最初只流行于男性圈，繼之被部分思想前衛(wèi)女性接受。每個(gè)成功的“三不男人”背后，一定有一群堅(jiān)決的“三不女人”。

三不主義者大多年輕，長(zhǎng)相與經(jīng)濟(jì)條件都不錯(cuò)，因此艷遇機(jī)會(huì)相當(dāng)多，依照當(dāng)事人的秉性還可延伸為不承諾、不犯法、不放過(guò)、不留戀、不回憶、不要臉等等。

不主動(dòng)原因有二，一是太忙，拒絕都拒絕不過(guò)來(lái)。二是手段，兩性關(guān)系中越主動(dòng)的人越被動(dòng)，不動(dòng)聲色的人才能悶聲發(fā)大財(cái)。不拒絕只限于對(duì)心儀的對(duì)象來(lái)者不拒，而且寧可錯(cuò)過(guò)，也不放過(guò)：不負(fù)責(zé)則分事前事后，事前者昭告天下，讓女人知難而退，事后則是在女人意欲登堂入室時(shí)逃之夭夭。其中“不負(fù)責(zé)”，是“三不主義”精髓中的精髓，它不會(huì)因騙取感情而輕易許諾，從而將對(duì)方的美好希望變成巨大失望，本質(zhì)上是一種最大的負(fù)責(zé)態(tài)度。

“三不主義者”是情場(chǎng)上灰色地帶的曖昧人物，你很難以傳統(tǒng)道德標(biāo)準(zhǔn)去衡量。他們肯定不算有情有義的君子，但也絕對(duì)不是性濫交和陳世美。

“三不主義者”的特征可能有：他太多獨(dú)身而獨(dú)居，去夜店的時(shí)候比去公司更多；他的行蹤很神秘，每次和你相處時(shí)間總不超過(guò)72小時(shí)；他很少主動(dòng)約你，更不曾送你玫瑰花；他常常說(shuō)喜歡你，卻從來(lái)不說(shuō)愛(ài)你；除了在床上的親密時(shí)刻，大多數(shù)時(shí)間你們相處得像個(gè)普通朋友；他既不介意你的過(guò)去，也從沒(méi)想過(guò)與你的未來(lái)；他對(duì)你的家庭與朋友圈子不感興趣，同樣地，他也對(duì)自己的圈子守口如瓶；你心里可能視他為知己、男友或靈魂伴侶，他心里卻不過(guò)視你為可419或4N9的性伙伴而已。

遇上“三不男人”，“三不女人”也有自己的原則：不理睬，不接受，不上鉤……兩性關(guān)系由兩性間的游戲滑到另一個(gè)極端：這么劍拔弩張，誰(shuí)也沒(méi)有好處。

不在乎天長(zhǎng)地久，只在乎曾經(jīng)擁有

朱坤

愛(ài)情應(yīng)以質(zhì)量而非長(zhǎng)度來(lái)衡量，愛(ài)情并不特指終一的愛(ài)情和終一的肉體關(guān)系。

這句最具現(xiàn)代氣質(zhì)的格言最初是句廣告語(yǔ)，是已故香港廣告才子朱家鼎上世紀(jì)80年代為鐵達(dá)時(shí)手表所撰。此言一出，迅速風(fēng)靡萬(wàn)千都會(huì)男女。

在此之前，中國(guó)人向往的是“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮”，是“輕輕的一個(gè)吻，已經(jīng)打動(dòng)我的心，深深的一段情，叫我思念到如今”，但“不在乎天長(zhǎng)地久，只在乎曾經(jīng)擁有”則響亮地宣告了一個(gè)愛(ài)情新世代的到來(lái)，他們禮貌地向傳統(tǒng)愛(ài)情觀話別：愛(ài)情應(yīng)以質(zhì)量而非長(zhǎng)度來(lái)衡量，愛(ài)情并不特指終一的愛(ài)情和終一的肉體關(guān)系。

傳統(tǒng)中國(guó)人的愛(ài)情觀可用“輕、苦、靈、貞”四字形容，他們相當(dāng)輕視愛(ài)情，“兄弟如手足，女人如衣服”將女人理所當(dāng)然地視為器皿與工具，即使有愛(ài)情，也總會(huì)退居大義與親情之后。血濃于水的關(guān)系至死不棄，厭棄了的情人則棄若敝履。一段愛(ài)情最好的歸宿不是長(zhǎng)相廝守，而是沉淀為親情。

中國(guó)人的傳統(tǒng)愛(ài)情還充滿了苦澀，相思是愛(ài)的主旋律，求而不得是愛(ài)情的至高境界，唐明皇與楊玉環(huán)在太平盛世時(shí)的愛(ài)情只是稀松平常，只有當(dāng)陰陽(yáng)阻隔人鬼殊途時(shí)，那時(shí)的感情最苦澀，也最珍貴。

在中國(guó)人的理想愛(ài)情觀中，性與愛(ài)是可以完全分離的，柏拉圖式的精神戀愛(ài)更加受到推崇，肉體的痛苦則是微不足道的。

中國(guó)人歌頌糟糠之妻不下堂的義夫與寒窯苦守十八年盼郎歸式的烈女。男人可以喜新厭舊，但絕對(duì)不應(yīng)該始亂終棄。女人可以嫌貧愛(ài)富，但絕對(duì)要保持忠貞。

但時(shí)代不一樣了，男女都平等了，傳統(tǒng)道德已不能完全控制社會(huì)了，誰(shuí)還能保持這樣苦澀、忠貞而長(zhǎng)久的愛(ài)情?當(dāng)愛(ài)的承諾比不上嘴唇的觸碰和肉體的交合，當(dāng)柏拉圖屢屢以失敗告終，傳統(tǒng)愛(ài)情已死。是時(shí)候修改對(duì)于愛(ài)情的定義了。

愛(ài)可以脫離婚姻，雖然道德的婚姻總要以愛(ài)情為前提，但和婚姻無(wú)關(guān)的愛(ài)情亦非不道德。

性開始成為愛(ài)的重要部分，沒(méi)有性的愛(ài)與沒(méi)有愛(ài)的性都不值得歌頌，但也不應(yīng)該貶斥。

道德不再是衡量愛(ài)情的唯一標(biāo)準(zhǔn)，愛(ài)情不是契約，甚至婚姻都不是。

我們時(shí)代的愛(ài)，擁有了更多的選擇與可能性。

把女人當(dāng)男人用，把男人當(dāng)畜生用

胡赳赳

起得比雞早，睡得比狗晚，吃得此豬差，干得比驢多。

老板是做夢(mèng)的，員工是做事的。做事的人做

到極限，女人變性成男人，男人亦變性成畜生。這是打工界的不幸，卻是老板界的大幸。好聽(tīng)一點(diǎn)叫敬業(yè)、叫事業(yè)心、叫激流勇進(jìn)，不好聽(tīng)一點(diǎn)叫拿人當(dāng)驢使喚、蘸著腦漿殫精竭慮獻(xiàn)青春。

上行社會(huì)機(jī)會(huì)多，人人都在搏：揚(yáng)名、出位、出人頭地。不僅是80后要在職場(chǎng)奮斗，70后60后，前面還有兩代“老人奮斗不止其樂(lè)無(wú)窮。”

于是乎能者多勞，優(yōu)質(zhì)高效，一個(gè)人拿兩個(gè)人的薪水干三個(gè)人的事管四五個(gè)人，這在中國(guó)企業(yè)界是常態(tài)。你不干?多少人盯著呢，想干還沒(méi)有機(jī)會(huì)，話語(yǔ)權(quán)永遠(yuǎn)在老板那一邊。不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)?維護(hù)勞工權(quán)利?不這樣干，發(fā)展中國(guó)家如何發(fā)展?

不斷增高的是亞洲、日新月異的是中國(guó)，睡不著的是北京上海廣州。置身于中國(guó)，一個(gè)巨大的shopping Mall，活下來(lái)的，都是身經(jīng)百戰(zhàn)抗壓力抗憂郁癥抗過(guò)勞的高手。此前，則是日本。

有一句戰(zhàn)略口號(hào)叫：用空間換時(shí)間。在這樣一個(gè)時(shí)間不斷裂變、新事物層出不窮的時(shí)代，一個(gè)人恨不得三頭六臂事事?tīng)?zhēng)先，否則就被遺忘就被拋棄就被淘汰。想不變成永動(dòng)機(jī)一樣的動(dòng)物也難。

上一個(gè)時(shí)代，人人奉獻(xiàn)為的是搞革命，這一個(gè)時(shí)代，人人奉獻(xiàn)為的是搞經(jīng)濟(jì)。這一個(gè)時(shí)1t看上一個(gè)時(shí)代可笑、不值，上一個(gè)時(shí)代看這一個(gè)時(shí)代不懂、可悲。崔健歌唱得好：不是我不明白，這世界變化快?，F(xiàn)象還未厘清，結(jié)論早已過(guò)時(shí)。

經(jīng)濟(jì)管理類的書籍永遠(yuǎn)熱賣，機(jī)場(chǎng)書店永遠(yuǎn)在播企業(yè)管理的傳經(jīng)送寶，看的人永遠(yuǎn)如癡如醉。傳媒界亦如是，最害怕天亮一睜眼，頭條新聞漏報(bào)：最害怕重大事件不在現(xiàn)場(chǎng)：最害怕歷史節(jié)點(diǎn)未被總結(jié)呈詞；最害怕影響世界的事情被處理輕了于是把每一個(gè)事情都擴(kuò)大化處理。

“起得比雞早，睡得比狗晚，吃得比豬香，干得比驢多”，這種上班族的調(diào)侃，成為某種軟性抗議。解悶的開心網(wǎng)之所以風(fēng)靡一時(shí)，是因?yàn)槠浣鈮汗δ?。畢竟，開心也是一種生產(chǎn)力。

不當(dāng)農(nóng)民

山雞哥

養(yǎng)兒不讀書，不如養(yǎng)頭豬。讀書為什么?為了不當(dāng)農(nóng)民。

農(nóng)民在社會(huì)的最底層。7.2億中國(guó)人在中國(guó)社會(huì)的最底層?！笆哭r(nóng)工商”，這樣的排序已成往事。

農(nóng)民真苦——相比其他職業(yè)，農(nóng)民的勞動(dòng)量最大、不一定臉朝黃土背朝天，但投入產(chǎn)出比最低；農(nóng)村真窮——國(guó)家的巨量基建項(xiàng)目和設(shè)施都落在城市，農(nóng)村只是被擴(kuò)張與蠶食的對(duì)象，最大的價(jià)值是土地價(jià)值；農(nóng)業(yè)真危險(xiǎn)——沒(méi)機(jī)會(huì)列入十大產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃，就連和農(nóng)業(yè)相關(guān)的興修水利之類基礎(chǔ)建設(shè)和農(nóng)產(chǎn)品加工業(yè)也蹤跡全無(wú)，仿佛中國(guó)從來(lái)就不是農(nóng)業(yè)大國(guó)。

誰(shuí)也不愿當(dāng)農(nóng)民，就連農(nóng)民工也不愿當(dāng)農(nóng)民。在農(nóng)村的中學(xué)，班主任對(duì)面臨高考的考生說(shuō)：“想穿皮鞋還是穿草鞋，就在此一舉了。”以前的農(nóng)村流傳著一句話：養(yǎng)兒不讀書，不如養(yǎng)頭豬。讀書為什么?為了不當(dāng)農(nóng)民。養(yǎng)豬的丁磊不會(huì)被視為農(nóng)民，他是中國(guó)百富榜上的人：而那些“農(nóng)業(yè)戶口者”即使在城市打工，從事著365行的工作，依然會(huì)被視為農(nóng)民。農(nóng)民還成了形容詞，形容1：指的是某人局限于一個(gè)狀態(tài)不夠進(jìn)取：形容2：特指對(duì)事物看不透；形容3：冒傻氣；形容4：不時(shí)尚。

今天，每1000名中國(guó)人中有456人生活在城鎮(zhèn)。今天，6.06億中國(guó)人生活在655個(gè)城市和20000個(gè)建制鎮(zhèn)，基本上是農(nóng)民的后代，是中國(guó)工業(yè)化和城市化進(jìn)程的產(chǎn)兒。他們都成功地不當(dāng)農(nóng)民了。他們成功地脫離了農(nóng)民、農(nóng)村和農(nóng)業(yè)，盡管他們吃的依然是大米、豬肉和蔬菜。

在鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)和城里討生活的2.26億農(nóng)民工也不想自己的兒女再當(dāng)農(nóng)民，甚至不想他們回農(nóng)村讀書。外來(lái)工子弟學(xué)校、打工學(xué)校多起來(lái)了，雖不生于城市，但要活于城市，最后扎根城市，再也不回到農(nóng)村那個(gè)廣闊的天地里討生活。

國(guó)家提倡城市化。城市追求國(guó)際大都會(huì)化，中心城區(qū)追求CBD化，市民生活追求現(xiàn)代化和西化，這些都是農(nóng)民、農(nóng)村和農(nóng)業(yè)所不能提供的。城市化不可逆轉(zhuǎn)，農(nóng)村越變?cè)叫。恨r(nóng)二代扎根城市，農(nóng)民越來(lái)越少。

世界范圍內(nèi)，城市人口已經(jīng)超過(guò)了農(nóng)村人口。中國(guó)的這一天會(huì)很快到來(lái)。

比賽第一，友誼第二

陳漠

全社會(huì)都渴求成功的病態(tài)壓力之，再要提“友誼第一，比賽第二”恐怕是奢談。

資源緊張的時(shí)代，生存就是攫取資源。毫無(wú)疑問(wèn)，這正是“比賽第一、友誼第二”的根源。

突飛猛進(jìn)的大時(shí)代讓整個(gè)社會(huì)充滿了不穩(wěn)定感，發(fā)展機(jī)遇突然涌現(xiàn)、行為規(guī)則尚未明晰，一夜成名、一夕暴富的神話屢屢出現(xiàn)，人脈、家庭、財(cái)富、學(xué)歷、能力、智商、情商、心態(tài)、健康等等方面不確定因素都會(huì)讓人覺(jué)得任何一個(gè)時(shí)間點(diǎn)都可能成為節(jié)點(diǎn)、拐點(diǎn)、起點(diǎn)和終點(diǎn)。人人奮力上進(jìn)，雖然都還不太明白為了什么和怎樣上進(jìn)。找工作很難，可加班也辛苦；辦公室政治激烈，可學(xué)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)同樣激烈；事業(yè)難以成就，可感情同樣貧瘠；有壓力累，沒(méi)壓力怕。整個(gè)時(shí)代都患有競(jìng)爭(zhēng)焦慮癥，人人都唯恐被時(shí)代所拋棄。在這樣的病態(tài)壓力之下，再要提“友誼第一、比賽第二”恐怕是奢談。

畢業(yè)等于失業(yè)，考研等于死緩的失業(yè)。每個(gè)人都渴望充電，增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)力，各式培訓(xùn)班從外語(yǔ)到營(yíng)銷、從心靈培育到思維解放，五花八門。別讓孩子輸在起跑線上，所有的教育都要從娃娃抓起，現(xiàn)在更是要從胎教抓起。這個(gè)時(shí)代不僅慢不下來(lái)，而且還要把起點(diǎn)提前，從空間和時(shí)間上都要壓服對(duì)手。

我們所創(chuàng)造的生活方式就和我們所創(chuàng)造的經(jīng)濟(jì)奇跡一樣，不能慢只能快，而且要越來(lái)越快。在這樣的比賽規(guī)則里，人人都拼命地表現(xiàn)，期望獲得成功，最先闖過(guò)終點(diǎn)線是唯一的目標(biāo)。

常回家看看

胡赳赳

家庭是中國(guó)人最重視的倫理，也是最有效的社會(huì)細(xì)胞。

“?；丶铱纯础币欢仁抢贤獗貙W(xué)的一句中國(guó)話。它由戚建波作曲、車行作詞，最后經(jīng)陳紅演唱傳遍大江南北。它自1999年問(wèn)世，至今已十載。它的流行，擊中中國(guó)人一心向前奔生活的軟肋：父母。憑藉家長(zhǎng)里短的碎嘴與真情流露而俘獲人心。每到年關(guān)，返鄉(xiāng)大潮中并不都是農(nóng)民工。社會(huì)學(xué)家預(yù)測(cè)，這一現(xiàn)象要維持到這一代人在城市終老之后。

?；丶铱纯粗粤餍?，正是因?yàn)椴荒艹；丶铱纯?，沒(méi)有時(shí)間，只好用歌言志，表達(dá)美好情愫。雖然煽情，但亦很溫情。此后，多少反映家庭生活的電視劇借鑒了這樣的手法。

家庭是中國(guó)人最重視的倫理，也是最有效的社會(huì)細(xì)胞。美國(guó)總統(tǒng)羨慕中國(guó)：家庭承擔(dān)了醫(yī)療、教育、養(yǎng)老等社會(huì)義務(wù)。中國(guó)人的傳統(tǒng)幸福觀是：子孫繞膝、四世同堂、合家團(tuán)圓、家和萬(wàn)事興?，F(xiàn)在老一輩還認(rèn)為：人一輩子圖什么，掙錢做什么，養(yǎng)育后代，才有盼頭。

不婚群體的流行，使?；丶铱纯从辛俗冏嗲２皇穷I(lǐng)著孩子回家看看，而是租個(gè)男友回家看看。不是生活的煩惱跟媽媽說(shuō)說(shuō)，而是父母常?！氨苹椤?。大齡剩女直奔“圣女”。

常回家看看，要的是回家那種氛圍，熟悉的景況、寒暄、有一搭沒(méi)一搭地聊天、做做家務(wù)、吃頓好飯、說(shuō)說(shuō)親戚家的事。中國(guó)人的生活氣場(chǎng)就此彌漫開來(lái)。

但新新人類不這樣看。不愿意親人和親戚扎堆攀比、找關(guān)系、交公務(wù)員朋友、把在外地大

城市工作當(dāng)受苦、圖安逸。所以，“?；丶铱纯础睂?duì)他們而言是一首過(guò)氣歌曲。他們要自由自在、小天地、個(gè)人體驗(yàn)、網(wǎng)上購(gòu)物交友、宅在出租屋或商品房里。一輩人對(duì)下一輩人的苦心無(wú)可挽回地面臨著心理落差。

出來(lái)混，遲早是要還的

山雞哥

若不出事，中國(guó)人心存“僥幸”；若出事，中國(guó)人相信“報(bào)應(yīng)”。

因果輪回因果報(bào)應(yīng)，是佛界的事，普通中國(guó)人卻多有共鳴。當(dāng)香港電影《無(wú)間道》里曾志偉演的琛哥說(shuō)出“出來(lái)混，遲早是要還的”時(shí)，其背后的中國(guó)傳統(tǒng)文化基因有一大堆同義兄弟：善有善報(bào)，惡有惡報(bào)，不是不報(bào)，時(shí)候未到。過(guò)得了初一，過(guò)不到十五。躲得了一時(shí)，躲不了一世。自作孽，不可活。

離開校門、離開家門、離開鐵飯碗、離開大樹，就算出來(lái)混了。混什么?凡人眼里不過(guò)是功名利祿。30年來(lái)，國(guó)勢(shì)日隆，八仙過(guò)海，混法不同，潛規(guī)則亦出，財(cái)富不都在陽(yáng)光下。有的商人怕消費(fèi)者投訴，有的企業(yè)家怕警察敲門，有的官員怕紀(jì)委雙規(guī)。中國(guó)首富黃光裕曾對(duì)傳媒說(shuō)“我們最終是英雄，還是變成烈士，現(xiàn)在結(jié)果還未見(jiàn)分曉?！爆F(xiàn)在快見(jiàn)分曉了。中國(guó)銀行廣東開平支行3個(gè)行長(zhǎng)貪污挪用4.83億美元公款后逃到美國(guó)，歸案時(shí)感嘆：躲得了一時(shí)，躲不了一世。

就普通人來(lái)說(shuō)，年輕時(shí)拼命賺錢，漸老時(shí)拿錢買命，此為身體健康之還；炒股賺了一把，又被套牢以致割肉，此為理財(cái)之還：參與非法集資，先獲高額利息接著血本無(wú)歸，此為發(fā)財(cái)夢(mèng)之還；高收入不納稅，被檢舉遭重罰，此為貪婪之還；飆車招搖過(guò)市，又因撞人被捕，此為風(fēng)光之還；走后門找關(guān)系，又被人走后門頂?shù)?，此為歪門邪道之還。

《紅樓夢(mèng)》里有一首詞，寫盡了“出來(lái)混，遲早是要還的”的真義：

陋室空堂，當(dāng)年笏滿床；衰草枯楊，曾為歌舞場(chǎng)：蛛絲兒結(jié)滿雕梁，綠紗今又在蓬窗上。說(shuō)什么脂正濃、粉正香，如何兩鬢又成霜?昨日黃土隴頭埋白骨，今霄紅紗帳底臥鴛鴦。金滿箱、銀滿箱，轉(zhuǎn)眼乞丐人皆謗；正嘆他人命不長(zhǎng)，那知自己歸來(lái)喪?訓(xùn)有方，保不定日后做強(qiáng)梁。

擇膏粱，誰(shuí)承望流落煙花巷!因嫌紗帽小，致使鎖枷扛；昨憐破襖寒，今嫌紫蟒長(zhǎng)：亂哄哄你才唱罷我登場(chǎng)，反認(rèn)他鄉(xiāng)是故鄉(xiāng)；甚荒唐，到頭來(lái)都是為他人做嫁衣裳。

若不出事，中國(guó)人心存“僥幸”；若出事，中國(guó)人相信“報(bào)應(yīng)”。再想“平平淡淡才是真”、“小心行得萬(wàn)年船”，是不是太晚了?“信我，給我一次機(jī)會(huì)，我要做一個(gè)好人?！薄澳闳?duì)法官講，看他會(huì)不會(huì)給你機(jī)會(huì)?！?《無(wú)間道》臺(tái)詞)。

出名要趁早

佟佳熹

“趁早”就意味著可以優(yōu)先掌握社會(huì)資源，積累了更多“經(jīng)驗(yàn)值”，“升級(jí)”就自然早些。

張愛(ài)玲說(shuō)：“出名要趁早?！?/p>

1943年《紫羅蘭》雜志連載她的中篇小說(shuō)《沉香屑——第一爐香》時(shí)，張愛(ài)玲22歲。這位出身名門、進(jìn)過(guò)西式學(xué)堂、善于享受生活藝術(shù)化樂(lè)趣的民國(guó)女子，在上海灘說(shuō)出“出名要趁早”時(shí)可謂驚世駭俗。

而她又是世俗的。在隨后的50年里，她經(jīng)歷了和其他女子無(wú)異的感情波折，最后的自傳式小說(shuō)《小團(tuán)圓》，被她視作不可公開的秘密，在遺囑中說(shuō)明要銷毀，卻又在2009年被遺產(chǎn)執(zhí)行人做主出版。在女性的生活世界里，張愛(ài)玲并沒(méi)有因?yàn)椤俺擅纭倍硎芴嗵貦?quán)。

而“特權(quán)”似乎對(duì)當(dāng)代的中國(guó)人特別有意義，“出名要趁早”未必是所有家長(zhǎng)的育兒目標(biāo)，但從事“明星制造業(yè)”的出版商、經(jīng)紀(jì)人卻把它奉為金科玉律。

1999年年初，在《萌芽》雜志創(chuàng)辦的第一屆“新概念”作文大賽獲中，17歲的韓寒憑《杯中窺人》獲得首屆“新概念”作文大賽一等獎(jiǎng)，隨后他出版了多部暢銷作品。2004年2月，22歲的韓寒以“少年作家”的身份登上了《時(shí)代》周刊亞洲版的封面，2005年被《福布斯》雜志中文版列入“2004年福布斯名人榜”。

“趁早”其實(shí)肯定了人在藝術(shù)創(chuàng)造方面的先鋒性，在自己的人生中“趁早”，在和別人同時(shí)競(jìng)爭(zhēng)時(shí)“趁早”，即是掌握了占領(lǐng)先鋒地位的先機(jī)。而傳媒系統(tǒng)在尋找新聞點(diǎn)時(shí)，“人物年齡”的重要性往往超越新聞事件本身。“有的人說(shuō)年紀(jì)小的模特沒(méi)內(nèi)涵，這種說(shuō)法是不對(duì)的——年紀(jì)大的模特也不見(jiàn)得更有內(nèi)涵!”一位模特大賽評(píng)審在針對(duì)比賽中出現(xiàn)越來(lái)越多15歲以下的幼模的現(xiàn)象進(jìn)行點(diǎn)評(píng)時(shí)如是說(shuō)。在對(duì)兩個(gè)實(shí)力相當(dāng)?shù)倪x手進(jìn)行比較時(shí)，評(píng)委顯然認(rèn)為年齡小的那個(gè)更“天賦異稟”一些，這和舉重比賽中舉起同等重量但是體重較輕者獲勝的規(guī)則有些相似。

在這個(gè)“比較原則”下“趁早”就意味著可以優(yōu)先掌握社會(huì)資源，童星、少年MBA等群體，他們比同齡人先步入社會(huì)，積累了更多“經(jīng)驗(yàn)值”，“升級(jí)”就自然早些——這和中國(guó)傳統(tǒng)的“早起的鳥有蟲吃”并不相悖。

沉默是金

山雞哥

因?yàn)榈湉目诔觯猿聊墙稹?/p>

文章好，不在字多。《道德經(jīng)》正文總共才5513個(gè)字。其中“道”字有74處，“德”字有43處，“不”字倒有203處，“不言”有3處。

學(xué)問(wèn)好，不在話多。孔子有教無(wú)類，靠嘴吃飯，說(shuō)的話被編成了一本11705個(gè)字的《論語(yǔ)》。即便如此，他對(duì)“不說(shuō)”更情有獨(dú)鐘。他教弟子：“敏于事而慎于言?！薄熬佑G于言而敏于行。”“古之慎言人也，戒之哉，戒之哉!無(wú)多言，多言多敗?！?/p>

不言是好的——桃李不言。下自成蹊。觀棋不語(yǔ)真君子。天地有大美而不言。一切盡在不言中。無(wú)聲勝有聲。多言是不好的——講多錯(cuò)多。你說(shuō)便是你錯(cuò)。禍從口出。出口傷人。說(shuō)人是非者，便是是非人。急開眼睛慢開言。

儒家講究修身齊家治國(guó)平天下，沉默便是修身的重要一環(huán)。多聽(tīng)，多看，多想，去做，總之少說(shuō)為妙。若不是為了傳道、授業(yè)、解惑，說(shuō)就變成了賣弄和搬弄是非，乃市井之舉，非君子所為。

誰(shuí)能想到說(shuō)話在今天也能變成產(chǎn)業(yè)呢?律師靠辯護(hù)吃飯，推銷員靠吆喝吃飯，電視主持人靠逗樂(lè)吃飯，專家靠辯論吃飯，相聲演員靠捧哏逗哏吃飯，經(jīng)濟(jì)學(xué)家靠演講吃飯，企業(yè)管理培訓(xùn)師靠舉例子吃飯，中國(guó)電信和中國(guó)移動(dòng)靠話癆吃飯，聲訊臺(tái)和心理治療師靠?jī)A訴者吃飯，竇文濤靠脫口秀吃飯，陳偉鴻靠《對(duì)話》吃飯，陳魯豫靠聊天吃飯。央視《百家講壇》請(qǐng)幾個(gè)中老年講經(jīng)典，還帶旺了圖書出版業(yè)。中國(guó)移動(dòng)有一句廣告語(yǔ)“中國(guó)移動(dòng)手機(jī)卡，一邊耕田一邊打”，煽動(dòng)農(nóng)民訓(xùn)練口腔肌。

沉默是金，依然是中國(guó)人的處世哲學(xué)，但不再是中國(guó)人的內(nèi)在人格。作秀、八卦、話癆，成就了三位一體的新口腔型人格：作秀，把內(nèi)在訴求直接表演或表達(dá)出來(lái)；八卦，猜測(cè)和交流名人和旁人的作秀；話癆，通過(guò)對(duì)作秀和八卦的反復(fù)討論以顯示自己的存在感。所以，今天我們不再有也不再需要“深喉”了，每個(gè)人都是“淺喉”和“直喉”，以致八卦成風(fēng)，隱私大賣，選秀大興。

《魯豫有約》節(jié)目的主題語(yǔ)先是“說(shuō)出你的秘密”，后改為“說(shuō)出你的故事”。其實(shí)，現(xiàn)在都到了“說(shuō)出你的欲望”的時(shí)代了。

大家好才是真的好

胡赳赳

企業(yè)界叫“多贏”、外交界叫“和平共處”、文學(xué)界叫“大團(tuán)圓式的喜劇結(jié)尾”。

不患寡而患不均，是中國(guó)人的傳統(tǒng)思想。所謂大家都窮并不可怕，可怕的是你富我窮，那不可以。

這個(gè)道理政治家懂，所以說(shuō)“允許一部分人先富起來(lái)，最終達(dá)到共同富裕”。關(guān)鍵是共同富裕，不能“我們剛吃上肉，你們又吃菜了”。

金融危機(jī)一來(lái)，這個(gè)道理成為硬道理，誰(shuí)都跑不掉，一個(gè)都不能少，地方壁壘和保護(hù)主義無(wú)用，一榮俱榮、一損俱損。雖然還沒(méi)體會(huì)到大家好才是真的好，但已深知大家壞才是真的壞。

“我們要謙虛謹(jǐn)慎，見(jiàn)賢思齊，大家好才是真的好。”廣州市委書記朱小丹曾經(jīng)引用過(guò)這句話。他說(shuō)，“大哥”意識(shí)是要有氣度，有胸懷，懂得禮讓，不怕吃虧。

這句話的原產(chǎn)地還就是廣州。上世紀(jì)90年代，隨著李玟的燦爛笑容，“大家好才是真的好，好迪真好!”與廣州好迪日化品牌一起連年出現(xiàn)在電視上。又經(jīng)過(guò)若干年的演進(jìn)或日風(fēng)化，它終于在人們的口頭筆端成為俗語(yǔ)。

大家好的意思是：你好、我好、他好。必須有這“三好”才能稱得上大家好。否則，只是“比較好”、“有些好”，是好的一部分，而不是全部好。

要想大家好，眾人拾柴火焰高，必須讓大家都參與進(jìn)來(lái)，才能真的好。但是，要心悅誠(chéng)服地達(dá)到大家都好的地步，可謂艱難。因此，大家好才是真的好便成為客套之語(yǔ)。

不過(guò)，好在它的貢獻(xiàn)不止于此，還催生了一個(gè)句式：大家如何如何，才是真的如何如何。比如，大家叫好才是真的好，這話可以拿來(lái)說(shuō)春晚：大家同意才是真的同意，這話一般開會(huì)時(shí)適用；大家都幸福才是真的幸福，這話自然語(yǔ)出“后天下之樂(lè)而樂(lè)”也。

讀書就是為了掙大錢娶美女黃小嫻

教育危機(jī)的本質(zhì)是精神和信仰的危機(jī)。

“讀書就是為了掙大錢娶美女”。2001年4月，有媒體率先以《某重點(diǎn)中學(xué)一語(yǔ)文老師這樣講入學(xué)教育課：讀書是為了掙大錢娶美女》為題作了報(bào)道，株洲老師尹健庭因這個(gè)言論失去了工作，后來(lái)重執(zhí)教鞭的這位老師坦言，自己當(dāng)時(shí)在表達(dá)方式上過(guò)于露骨，但這也不是自己的本意。

有老師在博客放出一份《六年級(jí)學(xué)生讀書目的調(diào)查表》，答案五花八門，包括：達(dá)成父母愿望考大學(xué)、留下輝煌足跡、為交友、國(guó)家和諧發(fā)展、不被人欺侮等等，六年級(jí)的小學(xué)生尚未填寫“掙大錢娶美女”的庸俗選項(xiàng)：西南大學(xué)推出“我為什么上大學(xué)”的千人調(diào)查活動(dòng)，答案里“實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值”的理由排第一，“找一份好工作”排第二，“為了錢、為了房子”也是排在最末。

看起來(lái)“掙大錢娶美女”的觀點(diǎn)不太適合仍有理想主義的中國(guó)學(xué)生，但中國(guó)經(jīng)濟(jì)景氣檢測(cè)中心的一項(xiàng)調(diào)查顯示，在北京、上海和廣州的900名受訪者中，5成人認(rèn)為大學(xué)畢業(yè)生謀職時(shí)眼高手低?！八麄冄鄹呤值偷谋憩F(xiàn)大致分為三類，即看不上小事，不愿盡心干；老想干大事，但又沒(méi)經(jīng)驗(yàn)；這山望著那山高，老想挑或跳到更好的地方?！北本┮晃桓呓虒W(xué)會(huì)心理咨詢研究會(huì)理事的分析，“浮躁的心態(tài)，說(shuō)到底就是求名、求利和兩者兼得?！?/p>

1980年，以潘曉筆名問(wèn)世于《中國(guó)青年》的那篇文章《人生的路啊，怎么越走越窄?》，被視為當(dāng)代中國(guó)信仰危機(jī)的一個(gè)象征。當(dāng)少林寺成為商業(yè)集團(tuán)、國(guó)學(xué)大師成為時(shí)尚派對(duì)的寵兒，當(dāng)人們開始追憶思想單純的年代，又有傳媒在面對(duì)金融危機(jī)時(shí)提出了“經(jīng)濟(jì)危機(jī)的本質(zhì)是精神和信仰的危機(jī)”的觀點(diǎn)。在金錢至上、信仰缺失的年代，“讀書就是為了掙大錢娶美女”這句表面庸俗背后率真的話，未嘗沒(méi)有讓人反思之處。

抵制X貨山雞哥

抵制日貨、抵制法貨、抵制美貨、抵制洋貨，抵制蠢貨。

“仇貨買不得，仇貨買不得!買了仇貨，賣了中國(guó)!休將仇貨污人格，信誓勿逾越!”——這首名為《仇貨買不得》的詩(shī)，寫于1931年日本制造“九·一八”事變后，作者吳芳吉成為中國(guó)第一個(gè)以詩(shī)歌傳單發(fā)動(dòng)抵制日貨行動(dòng)的愛(ài)國(guó)詩(shī)人。

但抵制洋貨作為中國(guó)人在危難關(guān)頭表達(dá)愛(ài)國(guó)熱情的保國(guó)舉動(dòng)，時(shí)間更早，1905年美國(guó)出臺(tái)《排華法案》后中國(guó)民間抵制美國(guó)貨，是中國(guó)民間大規(guī)模以“抵制洋貨”為反抗武器的源起。之后，1908年日本商船武裝走私軍火，1915年“二十一條”，1919年“凡爾賽合約”，1925年“五卅慘案”，1931年“九·一八事變”，1932年“一·二八事變”……在國(guó)人缺乏其他有效抗?fàn)幨侄螘r(shí)，洋貨也成為侵略中國(guó)的象征，抵制洋貨、提倡國(guó)貨便成為主流的斗爭(zhēng)方式。

讓人沮喪的是，抵制洋貨運(yùn)動(dòng)成了民族主義情緒高漲時(shí)的必修課，最后總是演變?yōu)椤皭?ài)國(guó)者”與“奸商”，“國(guó)貨支持者”與“漢奸”之間的內(nèi)斗。而洋貨越抵制，越暢銷。1905年抵制美貨行動(dòng)結(jié)束后，美貨銷量獲成倍增長(zhǎng)。在1929年以前的20年里，日貨對(duì)華出口最高額發(fā)生在抵制日貨最激烈的1919年和1925年。

抵制洋貨是一種非暴力不合作行為，甘地的非暴力不合作運(yùn)動(dòng)抵制過(guò)英國(guó)貨，伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)期間的德國(guó)抵制過(guò)美國(guó)貨(不喝可口可樂(lè)、不抽萬(wàn)寶路、不吃麥當(dāng)勞、不加美孚石油、不刷運(yùn)通卡、不看奧斯卡……)，阿拉伯人抵制過(guò)美國(guó)貨和以色列商品，甚至還有過(guò)抵制中國(guó)貨的聲音。但除了公眾的不滿情緒通過(guò)抵制洋貨得到宣泄之外，收效甚微。一個(gè)國(guó)家的商品因被一國(guó)抵制導(dǎo)致被抵制國(guó)的經(jīng)濟(jì)受重創(chuàng)，這樣的事情歷史上從未發(fā)生過(guò)。

在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，產(chǎn)品有屬地，品牌無(wú)國(guó)界，公司跨國(guó)界，人才本土化，你甚至難以定義國(guó)貨與洋貨的區(qū)別。今天抵制日貨把進(jìn)口市場(chǎng)留給歐洲貨和美國(guó)貨，改天抵制歐洲貨和美國(guó)貨時(shí)，是不是又把進(jìn)口市場(chǎng)留給日貨?放眼世上，任何一個(gè)開放國(guó)家的經(jīng)濟(jì)格局都做不到如此隨意性。

國(guó)際關(guān)系漸趨求同存異，政冷也不拒絕經(jīng)熱，抵制洋貨漸成個(gè)人的、自發(fā)的、非政府參與和組織的非暴力不合作行為。愛(ài)國(guó)有理，個(gè)人不參與抵制洋貨也無(wú)罪，有效的抗?fàn)幏绞揭呀?jīng)存在，表達(dá)愛(ài)國(guó)情懷自有多元途徑。

我誓死捍衛(wèi)你抵制X貨的權(quán)利，但你沒(méi)有強(qiáng)迫他人抵制X貨或侮辱他人不抵制X貨的權(quán)利。

21世紀(jì)四中國(guó)世紀(jì)肖鋒

警惕鼓噪中國(guó)威脅的人，更要警惕忽悠中國(guó)世紀(jì)的人。

世界政治大循環(huán)理論認(rèn)為，16世紀(jì)是葡萄牙世紀(jì)，17世紀(jì)是荷蘭世紀(jì)，18和19世紀(jì)是英國(guó)世紀(jì)，20世紀(jì)是美國(guó)世紀(jì)。問(wèn)題：21世紀(jì)是誰(shuí)的世紀(jì)?

股神巴菲特說(shuō)，21世紀(jì)是中國(guó)世紀(jì)。20世紀(jì)偉人的歷史學(xué)家湯因比生前也持此說(shuō)，并表示來(lái)生愿作中國(guó)人。

2007年《時(shí)代》周刊說(shuō)：中國(guó)世紀(jì)已經(jīng)到來(lái)，“中國(guó)握有美國(guó)的兩大‘把柄，一是中國(guó)握有的巨額美國(guó)國(guó)債，二是美國(guó)老百姓對(duì)價(jià)廉物美的中國(guó)商品的高度依賴”。

中國(guó)威脅論隨風(fēng)而起。報(bào)告《五角大樓的新藍(lán)圖》提問(wèn)：21世紀(jì)是中國(guó)龍的世紀(jì)嗎?看如今的中國(guó)就像20世紀(jì)英國(guó)看美國(guó)，將之視為上升的強(qiáng)國(guó)；或?qū)⑵湟暈榈聡?guó)，即

全球戰(zhàn)爭(zhēng)的根源。報(bào)告最后警示，“如果美國(guó)將中國(guó)看成朋友，中國(guó)很可能會(huì)成為美國(guó)的朋友；如果美國(guó)將中國(guó)看成敵人，中國(guó)將會(huì)成為敵人”。

海外傳媒的中國(guó)世紀(jì)景象，通常都是對(duì)西方奢侈品牌一擲千金的中國(guó)豪客，或是收購(gòu)西方公司的壟斷大佬，是對(duì)西方電腦巨頭“彼可取而代之”的聯(lián)想等新銳企業(yè)，真實(shí)的中國(guó)面孔，應(yīng)該是千百萬(wàn)借各類渠道出外打工的外勞，他們風(fēng)塵仆仆的臉上才畫著中國(guó)真實(shí)的底色。

21世紀(jì)會(huì)成為中國(guó)世紀(jì)嗎?20世紀(jì)前50年，整個(gè)中華民族陷于救亡圖存的炮聲，國(guó)破家亡的緊迫感壓倒一切，提引領(lǐng)世界，接下來(lái)的30年是與人斗、與天斗其樂(lè)無(wú)窮的大折騰。真正給予中國(guó)奇跡般復(fù)蘇的只不過(guò)是近30年光景。僅憑30年發(fā)展就妄言締造一個(gè)“中國(guó)世紀(jì)”嗎?

警惕鼓噪中國(guó)威脅的人，更要警惕忽悠中國(guó)世紀(jì)的人，第一種人遏制你，圍堵你，見(jiàn)不得你像他們一樣發(fā)財(cái)壯大。第二種人忽悠得你忘乎所以好賺你的錢，或讓你負(fù)擔(dān)更多國(guó)際責(zé)任，這就好比股市，忽悠中國(guó)世紀(jì)者做局讓你掉進(jìn)去，他們好掙你的傻錢。

真正的中國(guó)世紀(jì)必然關(guān)聯(lián)到儒家文化的根基。竊以為，李安電影《推手》里郎雄飾演的中國(guó)功夫老爺子，一個(gè)站樁七八老美警察推而不動(dòng)，這個(gè)形象才代表“中國(guó)人的世紀(jì)”?？上Ы裉斓闹袊?guó)人已越發(fā)像美國(guó)人。當(dāng)代中國(guó)人缺少了傳統(tǒng)的文化定力。

中國(guó)人民本是謙虛的，“中國(guó)人民很行”之后也應(yīng)是謙虛的。對(duì)妄提21世紀(jì)是中國(guó)世紀(jì)的人，要保持十二分警惕。

發(fā)陳漠

漢字中最具含金量的一個(gè)字：發(fā)。

19世紀(jì)中期，寧波人最初發(fā)明麻將設(shè)計(jì)“發(fā)”字的時(shí)候，當(dāng)然是寄予了中國(guó)人對(duì)財(cái)富的樸素追求。不過(guò)到后來(lái)，“發(fā)”成為一個(gè)時(shí)代的流行符號(hào)，蘊(yùn)載著當(dāng)時(shí)人們對(duì)財(cái)富的理解并發(fā)展出復(fù)雜的崇拜系統(tǒng)，這倒是始料未及的，

“中”、“發(fā)”、“白”，麻將的三元設(shè)置大致上層示了中國(guó)人對(duì)階層的三種理解：權(quán)力、財(cái)富和貧賤。有趣的是，從上世紀(jì)90年代初期開始，在突飛猛進(jìn)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展大背景下，紅榜高中、官運(yùn)亨通已經(jīng)不再是中國(guó)人的最高理想，人們突然發(fā)現(xiàn)“發(fā)”，發(fā)財(cái)才是最可能實(shí)現(xiàn)的理想，“發(fā)”因此獨(dú)一無(wú)二地成為了中國(guó)人的信仰符號(hào)，“中”就已經(jīng)沒(méi)落了?！皷|西南北中，發(fā)財(cái)?shù)綇V東”。作為上世紀(jì)90年代中國(guó)最具經(jīng)濟(jì)能量的地域，廣東以其保有的中國(guó)傳統(tǒng)民俗和現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)飛躍相結(jié)合，發(fā)展出一整套財(cái)富崇拜系統(tǒng)，并將之浸潤(rùn)到全國(guó)，至今，你仍可以看到很多廣東人家大門外的墻角有著“門口土地財(cái)神”的貼紙或者神龕，重大節(jié)慶就有香煙裊裊；家里都有神位，祖先和財(cái)神彼此相得益彰，春節(jié)花市，廣東人要買好意頭的花木回家，豬籠草“豬籠入水”(寓意財(cái)路亨通，財(cái)富從四方八面滾滾而來(lái))是必要之選；瓜栗，一種木棉科常綠小喬木，也不明所以地成為了“發(fā)財(cái)樹”，成為各個(gè)企業(yè)商鋪的必備擺設(shè)。

對(duì)于全國(guó)其他地方的人來(lái)說(shuō)，廣東人的民俗系統(tǒng)太過(guò)復(fù)雜，或者在他們看來(lái)還有迷信的成分，不過(guò)有幾樣，他們是不嫌麻煩也不嫌迷信，而樂(lè)于效仿。比如，8這個(gè)吉祥數(shù)字，因?yàn)楹汀鞍l(fā)”的諧音，有一段時(shí)間被封為數(shù)字中的極品，受人追捧。8字尾的門牌號(hào)被認(rèn)為有利家宅，手機(jī)號(hào)因其有沒(méi)有8或者有多少8而坐地起價(jià)，開業(yè)、結(jié)婚一定要在有8字的日子里。“恭喜發(fā)財(cái)”，這句在香港賀歲電影最后必定會(huì)出現(xiàn)的祝福語(yǔ)，成為了全中國(guó)人最重要的見(jiàn)面問(wèn)候，最后連外國(guó)人也學(xué)會(huì)了“Kung Hei FatChoi”。

中國(guó)人的財(cái)富崇拜和祖先崇拜一樣，是中國(guó)人民俗中最復(fù)雜也最神秘的一部件。從比干、趙公明、范蠡、關(guān)羽、沈萬(wàn)三、和合二仙這些財(cái)神就可以看出，中國(guó)人的財(cái)富理解來(lái)自眾多不明所以，寧可信其有、不可信其無(wú)的混亂態(tài)度。“君子愛(ài)財(cái)、取之有道”，“人無(wú)橫財(cái)不富、馬無(wú)夜草不肥”，“人為財(cái)死、鳥為食亡”，“有福傷財(cái)、無(wú)福傷己”、“和氣生財(cái)”……中國(guó)人的財(cái)富觀在喜愛(ài)錢、仇恨錢、輕蔑錢、利用錢等諸多完全相反的情緒中發(fā)酵，變成一種復(fù)雜觀念——“發(fā)”既是一夜暴富也是勤奮圖強(qiáng)，既是命中注定也是人定勝天，它既是運(yùn)氣也是人品，既是背景也是能力，它當(dāng)然也既好也壞。

發(fā)展才是硬道理何雄飛

“發(fā)展才是硬道理”升級(jí)版：又好又快地發(fā)展。

“發(fā)展才是硬道理”，是鄧小平在1992年南方講話中提出的觀點(diǎn)，“抓住時(shí)機(jī)，發(fā)展自己，關(guān)鍵是發(fā)展經(jīng)濟(jì)?，F(xiàn)在，周邊一些國(guó)家和地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展比我們快，如果我們不發(fā)展或發(fā)展得太慢，老百姓一比較就有問(wèn)題了”。

“發(fā)展才是硬道理”是一句至理名言，如果放到國(guó)家層面，可以是中國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、文化“發(fā)展才是硬道理”，因?yàn)槿鯂?guó)無(wú)外交；如果放到產(chǎn)業(yè)層面，可以是中國(guó)石油、化工、電信、汽車、房地產(chǎn)、股市“發(fā)展才是硬道理”；如果放到家庭與個(gè)人層面，可以是薪水、職場(chǎng)、愛(ài)情、婚姻、財(cái)運(yùn)“發(fā)展才是硬道理”。

“發(fā)展才是硬道理在中國(guó)由農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)、由封閉半封閉型傳統(tǒng)社會(huì)向開放型現(xiàn)代社會(huì)、從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變的關(guān)節(jié)點(diǎn)上發(fā)揮了巨大促進(jìn)作用，但同時(shí)也帶來(lái)一定副作用，

要是沒(méi)有“又好又快地發(fā)展”、“科學(xué)發(fā)展”，“發(fā)展”就可能是地方政府唯GDP馬首是瞻，為了當(dāng)?shù)亍敖?jīng)濟(jì)發(fā)展”而犧牲百姓個(gè)人幸福，一方面化工廠、造紙廠、小煤窯、小煉焦紛紛上馬，大工廠大煙囪林立，地方稅收猛增；另一方面是青山不青綠水不綠，利益集團(tuán)抱團(tuán)化，貧富懸殊化，社會(huì)矛盾加劇化：農(nóng)民工PK包工頭，討薪者PK走佬，患者PX醫(yī)生，釘子戶PK拆遷隊(duì)，業(yè)主PK物業(yè)，小販PK城管，受害人PK公安局。

正因如此，與“發(fā)展才是硬道理”并行不悖的另一個(gè)邏輯是“穩(wěn)定壓倒一切”，因?yàn)椤叭魏涡∈?，乘?3億，都會(huì)變成大事：任何大事，除以13億，都會(huì)變成小事”。

房子比男人更可靠朱坤

房子比男人可靠的原因在于、它能升值，它沒(méi)有腳，不會(huì)跑掉。

房子比男人更可靠嗎?從種種跡象來(lái)看，這似乎是真的。

廈門某地產(chǎn)商為了吸引單身女性來(lái)買房，設(shè)計(jì)了這樣的廣告語(yǔ)——“美人計(jì)：月租大于月供，不論怎么算計(jì)，房子都比男人可靠!”

類似的話還有寵物／閨蜜／人民幣比男人更可靠。但寵物只有十余年壽命，閨蜜的壽命更可長(zhǎng)可短，人民幣也有通貨膨脹風(fēng)險(xiǎn)，更得女人心的，還是不會(huì)走路的房子。

房子比戒指來(lái)得實(shí)在，比毯子來(lái)得溫暖，比車子來(lái)得穩(wěn)定，比青春來(lái)得長(zhǎng)久……100平方米買不起，70平方米也可以；新房買不起，二手房也可以；市區(qū)買不起，郊區(qū)也可以。女人們還覺(jué)得，幸福長(zhǎng)在房子上，房子是家的象征，沒(méi)有房子的男人，就沒(méi)有家的感覺(jué)，沒(méi)有安全感，女人總是希望自己的婚姻是安全的、堅(jiān)固的——有房又有愛(ài)，這才是幸福的原動(dòng)力，這樣的幸福也才會(huì)持久。

馮侖說(shuō)，大齡女青年推高房?jī)r(jià)，她們非有房族不嫁。聰明的女子用買房子把男人套住，

讓你一半月收入用來(lái)還房貸，徹底斷絕你泡吧、卡拉OK和泡妞的經(jīng)濟(jì)來(lái)源。

也有對(duì)男人徹底失望的，買房裝修一腳踢。女人豈止應(yīng)有自己的房間，還應(yīng)有自己的房屋。一間房子，在單身女子的心理層面等同于自尊、獨(dú)立、安全感：在現(xiàn)實(shí)層面，則等同于投資意向與經(jīng)濟(jì)收益。

所以中國(guó)房子的房型越來(lái)越小，價(jià)格越來(lái)越貴。心理學(xué)家建議單身女性獨(dú)立思考后買房：女性買房是為了獲得安全感，有房之后擇偶眼光也水漲船高：他總要長(zhǎng)得比我高，掙得比我多，房子比我好，車比我的值錢，比來(lái)比去，找男友反而困難了。如果單身女性克服不了這兩個(gè)心理關(guān)，最好不要買。

2003年，日本東京的一項(xiàng)調(diào)查就曾指出：從年齡層看，24歲以下的單身男女私宅擁有率大致相同，以此為分界點(diǎn)，年齡越大，單身女性的私宅占有率就越高出男性。55歲以后，單身女性的私宅占有率是單身男性的兩倍。這一天，在中國(guó)遲早也會(huì)到來(lái)。

風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)黃小嫻

在小處代表社會(huì)賦予個(gè)人的機(jī)遇，在大處體現(xiàn)國(guó)民對(duì)未來(lái)的信心。

見(jiàn)證過(guò)中國(guó)30年巨變的中國(guó)居民，一定能夠深刻體會(huì)“風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)”的定義。從“發(fā)財(cái)?shù)綇V東”到廣東目前面臨的轉(zhuǎn)型、從輟學(xué)做生意可以發(fā)達(dá)到?jīng)]有技術(shù)就無(wú)法生存、從中國(guó)人都想要洋貨到洋人都用中國(guó)貨、從今日寂寂無(wú)名的人到他日的網(wǎng)絡(luò)名人、從生活變化到國(guó)際關(guān)系，中國(guó)人用親身經(jīng)歷見(jiàn)證了“三十年河?xùn)|三十年河西”這句話，并習(xí)慣了生活日新月異的變化。

無(wú)疑，體味到“風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)”的中國(guó)人可以省下不少抗憂郁藥的錢——相信變化的中國(guó)人，在股市低迷的時(shí)候就等待復(fù)蘇的一天，在樓價(jià)高昂的時(shí)刻依然有著樓價(jià)會(huì)下跌的自信，這種心態(tài)構(gòu)成了中國(guó)人樂(lè)觀的一面。這背后是一個(gè)國(guó)家的信心指數(shù)——2008年美國(guó)知名調(diào)查機(jī)構(gòu)“皮尤”研究中心公布調(diào)查顯示，在24個(gè)國(guó)家中，中國(guó)人對(duì)本國(guó)發(fā)展方向和經(jīng)濟(jì)狀況最為樂(lè)觀。86％受訪的中國(guó)人表示他們對(duì)國(guó)家的發(fā)展感到滿意，82％的受訪者對(duì)中國(guó)目前的經(jīng)濟(jì)狀況表示滿意。

美國(guó)《華盛頓郵報(bào)》認(rèn)為“中國(guó)人對(duì)自己的形象太樂(lè)觀”，有社科院經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)此的分析是人民對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r充滿信心是必然的——從改革開放以來(lái)，中國(guó)人均GDP翻了近10倍，“大國(guó)崛起”成為了上行中國(guó)社會(huì)的新期待。北大教授張頤武更是指出，中國(guó)人的國(guó)家認(rèn)同感空前增強(qiáng)，對(duì)未來(lái)充滿信心，和“自我感覺(jué)良好”是有所區(qū)別的，

中國(guó)人對(duì)國(guó)家的認(rèn)同感或多或少來(lái)自持續(xù)變化的生活體驗(yàn)，“風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)”在小處代表社會(huì)賦予個(gè)人的機(jī)遇，在大處體現(xiàn)國(guó)民對(duì)未來(lái)的信心，是上行中國(guó)看待未來(lái)的代表性觀念名片。

高調(diào)做事，低調(diào)做人潘濱

它是一門職場(chǎng)學(xué)問(wèn)，更是一門做人藝術(shù)。

在中國(guó)職場(chǎng)忠告排行榜上，它應(yīng)該能排進(jìn)前三位。

在物欲橫流、爾虞我詐的職場(chǎng)江湖里，高調(diào)做事代表一個(gè)人的攻擊力，低調(diào)做人代表著他的防御能力。在別人還在猶豫爭(zhēng)吵的時(shí)候，有人已經(jīng)開始默不作聲地思考著如何能夠最好地完成這件事情，就算他還沒(méi)想出更好的辦法，也會(huì)悠然轉(zhuǎn)身，投入其中。把事先干起來(lái)，這必定是一個(gè)定位準(zhǔn)確、易受賞識(shí)的角色。他能夠把高與低調(diào)節(jié)得恰到好處，是身手靈活的“高低杠選手”。

細(xì)觀周邊，我們總是喜歡把那些優(yōu)秀的“高低杠”選手捧為榜樣，虛心學(xué)習(xí)，刻意效仿。于是一些“高調(diào)與低調(diào)”的經(jīng)典動(dòng)作被提煉出來(lái)。包括：不計(jì)較小得小失，樂(lè)于吃點(diǎn)小虧；不浮夸虛假，不多嘴多舌；勇于沖在工作最前方，還要適當(dāng)照顧領(lǐng)導(dǎo)感受；不與同事交往太深，更不能太淺。一個(gè)經(jīng)典的POSE就是對(duì)待公司里打掃衛(wèi)生的阿姨和對(duì)待總經(jīng)理一樣，笑臉相迎，客氣大方。

話說(shuō)宋代有個(gè)叫韓琦的干部，工作卓有成效，曾與范仲淹一起推行改革新政，后來(lái)升任宰相，位高權(quán)重，在其年輕時(shí)期，簡(jiǎn)直就是“高調(diào)做事，低調(diào)做人”的超級(jí)榜樣。他在軍中任中層干部時(shí)，晚上伏案辦公，旁邊有位侍衛(wèi)負(fù)責(zé)點(diǎn)蠟照明，有次侍衛(wèi)走神，不小心滴下火苗，燒了韓上司鬢角的頭發(fā)，此時(shí)韓老師沒(méi)有大驚小怪，只是默默用袖子蹭掉火苗，繼續(xù)工作，埋頭寫字。忙到下半場(chǎng)，他發(fā)現(xiàn)侍衛(wèi)被換掉了，就擔(dān)心主管侍衛(wèi)的官員處罰那人，趕忙找來(lái)主管，吩咐不用替換，更不得處罰，軍中將士得知，無(wú)不感動(dòng)佩服。高調(diào)做事是一種責(zé)任，一種氣魄，一種精益求精的風(fēng)格，一種執(zhí)著追求的精神。低調(diào)做人無(wú)論在官場(chǎng)、商場(chǎng)還是政治軍事斗爭(zhēng)中都是一種進(jìn)可攻、退可守，看似平淡，實(shí)則高深的處世方略。兩者相加，簡(jiǎn)直就是職場(chǎng)中為人處事的黃金法則。

關(guān)系就是生產(chǎn)力肖鋒

所謂世故，30年為一世：關(guān)系為故。都是磨出來(lái)的法則。

一張消費(fèi)卡能做到多大生意?36億元。這是深圳一位不到30歲的小老板今年春節(jié)的業(yè)績(jī)，他看準(zhǔn)了春節(jié)送禮的大市場(chǎng)，這是中國(guó)人勾兌感情的最佳時(shí)節(jié)，花大錢也值。據(jù)說(shuō)他發(fā)行的消費(fèi)卡最大面額10萬(wàn)元，過(guò)時(shí)消費(fèi)不完的余額則被他截獲，數(shù)額不下數(shù)千萬(wàn)元計(jì)，該老板切準(zhǔn)了送禮社會(huì)的命脈，可謂人精。

穿名牌，喝茅臺(tái)，開靚車，抽高級(jí)煙，都是面子，有關(guān)系也是面子，能擺平事也是面子。為了面子一擲千金，為了面子送大禮。送禮送得大方，收禮收得心安，消費(fèi)時(shí)盡管痛快，反正是送來(lái)的，也就不計(jì)較價(jià)位高低。精品商家偷著樂(lè)，銀行們偷著樂(lè)。如今的名煙名酒八成不是自己花錢買，是送禮送來(lái)的。只是不要一不留神被網(wǎng)民偷拍到，放到論壇上廣布天下，丟了官帽。

西方人很難翻譯中文的“關(guān)系”統(tǒng)一詞，因?yàn)樗袊?guó)了，比餃子、筷子、瓷器還中國(guó)，所以不損直接音譯。西方的公關(guān)學(xué)到中國(guó)自然入鄉(xiāng)隨俗、成為關(guān)系學(xué)。飯局上有關(guān)系煙，傳媒上自然就有關(guān)系稿了。

中國(guó)人的關(guān)系圈從自己的血緣地緣推開去，親戚搭親戚，朋友托朋友，西方人的六度分割理論是，在地球上找到某位陌生人要搭6次關(guān)系，這6次跳躍基本是等距的，中國(guó)式六度分割理論，則是從一個(gè)熟人圈跳到另一個(gè)熟人圈。社會(huì)距離并不是六度等件。所以傳銷必定不是從陌生拜訪開始，而是從殺熟開始，一個(gè)個(gè)熟人圈地殺。

這是中國(guó)的關(guān)系生意經(jīng)，老油條精通此道，只要找對(duì)人，一刀切入，大有斬獲，所謂世故，30年為一世，關(guān)系為故，都是磨出來(lái)的活計(jì)。哪像新手們做關(guān)系營(yíng)銷，動(dòng)不動(dòng)到處打電話，發(fā)嗲又矯情，最后還是不得法門。

會(huì)計(jì)事務(wù)所在評(píng)估企業(yè)資產(chǎn)時(shí)，均有重要關(guān)系一項(xiàng)，否則無(wú)法體現(xiàn)資產(chǎn)平衡表以外的價(jià)值，無(wú)形的東西卻恰恰是關(guān)鍵資產(chǎn)，實(shí)屬中國(guó)國(guó)情，企業(yè)如此，個(gè)人亦如是。

近年來(lái)在西方批評(píng)中國(guó)的聲音中，對(duì)中國(guó)腐敗的批評(píng)越來(lái)越少，因?yàn)樗麄円渤蔀楦瘮〉囊徊糠郑鐕?guó)公司在中國(guó)的行賄案屢有發(fā)生。關(guān)系就是生產(chǎn)力，關(guān)系這個(gè)利器在市場(chǎng)和政府訂單上所向披靡，老外何樂(lè)不用呢。

一篇美刊文章報(bào)道“中國(guó)人在非洲干什么?”中國(guó)人不只輸出孔子學(xué)院和人民幣，他們還輸出關(guān)系，讓非洲人的腦子變得復(fù)雜起來(lái)，

這下明白了，中國(guó)各大城市為什么黑人兄弟一天比一天多。

干得好不如嫁得好朱坤

這一來(lái)自祖母輩的家訓(xùn)，正重新成為當(dāng)下年輕女子的人生信條。

2004年，由亞洲女性發(fā)展協(xié)會(huì)、北京大學(xué)中外婦女問(wèn)題研究中心聯(lián)合網(wǎng)絡(luò)做了一項(xiàng)《當(dāng)代中國(guó)性別期待調(diào)查》，結(jié)果顯示，642份女性有效問(wèn)卷中，有40.5％的人認(rèn)同“干得好不如嫁得好”觀念，另有34.3％的人持中立態(tài)度，不贊成的僅占25.2％。

金融危機(jī)之下，找工作成為社會(huì)難題?！案傻煤貌蝗缂薜煤谩庇珠_始成為女性心聲了，女博士們“白天忙論文，晚上愁嫁人”，女大學(xué)生們畢業(yè)證結(jié)婚證同時(shí)領(lǐng)，千萬(wàn)富翁的征婚啟事總能獲得萬(wàn)千女性垂青，成都的一對(duì)父母將小學(xué)二年級(jí)的女兒留在家里，跟隨父母學(xué)做優(yōu)秀全職太太，以便將來(lái)能嫁個(gè)如意郎君，出得廳堂，下得廚房?？梢灶A(yù)料的是，關(guān)于干得好還是嫁得好，在前100年和后100年，都是困擾中國(guó)女性的最根本問(wèn)題。

對(duì)此，日本社會(huì)學(xué)家山田昌弘提出了“婚活”概念——為結(jié)婚而活。愛(ài)情可遇不可求，但不能坐以待斃。于是，以婚姻為事業(yè)的女人們主動(dòng)出擊，給自己創(chuàng)造愛(ài)的機(jī)會(huì)，實(shí)現(xiàn)風(fēng)光嫁人的理想。

人們常說(shuō)，學(xué)得好不如長(zhǎng)得好，干得好不如嫁得好。其實(shí)，這是一個(gè)很經(jīng)典的誤解一一你見(jiàn)過(guò)幾個(gè)嫁入豪門的女子不經(jīng)過(guò)幾番過(guò)五關(guān)斬六將的功夫才把“鉆貴”納入裙下的?那和公司里升職本質(zhì)上是一樣的，一樣要經(jīng)過(guò)修煉、學(xué)習(xí)、思考與殘酷競(jìng)爭(zhēng)，甚至還要有MBA的頭腦才能管理男人那顆不羈的心。

男人們常指責(zé)女性太獨(dú)立與依賴性強(qiáng)，卻常忘了怎樣的女人造就了怎樣的男人，怎樣的男人寵壞了怎樣的女人，正因?yàn)槟腥藗冊(cè)絹?lái)越清楚，女人們的要求越來(lái)越物質(zhì)，男人們才不得不越來(lái)越努力，越來(lái)越優(yōu)秀，偷懶的女人才會(huì)越來(lái)越開心，越來(lái)越趨之若鶩。

總而言之，干得好與嫁得好，各有千秋各有利弊，關(guān)鍵看你要求什么?；蛟S有完美的愛(ài)情，或許有完美的職業(yè)，但沒(méi)有完美的人生，人世間的關(guān)鍵字不可能個(gè)個(gè)實(shí)現(xiàn)，求一兩個(gè)，能得到，尚可知足矣。

股市猛于虎，房市猛于股何雄飛

散戶成為贏家才是股市的春天。春天在哪里?

除了靠買彩票中500萬(wàn)以外，股市和樓市是中國(guó)人一夜暴富僅存的兩條狹窄通道，也正因如此，這里也聚集著最多的炒家吹拉彈唱，隨時(shí)準(zhǔn)備血洗清盤。

說(shuō)“股市猛于虎”，有段子為證：“寶馬進(jìn)去，自行車出來(lái)；別墅進(jìn)去，草棚出來(lái)；西服進(jìn)去，三點(diǎn)式出來(lái)；老板進(jìn)去，打工仔出來(lái)；黃世仁進(jìn)去，楊白勞出來(lái)；姚明進(jìn)去，潘長(zhǎng)江出來(lái)：地球進(jìn)去，乒乓球出來(lái)”。

早在2004年，經(jīng)濟(jì)學(xué)家吳敬璉就說(shuō)過(guò)，中國(guó)股市就兩句話：“政策托市、股市圈錢”，股民的概括是中國(guó)股市就一條單向食物鏈：大魚吃小魚，小魚吃蝦米。黑股、黑莊、黑嘴是股市的三大毒瘤。

這個(gè)世界上并不存在只跌不漲的股市，也不存在只漲不跌的樓市，但是不理性、不規(guī)范的市場(chǎng)和狹窄的投資渠道，令炒家在股市和房市這塊蹺蹺板上云集，裹挾進(jìn)大批做著發(fā)財(cái)夢(mèng)的家庭主婦、失業(yè)者、農(nóng)民、大學(xué)生、的哥、清潔工、退休老大爺老大媽以及和尚和尼姑，謝國(guó)忠曾在《職業(yè)炒家的把戲》里描繪；經(jīng)驗(yàn)豐富的資本玩家從空氣中嗅到了利潤(rùn)的氣息，他們所有的時(shí)間就是觀察地產(chǎn)、股票和貨幣市場(chǎng)，當(dāng)他們感到條件成熟，全體進(jìn)場(chǎng)創(chuàng)造人氣；當(dāng)人氣一旦建立，街上普通人就會(huì)變得沖動(dòng)而加入進(jìn)去。那時(shí)，便是職業(yè)炒家們拋售籌碼盈利的時(shí)候。一旦泡沫緊縮，他們通常會(huì)在各類高爾夫課程上消磨時(shí)間，等待下一次機(jī)會(huì)來(lái)臨。計(jì)算小投資者什么時(shí)候再次沖動(dòng)起來(lái)真是一種精致的藝術(shù)。

有人這樣總結(jié)，中國(guó)股市的最大贏家是國(guó)家，上市公司、券商、莊家和股評(píng)家，最大的輸家是散戶；中國(guó)房市的最大贏家是國(guó)家、開發(fā)商、炒房團(tuán)，最大的輸家是普通購(gòu)房者。

更高、更快、更強(qiáng)陳漠

無(wú)論是體育、經(jīng)濟(jì)建設(shè)或其他領(lǐng)域，“更高、更快、更強(qiáng)”都是現(xiàn)代中國(guó)人的理想。

1952年，中華全國(guó)體育總會(huì)成立，毛澤東題寫了“發(fā)展體育運(yùn)動(dòng)，增強(qiáng)人民體質(zhì)”12個(gè)大字，這一題詞也因此成為很長(zhǎng)一段時(shí)期內(nèi)中國(guó)體育運(yùn)動(dòng)的座右銘。

1984年洛杉磯奧運(yùn)會(huì)，中國(guó)人第一次通過(guò)電視觀看了奧運(yùn)會(huì)盛大的開幕式。當(dāng)宋世雄的聲音念出“更高、更快、更強(qiáng)”的時(shí)候，中國(guó)人也第一次對(duì)這句口號(hào)有了印象。許海峰拿下當(dāng)屆奧運(yùn)會(huì)第一枚金牌，樓云、李寧都有上佳表現(xiàn)，體操夢(mèng)之隊(duì)也初露端倪，在回溯這屆奧運(yùn)會(huì)的各類文章中，“零的突破”和“一雪百余年來(lái)‘東亞病夫的恥辱”之類的話語(yǔ)是無(wú)可避免的。

從增強(qiáng)人民體質(zhì)到更高、更快、更強(qiáng)，中國(guó)體育運(yùn)動(dòng)的模式由大眾化變?yōu)榱伺e國(guó)體制，參與主體也由民眾變成了專業(yè)人士，然而，最大的變化在于心態(tài)，國(guó)際奧委會(huì)1920年采用的這句格言本來(lái)用于激勵(lì)運(yùn)動(dòng)員的拼搏精神，卻激勵(lì)了積弱已久的中國(guó)人在國(guó)際舞臺(tái)上的展示熱情，愛(ài)國(guó)心和奮起直追的情緒糾結(jié)在一起，讓體育成為志在必得的標(biāo)靶，這句格言也因此變得侵略性十足，而另外一句采用更早的奧運(yùn)口號(hào)“重在參與”，卻永遠(yuǎn)只是在失敗之后才用來(lái)解嘲。

無(wú)論是體育還是經(jīng)濟(jì)建設(shè)以及其他領(lǐng)域，“更高、更快、更強(qiáng)”都是現(xiàn)代中國(guó)人的理想，從國(guó)際化大都市到GDP的高企，從世界上最高的摩天大樓到最宏偉的跨海大橋，任何經(jīng)濟(jì)發(fā)展的硬指標(biāo)，中國(guó)人都可以塑造出一個(gè)個(gè)“更高、更快、更強(qiáng)”的奇跡。

幾千年的文化積淀和數(shù)百年的貧弱史，成為了中國(guó)人拋不下的一個(gè)包袱，大國(guó)崛起也成為大多數(shù)國(guó)人的理想。

過(guò)年就是回家潘濱

過(guò)年就是回家，回家才是過(guò)年。是在離開“陌生人社會(huì)”之后，童新回到“熟人社會(huì)”里。

以往，過(guò)年是神話傳說(shuō)，驅(qū)逐怪獸暨迎接新生；過(guò)年也曾是過(guò)關(guān)，債務(wù)、權(quán)責(zé)以年為界，年關(guān)與喜悅無(wú)關(guān)；過(guò)年也曾是個(gè)人消費(fèi)的噴發(fā)日，以節(jié)日之名，發(fā)泄壓抑了一年之多的生活欲望，吃最好的飯，穿最新的衣服。

現(xiàn)在，過(guò)年就是回家，就是回到熟人社會(huì)。每逢春節(jié)，中國(guó)必有創(chuàng)紀(jì)錄的20多億人次奔波在歸鄉(xiāng)、返程的路上，形成世界上獨(dú)一無(wú)二的超級(jí)人流大潮。這比東非大草原角馬大遷移的地球奇觀還要宏偉和壯麗。

過(guò)年就是回家，回家才是過(guò)年，在外經(jīng)商的、從政的、讀書的、打工的，甚至在外作奸犯科、偷搶拐騙的，無(wú)論腰纏萬(wàn)貫，還是一貧如洗，無(wú)論功成名就，還是名譽(yù)掃地，大家都有一個(gè)共同的“回家DNA”，到了發(fā)作的時(shí)刻，必定想方設(shè)法，停掉手中的營(yíng)生，選擇回家，即使路途遙遠(yuǎn)，即使人潮擁擠，即使家鄉(xiāng)已然陌生。

過(guò)年是親情的冬令營(yíng)。情人可以背叛，朋友可以分離，同事可以再見(jiàn)，但是血脈無(wú)法斷裂，人們忙碌了365天，在這個(gè)寒冷的時(shí)段，一家人聚集在一起，是為了親人之間，能夠相互看到、聽(tīng)到、感受到，享受親情，享受家。

過(guò)年是為了離開“陌生人社會(huì)”之后，回到“熟人社會(huì)”里。傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)的主體是宗法社會(huì)，宗法社會(huì)是以血緣關(guān)系為紐帶建立起來(lái)的注重身份等級(jí)的血緣共同體，但市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本質(zhì)上是一個(gè)“陌生人社會(huì)”，隨著中國(guó)現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，中國(guó)的勞動(dòng)力大遷移，已經(jīng)逐漸突破了熟人社會(huì)的脈絡(luò)格局。但是中國(guó)在本質(zhì)上還是一個(gè)“關(guān)系社會(huì)”，即某種程度上的“熟人社會(huì)”，熟人社會(huì)價(jià)值觀、社會(huì)規(guī)則、潛規(guī)則依然能夠發(fā)揮作用，過(guò)年并回家，成為重拾熟人網(wǎng)絡(luò)的有效鏈接。

過(guò)了這個(gè)村，就沒(méi)這個(gè)店山雞哥

走過(guò)路過(guò)不要錯(cuò)過(guò)，機(jī)會(huì)稍縱即逝，時(shí)間不等人，該出手時(shí)就出手。

這是中國(guó)市井慣常的一句吆喝。

賣東西的說(shuō)自己的東西最便宜，而且是最后三天的特惠價(jià)：聳人聽(tīng)聞一點(diǎn)的還要加上一句“金條當(dāng)草賣”。其實(shí)呢，買的永遠(yuǎn)沒(méi)有賣的精。但這句吆喝擊中了中國(guó)人在乎的機(jī)遇。

中國(guó)人的時(shí)間感弱于時(shí)機(jī)感?？鬃诱f(shuō)“逝者如斯夫”的時(shí)候，正在周游列國(guó)捕捉上位之機(jī)。力拔山兮氣蓋世的項(xiàng)羽，放過(guò)劉邦反受制，面對(duì)“時(shí)不利兮騅不逝”，終究無(wú)可奈何。劉備感慨“髀肉復(fù)生”的時(shí)候，不是嫌自己胖了，而是為長(zhǎng)期清閑、只長(zhǎng)肉不做事、事業(yè)毫無(wú)成就而垂淚。機(jī)不可失，時(shí)不我待，中國(guó)自古就有大量超越“時(shí)間就是金錢，效率就是生命”式的表達(dá)，直指抓住時(shí)機(jī)的重要性。

回到生活中，干部提拔、就業(yè)選擇、感情糾葛、擇偶機(jī)會(huì)、商業(yè)決斷、投標(biāo)項(xiàng)目、合作對(duì)象、商品買賣，都面臨“to be or not to be”的兩難：to be，是正確的下手時(shí)機(jī)么?not tobe，會(huì)不會(huì)“過(guò)了這個(gè)村，就沒(méi)這個(gè)店”呢?

不用擔(dān)心的是，經(jīng)過(guò)多年浸淫的集體無(wú)意識(shí)，今天的中國(guó)人全是時(shí)機(jī)的自動(dòng)捕捉機(jī)，在近30年來(lái)，抓住了世界發(fā)展的每一撥新浪潮。

革命不足請(qǐng)客吃飯／革命就是請(qǐng)客吃飯黃小嫻

表面上最浪費(fèi)的方式，事實(shí)卻是最高效率的辦法。

“吃了嗎?”中國(guó)人最常見(jiàn)的這句問(wèn)候語(yǔ)，與“民以食為天”的觀念相對(duì)應(yīng)，突顯出中國(guó)人最基本也是最樸素的價(jià)值觀。而在中國(guó)，人際關(guān)系也享有與吃飯同樣重要的地位，明白了這一點(diǎn)，與請(qǐng)客吃飯聯(lián)系在一起的革命的重要性也就不言自明、不難理解了。“飯局”一詞起源于宋代，“局”是下棋術(shù)語(yǔ)，引申出“情勢(shì)、處境”的意思，后來(lái)再引申出“賭博、聚會(huì)、圈套”的意思?！帮垺迸c“局”的組合，將吃這樣一種個(gè)人生理行為擴(kuò)充為一種社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，是宋代文人對(duì)漢語(yǔ)及中國(guó)文化的一大貢獻(xiàn)——因?yàn)轱埦稚系娜μ讓?shí)在太多了。

中國(guó)人請(qǐng)客吃飯，既有“面朝大門為尊”的繁文縟節(jié)，又有“感情深一口悶”的江湖規(guī)矩，表面上是最浪費(fèi)的談判方式，事實(shí)上卻是最高效率的談判方式一畢竟感情無(wú)價(jià)，談判自然最容易。從“革命不是請(qǐng)客吃飯”到“革命不是請(qǐng)客，就是吃飯”，中國(guó)人思想觀念在30年之變看似迅疾，其實(shí)是回到傳統(tǒng)劣根性——古有成語(yǔ)“折沖樽俎”，古人打仗在餐桌上，政變也在餐桌上，

曾有人寫中英對(duì)照的博文《中國(guó)人為啥愛(ài)請(qǐng)客吃飯》。里面提到中國(guó)人和西方人吃飯的不同哲學(xué)——中國(guó)人實(shí)行的是“集體共享制”；西方人實(shí)行的是“個(gè)人分餐制”；西方人聚餐是身體的需要，中國(guó)人聚餐是為了友誼，至于在《心理世界》的同題文章中，則指出了當(dāng)中的歷史原因：漫長(zhǎng)的農(nóng)耕文明，鑄就了中國(guó)人“民以食為天”的信條，請(qǐng)客吃飯因而成為一種重要的交際方式，發(fā)展至今，談戀愛(ài)、拉關(guān)系、求辦事、和頭酒、談生意，都以一起吃飯開場(chǎng)，一人請(qǐng)客結(jié)圍。

“人肉筵宴”與“廚房”是魯迅對(duì)中國(guó)的文明和傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)提出的兩個(gè)比喻象征。今時(shí)今日，其實(shí)“飯局”更是中國(guó)社會(huì)的縮影?！读泓c(diǎn)中國(guó)居民溝通指數(shù)2005年度報(bào)告》顯示：中國(guó)居民最為普及的三種社交活動(dòng)是聚餐、體育運(yùn)動(dòng)和卡拉OK，其中飯桌社交赫然居首——對(duì)于見(jiàn)面問(wèn)候都是“吃了嗎?”的中國(guó)人而言，飯局之意不在飯而在局，不妨看看民間智慧的歸納：“工作就是開會(huì)，管理就是收費(fèi)，協(xié)調(diào)就是喝醉”。

混個(gè)臉熟潘濱

眾多孤單的人集體促成了人際關(guān)系的虛假繁榮。

中國(guó)已經(jīng)進(jìn)入淺社交時(shí)代。

在很多城市，吃過(guò)兩頓飯，就算是很熟的朋友關(guān)系了。眾多孤單的人集體促成了人際關(guān)系的虛假繁榮。人們雖然擁擠在一起，心靈卻離得異常遙遠(yuǎn)。而飯局也不是為了進(jìn)餐，而是帶有各種目的和多種功能。

未分化的農(nóng)業(yè)社會(huì)曾經(jīng)造就了熟人社會(huì)，人們重視熟人關(guān)系的搭建和溝通。人際關(guān)系是一種工具和資源，人們不但可以獲得更多的信息與利益，也可以為自己的心靈加一道安全閥，為個(gè)人內(nèi)心提供安全的社會(huì)支持。

到了商品社會(huì)的今天，人員流動(dòng)空前劇烈，復(fù)雜應(yīng)酬千奇百怪，社會(huì)交往任務(wù)繁重，個(gè)體己無(wú)法承擔(dān)深層次交往的巨大工作量。所以代表淺交往的“混個(gè)臉熟”成為權(quán)宜之計(jì)。淺交往不是錢交往，淺交往追求快速新奇，主次分明，保證數(shù)量，兼顧質(zhì)量，淺交往達(dá)人知道每一張“臉”都有其價(jià)值優(yōu)勢(shì)，都需要識(shí)別儲(chǔ)存，以供來(lái)日開發(fā)利用，淺交往不只是脆弱但廣泛的人脈網(wǎng)絡(luò)，還是數(shù)據(jù)庫(kù)。對(duì)淺交往來(lái)說(shuō)，混個(gè)臉熟是方法論，小世界理論是價(jià)值觀。

“不愛(ài)那么多，只愛(ài)一點(diǎn)點(diǎn)，別人的愛(ài)情像海深，我的愛(ài)情淺?！崩畎降倪@首愛(ài)情詩(shī)，用在社會(huì)交往上同樣貼切，也難怪李先生從來(lái)不與任何一個(gè)朋友深交。

從工具主義傾向上說(shuō)，淺交往固然沒(méi)有深層次交往的實(shí)用性強(qiáng)。但在安全性上，淺社交卻獨(dú)具優(yōu)勢(shì)。我們只是“臉熟氣我求你辦事，固然不一定百發(fā)百中，但你要是出事，卻又連帶不到我身上。在互相猜疑與提防的現(xiàn)代社會(huì)里，安全是保障。

于是，“愛(ài)上陌生人”成為聊天時(shí)髦，開心網(wǎng)、校內(nèi)網(wǎng)成為社交新寵，我到你的“菜園”里“偷個(gè)菜”說(shuō)明咱們關(guān)系鐵，你不會(huì)跟我計(jì)較；我在你車上“貼個(gè)條”說(shuō)明我好意思“占你便宜”。“混個(gè)臉熟”甚至只是我的名字出現(xiàn)在你的“好友動(dòng)態(tài)”里。

夾著尾巴做人潘濱

不管能力大小，水平高低，財(cái)富多寡，相貌美丑，都需要時(shí)刻注意隱藏自己的尾巴。

做人難，更何況是在中國(guó)做人。

夾著尾巴做人是毛澤東告誡后人的一句話，意思是說(shuō)，在與旁人交往過(guò)程中，要注意瞻前顧后，如履薄冰，要時(shí)時(shí)收緊尾巴，約束自己，力戒盲目自滿，要經(jīng)常想著自己的弱點(diǎn)和短處，把態(tài)度放得謙遜一些，不可自視高明，向人擺臭架子。

“夾著尾巴做人”是仿生學(xué)應(yīng)用在社會(huì)生活中的極好典范。動(dòng)物世界里，最擅長(zhǎng)做搖尾討好、夾尾逃跑狀的是狗，所以狗是安全的。人是善變動(dòng)物，我們有著歷史悠久的仇富心態(tài)和腹誹作風(fēng)，表面示好，背后使絆子，所以老人們會(huì)告誡我們，行走世間，一定要保護(hù)好自己的尾巴。

木秀于林，風(fēng)必摧之；你不夾尾，眾人揪之。于是富豪榜成為“殺豬榜”，人人盯緊，只等你露馬腳；汶川一震，網(wǎng)上立刻涌現(xiàn)大批“捐款義務(wù)監(jiān)督員”，于是首期只捐了200萬(wàn)的王石成為眾矢之的。

作家二月河曾經(jīng)有過(guò)這么一條座右銘：“拿起筆來(lái)老子天下第一，放下筆來(lái)夾著尾巴做人。”意思是在做文章時(shí)，可以放任思想靈感的奔騰，縱橫馳騁，老子天下第一，但回到現(xiàn)實(shí)生活中來(lái)，就要夾著尾巴做人了。

當(dāng)下的90后一代，或許不以為然，憑什么要夾起尾巴做人?為什么不能我行我素，我說(shuō)我算，所謂“走自己的路，讓別人無(wú)路可走”，又所謂“我的地盤我做主”?其實(shí)這也是一種新式的“夾尾”方式，因?yàn)閵A尾的本意不只是謙虛和謹(jǐn)慎，更是虛偽和裝飾。

在這個(gè)人際關(guān)系日漸復(fù)雜的社會(huì)氣氛中，不管男女老少，大都沒(méi)有辦法以自己真正的性格來(lái)面對(duì)“朋友”和大眾。很多時(shí)候，人都要變得虛偽，變得不像自己來(lái)保護(hù)自己，也就說(shuō)，新一代的自我陶醉，蔑視習(xí)俗，看似乖張，實(shí)則是夾起真實(shí)的尾巴，放出“自我、獨(dú)立、冷漠”的假面，這算不上進(jìn)化，可能是變種。

既要當(dāng)婊子，又要立牌坊山雞哥

妹子代表不當(dāng)之利，牌坊代表貞潔之名，互相沖突的兩頭，哪頭都不想失去。

中國(guó)話罵人品行不端時(shí)，這句算狠的：既要當(dāng)婊子，又要立牌坊。

漢族是個(gè)講面子的民族，“人要皮，樹要臉”，凡事不管內(nèi)情如何，面子上一定要過(guò)得去。一般人沒(méi)有“留取丹青照汗青”的大面子機(jī)會(huì)，但也怕“唾沫星子淹死人”。以道德為主體的社會(huì)輿論對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō)是逃無(wú)可逃的電子眼，想“走自己的路，讓別人說(shuō)去吧”，非得內(nèi)心強(qiáng)大到爆棚才行。身正自然不怕影子斜，身不正的時(shí)候如何讓影子不斜呢?立牌坊。立了牌坊才能掩人耳目，在得到實(shí)際利益時(shí)不受到社會(huì)輿論的譴責(zé)和相關(guān)懲罰。說(shuō)白了，“既要當(dāng)婊子，又要立牌坊”，是一種名利雙收的求存之道。

有人指責(zé)律師就是這樣一種人?！奥蓭熂仁敲裰鞣ㄖ蔚姆?hào)，又是破壞民主法治

的先鋒?！?陶武能)。很多律師一方面以和法官私交好為榮(做婊子)，另一方面以正義的化身為當(dāng)事人代言(立牌坊)，其實(shí)是在利用法律，破壞民主法治。這么說(shuō)顯然是一竹篙打翻一船人。那么抵制日貨后到日本料理店慶功的哈日族呢?操縱股市和股評(píng)的莊家呢?白天是教授、晚上是禽獸的老師呢?大會(huì)上講反貪、會(huì)后猛貪的官員呢?電視鏡頭前捐款、之后絕不兌現(xiàn)的企業(yè)呢?洗白了的黑錢呢?

人后當(dāng)婊子，人前立牌坊，這種兩面性反映了個(gè)人利益與公共道德律的一種博弈，博弈的第三方此時(shí)顯得舉足輕重：傳媒、法律和知情人。

君子報(bào)仇，十年未晚黃小嫻

“君子報(bào)仇，十年未晚”看起來(lái)不過(guò)是以時(shí)間換空間的一種手段而已。

電影《金裝四大才子》中有臺(tái)詞“終須有日龍穿鳳”，來(lái)自廣東俗語(yǔ)：“寧欺白頭翁，莫欺少年窮，終須有日龍穿鳳，唔信一世褲穿窿?！边@句話有著廣東人的樂(lè)觀精神，沒(méi)有“君子報(bào)仇，十年未晚”的刀光劍影，但同樣可以看出中國(guó)人“善忍”的真相。

香港城市大學(xué)曾進(jìn)行過(guò)一項(xiàng)調(diào)查，結(jié)果顯示，西方人會(huì)通過(guò)4種方式解決矛盾，即對(duì)抗、回避、妥協(xié)和順其自然。而大多數(shù)中國(guó)人更愿意選擇“妥協(xié)”。這樣的場(chǎng)景大家都試過(guò)——在不得不忍氣吞聲的時(shí)候，自我安慰般加上一句“君子報(bào)仇，十年未晚”，然后火氣頓消，發(fā)揮阿Q精神，握手言和。

李敖說(shuō)過(guò)：“固然君子報(bào)仇，十年不晚。但是也別太晚，因?yàn)槭旰?，你的敵人也許早下地獄了?！逼鋵?shí)“君子報(bào)仇，十年未晚”更多時(shí)候看起來(lái)不過(guò)是中國(guó)人在失敗時(shí)一句保留面子的套話。動(dòng)物學(xué)家告訴我們，大猩猩在打架后會(huì)擁抱親吻自己的對(duì)手，海豚則互相摩擦身體，山羊之間會(huì)互相觸鼻——爭(zhēng)端不能給任何一方帶來(lái)好處，特別是爭(zhēng)端雙方的級(jí)別平等的情況下。

中國(guó)人顯然比西方人更加明白“以和為貴”的道理。美國(guó)芝加哥大學(xué)心理學(xué)教授阿茲。凱薩爾認(rèn)為中國(guó)人強(qiáng)調(diào)集體主義，相互依存程度較高。大家都希望通過(guò)人際關(guān)系明確自己的位置，所以更善解人意?！熬訄?bào)仇，十年未晚”看起來(lái)不過(guò)是以時(shí)間換空間的一種手段而已，至于臥薪嘗膽、虛與委蛇是君子還是小人行為，向來(lái)不在國(guó)人關(guān)心之列。

家家有本難念的經(jīng)潘濱

過(guò)日子就是一個(gè)人與人不斷發(fā)生關(guān)系的政治過(guò)程。

家家有本難念的經(jīng)，夫妻之間，情侶之間，父母之間，子女之間，代際之間，親友之間，家是避難場(chǎng)和食宿所，也是戰(zhàn)爭(zhēng)多發(fā)地，是親人與親人之間的“中東地區(qū)”。爭(zhēng)議不斷，是非不斷，拷問(wèn)責(zé)罵不斷，上吊自殺不斷。

過(guò)日子和做人從來(lái)都不是一個(gè)靜止的過(guò)程，而是一個(gè)命運(yùn)不斷展開的過(guò)程，而命運(yùn)的展開首先要在家庭中實(shí)現(xiàn)，在家庭成員的互動(dòng)中發(fā)生。過(guò)日子本身就是一個(gè)人與人不斷發(fā)生關(guān)系的政治過(guò)程。人與人之間，無(wú)非是愛(ài)與恨兩大主題。誠(chéng)然，家庭中的主旋律是愛(ài)。但是，愛(ài)也是在不斷的沖突和矛盾中來(lái)維持的，只要是不同的人，就一定會(huì)有差異沖突，會(huì)有不同意見(jiàn)，會(huì)有爭(zhēng)端，會(huì)由愛(ài)生怨，甚至由怨生恨。

親人之間是有感情的，但這感情是把雙刃劍。它可以粘合一家人和睦相處，相互扶持照顧，也可以強(qiáng)化沖突和矛盾，帶來(lái)爭(zhēng)吵和埋怨。因?yàn)榧彝コ蓡T之間彼此總有一個(gè)感情期待，如果對(duì)方?jīng)]有表現(xiàn)出自己預(yù)期的反應(yīng)，由此帶來(lái)的挫敗感尤其強(qiáng)烈。母親因兒子不聽(tīng)話氣急了要自殺，并不是因?yàn)楹迌鹤?，恰恰是因?yàn)閻?ài)兒子；恩愛(ài)夫妻從來(lái)沒(méi)紅過(guò)臉，卻因?yàn)閬G了一件貴重物品而相互指責(zé)，妻子感到委屈，要服藥而死。其中的邏輯也很清楚，你不體諒我，我就死給你看，看你沒(méi)我的日子怎么過(guò)。這種賭氣和埋怨都只能發(fā)生在親人之間，因?yàn)楸舜藨z惜，相互依賴，相互看重。由此可見(jiàn)。親人之間，往往是冤家。

家家有本難念的經(jīng)。在現(xiàn)代生活中，每個(gè)人都想要尋求自己的幸福生活，都試圖繞開那些世俗的糾葛和偏見(jiàn)，但說(shuō)起來(lái)容易做起來(lái)難，日子并沒(méi)有那么好過(guò)，它細(xì)膩又微妙，需要每個(gè)人都在更加變幻不定的命運(yùn)中，捕捉每一個(gè)美好的瞬間，繞過(guò)每一個(gè)細(xì)小的誘惑和陷阱，一點(diǎn)一點(diǎn)塑造自己的人格和德行。

酒逢千杯知己少潘濱

酒越喝越多，朋友越來(lái)越少?！熬品曛呵П佟毖葑兂伞熬品昵П荷佟?。

酒逢千杯知己少，語(yǔ)出鳳凰衛(wèi)視評(píng)論員石齊平。一語(yǔ)道破時(shí)代苦悶。

這是一個(gè)善于喝酒的民族。們注重朋友情誼，秉承分享精神，與知己把酒言歡，不亦樂(lè)乎。但時(shí)光流轉(zhuǎn)，飯局升級(jí)，開始承擔(dān)更多社交功能，業(yè)務(wù)往來(lái)、職場(chǎng)交流、拜訪招待，過(guò)節(jié)歡慶，勸酒成為政治任務(wù)。“一兩二兩漱漱口，三兩四兩不算酒，五兩六兩扶墻走，七兩八兩還在吼”。大家互相催暈，交流情誼的同時(shí)交換利益。

于是酒越喝越多，朋友越來(lái)越少?！熬品曛焊杀佟毖葑兂伞熬品昵П荷佟薄＞茍?chǎng)上，洋洋灑灑，哄哄鬧鬧，嘻嘻哈哈，大話說(shuō)上三萬(wàn)句，其中兩萬(wàn)還是黃色笑話和垃圾短信。“朋友，雖多，但推心置腹的沒(méi)有一個(gè)。

其實(shí)，不管喝酒與否，“知己少”同樣存在。在人神社會(huì)里，每個(gè)人心里都有一個(gè)上帝，他隨時(shí)存在，隨叫隨到，你有苦悶的話想說(shuō)，你有懺悔的事想吐，你有倒霉的情緒想宣泄，都可以跟上帝交心。他會(huì)笑呵呵地寬恕你，在某種意義上，上帝就是你知己。

但在人人社會(huì)里，沒(méi)有神的存在，我們要想傾訴，只能找朋友，但是朋友是不確定的，利益、立場(chǎng)、地位變了，朋友也就發(fā)生變化，那么你之前傾吐的那些心事就容易暴露，所以劉震云說(shuō)，朋友的關(guān)系是兇險(xiǎn)的。你敢于把關(guān)乎自己命運(yùn)的心底密碼吐露給他的，才是知己。但知己太少。大家都說(shuō)“人生得一知己足矣”，也就是說(shuō)，很多人一生其實(shí)是找不到知己的，那是稀缺資源，可遇不可求。

那什么才是知己呢?你一開口，他就知道你在說(shuō)什么，他能感你所感，你們坐在一起，別說(shuō)喝酒，就是一句話都不說(shuō)，也能感覺(jué)到幸?？鞓?lè)。這種共有的幸福感不靠金錢和地位，不靠算計(jì)和經(jīng)營(yíng)，甚至不靠感情和投資，而是靠緣分，靠氣味。我們之所以喜歡大場(chǎng)面，大制作，大手筆，什么事都能搞得熱熱鬧鬧，就是因?yàn)槲覀儍?nèi)心孤獨(dú)，試圖依靠表面的喧嘩來(lái)掩飾和驅(qū)除內(nèi)心的憂郁。酒逢千杯知己少，其實(shí)是屬于中國(guó)人的千年孤獨(dú)，—直存在。

健康是一，萬(wàn)事是零胡赳赳

40歲之前用命換錢，

40歲后用錢換命。

“死去元知萬(wàn)事空”。這個(gè)“元”意為原本，可理解為“一”，“空”意為皆休，可理解為“零”。

健康是一，萬(wàn)事是零，說(shuō)到容易，做到難。所以有那么多的過(guò)勞死。2002年，過(guò)勞死(Karoshi)一詞收入英語(yǔ)權(quán)威詞典《牛津英語(yǔ)詞典電子版》。該詞近15年來(lái)才被醫(yī)學(xué)界正式命名。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，在30歲至50歲英年早逝的人群中，95.7％的人死于因過(guò)度疲勞引起的致命疾病。

在深圳，伴隨著特區(qū)30年的快速發(fā)展，當(dāng)初的創(chuàng)業(yè)精英已有近3000人逝去，其逝世平均年齡為51.2歲。

40歲之前用命換錢，40歲后用錢換命。這

基本上是大多數(shù)中國(guó)人的生活方式。曾有一位企業(yè)家如是說(shuō)：成功創(chuàng)業(yè)一次，壽命減去十年。因此健康是一、萬(wàn)事是零不再是保健品營(yíng)養(yǎng)品推銷員的口頭禪，而是成功人士的現(xiàn)身說(shuō)法。把企業(yè)扔下跑到麗江游山玩水者有之，激流勇退改變生活方式者有之，修身養(yǎng)性高調(diào)隱居者有之。

螺旋藻、善存、排毒養(yǎng)顏膠囊這些保健食品幾乎成為白領(lǐng)們的家常便飯，中醫(yī)通經(jīng)絡(luò)、拔火罐、針灸是每周必備的身體調(diào)理項(xiàng)目?；ㄥX買健康，也買罪受。

老一輩比我們明白：身體是革命的本錢。這一代人也有自己的邏輯：不花本錢，哪有投資，何來(lái)賺錢。舍不得孩子套不住狼。還有更狠的邏輯：賺得少就是賠，跑不過(guò)通脹跑不過(guò)CPI跑不過(guò)利息。經(jīng)濟(jì)危機(jī)一來(lái)，竹籃打水一場(chǎng)空。一切如夢(mèng)如幻如泡影。

科學(xué)家研究，“工作狂”的腎上腺素水平經(jīng)常處于高位。他們往往刻意去尋求一些難度高、挑戰(zhàn)大、有高壓、很刺激的事情來(lái)做。此刻，工作蛻變成了賭博似的令人沉溺的嗜好，吸毒般令人欲罷不能。放眼看看周邊，這類人往往具有創(chuàng)業(yè)激情，“像打了雞血似的”。西方人稱他們?yōu)椋毫钊俗鹁吹陌a君子。

任何事情，過(guò)猶不及，信奉“中庸”之道的中國(guó)人這回走遠(yuǎn)了。健康是一、萬(wàn)事是零，不能死去元知萬(wàn)事空。

健康是一，有了這個(gè)一，萬(wàn)事才興隆，掛在一后面才排場(chǎng)。否則，一切皆是徒勞?，F(xiàn)在的情況是，亞健康狀態(tài)的人變成了0.1、0.01、0.001。本末倒置的結(jié)果。

老子天下第一肖鋒

中國(guó)人的自傲與自卑的兩面性，是輝煌的文明史與屈辱的近代史所遣就的后遺癥。

人類學(xué)家特別熱衷考察那些擰巴的民族性格，因?yàn)檫@類性格代表人類這個(gè)自稱“智人”(homo sapiens)的所有癥結(jié)。日本人的恥感文化、德國(guó)人的權(quán)威人格均在重點(diǎn)考察之列。這兩種擰巴人格給20世紀(jì)人類帶來(lái)戰(zhàn)爭(zhēng)災(zāi)禍。

當(dāng)面對(duì)中國(guó)人時(shí)，人類學(xué)家們困惑了。他們不解，中國(guó)人為何可以在公眾場(chǎng)合大聲喧嘩，而臨到讓他正式發(fā)表自己見(jiàn)解或看法時(shí)，卻支支吾吾、唯唯諾諾了。我們要告訴他們，原來(lái)的中國(guó)人不是這樣的，中國(guó)人的自傲與自卑的兩面性，是輝煌的文明史與屈辱的近代史所造就的后遺癥。

盛世中國(guó)比如大唐王朝曾占全球GDP的1/3，長(zhǎng)安當(dāng)時(shí)是名副其實(shí)的世界第一大都市，玄奘只要一聲“我是大唐來(lái)的”，別人就會(huì)敬讓三分，大唐是他二萬(wàn)五千里西行的通行證。但近兩百年來(lái)，中國(guó)走了一條“下行曲線”，并險(xiǎn)些亡國(guó)。這30年又重新大起，GDP世界排名坐三望二，據(jù)樂(lè)觀派經(jīng)濟(jì)學(xué)家估算，下一個(gè)30年中國(guó)將重返世界第一。這種過(guò)山車式的歷史曲線相信世上沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家有過(guò)。

中國(guó)素來(lái)盛行“天下第一”情結(jié)。旅游點(diǎn)標(biāo)注通常是天下第一城、天下第一泉、天下第一關(guān)、天下第一樓、天下第一灘、天下第一湯，當(dāng)然還有天下第一長(zhǎng)的城墻。中國(guó)人“老子天下第一”的念頭一不小心就會(huì)蹦出來(lái)。自傲起來(lái)如此，自卑起來(lái)卻狗屎不如，恨不能改種。

中國(guó)需要重拾中庸之道。30年前鄧小平為中國(guó)所制定的“韜光養(yǎng)晦、絕不當(dāng)頭”的國(guó)際戰(zhàn)略，是中國(guó)經(jīng)濟(jì)騰飛的基礎(chǔ)。今天即便中國(guó)某些第一，都需自省。比如中國(guó)網(wǎng)民數(shù)量世界第一，那么質(zhì)量第幾?中國(guó)外匯儲(chǔ)備世界第一，那么是否都用對(duì)了地方?

《新聞周刊》盤點(diǎn)“2008全球權(quán)力50人”時(shí)胡錦濤列第二，但該刊給予“謙遜者胡(Hu，theHumble)”的稱謂，他的低調(diào)與內(nèi)斂則正是中國(guó)所需要的。溫家寶網(wǎng)聊時(shí)坦然引用網(wǎng)友的話“遇到一個(gè)好總理，不如遇到一個(gè)好制度”，對(duì)人大代表的詢問(wèn)誠(chéng)懇提示“你有要求我的權(quán)利”。

但“韜光養(yǎng)晦”只限于國(guó)家層面。到了個(gè)人層面通常顛覆成“寧當(dāng)雞頭，不做鳳尾”。21世紀(jì)最缺人才。什么類型人才?理論加實(shí)踐型，技術(shù)加創(chuàng)新型，專業(yè)加營(yíng)銷型，但最重要的是人品加合作型。中國(guó)最不缺的是吹牛逼的“人才”，中國(guó)不需要口水派，需要合作派。

太上老君巖題也是這六個(gè)字：“老子天下第一”，用來(lái)形容老子李耳在中國(guó)文化傳承中的地位。正因?yàn)槔献訜o(wú)所爭(zhēng)，故你莫能與之爭(zhēng)，李耳沒(méi)有職位，無(wú)法篡取他的權(quán)力，他沒(méi)有財(cái)富，無(wú)法奪得、占有他的財(cái)產(chǎn)。希望海外人類學(xué)家能重新解讀中國(guó)人的這六個(gè)字。

禮多人不怪佟佳熹

“禮物”取代了藏于內(nèi)心深處的“敬意”、“喜愛(ài)”，精神層面的示好也要依賴送禮物來(lái)傳達(dá)。

“禮多人不怪”原本指的是人際交往中“講禮貌”，精神層面的意思多些，當(dāng)然也包括行為上要遵循禮儀。當(dāng)代的人們把“禮”具體化了，變成了“禮物”——在實(shí)際交往中“禮物”取代了藏于內(nèi)心深處的“敬意”、“喜愛(ài)”，精神層面的示好要依賴送禮物來(lái)傳達(dá)。

而人們有一個(gè)情結(jié)叫“貴古賤今”。古代對(duì)“禮”的詮釋，在人們心目中往往代表了高尚和純潔，當(dāng)代的“禮物”被認(rèn)為是功利和低級(jí)的，尤其針對(duì)存在利益關(guān)系的人之間流通的禮品，而禮物的確比“禮”容易被量化。

其實(shí)“禮”和“禮物”的分野，在不同的時(shí)間點(diǎn)上區(qū)分并不明顯，物資是否豐富倒往往起了決定作用。物資匱乏的年代，人們即便有心思送禮物，也少有拿得出手的東西進(jìn)貢，“千里送鵝毛”便是很好的例證——雖然老故事里講的是送天鵝未果，最終淪為送鵝毛，但顯然即便是天鵝也算不上什么高貴的禮物。但在物資匱乏之時(shí)，鵝毛象征了其他禮物無(wú)法表達(dá)的誠(chéng)意和敬意，這和收禮者的價(jià)值觀有密切關(guān)聯(lián)。如果收禮者只認(rèn)定“貴的”、“稀有的”、“奢侈的”的東西才象征誠(chéng)意和敬意，那么鵝毛肯定是不合格的禮物，要被“怪”的。

人們對(duì)“禮多人不怪”的鄙夷，實(shí)因現(xiàn)實(shí)中太多收禮者的價(jià)值觀是只認(rèn)錢多錢少——高價(jià)的、奢侈的東西即被認(rèn)為是有誠(chéng)意的。商品市場(chǎng)善于捕捉人們的價(jià)值取向，于是出現(xiàn)了天價(jià)禮品：裝著套房鑰匙的月餅盒、裝滿珠寶鉆石的南瓜盅……物品不夠，還有人場(chǎng)可以捧，送小姐、送“公關(guān)”……

古人會(huì)把“鵝毛”事件無(wú)限放大，對(duì)于貴重禮品可能不愿提起，保持低調(diào)，足見(jiàn)古人的羞恥心是有的，當(dāng)代人中的多數(shù)也是有羞恥心的，只是社會(huì)對(duì)于“羞恥”的尺度不斷在變化，當(dāng)很多商品的包裝盒上已經(jīng)印上“禮多人不怪”之類的標(biāo)語(yǔ)、當(dāng)富豪們公開秀天價(jià)禮物、當(dāng)官員醫(yī)生教師法官不收紅包就不為你辦事、當(dāng)女孩子們收不到3克拉以上的鉆石就不去結(jié)婚登記，你會(huì)覺(jué)得“怪”還是“不怪”?

民主是個(gè)好東西／中國(guó)人需要管制肖鋒

民主最實(shí)質(zhì)性的意義，就是人民的統(tǒng)治，人民的選擇。

俞可平說(shuō)，民主是個(gè)好東西。成龍說(shuō)，我們中國(guó)人是需要管的。一個(gè)陳述普世價(jià)值，另一個(gè)挑戰(zhàn)國(guó)民性，都在述說(shuō)某種社會(huì)事實(shí)。俞說(shuō)贏得一片喝彩，成說(shuō)則被人尤其是港臺(tái)人士痛斥為“無(wú)恥”。

俞曰：民主是個(gè)好東西，不是對(duì)個(gè)別的人而言的，也不是對(duì)一些官員而言的；它是對(duì)整個(gè)國(guó)家和民族而言的，是對(duì)廣大人民群眾而言的。坦率地說(shuō)，對(duì)于那些以自我利益為重的官員而言。民主不但不是一個(gè)好東西，還是一個(gè)麻

煩東西，甚至是一個(gè)壞東西。

民主最實(shí)質(zhì)性的意義，就是人民的統(tǒng)治，人民的選擇。

香港回歸后，路人亂闖紅燈，八卦雜志爆炒名人隱私，街道臟亂差現(xiàn)象的確死灰復(fù)燃。這些都是英治下的香港少有的?；貧w儀式上查爾斯王子稱英國(guó)“給香港留下一些寶貴財(cái)富”，具有嘲諷意味的是，這些社會(huì)制度和游戲規(guī)則的“寶貴財(cái)富”是在英國(guó)管治下予以實(shí)施的。日本戰(zhàn)后的議會(huì)政治也是在美軍的強(qiáng)制下實(shí)施的。新加坡的李光耀批評(píng)，“西方人總是不分青紅皂白地將它們的體系硬塞給一些沒(méi)法用好這套體系的社會(huì)”。李自己發(fā)明了一套新加坡模式，這套模式仍在沿用，仍在受到西方某些人士的攻擊。

越民主就越好?未必!全民普選真的就是衡量民主發(fā)展的終極標(biāo)準(zhǔn)嗎?民主和法治究竟以何為先?民主真是萬(wàn)試萬(wàn)靈的妙藥嗎?針對(duì)這些問(wèn)題，胡佛研究所的研究員湯姆·貝瑟爾在12年前就提出了與眾不同的看法。俞可平也補(bǔ)充道，民主是有條件的。不顧條件而推行民主，會(huì)給國(guó)家和人民帶來(lái)災(zāi)難性的后果。

西諺道：比喻并不騙人，騙人的是利用比喻的人。俞可平也好，成龍也好，湯姆·貝瑟爾也好，關(guān)鍵看說(shuō)者持什么立場(chǎng)、從何等利益出發(fā)。至于說(shuō)辭，總能編出五花八門的口號(hào)來(lái)。

要警惕那些以效率為借口拒絕民主的說(shuō)法，要警惕那些以中國(guó)人劣根性為借口拒絕民主的說(shuō)法。

能夠容許他人對(duì)民主有不同的看法，或許才是真正的民主。大自然的“天道”就是生物生態(tài)多樣性，參差多態(tài)，物競(jìng)天擇。人類發(fā)展至今都是道法自然這個(gè)天道的結(jié)果，無(wú)論東西方。

民主是一種生活方式。從家庭到學(xué)校再至單位，當(dāng)不民主是常年積習(xí)，當(dāng)小孩不能自己選擇興趣，大學(xué)生不能自由擇業(yè)(關(guān)系第一，專業(yè)第二)，單位開會(huì)不能自由發(fā)表意見(jiàn)時(shí)，談?wù)撁裰魇巧莩薜?。先別妄論民主或管制，先檢討一下我們的生存方式吧。

美國(guó)夢(mèng)山雞哥

“我想去美國(guó)”，百度相關(guān)網(wǎng)頁(yè)約53.8萬(wàn)篇；“我要去美國(guó)”，百度相關(guān)網(wǎng)頁(yè)約80.4萬(wàn)篇。“美國(guó)夢(mèng)”，百度相關(guān)網(wǎng)頁(yè)約94.3萬(wàn)篇。

中國(guó)人對(duì)美國(guó)愛(ài)恨交加。

有人認(rèn)為分界點(diǎn)是在1905年。這一年，美國(guó)頒布了《排華法案》，中國(guó)掀起抵制美貨浪潮?！爸?，美國(guó)是中國(guó)人最喜歡的國(guó)家，此后我們是他們最憎恨的人…一”

美國(guó)幫助了蔣介石政府，美國(guó)干涉了中國(guó)內(nèi)政，美國(guó)制裁過(guò)共產(chǎn)黨中國(guó)，美國(guó)是反社會(huì)主義陣營(yíng)的領(lǐng)袖，美國(guó)與中國(guó)在朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)交手，美國(guó)成為海峽兩岸的第三方制衡力量，美國(guó)轟炸過(guò)中國(guó)駐南聯(lián)盟大使館，美國(guó)的反貿(mào)易和反華情緒在不斷升級(jí)，美國(guó)是與中國(guó)政見(jiàn)多有不同的世界警察。

美國(guó)幫助過(guò)中國(guó)抗日，美國(guó)成為中國(guó)在聯(lián)合國(guó)安理會(huì)的“同事”，美國(guó)調(diào)停過(guò)國(guó)共沖突，美國(guó)企業(yè)在中國(guó)投資，美國(guó)的商品和品牌、電影和明星在中國(guó)大受歡迎，美國(guó)的學(xué)校成為中國(guó)人熱衷的教育勝地，美國(guó)的政府、城市、科技和人才與中國(guó)多有合作，中國(guó)在某種程度上接受了以美國(guó)化為中心的全球化。

今天，美國(guó)仍是世界第一強(qiáng)國(guó)，而GDP排名世界第三的中國(guó)是美國(guó)的最大債權(quán)國(guó)。中國(guó)和美國(guó)的關(guān)系成了全世界最重要的國(guó)際關(guān)系，中美之間存在著日益廣泛的共同利益。

今天，G8已經(jīng)過(guò)時(shí)、G20無(wú)力應(yīng)對(duì)全球危機(jī)，美國(guó)學(xué)者布熱津斯基主動(dòng)提出“美國(guó)和中國(guó)應(yīng)該組成新世界格局的‘兩國(guó)集團(tuán)(G2)”。美國(guó)人還發(fā)明了新詞“Chimerica”，意思是“中美國(guó)”。

英國(guó)外交大臣大衛(wèi)·米利班德預(yù)測(cè)今后的幾十年間，中國(guó)將與美國(guó)一起成為“世界兩強(qiáng)”，他說(shuō)：“沒(méi)有中國(guó)參與，就不可能解決全球經(jīng)濟(jì)問(wèn)題；沒(méi)有中國(guó)參與，不可能解決氣候變化問(wèn)題：沒(méi)有中國(guó)參與，不可能解決世界貿(mào)易問(wèn)題：而不理解中國(guó)在非洲起到的重要作用，也不可能與非洲建立起真正意義上的合作關(guān)系?！泵绹?guó)現(xiàn)任財(cái)政部長(zhǎng)保爾森說(shuō)：“一個(gè)繁榮穩(wěn)定的中國(guó)，一個(gè)能夠而且愿意在全球經(jīng)濟(jì)中發(fā)揮帶頭作用的中國(guó)，與美國(guó)的利益息息相關(guān)?！?/p>

中國(guó)選擇和平崛起，中國(guó)人也樂(lè)見(jiàn)與美國(guó)結(jié)成互惠互利、互相尊重、更真誠(chéng)、更富建設(shè)性的關(guān)系。在國(guó)民的心理層面上，諸多夢(mèng)想中也有一個(gè)“美國(guó)夢(mèng)(American Dream)”：對(duì)財(cái)富和成功的渴求和追逐，公平競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境下的個(gè)人奮斗，以民主和法制為基石的社會(huì)體制。有人去美國(guó)實(shí)現(xiàn)美國(guó)夢(mèng)，更多的人在上行的中國(guó)社會(huì)就地實(shí)現(xiàn)美國(guó)夢(mèng)，爭(zhēng)做社會(huì)精英、先富起來(lái)的人和成功人士。

摸著石頭過(guò)河肖鋒

沒(méi)有挑戰(zhàn)規(guī)則，沒(méi)有不破不立，甚至沒(méi)有人鋃鐺入獄，就不會(huì)有新游戲規(guī)則、新法規(guī)的確立。

摸著石頭過(guò)河，既是一種方法論，也是一種世界觀。盤點(diǎn)改革開放經(jīng)驗(yàn)就剩下這兩句話：“摸著石頭過(guò)河”和“讓一部分人先富起來(lái)”。這兩句話符合辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論和事物發(fā)展的規(guī)律，符合人類發(fā)展實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)的過(guò)程。它們是“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的具體化與通俗化。

改革之初。中國(guó)人只能是邊摸索邊前進(jìn)。鄧小平說(shuō)過(guò)，“錯(cuò)了，再改回去就是了”。這與科學(xué)實(shí)驗(yàn)中的試錯(cuò)法同理。柳傳志坦承聯(lián)想是從電腦走私開始的。改革是從“違法”開始的，試錯(cuò)伴隨著開放的整個(gè)過(guò)程。沒(méi)有挑戰(zhàn)規(guī)則，沒(méi)有不破不立，甚至沒(méi)有人鋃鐺入獄，就不會(huì)有新游戲規(guī)則、新法規(guī)的確立。

中國(guó)摸著股市的石頭過(guò)河，摸著房市的石頭過(guò)河，摸著醫(yī)改的石頭過(guò)河……有個(gè)聲音突然發(fā)問(wèn)：“請(qǐng)問(wèn)沒(méi)石頭了，怎么辦?”

當(dāng)改革進(jìn)入所謂深水區(qū)時(shí)，這樣的疑難就出現(xiàn)了。經(jīng)濟(jì)學(xué)家吳敬璉提醒，目前中國(guó)面臨兩種抉擇：法制的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與權(quán)貴資本主義。摸著石頭過(guò)河是有條件的。這個(gè)條件就是你選擇什么大方向，大方向錯(cuò)了你怎么摸也摸不過(guò)去。有人會(huì)說(shuō)群眾滿意不滿意，就是判斷改革正確與否的標(biāo)準(zhǔn)?？扇罕娛钦l(shuí)?在利益群體分立格局下，任何集團(tuán)都可以聲稱自己代表群眾或整個(gè)民族的利益。

改革的真正意義是使中國(guó)從一個(gè)扭曲和變態(tài)的社會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)正常的社會(huì)。匯入人類發(fā)展主流文明。這個(gè)摸石頭過(guò)程如果返回，就會(huì)導(dǎo)致中國(guó)歷史上的動(dòng)—亂死循環(huán)。但改革最大的敵人是不摸石頭或維持現(xiàn)狀，出現(xiàn)社會(huì)學(xué)家孫立平所謂社會(huì)潰敗，社會(huì)肌體細(xì)胞壞死，機(jī)能失效。社會(huì)的潰敗蔓延到社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域：潛規(guī)則盛行于社會(huì)，甚至成為基本的為官為人之道：社會(huì)底線失守，道德淪喪；強(qiáng)勢(shì)利益集團(tuán)已經(jīng)肆無(wú)忌憚。以至于普適價(jià)值都令某些人大動(dòng)肝火。無(wú)非是民主自由威脅他們的既得利益。

所以必須繼續(xù)摸，大膽地摸，前提是認(rèn)清大方向。這個(gè)大方向就是當(dāng)今人類主流文明。

悶聲發(fā)大財(cái)肖鋒

在中國(guó)你不悶聲絕發(fā)不了大財(cái)，而且面臨災(zāi)禍。

俗語(yǔ)“悶聲發(fā)大財(cái)”流行于廣東，意思就是說(shuō)在低調(diào)中發(fā)家致富。這種低調(diào)和謹(jǐn)慎既是一種習(xí)慣。也是一種自我保護(hù)的本能。此語(yǔ)是否出自廣東難以考證，但廣東老板的確都屬悶聲發(fā)大財(cái)型的。

此語(yǔ)因香港一次記者見(jiàn)面會(huì)國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的脫口而出而名揚(yáng)天下，當(dāng)年有著“新聞之花”美譽(yù)的小記者張寶華如今已經(jīng)成為某控股公

司的副總裁，早已悶聲發(fā)了大財(cái)。她最近接受采訪時(shí)暢言非常希望有機(jī)會(huì)回訪這位國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人。想必那一次采訪改變了她的人生軌跡。

此語(yǔ)的內(nèi)在邏輯是，在中國(guó)你不悶聲絕發(fā)不了大財(cái)，而且面臨災(zāi)禍。胡潤(rùn)版富豪榜淪為“殺豬榜”，是這個(gè)英國(guó)小子將首富們推上了案板。但小胡辯稱，當(dāng)初還有不少富豪欲給錢上榜呢。

每?jī)扇甓紩?huì)搞出一個(gè)首富案，于是傳媒爭(zhēng)相報(bào)道，民眾拍手稱快。這種中國(guó)特色有點(diǎn)像歷來(lái)的“嚴(yán)打”行動(dòng)，每隔幾年搞一下，“打擊犯罪分子的囂張氣焰”，以平民憤。不妨稱之為“中國(guó)周期”，就像放開一緊縮一蕭條一再放開的經(jīng)濟(jì)輪回，有人倒霉，有人幸災(zāi)樂(lè)禍。

中國(guó)首富愛(ài)媒體，媒體也愛(ài)首富。從禹作敏到牟其中，從顧雛軍到黃光裕，無(wú)一不熱衷媒體曝光，無(wú)一不高談闊論、豪情壯志、豪言壯語(yǔ)，最終無(wú)一不鋃鐺入獄。

似乎也能體會(huì)首富們的兩難境地，悶聲則沒(méi)知名度，沒(méi)知名度就沒(méi)有人待見(jiàn)，沒(méi)人待見(jiàn)就發(fā)不了大財(cái)。當(dāng)下的規(guī)則是不吹牛發(fā)不了大財(cái)，連銀行貸款都難。但一高調(diào)就引人注目，等于自招工作組來(lái)。這可如何是好呢?

晉商縱橫四百年是悶聲發(fā)大財(cái)，徽商開始也是悶聲發(fā)大財(cái)。兩者最終因與官場(chǎng)走得太近而敗落。可見(jiàn)悶聲不悶聲不是問(wèn)題，問(wèn)題是不要與官走得太近，引火燒身。

企業(yè)高調(diào)，做人低調(diào)。遠(yuǎn)離官場(chǎng)，遠(yuǎn)離炒作。悶聲發(fā)自己的大財(cái)，其他不關(guān)我事，算是粵商對(duì)中國(guó)商界的一點(diǎn)小小的貢獻(xiàn)。

農(nóng)婦，山泉，有點(diǎn)田胡赳赳

渴望修行；但修為不夠；渴望隱居，但更渴望成功；渴望大自然，但又貪圖城市便利。

據(jù)說(shuō)這是某大學(xué)生的人生理想和奮斗目標(biāo)：村姑、純天然、當(dāng)?shù)刂?。后?lái)又演變?yōu)樾碌膹V告語(yǔ)，被更多人運(yùn)用。它挪用于農(nóng)夫山泉礦泉水的廣告“農(nóng)夫山泉有點(diǎn)甜”，折射的卻是很多中國(guó)男人的人生追求。這句口號(hào)是對(duì)現(xiàn)代性、后現(xiàn)代性思潮的質(zhì)疑，也是對(duì)全球化和消費(fèi)主義的發(fā)問(wèn)，更是對(duì)中國(guó)人傳統(tǒng)田園舊夢(mèng)的緬懷。對(duì)應(yīng)于一度同樣流行的西方哲學(xué)家的哲學(xué)雋語(yǔ)：詩(shī)意地棲居……是否成為可能?要么被物欲吞噬掉、要么成為消費(fèi)工業(yè)的一個(gè)終端機(jī)。

農(nóng)婦山泉有點(diǎn)田的觀念中，寓含著一個(gè)人生哲理，即將一度高昂的人生最高理想追求，放低到對(duì)伴侶、環(huán)境和食物的基本需求層面。而放眼城市，這三點(diǎn)可謂量多質(zhì)次，吃不到放心肉、交不到忠心友、人人都是吸塵器。

無(wú)怪乎純樸得看來(lái)很容易實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，變成人生最高理想。中國(guó)迎來(lái)了自己的城市化大發(fā)展、大提速、大躍進(jìn)，亦患上了自己的城市病。

田園牧歌、莊園生活、山水之樂(lè)也在心頭綻放出想象的花朵。于是，一方面，云南成為大城市人的后花園、西藏成為大城市人的精神信仰之地、新疆蒙古成為心靈的游牧場(chǎng)、四川成為休閑的棲居地。而另一方面有機(jī)食品充斥超市、難分好壞：雙飛自由行代替徐霞客式的徒步旅行、自駕游取代背包族，身未動(dòng)、心已遠(yuǎn)，身心仍未合一。

渴望修行，但修為不夠：渴望隱居，但更渴望成功：渴望大自然，但又貪圖城市便利。這就是典型的中式男人矛盾心理。

寧做雞頭，不做鳳尾山雞哥

創(chuàng)業(yè)還是就業(yè)，就是做雞頭還是做鳳尾式的選擇題。

習(xí)慣了家長(zhǎng)式管理、服膺家長(zhǎng)式權(quán)威的中國(guó)人，對(duì)“寧做雞頭、不做鳳尾”一直情有獨(dú)鐘。

“寧做雞頭不做鳳尾”，放在職場(chǎng)是創(chuàng)業(yè)本位，寧可自己當(dāng)小老板，也不到大公司打工；放在官場(chǎng)是宮本位，寧可在小單位當(dāng)話事人，也不去大單位當(dāng)跟班；放在人生舞臺(tái)是自我本位，寧可當(dāng)平凡的主角保全自我，也不當(dāng)有露臉機(jī)會(huì)的配角失去自我。

其實(shí)這是一個(gè)選擇發(fā)展路徑的問(wèn)題。條條道路通羅馬，但雞頭可以做到“我的地盤聽(tīng)我的”，輸贏得失都是自我選擇，而且期待有一天可以做成鳳頭：鳳尾暫時(shí)是鳳頭的附庸，背靠大樹好乘涼，但輸贏得失都由別人決定，除非自己有一天熬成了風(fēng)頭。

做雞頭還是做鳳尾?前者有自由和長(zhǎng)期風(fēng)險(xiǎn)，責(zé)任重大：后者有束縛和長(zhǎng)期穩(wěn)定，責(zé)任輕微。選擇哪一種，完全取決于個(gè)人性格、自我判斷、能力和機(jī)遇。

城市化進(jìn)程和全球化經(jīng)濟(jì)造就的世界，是強(qiáng)龍猛風(fēng)的大公司世界，雞式的小公司創(chuàng)業(yè)潮雖然風(fēng)起云涌，但顯然力不從心，很多速生速死。今天的中國(guó)人并不拘泥于雞頭，也做鳳尾式的選擇，能去大城市的大公司就不去小城市的小公司，能去大城市的小公司就不去小城市的大公司。因?yàn)閭€(gè)人發(fā)展之路可以轉(zhuǎn)換軌道，雞頭、雞尾、鳳頭、鳳尾，此一時(shí)彼一時(shí)。

德國(guó)行為學(xué)家海因羅特也發(fā)現(xiàn)了心理學(xué)和行為學(xué)上的“印刻效應(yīng)”：承認(rèn)第一，無(wú)視第二。所以，第一印象很深刻，初戀情人難忘。第一品牌總能比第二位品牌的市場(chǎng)占有率多一倍以上。風(fēng)頭自然是第一品牌，但雞頭與鳳尾誰(shuí)更有機(jī)會(huì)更快進(jìn)階為風(fēng)頭，在乎個(gè)人。

“我說(shuō)了算”，這種感覺(jué)真的很誘人。

寧可信其有，不可信其無(wú)黃小嫻

它催生的不僅是花邊新聞，還有假消息與網(wǎng)絡(luò)暴民。

進(jìn)入2009年，謠言的傳播途徑不再來(lái)自飯局、不再來(lái)自閨密的口耳相傳，不再來(lái)自地鐵上販?zhǔn)鄣募賵?bào)紙，還可能來(lái)自手機(jī)短信與互聯(lián)網(wǎng)。謠言傳播的規(guī)模也不再是三人成虎。而是建立在中國(guó)3億網(wǎng)民的基礎(chǔ)上。

“謠言是雞蛋，真實(shí)是石頭”。但在信息化社會(huì)，謠言與真實(shí)往往無(wú)從分辨?！皩幙尚牌溆校豢尚牌錈o(wú)”這一古語(yǔ)所關(guān)聯(lián)的不僅是花邊新聞，還有假消息與網(wǎng)絡(luò)暴民——有媒體評(píng)出2008年十大假新聞，包括：巨蟒吞噬中國(guó)維和士兵、高速列車3秒鐘可跨越長(zhǎng)江大橋、孫中山是韓國(guó)人、郭晶晶懷上霍啟剛骨肉欲離隊(duì)、比爾·蓋茨花億元租房看奧運(yùn)、六旬老人考取清華研究生激勵(lì)兒子等，據(jù)說(shuō)特點(diǎn)是一個(gè)：“都是網(wǎng)絡(luò)惹的禍”。

“寧可信其有，不可信其無(wú)”古訓(xùn)在互聯(lián)網(wǎng)的流行，反映的是國(guó)民的信息焦慮感和缺乏安全感的生存心態(tài)。杭州從2009年5月1日起，網(wǎng)絡(luò)散布謠言者將受到法律的懲處，個(gè)人可并處以500元以上5000元以下的罰款：徐州立法禁止人肉搜索，最高可罰5000元——不過(guò)，謠言最大的幫兇不僅是缺乏法律的重視，還包括中國(guó)越來(lái)越盛的曝料文化。這種曝料文化在史上最牛釘子戶、銅須門、“很黃很暴力”等網(wǎng)絡(luò)事件中扮演著不同角色，“紙即便能包住火，也包不住人肉搜索”的“集體力量”。加上網(wǎng)絡(luò)炒作與偷拍的流行風(fēng)尚。催生了一個(gè)虛幻的網(wǎng)絡(luò)江湖，以道德狂歡的方式侵入現(xiàn)實(shí)。

有網(wǎng)友曾經(jīng)發(fā)問(wèn)：中國(guó)網(wǎng)民數(shù)量世界第一，質(zhì)量又是第幾呢?在信息爆炸的社會(huì)，“寧可信其有，不可信其無(wú)”只適合自我?jiàn)蕵?lè)，在這個(gè)浮躁社會(huì)，對(duì)空穴來(lái)風(fēng)的信息“寧可信其無(wú)，不可信其有”反而是一種理性態(tài)度。

男人沒(méi)一個(gè)好東西朱坤

將男人千篇一律地妖魔化或神圣化，都不是聰明姑娘該做的事。

將某種事物眾口一詞地神圣化或妖魔化，似乎是中國(guó)女人們特別擅長(zhǎng)的。很難說(shuō)這與婦女解放運(yùn)動(dòng)在中國(guó)的過(guò)分蓬勃發(fā)展有什么關(guān)系，但當(dāng)你發(fā)現(xiàn)幾乎每一個(gè)青春期少女都是如此幼稚——她們對(duì)愛(ài)情對(duì)男人充滿了種

種不切實(shí)際的幻想，但當(dāng)夢(mèng)想破滅時(shí)，她們又變成了面目極其類似的哀怨中年婦女。你很難看到深邃的少女或天真的婦女，這簡(jiǎn)直是中國(guó)人情愛(ài)生活的最大缺憾。

在一個(gè)經(jīng)典的中國(guó)聚會(huì)之中，女人們湊在一塊兒難免要編排一下男人，在不無(wú)得意地炫耀了自己老公的能干和離不開自己之后，這些女人說(shuō)得最多最順溜的一句話便是：男人沒(méi)一個(gè)好東西。

一般來(lái)說(shuō)，中國(guó)人欠缺某種邏輯推導(dǎo)與歸納分析的能力，中國(guó)女人們又習(xí)慣于從已有的歷史經(jīng)驗(yàn)中獲得共鳴。如果可以做個(gè)調(diào)查，你會(huì)發(fā)現(xiàn)中國(guó)少女們對(duì)男人的聯(lián)想分外浪漫，經(jīng)過(guò)家長(zhǎng)、老師與廣電總局的層層把關(guān)設(shè)防，那些淫穢的、骯臟的、暴力的、粗糙的代表某種生活真相的讀物很難被她們直接獲取，她們只能從瓊瑤、少女漫畫和腦殘偶像劇里定義生活。但有白馬的不一定都是王子，有翅膀的更可能是鳥人。

誰(shuí)傷害了中國(guó)婦女?表面上似乎是不負(fù)責(zé)任的中國(guó)男子。但實(shí)際上卻是失敗的青春期情感教育與失衡的社會(huì)倫理規(guī)范。但中國(guó)女人們并不能想得如此深刻：首次遭遇劈腿，她們會(huì)認(rèn)定是自己遇人不淑，繼而未婚夫走佬，她會(huì)認(rèn)為自己有點(diǎn)倒霉，再次復(fù)再次，她終于自認(rèn)為將男人的面目徹底看清：男人沒(méi)一個(gè)好東西，男人都不靠譜。最惡劣的則是自己變身男人。以男人的方式抽煙、酗酒和玩弄男人。

日本老作家渡邊淳一寫了一本名叫《男人這東西》的書，通篇都是男人的自我剖析，表面看似惜香憐玉，但骨子里卻是承認(rèn)錯(cuò)誤，堅(jiān)決不改。一般來(lái)說(shuō)，男人之罪多能反映社會(huì)之錯(cuò)，女人之錯(cuò)多能反映人性缺陷。猜測(cè)、懷疑與恐懼是庸人三寶，而大多數(shù)女性往往深陷其中。男人們會(huì)變得更好嗎?女人們能變得更聰明些嗎?兩者似乎都不樂(lè)觀。

難得糊涂佟佳熹

它使同流合污變得更堂而皇之，它讓一切地下交易都順理成章。

“難得糊涂”這一最具中國(guó)特色的處世名言，現(xiàn)在已經(jīng)被大量印在酒瓶子、禮品包裝盒上，掛在無(wú)數(shù)人家客廳墻上，成為集社交用品、商業(yè)策劃、概念營(yíng)銷與人生勵(lì)志于一爐的觀念“標(biāo)簽”——很多至理名言的命運(yùn)大都如此：被一個(gè)高人發(fā)明出來(lái)，然后被無(wú)數(shù)庸人各懷鬼胎地傳播使用。

如果每年都制造一首“中國(guó)風(fēng)”味道流行歌的周董，能弄出個(gè)《難得糊涂》的單曲來(lái)，我相信流行文化會(huì)給“難得糊涂”賦予一些更積極的符號(hào)意義?？上焯炷钪半y得糊涂”的多為一些官場(chǎng)中人和特權(quán)文人、富商，這難免讓人產(chǎn)生對(duì)人不對(duì)事的感性抵觸與厭惡。而越來(lái)越多的年輕人并不屑于去用自己的方式詮釋這一看似老派的人生哲學(xué)，“難得糊涂”實(shí)用性或許很強(qiáng)，但觀賞性很差。

“難得糊涂”是鄭板橋?qū)医?jīng)世事滄桑之后的成熟和從容，當(dāng)然其中也包含對(duì)官場(chǎng)處事的無(wú)奈。鄭板橋的清代，帝王政治與人在官場(chǎng)的“不自由”，讓“難得糊涂”有其深厚的社會(huì)學(xué)成因。平庸名言講述特殊時(shí)代的悲喜，經(jīng)典名言陳述人類永恒的困惑，“難得糊涂”幾百年來(lái)似乎在不斷地從“平庸”轉(zhuǎn)型成為“經(jīng)典”，成為一個(gè)不斷自我完善、進(jìn)化的名言警句。

社會(huì)在進(jìn)步，“糊涂”也在發(fā)展。巴菲特說(shuō)“這個(gè)市場(chǎng)不需要太高的智商”，告訴人們?cè)趥€(gè)人的智慧下面，還有一個(gè)起決定性的東西叫“市場(chǎng)規(guī)律”。官場(chǎng)也如是，個(gè)人的智慧只有在符合官場(chǎng)規(guī)律時(shí)才起得到正面的作用，否則還是糊涂點(diǎn)好。遺憾的是總有人在違背社會(huì)公理與規(guī)律時(shí)，還要碎碎念著“難得糊涂”，冠冕堂皇地為自己的卑劣來(lái)開脫。

在把“難得糊涂”僅僅當(dāng)成做壞事借口的人那里，“難得糊涂”僅僅只是一個(gè)他們同類之間溝通的暗號(hào)，在此暗號(hào)的庇護(hù)下，所有藏污納垢的事實(shí)都可以心照不宣。正如同喜歡使用“梧桐”、“丁香”、“梅蘭竹菊”等等植物作為意象的文人們，現(xiàn)實(shí)世界中他們往往分不清這幾種植物誰(shuí)是誰(shuí)，“難得糊涂”的現(xiàn)實(shí)擁躉們，也往往分不清楚什么是“糊涂”，什么義是“難得”。

屁股決定腦袋何雄飛

屁股最能決定腦袋的，非經(jīng)濟(jì)學(xué)家和官員莫屬。

“屁股決定腦袋”的雅稱是“位置決定想法”、“立場(chǎng)決定觀點(diǎn)”、“到什么山唱什么歌”。

魯迅先生說(shuō)，“從水管里出來(lái)的都是水，從血管里出來(lái)的都是血。”魯迅先生又說(shuō)，“窮人決無(wú)開交易所折本的懊惱；煤油大王哪會(huì)知道北京揀煤渣老婆子身受的辛酸；饑區(qū)的災(zāi)民，大約不去種蘭花，像闊人的老太爺一樣：賈府上的焦大，也不愛(ài)林妹妹的?！?/p>

要論中國(guó)誰(shuí)是“屁股決定腦袋”最具代表性的一群，恐怕非經(jīng)濟(jì)學(xué)家莫屬。

這年頭，“教授越來(lái)越像農(nóng)民，農(nóng)民越來(lái)越像教授”，中國(guó)真正的經(jīng)濟(jì)學(xué)家只剩下“不超過(guò)5個(gè)”，而其他那些被懷疑為利潤(rùn)集團(tuán)撐腰的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，似乎成了一群“腦殘”的“莊家”或“磚家”，時(shí)不時(shí)就脫口吐出一條駭人語(yǔ)錄：

房?jī)r(jià)是被“釘子戶”、“未婚女青年”推高的；“房?jī)r(jià)漲得快是好事”；“現(xiàn)在買房，就是愛(ài)國(guó)”；“房?jī)r(jià)還要持續(xù)上漲20年”；“中國(guó)現(xiàn)代化的標(biāo)志是北大教授擁有轎車和別墅”；“只有拉大中國(guó)的貧富差距，社會(huì)才能進(jìn)步”：“中國(guó)目前為什么窮人上不起大學(xué)?是因?yàn)槭召M(fèi)太低”；“經(jīng)濟(jì)學(xué)家就是為利益集團(tuán)服務(wù)的”：“堵車是一個(gè)城市繁榮的標(biāo)志”；“腐敗是改革的成本”……

“屁股決定腦袋”最具代表性的還有一群人，地方官員。

房產(chǎn)局局長(zhǎng)：查處降價(jià)虧本賣房子，是對(duì)老百姓負(fù)責(zé)：市委書記：政府“救樓市”是為了救百姓；秘書長(zhǎng)：對(duì)待刁民，政府要硬氣，不要被刁民挾持；海事官員：我是交通部派下來(lái)的……你們這些人算個(gè)屁呀：縣委書記：對(duì)我的抹黑，就是對(duì)西豐抹黑：衛(wèi)生局副局長(zhǎng)：看病最不難是中國(guó)，看病最不貴是中國(guó)……

“我國(guó)是一個(gè)特別講究立場(chǎng)的國(guó)家。立場(chǎng)錯(cuò)了一切都錯(cuò)?！泵┯谳Y先生在《替富人說(shuō)話為窮人辦事》文中的感慨，可謂正中時(shí)弊。

錢不是萬(wàn)能的，但沒(méi)有錢是萬(wàn)萬(wàn)不能的何雄飛

窮怕了的中國(guó)人對(duì)錢有太復(fù)雜的情感。

“錢不是萬(wàn)能的，但沒(méi)有錢是萬(wàn)萬(wàn)不能的”最早出自上世紀(jì)90年代《編輯部的故事》侯耀華之口，另一句類似的話是“人活著需要錢，但不能只為錢活著”。

中國(guó)人自小就處在“糞土派”和“拜金教”的金錢糾葛中。

“糞土派”認(rèn)為，“錢財(cái)如糞土，仁義值千金”，“金錢是罪惡的根源”，“錢乃身外之物，生不帶來(lái)、死不帶去”，“不要和我談錢，談錢傷感情”，做人要“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。但他們面臨的社會(huì)現(xiàn)實(shí)是，“貧居鬧市無(wú)人問(wèn)，富在深山有遠(yuǎn)親”，“有什么千萬(wàn)別有病，沒(méi)什么千萬(wàn)別沒(méi)錢”。“貧賤夫妻百事哀”的尷尬還在于，“男人一有錢就變壞，女人_變壞就有錢”。

“拜金教”則推崇“人為財(cái)死，鳥為食亡”、“為人民幣服務(wù)”，他們相信“有錢能使鬼推磨，有錢能使磨推鬼”，有錢就能擺平一切，但他們的尷尬是“窮到只剩下錢”、“錢不是問(wèn)題，就缺朋友”。

窮怕了的中國(guó)人對(duì)錢有著極其復(fù)雜的情結(jié)。盡管不少人對(duì)金錢仍然抱有這樣的信念：“有錢沒(méi)錢，回家過(guò)年”、“君子愛(ài)財(cái)取之有道”、

“要做金錢的主人，莫做金錢的奴隸”，但大多數(shù)人比以往任何時(shí)候都喜歡錢、會(huì)賺錢、愛(ài)攢錢，逢年過(guò)節(jié)愛(ài)用“恭喜發(fā)財(cái)”來(lái)討口彩，門上愛(ài)貼“招財(cái)進(jìn)寶”，家里或商鋪喜歡擺招財(cái)貓、財(cái)神爺，吃條整魚圖的是“年年有余”，選“888”的手機(jī)號(hào)、車牌號(hào)圖的是“發(fā)發(fā)發(fā)”。

一段流傳甚廣的荷蘭諺語(yǔ)或許更能表達(dá)當(dāng)下中國(guó)人的心情：錢可買樓，但買不到家庭；錢可買鐘表，但買不到時(shí)間；錢可買床，但買不到充足睡眠：錢可買書，但買不到知識(shí)；錢可買醫(yī)療服務(wù)，但買不到健康；錢可買地位，但買不到尊重；錢可買血液，但買不到生命；錢可買到性，但買不到愛(ài)。

錢多，人傻，速來(lái)!

何雄飛

“錢多”代表巨大的財(cái)富蛋糕，“人傻”代表容易通過(guò)炒作獲利，“速來(lái)”代表要抓緊機(jī)遇。

據(jù)傳，潘石屹和馮侖在當(dāng)年海南地產(chǎn)熱中賺到第一桶金后，老潘竄到北京考察市場(chǎng)，他吃完一只烤鴨，轉(zhuǎn)悠一番后，馬上給馮及幾位密友發(fā)了份電報(bào)：錢多，人傻，速來(lái)!

只有短短6個(gè)字，卻深刻揭示出了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)軔之初中國(guó)人貪婪與投機(jī)的一面。30年來(lái)，無(wú)產(chǎn)者們一直念念不忘5次一夜暴富的最好時(shí)機(jī)。

第一次是上世紀(jì)80年代“下海經(jīng)商”。在“搞原子彈的不如賣茶葉蛋的”的滿腹牢騷中，不甘寂寞者紛紛“下?！?，或倒騰外貿(mào)服裝，或開復(fù)印門市部，“拿批文倒物資”。那時(shí)，人們的口頭禪是“撐死膽大的，餓死膽小的”。

第二次是上世紀(jì)90年代“海南地產(chǎn)”泡沫。海南大開發(fā)當(dāng)時(shí)成為中國(guó)人的一場(chǎng)集體投機(jī)狂潮，海島上每天都在上演“空手套白狼”的財(cái)富游戲，直至最后泡沫幻滅，留下一堆爛尾樓，許多人黯然離場(chǎng)。

第三次是上世紀(jì)90年代“原始股熱”。“股瘋”們重回“冒險(xiǎn)家樂(lè)園”，以小博大，從深圳到上海，人人紛搶認(rèn)購(gòu)股權(quán)證，楊百萬(wàn)屬其中發(fā)家的經(jīng)典個(gè)案。

第四次是2000年后的“網(wǎng)絡(luò)狂潮”。只要你手握一份計(jì)劃書，會(huì)講故事，就能找到投資者，在一浪高過(guò)一浪的國(guó)際化投機(jī)中，沒(méi)有人反思網(wǎng)絡(luò)里到底藏著泡沫還是黃金。

第五次是2007年“黃金牛市”。街頭巷尾每天都在傳說(shuō)鄰居一夜暴富的故事，就連去買菜的老太太都會(huì)湊到交易所門口打聽(tīng)：股票多少錢_斤?人人都是“股神”，個(gè)個(gè)都是“帶頭大哥”，到了最后退潮時(shí)才真正發(fā)現(xiàn)誰(shuí)是裸泳者。

從炒地、炒房、炒郵票、炒股、炒大哥大、炒普洱、炒紅木、炒蘭花、炒藏獒到炒和田玉……中國(guó)人的眼睛都是“綠”的，中國(guó)新富階層多數(shù)是在投資房地產(chǎn)、制造業(yè)、零售業(yè)、信息技術(shù)等高增長(zhǎng)行業(yè)之后迅速積聚了財(cái)富，他們十分偏好“機(jī)會(huì)主義”的創(chuàng)業(yè)模式，篤信蘇黎士投機(jī)定律：下大賭注，不要怕賠錢，不要怕讓自己心理受到創(chuàng)傷；盡早獲利了結(jié)；當(dāng)船開始下沉?xí)r，不要禱告。趕快脫身；絕對(duì)不相信任何能預(yù)測(cè)未來(lái)的先知：混亂并不危險(xiǎn)，相信規(guī)律才危險(xiǎn)：只要是能夠合理解釋的直覺(jué)或預(yù)感，就可以作為投機(jī)活動(dòng)的依據(jù)。

投機(jī)與理性本是投資硬幣的兩面，但欲望常常讓人喪失理性。一位曾經(jīng)貪婪的普洱茶商就曾感慨：“我們當(dāng)中的大多數(shù)人都傾家蕩產(chǎn)了，當(dāng)時(shí)，許多人的行為就像傻子?！?/p>

錢不是問(wèn)題，就缺朋友

黃小嫻

中國(guó)人漸漸習(xí)慣在身邊擁有的關(guān)系是經(jīng)濟(jì)共同體，而不是情感共同體。

這句2009年賀歲片《非誠(chéng)勿擾》中秦奮的感嘆，折射出的卻是當(dāng)下這個(gè)日益物化的時(shí)代令人尷尬的人際關(guān)系，和讓人憂慮的人際危機(jī)。幾乎所有寫給職場(chǎng)菜鳥的職業(yè)手冊(cè)都這樣寫道：同事不能成為朋友。中國(guó)北方人才市場(chǎng)一項(xiàng)最新調(diào)查顯示：5成以上的職場(chǎng)白領(lǐng)將同事列為競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手；幾乎所有網(wǎng)絡(luò)達(dá)人都流傳這樣的經(jīng)驗(yàn)，網(wǎng)友很難成為真實(shí)的朋友。

對(duì)大部分中國(guó)人而言，和你一起上班并天天見(jiàn)面的叫同事，而不是朋友；和你天天在QQ上打得火熱的叫網(wǎng)友，而不是朋友——有研究者認(rèn)為中國(guó)人的人際關(guān)系是一種社會(huì)取向，而西方人的人際關(guān)系模式則是以個(gè)人取向?yàn)橹鳎骸吧鐣?huì)變革和技術(shù)革新的加速發(fā)展，使社會(huì)上所有的個(gè)人和組織都越來(lái)越窘于應(yīng)付，處理不當(dāng)，將引起適應(yīng)力的大崩潰?！卑枩亍ね蟹蚶赵凇段磥?lái)的震蕩》中對(duì)社會(huì)變革與人的關(guān)系的闡述，其實(shí)也適用于上行社會(huì)里發(fā)奮圖強(qiáng)的中國(guó)人。

以社會(huì)學(xué)的眼光看，無(wú)論賺錢還是交朋友，都是關(guān)乎個(gè)人社會(huì)地位和自我存在感的身份確認(rèn)。經(jīng)過(guò)改革開放30年，我們或多或少逐漸有了錢。但利取代了信，令朋友的數(shù)量越來(lái)越多，質(zhì)量卻越來(lái)越差。這是物化社會(huì)格局下將朋友“工具化”導(dǎo)致的人際危機(jī)，錢與朋友不能兩全，“酒逢知己干杯少”變成了“酒逢干杯知己少”。

中國(guó)人漸漸習(xí)慣在身邊擁有的關(guān)系是經(jīng)濟(jì)共同體，而不是情感共同體。曾有文章《朋友值多少錢一斤》認(rèn)為現(xiàn)在社會(huì)如阿西莫夫的機(jī)器人系列小說(shuō)里的索拉利星球，人類需求都已滿足，個(gè)個(gè)離群索居，完全沒(méi)有閑心交友：“當(dāng)供求集于一身，賣方嫌低，買方嫌貴，一拍兩散。那個(gè)時(shí)候，我們所有人。仍然沒(méi)有朋友?！?/p>

權(quán)者通贏／贏者通吃

肖鋒

權(quán)力在省市通吃，權(quán)力在鄉(xiāng)村通吃。權(quán)力才是中國(guó)社會(huì)資源真正的分配者。

最近某位老板閑聊時(shí)突然冒出一句；“還是中國(guó)體制好啊!”問(wèn)怎么個(gè)好法，答：“它給錢就辦事兒啊!”該老板走南闖北、見(jiàn)多識(shí)廣，依其見(jiàn)給錢就辦事總比給錢不辦事(如俄羅斯)或不要錢也不辦事(如朝鮮、古巴)強(qiáng)多了。

他的確說(shuō)出了部分道理，效率成為這個(gè)社會(huì)打敗一切的準(zhǔn)則。他看不到的部分，是腐敗作為辦事潤(rùn)滑劑的同時(shí)也腐蝕社會(huì)肌體，導(dǎo)致精英結(jié)盟、贏者通吃的二元格局，上層寡頭、下層民粹，這是社會(huì)下一波動(dòng)蕩的溫床。

贏者通吃是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的內(nèi)在特質(zhì)，與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)無(wú)關(guān)，自古成王敗寇。這個(gè)贏者就是特權(quán)掌握者或戰(zhàn)爭(zhēng)勝利者。但在公權(quán)社會(huì)贏者通吃邏輯有悖社會(huì)公意。公權(quán)社會(huì)是一個(gè)利益合作體和共同體。

改革之初，弱勢(shì)群體如農(nóng)民、城市無(wú)業(yè)者經(jīng)濟(jì)地位首先獲得改善，誕生了最早一批“萬(wàn)元戶”。但這只是暫時(shí)的“非常時(shí)期”，很快人們看到歷史上慣常的權(quán)者通吃現(xiàn)象開始回流。權(quán)者壟斷機(jī)會(huì)，壟斷社會(huì)地位，壟斷財(cái)富。還好，拜互聯(lián)網(wǎng)之福，權(quán)者不能壟斷社會(huì)聲望，民眾還可以在網(wǎng)上有所找補(bǔ)。

權(quán)者通贏／贏者通吃現(xiàn)象滲透到社會(huì)方方面面?！暗禺a(chǎn)大炮”任志強(qiáng)在博客中反駁住建部副部長(zhǎng)有關(guān)發(fā)展保障性住房的議論，一針見(jiàn)血地指出中國(guó)保障性住房不可能落到弱勢(shì)群體身上。經(jīng)適房銷售中不乏開寶馬的，中低價(jià)位房認(rèn)領(lǐng)者不乏局長(zhǎng)、處長(zhǎng)。住房如此，醫(yī)保、就業(yè)、出國(guó)等處處如此。權(quán)力在省市通吃，權(quán)力在鄉(xiāng)村通吃。權(quán)力才是中國(guó)社會(huì)資源真正的分配者。

社會(huì)學(xué)家提醒當(dāng)下要防止中產(chǎn)階層由“敏感階層”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皯嵟A層”。中產(chǎn)階層是改革開放的相對(duì)受益者，為什么會(huì)有“相對(duì)剝奪感”?因?yàn)樗麄兊膮⒄杖后w是上層權(quán)者，或海外中產(chǎn)。要防止“相對(duì)剝奪感”全社會(huì)化。泰

國(guó)分別代表下層與中產(chǎn)的紅衫軍與黃衫軍人鬧總理府就是一個(gè)參照。

贏者通吃的另一個(gè)說(shuō)法叫“馬太效應(yīng)”。馬太這位圣經(jīng)中傳播福音的圣者，竟成贏者通吃的代名詞，不能不說(shuō)是一種諷刺。權(quán)者／贏者的天下，誰(shuí)來(lái)為弱者／輸者傳播福音?

潛規(guī)則

陳漠

潛規(guī)則在明規(guī)則之下，可潛規(guī)則只下還有潛規(guī)則。

這個(gè)在2004年炒紅的詞，現(xiàn)在已成為當(dāng)下中國(guó)人的社會(huì)共識(shí)。

2003年，吳思的著作《潛規(guī)則：中國(guó)歷史中的真實(shí)游戲》出版，此時(shí)的“潛規(guī)則”一詞還僅是史學(xué)界和社會(huì)學(xué)界的名詞。2003年年底一直到2004年年中，導(dǎo)演黃健中和女演員張鈺的糾紛越演越烈，“潛規(guī)則”一詞遂成為大眾媒體和普通百姓所津津樂(lè)道的名詞。有人稱“潛規(guī)則”。一詞為中國(guó)“21世紀(jì)第一詞”，吳思也榮膺“潛規(guī)則之父”的名頭。

對(duì)吳思而言，“潛規(guī)則”是他洞悉中國(guó)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的玄妙之門：而對(duì)潛規(guī)則最為盛行的娛樂(lè)圈而言“潛規(guī)則”卻是張鈺們進(jìn)軍娛樂(lè)圈、達(dá)成自我理想的便捷手段。但其悲劇在于，她們只看到了潛規(guī)則的內(nèi)容，卻沒(méi)看到潛規(guī)則的本質(zhì)。明規(guī)則可約束，潛規(guī)則卻只能靠運(yùn)氣；潛規(guī)則在明規(guī)則之下可潛規(guī)則之下還有潛規(guī)則。正經(jīng)辦事是明規(guī)則，收錢辦事是潛規(guī)則，可收錢不辦事也是潛規(guī)則。潛規(guī)則最可怕的一點(diǎn)是不能說(shuō)，無(wú)論你基于什么出發(fā)點(diǎn)、有怎樣的動(dòng)機(jī)，一旦你說(shuō)破，即成為所有相關(guān)人士的避諱，人人唯恐避之不及，無(wú)論從道義還是從法理都難以得到支持。

潛規(guī)則游戲常玩常新。2009年5月5日，“‘90后賤女孩舉報(bào)潛規(guī)則案”開審。這起鬧鬧嚷嚷了一年的事件最終演變成了刑事案，當(dāng)事人胡衛(wèi)東難逃法責(zé)。有趣的是兩位“賤女孩”，從出名到網(wǎng)絡(luò)罵戰(zhàn)，繼而驚爆內(nèi)幕再到哭訴喊冤，舉報(bào)立案，最后因此出書拍戲，從頭至尾都像是一出精巧而低俗的戲劇。

想被潛規(guī)則的未能得償所愿，以為潛規(guī)則了別人的人卻最終被下了個(gè)套，這就是張鈺和胡衛(wèi)東的區(qū)別，這也是5年來(lái)娛樂(lè)圈潛規(guī)則的現(xiàn)實(shí)演變。

盡管當(dāng)下諸多關(guān)涉潛規(guī)則的表述，都不同程度被娛樂(lè)化，但是潛規(guī)則在當(dāng)今社會(huì)的泛化以及中國(guó)人對(duì)潛規(guī)則的認(rèn)同、屈就，卻一點(diǎn)也讓人娛樂(lè)不起來(lái)。

如今依然潛規(guī)則，只是更加復(fù)雜了。

求人不如求己

潘濱

除非萬(wàn)不得已，否則人們不會(huì)輕易把籌碼放在別人的盤子里的。

求人不如求己，類似的話還有：自力更生，豐衣足食；君子求諸己，小人求諸人?；蛘呷缧Ｓ?xùn)般寫在墻上，自信、自強(qiáng)、自立……

中國(guó)歷來(lái)都是一個(gè)注重人際資本的倫理社會(huì)，關(guān)系之道乃基本生存之道，畢竟，任何人擁有的資源都是有限的，金錢、智慧、才能、精力、時(shí)間等等，投入了一個(gè)項(xiàng)目，就不能再投入另一個(gè)項(xiàng)目。不過(guò)，求人是要有成本投入的，自己與別人相比，在條件差不多的情況下，自身總比外人可靠。所以，除非萬(wàn)不得已，人家掌握你的身家命脈，否則，人們不會(huì)輕易把籌碼放在別人的盤子罩的?！扒笕瞬蝗缜蠹骸边@一傳統(tǒng)表述在當(dāng)下之所以會(huì)不斷地被人念叨，與日益逼仄的生存環(huán)境和日益惡化的人際關(guān)系不無(wú)關(guān)系，而其中無(wú)可奈何的語(yǔ)態(tài)，深深體現(xiàn)了中國(guó)人自我勵(lì)志的精神訴求。

事實(shí)上，求人永遠(yuǎn)不可避免，每個(gè)人都會(huì)遇到苦難，部有難以克服的弱點(diǎn)，都有人生的短板。不管是在職場(chǎng)還是生活中，求人司空見(jiàn)慣，只是內(nèi)心不愿。在本質(zhì)上，求人是對(duì)外部環(huán)境的對(duì)抗，是藉由別人之手，抵御不良處境，而求己就是一種妥協(xié)，當(dāng)大環(huán)境不可改變的時(shí)候，那就改變自己，以適應(yīng)環(huán)境。所以，求人不如求己，多少帶有悲壯意味。

人多力量大

胡赳赳

如果人多、勁往一處使，就能創(chuàng)造奇跡。

人多力最火就是人海戰(zhàn)術(shù)的代名詞。溫總理說(shuō)過(guò)，再小的事情，乘以13億就變成大事情，再人的事情，除以13億，就變成了小事情。所以，人多力量人、問(wèn)題多、國(guó)情復(fù)雜，需辯證對(duì)待。

人多力最大，老百姓總說(shuō)：吐口水都能把別國(guó)給淹了。人多市場(chǎng)也大，任何商品都能在中國(guó)推銷出去。人多意味著勞動(dòng)力成本低，中國(guó)成為世界加工廠，仿佛一夜之間。人多適合跟風(fēng)，買房買車買股票，沒(méi)有一樣不如此。

干革命、促生產(chǎn)、抓建設(shè)、搞經(jīng)濟(jì)，幾乎每個(gè)時(shí)代都有“人多力量大”的標(biāo)語(yǔ)在發(fā)揮作用。最近，美國(guó)新任駐華大使提名人洪博培說(shuō)最喜歡中國(guó)的一句話：互相幫助、互相學(xué)習(xí)。人多力量大，最大的好處就是互相幫助、互相學(xué)習(xí)。

許多人的共識(shí)是，社會(huì)主義的好處是“集中力量辦人事”。德魯克在其管理學(xué)著作中也表達(dá)過(guò)類似的思想，人力成本的增加會(huì)有效節(jié)約時(shí)問(wèn)，增加產(chǎn)能。別人需要10年完成的事，因?yàn)槿硕?，也許1年就完成了。北京建筑增高的速度是三天一層樓，這個(gè)紀(jì)錄還在不斷被刷新。

而現(xiàn)在，機(jī)械化、電子化的時(shí)代來(lái)臨，使得人多力量大的優(yōu)勢(shì)受到削弱。人多意味著包袱，意味著下崗、失業(yè)、待安置人口。人多力量大，消耗能源和自然資源的速度也大。據(jù)說(shuō)許多老板把礦山挖完了、把河流污染了，就把子女送到空氣清新環(huán)境怡人的澳洲去。

人多力量大，最終能樹立的是大國(guó)地位而不是強(qiáng)國(guó)地位。人多不能是一盤散沙，否則能量都內(nèi)耗去了。所以，須正確對(duì)待人多力量大。

人定勝天

胡赳赳

天人斗法，其樂(lè)無(wú)窮，其患也無(wú)窮。

類似的提法還有“與天斗其樂(lè)無(wú)窮，與地斗其樂(lè)無(wú)窮”，在這種唯意志論的觀念蠱惑下，中國(guó)人失去對(duì)自然的敬畏。誤以為老子天下第一，把人當(dāng)作生物鏈的最高一環(huán)，許多天災(zāi)事實(shí)上是人禍。

人與自然的關(guān)系，是人的一切社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)，但基礎(chǔ)的東西往往因其平常而被人忽略。尤其是在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中，對(duì)自然生態(tài)的破壞毫無(wú)顧忌。礦難層出不窮、溫室效應(yīng)揮之不去、污水排放屢禁不止，地下水水位下降等等，人們生活在一個(gè)由自己制造的“二手環(huán)境”之中?！案邖{出平湖”、大建水電站、大移民，這種人工景象狀似豪邁，卻令人擔(dān)憂。無(wú)怪乎有人把地震等大自然的現(xiàn)象當(dāng)作懲罰。

改造自然、征服自然，曾經(jīng)是指導(dǎo)人類活動(dòng)的重要精神方向標(biāo)。尤其在中國(guó)，體現(xiàn)了革命的浪漫主義和豪邁情懷，一直為人所追隨所倡導(dǎo)。

事實(shí)上，人定勝天一語(yǔ)，古已有之，但卻非現(xiàn)在之意：人定勝天的意思就是在一定條件下，人的因素比天命更為重要。

有時(shí)候，人想勝天，但天不遂人愿。因此，天人斗法，其樂(lè)無(wú)窮，其患也無(wú)窮。有人認(rèn)識(shí)到，人類的每一次災(zāi)難都是源于人類的無(wú)知、貪欲和為所欲為，而誤把力量極其巨大的自然界同力量極其微弱的人類相提并論。人最終是要達(dá)到“與天地合其德，與日月合其明，與四時(shí)合其序”的理想境界。

人生最最痛苦的事就是：人活著，錢沒(méi)了!

何雄飛

中國(guó)人保守儲(chǔ)蓄的習(xí)慣是過(guò)冬時(shí)最好的一身棉襖。

在小品《不差錢》中，有一段被人們奉為經(jīng)典的對(duì)白。

小沈陽(yáng)：人不能把錢看得太重了，錢乃身

外之物。人生最痛苦的事情你知道是什么嗎?人死了，錢沒(méi)花掉!

趙本山：人這一生最最痛苦的事情你知道是什么嗎?就是人活著，錢沒(méi)了!

而與上述對(duì)話有異曲同工之妙的，是一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家經(jīng)常愛(ài)引述的兩位老太太在天堂的一段對(duì)白。

中國(guó)老太太：我攢了30年錢，晚年終于買了一套大房子。

美國(guó)老太太：我住了30年的大房子，臨終終于還清了全部貸款。

兩段對(duì)白巧妙影射出保守型與激進(jìn)型消費(fèi)觀的沖突、中國(guó)儲(chǔ)蓄節(jié)儉型社會(huì)與美國(guó)信貸消費(fèi)型社會(huì)的反差。

有人說(shuō)，中國(guó)人是為別人活，更喜歡存折；美國(guó)人是為自己活，更喜歡信用卡和支票。說(shuō)中國(guó)人為別人活，是中國(guó)人長(zhǎng)期恪守“新三年，舊三年，縫縫補(bǔ)補(bǔ)又三年”、“集腋成裘，聚沙成塔”、“開源節(jié)流”的守財(cái)之道。他們拼命掙錢，恨不得一塊錢掰成兩半花，是因?yàn)閷?duì)未來(lái)沒(méi)有安全感，擔(dān)心天災(zāi)人禍，擔(dān)心生病，擔(dān)心孩子，苦苦積攢一點(diǎn)家產(chǎn)全都為了留給后人。說(shuō)美國(guó)人為自己活，是美國(guó)人有豐厚穩(wěn)定的社會(huì)福利，他們不用為未來(lái)及孩子擔(dān)心，他們對(duì)儲(chǔ)蓄沒(méi)有任何興趣，而是樂(lè)于通過(guò)信貸消費(fèi)購(gòu)買豪宅、汽車和游艇，提前享受幸福生活。

美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家密爾頓·弗里德曼曾概括過(guò)錢的四種用法：一、你為你用你的錢，用錢者既注意節(jié)約，又注意效果。二、你為他用你的錢(送禮)，用錢者只注意節(jié)約，不注意效果。三、你為你用他的錢(公款)，用錢者不注意節(jié)約，只注意效果。四、你為他用他的錢(公共建設(shè))。用錢者既不注意效果，也不注意節(jié)約。

在不走極端的前提下，保守型與激進(jìn)型的消費(fèi)觀并無(wú)優(yōu)劣之分，關(guān)鍵是你能不能跑贏錢。但經(jīng)歷一場(chǎng)發(fā)端于美國(guó)次貸危機(jī)的金融風(fēng)暴之后，人們發(fā)現(xiàn)，美國(guó)人的信貸消費(fèi)引發(fā)一場(chǎng)災(zāi)難，而中國(guó)人保守儲(chǔ)蓄的習(xí)慣，無(wú)疑是過(guò)冬時(shí)最好的一身棉襖。

三十而富

何雄飛

“如果你三十而未富，那你這輩子很可能已經(jīng)沒(méi)有機(jī)會(huì)了——除非天降橫財(cái)?！?/p>

從兩千多年前孔子的“三十而立”，到當(dāng)下中國(guó)人愿景或現(xiàn)實(shí)中的“三十而富”，這一字之差，突顯了傳統(tǒng)和現(xiàn)代斷裂中國(guó)新富人群賺“新錢”、過(guò)新生活的普遍社會(huì)心態(tài)。

何謂“新富”?他們是“那些得益于20世紀(jì)后25年基于高科技產(chǎn)業(yè)的繁榮興盛而順勢(shì)擁有巨額財(cái)富的年輕新貴”。松下幸之助、霍英東、默多克、李嘉誠(chéng)、理查德·布蘭森、比爾·蓋茨、阿布拉莫維奇……作為昨天“三十而富”的財(cái)富偶像被膜拜；劉翔、章子怡、丁磊、陳天橋，成為今天“三十而富”的代言人；李想、茅侃侃、戴志康、高燃、姚建軍、韓寒、郭敬明、姚明、丁俊暉則締造出“二十而富”的新神話。

“三十而富”者是消費(fèi)主義的背離者，很少盲目追求熱點(diǎn)和消費(fèi)潮流，是人格價(jià)值經(jīng)濟(jì)化的認(rèn)同者，他們并非借助《新錢：三十而富的秘密》、《三十而富黃金方案》、《三十而富：30歲前速成百萬(wàn)富翁》一類的成功學(xué)書籍發(fā)家。但卻一直想在30歲之前干好10件事：成為本行業(yè)尖子；要有個(gè)人品牌：感情安定：明白自己的短處；清楚自己的長(zhǎng)處：儲(chǔ)備一定的翻本錢：建好人際關(guān)系網(wǎng)；學(xué)會(huì)授權(quán)他人：在某些時(shí)候三緘其口；對(duì)人忠誠(chéng)。

近50年來(lái)，全球百萬(wàn)富翁的平均年齡從62歲降到38歲，其資本規(guī)模也不是以百萬(wàn)計(jì)而是以十億計(jì)。在西方媒體眼中，中國(guó)“三十而富”族群是依靠中國(guó)崛起而迅速致富的“華人雅皮士”，他們或在跨國(guó)公司擔(dān)任管理工作，或自主創(chuàng)立新經(jīng)濟(jì)公司，有房有車，熱衷休閑生--活，強(qiáng)調(diào)品位、及時(shí)享樂(lè)，他們已經(jīng)成為中國(guó)大城市休閑消費(fèi)的中堅(jiān)力量。

在孔子當(dāng)年所設(shè)定的從三十到六十的人生進(jìn)階中，財(cái)富以及其他物質(zhì)形態(tài)的東西從來(lái)就不是衡量生命價(jià)值的標(biāo)尺，而今天，“快中國(guó)，所倡導(dǎo)的現(xiàn)實(shí)價(jià)值體系是，“成名要趁早”，“一萬(wàn)年太久，只爭(zhēng)朝夕”，“二十而立、三十而富、三十五歲退休”，舊“三大件”——電視機(jī)、縫紉機(jī)、自行車換成“新五子登科”——房子、車子、兒子、票子、帽子，持續(xù)的焦慮與急功近利困擾著獨(dú)生一代的“30歲族群”，壓得他們喘不過(guò)氣來(lái)，“三十而富”的更大一種可能是“三十而負(fù)”，成為房奴、車奴和卡奴。

時(shí)間就是金錢，效率就是生命

何雄飛

對(duì)時(shí)間與效率的空前強(qiáng)調(diào)，顯露的是一座城市、一個(gè)國(guó)家謀求快速發(fā)展的迫切心態(tài)。

1982年，深圳蛇口喊出一句：“時(shí)間就是金錢，效率就是生命”，被譽(yù)為是中國(guó)掙脫計(jì)劃經(jīng)濟(jì)樊籬走向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、吹響改革開放號(hào)角、“沖破思想禁錮的第一聲春雷”。

時(shí)任蛇口管委會(huì)主任的袁庚冒著要被扣“大帽子”的風(fēng)險(xiǎn)喊出這句口號(hào)，是感慨于香港資本家的時(shí)間和效率意識(shí)。當(dāng)時(shí)，中國(guó)內(nèi)地雖然開始強(qiáng)調(diào)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，但多數(shù)人還恥于談錢。有人認(rèn)為，袁庚比資本家還要狠，又要錢、又要命；老干部也驚呼，“深圳除了五星紅旗還在，社會(huì)主義已經(jīng)看不見(jiàn)了”、“特區(qū)姓‘資不姓‘社了”。直到鄧小平出面表態(tài)，爭(zhēng)議才得以平息。

“時(shí)間就是金錢，效率就是生命”不過(guò)是“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰”的現(xiàn)代版。它成為當(dāng)時(shí)“三天建好一層樓”的深圳速度、“遇到紅燈繞著走，遇到黃燈闖著走，遇到綠燈搶著走”的廣東精神的最好見(jiàn)證。

這句口號(hào)跟后來(lái)的“空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦”、“崇尚成功，寬容失敗”一脈相承，都是深圳精神的代名詞。有人因此認(rèn)定深圳人是“革命家”、“探險(xiǎn)家”、“拓荒者”、“老黃?！?、“科學(xué)家”和“實(shí)干家”。

對(duì)于時(shí)間與效率的空前強(qiáng)調(diào)，其顯露出的是一座城市、一個(gè)國(guó)家謀求經(jīng)濟(jì)發(fā)展的迫切心態(tài)。誠(chéng)然，它在鼓動(dòng)造城者加快工期、激發(fā)創(chuàng)業(yè)者激情、搞活市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)方面發(fā)揮了極大的作用。但在速度面前，今天的深圳陷入到一種因?yàn)橹贫蓉氀鴵?dān)心被“拋棄”的困擾之中，中國(guó)制造也因“血汗工廠”、“粗制濫造”、“低價(jià)傾銷”而被世界廣為詬病。

上半截是修養(yǎng)，下半截是本質(zhì)

朱坤

如果下半截沒(méi)戲，上半截也好不到哪里去。

雜志出版人洪晃在歷經(jīng)了或中或洋、或名流或平民的幾段婚姻之后的大徹大悟之語(yǔ)。這話放在女人看男人特別有效，但對(duì)男人來(lái)說(shuō)，女人的上下半截，都是本質(zhì)，至于修養(yǎng)這回事，沒(méi)幾個(gè)男人真的在乎。

洪晃是這么說(shuō)上下半截的：“男人分兩截，上半截和下半截。上半截是修養(yǎng)，下半截是本質(zhì)。女人真的愛(ài)上一個(gè)男人是被他的下半截打動(dòng)了，不是上半截。讓我說(shuō)，我們女人還是應(yīng)該多多注意一下男人的下半截，這是最本質(zhì)的東西。如果下半截沒(méi)戲，上半截也好不到哪里去?！?/p>

這話間接解釋了何以壯陽(yáng)藥與男科醫(yī)院如此發(fā)達(dá)的原因。以往被忽視的女性性需要被發(fā)現(xiàn)了，妻子們開始建議男人們?nèi)z查腎臟與前列腺，就像廣告里說(shuō)的：“女人腎好，你就別想跑?！?/p>

性學(xué)家佛洛伊德說(shuō)過(guò)：我研究女性心理30年，到現(xiàn)在也不知道，女人到底最想要的是什么。女人們常說(shuō)男人用下半身思考，此言非

虛，但洪晃也不得不承認(rèn)，女人還是愛(ài)用上半身思考，即使是多注意男人的下半截，也是為了驗(yàn)證他的上半截是否真實(shí)有效。

據(jù)我所知，很少有女人因?yàn)槟橙俗鰫?ài)做得好而愛(ài)上他或嫁給他的，相反，很多女人還是會(huì)因?yàn)橐粡埫?、一本存折或一套房子這些上半截而委身子人。起碼在視線所及范圍內(nèi)，男人的上半身與女人的下半身還是擇偶覓愛(ài)的主流。在情感市場(chǎng)上，十八個(gè)血?dú)夥絼偟男』镒右脖炔簧弦粋€(gè)身家千萬(wàn)的富豪。同理，十八個(gè)女博士也遠(yuǎn)不及一個(gè)身材玲瓏浮凸的波霸更為風(fēng)光。

所以，女人們?nèi)W(xué)做菜、做頭甚至做人，其實(shí)都不如學(xué)習(xí)做愛(ài)有效。男人們?nèi)ソ∩?、健腦或健力士，都不如健全自己的存款戶頭更重要。

上有政策，下有對(duì)策

山雞哥

把政策視為問(wèn)題把對(duì)策視為解決問(wèn)題的能力和方案。

近年來(lái)，《3倍速執(zhí)行力》、《超級(jí)團(tuán)隊(duì)執(zhí)行力》、《實(shí)戰(zhàn)執(zhí)行力》、《戰(zhàn)略執(zhí)行力寶典》、《真正執(zhí)行力》等書籍在中國(guó)企業(yè)管理界掀起了一股執(zhí)行力風(fēng)暴。在“執(zhí)行力差是企業(yè)的最大內(nèi)耗”的認(rèn)知之下，“溝通、協(xié)調(diào)、反饋、責(zé)任、決心”被視為企業(yè)執(zhí)行力的五個(gè)關(guān)鍵詞，“認(rèn)同文化、統(tǒng)一觀念、明確目標(biāo)、細(xì)化方案、強(qiáng)化執(zhí)行和嚴(yán)格考核”被視為執(zhí)行力二十四字真經(jīng)。

但執(zhí)行力一旦遇上“上有政策，下有對(duì)策”，算是強(qiáng)龍遇上地頭蛇了?！吧嫌姓?，下有對(duì)策”是公共管理的災(zāi)難、執(zhí)行力的死敵，其結(jié)果是：一紙空文、各行其是。

“上有政策，下有對(duì)策”，于是團(tuán)隊(duì)成為部門利益的代表，對(duì)策成了地方保護(hù)主義的常規(guī)作業(yè)。國(guó)家三令五申而改變不了的事，輸給了對(duì)策；一個(gè)中國(guó)人是龍，一群中國(guó)人是蟲，源于各行其是。

中國(guó)話里有很多“上有政策，下有對(duì)策”的近義詞，有的是貶義：陽(yáng)奉陰違；上面開大會(huì)，下面開小會(huì)；說(shuō)一套，做一套；歪嘴和尚念經(jīng)。有的是中性甚至褒義：鳥有鳥道，蛇有蛇道；辦法總比困難多；活人不能被尿憋死；船到橋頭自然直：適者生存。

正如政策不總是對(duì)的，對(duì)策也不總是錯(cuò)的。沒(méi)有小崗村違反當(dāng)時(shí)政策的對(duì)策，就沒(méi)有農(nóng)村改革的先聲。對(duì)策有時(shí)是針對(duì)現(xiàn)實(shí)情況最真實(shí)最合理的反應(yīng)，所以有時(shí)甚至有幸能轉(zhuǎn)化為政策推行。

中國(guó)儒家講“和”，世事洞明，人情練達(dá)，法不責(zé)眾，難得糊涂，并不較真。在集權(quán)的體制下，權(quán)力和利益、地方利益和全局利益、政策和對(duì)策，都像兩個(gè)聊不到一塊的親戚。中國(guó)人擅長(zhǎng)以手中的小權(quán)力來(lái)化解公權(quán)和約束，令政策的梯級(jí)傳遞效應(yīng)失效，令自身的利益最大化、損失最小化。

而且，把政策視為問(wèn)題，把對(duì)策視為解決問(wèn)題的能力和方案，進(jìn)行政策敷衍、政策利用、政策附加、政策折扣、政策曲解、政策照搬、政策抵制、政策回避，往往被中國(guó)人視為精明的處世哲學(xué)。

有學(xué)者提出：“從思想上矯正對(duì)這一現(xiàn)象(‘上有政策，下有對(duì)策)的偏見(jiàn)，建構(gòu)選擇性中央集權(quán)與制度化地方分權(quán)相結(jié)合的體制，完善法律規(guī)范審查和公民參與機(jī)制。是解決‘上有政策，下有對(duì)策的治本之策。”——愿望是好的，只是“建構(gòu)選擇性中央集權(quán)與制度化地方分權(quán)相結(jié)合的體制，完善法律規(guī)范審查和公民參與機(jī)制”時(shí)，會(huì)不會(huì)同樣出現(xiàn)“上有政策，下有對(duì)策”呢?

山寨的，才是中國(guó)的!

何雄飛

草根、敏捷，開放。創(chuàng)新與低成本，反權(quán)威、反壟斷、反主流，是山寨經(jīng)濟(jì)的江湖印記。

在主流社會(huì)精英分子的辭典里，山寨的同義詞是草莽、粗陋和農(nóng)民。

唯品牌論、血緣論者，就像忽視自己出身一樣，會(huì)刻意忽視“中國(guó)制造”的“山寨尾巴”，不時(shí)祭起國(guó)際品牌與中國(guó)創(chuàng)造的大旗，但在現(xiàn)實(shí)層面，“8億襯衫換一架飛機(jī)”才是中國(guó)制造的鮮活縮影。

山寨經(jīng)濟(jì)肇始于門檻低洼的手機(jī)業(yè)，并迅速?gòu)氖謾C(jī)、數(shù)碼、電腦、服裝、汽車制造業(yè)蔓延至娛樂(lè)文化業(yè)，山寨手機(jī)、山寨電腦、山寨時(shí)裝、山寨汽車、山寨明星、山寨春晚、山寨電視劇、山寨《百家講壇》、山寨諾貝爾獎(jiǎng)……大有“無(wú)山寨，不中國(guó)”之勢(shì)。

山寨不土，至少，它在產(chǎn)品設(shè)計(jì)、開發(fā)、生產(chǎn)制造、營(yíng)銷、出售、消費(fèi)、售后服務(wù)，最后循環(huán)利用的全球價(jià)值產(chǎn)業(yè)鏈中，不再僅停留在利潤(rùn)稀薄的制造環(huán)節(jié)，而是像“螞蟻雄兵”開始向前端研發(fā)、后端營(yíng)銷進(jìn)行滲透，令跨國(guó)公司夜不能寐被迫應(yīng)戰(zhàn)。遙想歐美與日本當(dāng)年，亦靠山寨發(fā)家。

敏銳的經(jīng)濟(jì)學(xué)家發(fā)現(xiàn)，山寨經(jīng)濟(jì)之所以在發(fā)展中國(guó)家廣泛存在，除了工業(yè)化不能全面吸收第一產(chǎn)業(yè)過(guò)剩的勞動(dòng)力外，與政府的高行業(yè)進(jìn)入壁壘、高牌照費(fèi)用以及腐敗緊密相關(guān)。

從長(zhǎng)三角到珠三角，中國(guó)過(guò)去30年的經(jīng)濟(jì)發(fā)展證明，外資巨無(wú)霸嗜血而且精明，國(guó)資有著銅墻鐵壁的護(hù)佑，民營(yíng)資本很長(zhǎng)一段時(shí)期被擠壓在一個(gè)狹小的角落自生自滅，唯有借助“老板睡地板”的“山寨精神”，才得以生存。至少在消費(fèi)品生產(chǎn)領(lǐng)域，山寨現(xiàn)象已不是少數(shù)中小企業(yè)的個(gè)別行為，而是中國(guó)作為一個(gè)全球化經(jīng)濟(jì)中的后發(fā)經(jīng)濟(jì)體所體現(xiàn)出的結(jié)構(gòu)性特征。

山寨中國(guó)另一成因是貧富分化。占據(jù)中國(guó)人2／3的農(nóng)業(yè)人口，處在社會(huì)權(quán)力金字塔的底座，他們付出血汗，卻一直是財(cái)富和利益邊緣體，因教育水平和消費(fèi)能力低，身上傳統(tǒng)的農(nóng)耕文化在進(jìn)城之后又迅速被消費(fèi)文化所摧毀，窮人只能通過(guò)山寨式的崇拜與模擬來(lái)向富人學(xué)習(xí)生活。富人則通過(guò)補(bǔ)償性、想象性的消費(fèi)來(lái)填補(bǔ)心靈缺失，他們?cè)谑聦?shí)上成為山寨商品和山寨文化的主要生產(chǎn)者和消費(fèi)者。

當(dāng)年農(nóng)業(yè)學(xué)“大寨”，今天工業(yè)學(xué)“山寨”!一句樂(lè)觀的口號(hào)會(huì)是：“山寨，中國(guó)未來(lái)的創(chuàng)新活力源!”中國(guó)未來(lái)的波音、GM、Intel將孕育在山寨的搖籃里。

[數(shù)錢數(shù)到手抽筋，睡覺(jué)睡到自然醒]

數(shù)錢數(shù)到自然醒，睡覺(jué)睡到手抽筋。這才是慘淡現(xiàn)狀。

這是中國(guó)人的一想兒。也就一想兒。夢(mèng)想照不進(jìn)現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)是什么，有網(wǎng)友把這句話錯(cuò)了錯(cuò)：“數(shù)錢數(shù)到自然醒，睡覺(jué)睡到手抽筋”。這才是慘淡的現(xiàn)狀。

但還是把這個(gè)段子的全文照錄如下：“錢多事少離家近，位高權(quán)重責(zé)任輕。數(shù)錢數(shù)到手抽筋，睡覺(jué)睡到自然醒。逢年過(guò)節(jié)要獎(jiǎng)金，別人做事我加薪。喝茶看報(bào)好開心，副業(yè)兼差薪照領(lǐng)。秘書美麗屬下拼，有過(guò)你扛功我領(lǐng)。歐亞美非加南極，出差旅游任我行?！碑?dāng)然，還有許多別的版本。

中國(guó)白領(lǐng)最缺覺(jué)，曾有一則報(bào)道是北京白領(lǐng)上班擠地鐵實(shí)在太累了，回家要睡一覺(jué)才有精力做愛(ài)。因此，睡覺(jué)睡到自然醒就是雙休日最大的奢侈。

老百姓最愛(ài)讀的新聞是：巨富入獄、巨貪落馬。為何?在他們眼里，這些都是數(shù)錢數(shù)到手抽筋、睡覺(jué)睡到自然醒的人。這兩句話一定要連用，否則，數(shù)錢數(shù)到手抽筋的是銀行辦事員、睡覺(jué)睡到自然醒的是失業(yè)者。

據(jù)胡潤(rùn)榜的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，中國(guó)頂尖消費(fèi)群體中，資產(chǎn)100億元人民幣以上有200人；資產(chǎn)10億元人民幣以上有2000人；資產(chǎn)1億元人民幣以上有5萬(wàn)人；資產(chǎn)1千萬(wàn)元人民幣以上有80萬(wàn)人。4月份，某機(jī)構(gòu)發(fā)布的財(cái)富報(bào)告

更是稱，北京富裕人士全國(guó)最多，分別有14.3萬(wàn)個(gè)千萬(wàn)富豪和8800個(gè)億萬(wàn)富豪。

把這些人加起來(lái)，中國(guó)的超級(jí)富裕群體為852200人。當(dāng)然，這個(gè)數(shù)字比較保守?，F(xiàn)在，百萬(wàn)富翁都不能稱為富翁了。還有可能是房奴。數(shù)錢數(shù)到手抽筋這事，也只有窮人想得出來(lái)，難道不會(huì)用點(diǎn)鈔機(jī)么。

(文／胡赳赳)

[四大喜]

“四大喜”、“四大悲”背后，是城市化與經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)下的憂郁的中國(guó)人。

古有四大喜：久旱逢甘露、他鄉(xiāng)遇故知、洞房花燭夜、金榜題名時(shí)；現(xiàn)有新四大喜：久貧中大獎(jiǎng)，版內(nèi)遇故知，與情人一夜，股票大漲時(shí)——當(dāng)知己要到互聯(lián)網(wǎng)上找，新婚之夜被一夜情取代，當(dāng)種田不如中大獎(jiǎng)、金榜題名不如股票大漲，可見(jiàn)中國(guó)人觀念的疾變。

同樣邏輯的，還有“炒房炒成房東、泡妞泡成老公”等的“四大傻”，“一起扛過(guò)槍、一起分過(guò)贓”等的“四大鐵”。古人泉下有知，或要說(shuō)一聲“世風(fēng)日下”——“隨著社會(huì)轉(zhuǎn)型的加劇，社會(huì)各階層貧富差距的擴(kuò)大和利益分配的不平衡，人們似乎越來(lái)越多地出現(xiàn)了消極和抵觸心理。”《小康》雜志曾在2006年為中國(guó)人評(píng)定“快樂(lè)指數(shù)”，順便分析了一下中國(guó)人的當(dāng)下心理。

根據(jù)中國(guó)社科院的一項(xiàng)調(diào)查，家庭收入低、日常生活困難、醫(yī)療支出大無(wú)法承受、住房條件差買不起房等諸多問(wèn)題，是中國(guó)網(wǎng)民集體宣泄的原因。“四大喜”的消極成分或源于此。

有美國(guó)調(diào)查機(jī)構(gòu)在全世界20個(gè)國(guó)家調(diào)查人們的快樂(lè)水平，結(jié)果是美國(guó)人的快樂(lè)水平最高，有46％的人對(duì)基本生活感到快樂(lè)：中國(guó)人的快樂(lè)水平位列榜尾，只有9％的人感到快樂(lè)——這個(gè)數(shù)據(jù)顯然夸大了中國(guó)的不快樂(lè)水平，但在保障體系不夠健全，大學(xué)畢業(yè)生工作難找的今時(shí)今日，要讓高物價(jià)、高樓價(jià)、高壓力下的中國(guó)人快樂(lè)起來(lái)，似乎并不是一件容易的事。

據(jù)說(shuō)超過(guò)50％接受調(diào)查的中國(guó)人認(rèn)為最快樂(lè)的職業(yè)是公務(wù)員而不是自由職業(yè)者，中國(guó)最快樂(lè)的頭三大城市依次是成都、杭州、青島而非GDP排名最高的城市?！八拇笙病北澈螅浅鞘谢c經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)下的憂郁的中國(guó)人，網(wǎng)絡(luò)、一夜情不過(guò)是舒緩壓力的方式，幻想著中大獎(jiǎng)、緊張等股票升，都是這個(gè)物欲時(shí)代的焦慮癥。

(文／黃小嫻)

[同一個(gè)世界，同一個(gè)夢(mèng)想]

認(rèn)識(shí)世界，必須先從認(rèn)識(shí)自己開始。夢(mèng)鄉(xiāng)一樣，現(xiàn)實(shí)卻分很多種。

“同一個(gè)世界，同一個(gè)夢(mèng)想”不僅僅是北京奧運(yùn)會(huì)的一句口號(hào)，也不僅僅是體育競(jìng)技的一種理想，它更代表著中國(guó)人從被世界拋離到融入世界的愿景。

中國(guó)人對(duì)世界的認(rèn)知，在歷史上經(jīng)歷過(guò)多次的變化。長(zhǎng)達(dá)幾千年里，中國(guó)人的“世界觀”就是除我之外再無(wú)世界。在近代一兩百年里，中國(guó)則一直在外面的世界的欺凌和壓迫中生存。終于中國(guó)得以揚(yáng)眉吐氣之后，又經(jīng)歷了兩個(gè)世界的簡(jiǎn)單對(duì)立以及屢屢遭遇拋棄和齟齬的復(fù)雜境遇，價(jià)值觀和社會(huì)制度都讓中國(guó)難以融入世界的其他部分。最近幾十年，中國(guó)人的“世界觀”則經(jīng)歷了向往、迷戀、自作多情以及逐漸的反思。文化上的優(yōu)越感和力量上的自卑感往往成為困擾中國(guó)人的雙重枷鎖，使得中國(guó)對(duì)世界的看法往往從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端。

中國(guó)如何看世界，世界如何看中國(guó)。中國(guó)近30年來(lái)的經(jīng)濟(jì)崛起，讓這個(gè)國(guó)家和它的人民有了極大增強(qiáng)的民族自豪感和凝聚力，也讓世界重新開始認(rèn)識(shí)中國(guó)的現(xiàn)實(shí)。

京滬穗等大城市的面貌和經(jīng)濟(jì)已經(jīng)非常接近中國(guó)人無(wú)比向往的國(guó)際化大都市標(biāo)準(zhǔn)，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)總量似乎也可以開始改變世界的規(guī)則，但中國(guó)還必須了解到世界的規(guī)則一直都在多元化差異和承認(rèn)普世規(guī)則之間微妙游走。民族認(rèn)同與國(guó)際視野、經(jīng)濟(jì)實(shí)力與文化影響、大國(guó)責(zé)任與個(gè)體利益，這一切復(fù)雜關(guān)系都會(huì)從每個(gè)中國(guó)人的個(gè)體情緒中反映出來(lái)。無(wú)論是現(xiàn)實(shí)中還是網(wǎng)絡(luò)上，中國(guó)和中國(guó)人對(duì)世界的看法都在一起起事件里能夠看到。

認(rèn)識(shí)世界，必須先從認(rèn)識(shí)自己開始。同一個(gè)世界，同一個(gè)夢(mèng)想。夢(mèng)想一樣，現(xiàn)實(shí)卻分很多種。

(文／陳漠)

[我不要等，我要的是現(xiàn)貨](méi)

期貸太漫長(zhǎng)，而且有風(fēng)險(xiǎn)，心急的女大學(xué)生喊出：“我不要等，我要的是現(xiàn)貨!”

沒(méi)什么比婚姻介紹所里的征婚啟事更能體現(xiàn)婚戀觀的變遷了：這里最受歡迎的是事業(yè)有成、年齡在35歲至55歲之間的男性和年輕貌美的18-25歲女性。

一位54歲的高級(jí)工程師，把征婚女友的年齡限定在38歲以下，如果有婚史不能“拖油瓶”，并且屬于“四有”女人，即有氣質(zhì)、有風(fēng)度、有容貌、有身材。一名在機(jī)關(guān)供職的公務(wù)員，做小伙子時(shí)屬于典型的困難戶，找不著對(duì)象，不惑之年離了婚，卻成了香餑餑，每周都有慕名而來(lái)的相親者?！拔沂歉碧幖?jí)，三房一廳也算得上績(jī)優(yōu)股，要好好挑挑，肯定要找個(gè)漂亮的未婚姑娘?！?/p>

所以，有人提議說(shuō)，《百家講壇》應(yīng)該請(qǐng)李嘉欣和鄧文迪開一個(gè)融匯多種學(xué)科的講座，名字喚為“商業(yè)情感學(xué)”。如果男人們都在聽(tīng)陳安之，都在聽(tīng)成功學(xué)，那么為什么女人們不去聽(tīng)“如何嫁個(gè)有錢人”?

李嘉欣和鄧文迪完全可以講述自己的立志過(guò)程：這個(gè)過(guò)程同樣要經(jīng)歷漫長(zhǎng)的自我發(fā)現(xiàn)、自我定位與自我調(diào)整，同樣需要在眾人懷疑的目光中凝固意志、堅(jiān)定目標(biāo)并付諸努力。還有，如何和頂級(jí)富豪打交道，如何掌握他們的心理動(dòng)向，這部分私人理財(cái)顧問(wèn)、媒體記者和商人們肯定愛(ài)聽(tīng)。

在石油、電力和農(nóng)作物都尚未真正市場(chǎng)化運(yùn)作之時(shí)，我們的婚姻市場(chǎng)倒率先與市場(chǎng)接軌了，看不見(jiàn)的手指揮著優(yōu)質(zhì)資源的合理配置：男人的資源是他們的財(cái)富和地位，女人的資源是她們的青春和美貌。

但真正的有錢人大約也忌諱你因?yàn)殄X而愛(ài)上他，那些真正抓住了所謂潛力股的女人們也多半是瞎貓撞老鼠，完全憑運(yùn)氣。倘若不能在人家沒(méi)錢的時(shí)候便牢牢抓住，先有情再有錢，等他萬(wàn)眾矚目再去追漲，弄不好血本無(wú)歸還惹人恥笑。

現(xiàn)在再去指責(zé)女人們貪圖虛榮未免顯得冬烘氣十足，只有男人們個(gè)個(gè)頂著“做李嘉誠(chéng)，包李嘉欣”的夢(mèng)想，才會(huì)有李嘉欣鄧文迪們的真正用武之地。

(文／朱坤)

[我是流氓我怕誰(shuí)]

用無(wú)賴掩飾無(wú)奈，與其說(shuō)是憤懣的呼喊，不如說(shuō)是內(nèi)心怯懦的呢喃。

站在王朔“我是流氓我怕誰(shuí)”背后的，是生活在上個(gè)世紀(jì)80年代中國(guó)城市青年們的浪蕩青春，而這句響亮口號(hào)所傳遞出來(lái)的，卻是肇始于上世紀(jì)80年代末整個(gè)中國(guó)社會(huì)價(jià)值觀“躲避崇高”的新走勢(shì)。

1988年，王朔的4部作品被同時(shí)改編成影視作品搬上銀幕，這一年成為影視文化界的“王朔年”。同樣是在這一年，中國(guó)還發(fā)生著這些事情——葉圣陶、沈從文病逝，崔健的搖滾樂(lè)歌曲《一無(wú)所有》風(fēng)行全國(guó)，中國(guó)首次“油畫人體藝術(shù)大展”在北京中國(guó)美術(shù)館舉行，不出所料地引起軒然大波……

如今二三十歲的中國(guó)青年們，大部分人是說(shuō)不清“上世紀(jì)80年代”是怎么一回事的，

盡管他們也會(huì)有樣學(xué)樣地將這句話脫口而出——“我是流氓我怕誰(shuí)”，這句當(dāng)年由王朔喊出、所有青年人響應(yīng)的驚世之語(yǔ)，記住了那個(gè)年代城市青年們的精神狀態(tài)。

生于五六十年代、成長(zhǎng)于混亂的七八十年代的城市青年們，有青春卻無(wú)資本，有欲望卻無(wú)理想，在改革開放的80年代后期，各種新思潮、新玩意涌入中國(guó)城市的時(shí)候，他們既興奮，又無(wú)措，“我是流氓我怕誰(shuí)”——用無(wú)賴掩飾無(wú)奈，與其說(shuō)是憤懣的呼喊，不如說(shuō)是內(nèi)心怯懦的呢喃。

而這一戲謔的表達(dá)，卻在之后的90年代，成為新一代城市青年——乃至中國(guó)青年個(gè)性的自我解嘲方式。

90年代之后，中國(guó)人對(duì)追求精神、物質(zhì)的需要更加大膽，文化觀念進(jìn)一步解放，人們相信可以通過(guò)多種途徑來(lái)獲得社會(huì)財(cái)富以及實(shí)現(xiàn)精神消費(fèi)，似乎只要有創(chuàng)造財(cái)富的足夠膽量，就可以得到他們想要的。

此時(shí)帶有濃重流氓無(wú)產(chǎn)者腔調(diào)的“我是流氓我怕誰(shuí)”成為中國(guó)人的精神興奮劑，盡管“無(wú)產(chǎn)者”這個(gè)角色此時(shí)已經(jīng)離中國(guó)人越來(lái)越遠(yuǎn)了，而在網(wǎng)絡(luò)文化盛行的今天，我們卻看到了這種流氓氣質(zhì)在一種鋪天蓋地的草根精神中的延伸與升級(jí)。

(文／佟佳熹)

[我秀故我在]

存在感是成為網(wǎng)絡(luò)生存的第一要義，是推動(dòng)人在網(wǎng)絡(luò)上博取關(guān)注的一種原始動(dòng)力。

現(xiàn)在再回想起當(dāng)年那些在網(wǎng)絡(luò)上紅極一時(shí)的人物，只會(huì)覺(jué)得是些笑話。

從木子美到竹影青瞳再到流氓燕，無(wú)論是性愛(ài)日記還是裸照，都為自己賦予了極大的社會(huì)意義，女權(quán)、性開放、自由表達(dá)等等?？呻S后幾年，以反常規(guī)方式表現(xiàn)自己已經(jīng)落伍，裸照已經(jīng)成為常規(guī)。幾乎每隔幾天，就會(huì)有各種網(wǎng)絡(luò)美女以各種方式展示自己的裸照、半裸照、情色照、藝術(shù)照，她們或許會(huì)引起一輪觀看熱潮，隨即又被新的事件所取代。在更年輕的網(wǎng)民心中，以各種方式發(fā)表自己的照片已經(jīng)不需要什么借口，就是貼出來(lái)看看。

存在感，是一個(gè)很奇妙的詞匯。不管老一輩的網(wǎng)絡(luò)紅人承不承認(rèn)，存在感都是推動(dòng)人在網(wǎng)絡(luò)上博取關(guān)注的一種原始動(dòng)力。而在如今，存在感更是成為網(wǎng)絡(luò)生存的第一要義。存在，秀；秀，而存在。這是網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建的扁平式社會(huì)所帶來(lái)的價(jià)值觀。

秀者對(duì)自己沒(méi)有存在感，只有觀者的歡呼或者謾罵才能讓他確立存在感。進(jìn)一步說(shuō)，秀者之所以展示反常規(guī)的行為，只是因?yàn)樗A(yù)設(shè)觀者會(huì)因這些反常規(guī)而有更激烈的觀看回應(yīng)，而這正是秀的目的。作秀很多時(shí)候甚至可以不代表任何表達(dá)欲，不意味著他們想說(shuō)明什么，他們也不期望取得觀者的認(rèn)同，只是純粹的展示。秀者的內(nèi)心永遠(yuǎn)感覺(jué)這一切只是一場(chǎng)注意力的游戲。

毫無(wú)疑問(wèn)，正如現(xiàn)實(shí)社會(huì)一樣，網(wǎng)絡(luò)的浩渺大海同樣會(huì)給網(wǎng)絡(luò)個(gè)體造成孤獨(dú)感，不學(xué)習(xí)規(guī)則就無(wú)法溝通、不結(jié)交朋友就沒(méi)有樂(lè)趣。網(wǎng)絡(luò)孤獨(dú)感和現(xiàn)實(shí)孤獨(dú)感往往相映成趣，現(xiàn)實(shí)中越有歸屬感，對(duì)網(wǎng)絡(luò)的歸屬感則越?jīng)]有興趣，反之亦然。網(wǎng)絡(luò)中的秀者往往認(rèn)為，把自己從網(wǎng)民的茫茫人海中暴露出來(lái)造就了一種歸屬感，使自己確認(rèn)到自己是那個(gè)有名字的人，并以這個(gè)名字而擁有觀者的目光。

(文／陳漠)

[我的地盤我做主]

“我的地盤”帶來(lái)極度的自由，也培養(yǎng)了這代人空前的“孤獨(dú)”。

“我世代”的最經(jīng)典表述。

當(dāng)有一天“周杰倫”、“動(dòng)感地帶”等等都成為懷舊的名詞時(shí)，“我的地盤我做主”或許還能保持它的流行熱度?答案或許并不肯定，但極度“自?shī)首詷?lè)”的社會(huì)心理將會(huì)伴隨中國(guó)的獨(dú)生子女們很長(zhǎng)一段時(shí)間。一臺(tái)電腦、一個(gè)獨(dú)立空間，這代年輕人即可在其中完成自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，“宅男”、“宅女”文化蓬勃生長(zhǎng)。

“我的地盤”帶來(lái)極度的自由，也培養(yǎng)了這代人空前的“孤獨(dú)”。從上個(gè)世紀(jì)90年代末開始，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)成為多數(shù)人認(rèn)同的職業(yè)之路，越來(lái)越多的年輕人遠(yuǎn)離國(guó)企，捍衛(wèi)職業(yè)自由。同時(shí)各自承受來(lái)自社會(huì)各方的壓力，求職、失業(yè)、房貸……這一代在一個(gè)單位工作一輩子的就業(yè)模式，在今天已經(jīng)成為神話。同樣，“一輩子只愛(ài)一次”也成為神話的一個(gè)分支。

對(duì)職業(yè)、感情、消費(fèi)的多元化選擇，以及個(gè)人支配命運(yùn)的極大自由，這看上去的物質(zhì)世界的“豐盛”，反而讓其中的很多患有“選擇障礙”者茫然。很多人擁有自己的地盤，卻實(shí)現(xiàn)不了自己做主，不是缺少做主的權(quán)利，而是缺少做主的智慧和心理素質(zhì)。隨之而來(lái)的是心理亞健康者人數(shù)激增——當(dāng)然“獨(dú)生子女”并不是社會(huì)壓力的唯一成因——“你有壓力我有壓力”，減壓娛樂(lè)節(jié)目、勵(lì)志電視劇占領(lǐng)電視熒屏，前進(jìn)動(dòng)力多從社會(huì)文化中獲得，而從家庭中得到的精神支持少了。

從上個(gè)世紀(jì)70年代青年們抑郁地道出“你別無(wú)選擇”，到現(xiàn)在新一代的中國(guó)年輕人，半開玩笑地叫著“我的地盤我做主”，折射的是個(gè)人與社會(huì)的微妙關(guān)系，其中文化觀念的開放度、科技的進(jìn)步、物質(zhì)的豐富是造成這一改變的基礎(chǔ)，而人在其中是否真的自在，與口號(hào)的花樣無(wú)關(guān)，與“做主”的行動(dòng)力有關(guān)。

(文／佟佳熹)

[我能]

“我能”是冒險(xiǎn)的風(fēng)帆，是自信過(guò)度的虛假繁榮。

“我能”是商業(yè)口號(hào)，也是成功學(xué)迷藥，成功學(xué)的三大精髓是我信、我能、我要。

最新的“我能”詮釋者是奧巴馬，在競(jìng)選成功的慶祝演講上，他一口氣說(shuō)了9個(gè)“yes wecan”。美國(guó)黑人領(lǐng)袖夢(mèng)幻般的選舉之路，為崇尚個(gè)人奮斗的“我能精神”插上了金色的翅膀。

從心理學(xué)上說(shuō)，“我能”是一種自我暗示，是對(duì)失敗的本能抵御。這是一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)異常殘酷的時(shí)代，根據(jù)二八定律，80％的優(yōu)質(zhì)資源向20％的社會(huì)精英聚攏，要想在這個(gè)日漸勢(shì)利的社會(huì)中爭(zhēng)得一席之地、必須要付出超常努力，將自己推入社會(huì)金字塔的中上層，于是，“我能”是給“我能不能”的猶豫一個(gè)響亮的回答。

事實(shí)證明“我能”是有效的。馬云能將服務(wù)小企業(yè)的阿里巴巴做成商業(yè)帝國(guó)；小公務(wù)員柳傳志能在而立之年下海創(chuàng)業(yè)，成為一代商業(yè)領(lǐng)袖……改革開放30年，有太多的“不能”和“不敢能”變成了“我能”。不管是在商業(yè)領(lǐng)域，還是在政治領(lǐng)域，人們看到了太多打破常規(guī)、奇跡崛起的事例。這些如雞血般的成功范例，打入躍躍欲試的國(guó)人心頭，于是，下海成熱，炒股成瘋，考研如潮，考公務(wù)員一浪高過(guò)一浪。于是，我能成為下一個(gè)比爾·蓋茨嗎?我能成為中國(guó)的奧巴馬嗎?設(shè)想之聲不絕于耳。“我能”是冒險(xiǎn)的風(fēng)帆，是自信過(guò)度的虛假繁榮，每個(gè)人在說(shuō)我能之前，應(yīng)該想到，我有什么。根據(jù)概率學(xué)原理，即使天時(shí)、地利、人和，即使萬(wàn)事俱備、不欠東風(fēng)，要想獲得成功，也是小概率事件。因?yàn)槌晒φ哂邢蓿晒φ咝枰獢?shù)量龐大的失敗者做群眾基礎(chǔ)。

“我能”，是中國(guó)人的口水成功學(xué)，正是因?yàn)榇蠖鄶?shù)情況下我們不能，所以才不厭其煩地為自己鼓勁。從個(gè)人實(shí)際出發(fā)，做自己感興趣的事，比虛妄的“我能”要美妙很多。就像中國(guó)足球，永遠(yuǎn)不是我能不能的問(wèn)題，而是我憑什么能的問(wèn)題。

(文／潘濱)

[我是來(lái)打醬油的]

“事不關(guān)己不開口，專心一意打醬油?！?/p>

打醬油、俯臥撐、躲貓貓，網(wǎng)絡(luò)三大體育運(yùn)動(dòng)，成為社會(huì)情緒的解壓閥和戲謔出口。

“艷照門”一出，媒體尤為激動(dòng)。廣州電視臺(tái)上街采訪市民看法，一位市民答曰：“關(guān)我鳥事，我出來(lái)打醬油的?！本W(wǎng)絡(luò)由此傳開打醬油的佳話，關(guān)于打醬油的各種PS圖片和改編段子風(fēng)靡一時(shí)?！瓣P(guān)我鳥事”無(wú)法流行，“打醬油”卻紅極一時(shí)，使用后者其實(shí)是暗指前者的含義，不得不嘆服網(wǎng)絡(luò)的創(chuàng)造力。

如今的信息傳播在傳統(tǒng)媒體和新媒體之間既有著相同的嗜血逐臭本性，也有著自我表達(dá)和集體表達(dá)的截然不同?！捌G照門”等不良事件在傳統(tǒng)媒體上的傳播往往都以正統(tǒng)道德批判為表象，內(nèi)核卻依然是窺私和窺淫的人性，不然很難理解為何眾多的傳統(tǒng)媒體都樂(lè)于采訪路人、請(qǐng)教專家。就眾所周知的問(wèn)題去采訪路人，最后得到的結(jié)語(yǔ)往往都是預(yù)設(shè)好了的、千篇一律的諄諄教導(dǎo)。而在網(wǎng)絡(luò)上，不良事件的傳播卻剛好相反，往往都是以窺私、窺淫的本性為先，最后卻引發(fā)眾人的厭惡而重歸傳統(tǒng)。

在“打醬油”一語(yǔ)的流行中，我們就可以看到，網(wǎng)民的態(tài)度是已經(jīng)對(duì)此事感到厭煩、對(duì)現(xiàn)實(shí)感到無(wú)奈，并非不愿意發(fā)表看法，卻選擇了以不置可否的冷漠來(lái)表達(dá)對(duì)事件的反感。這似乎是一種網(wǎng)絡(luò)化的非暴力不合作，一種翻白眼式的蔑視。

在飛速發(fā)展、規(guī)則為明的年代自然也就怪事頻出，而這時(shí)候打醬油則成為一種絕妙的反諷。正所謂“事不關(guān)己不開口，專心一意打醬油”。

(文／陳漠)

[外國(guó)月亮比較圓]

中西方的關(guān)系是想象共同體，也是誤會(huì)共同體，不適共同體，奇異共同體，驚艷共同體，機(jī)會(huì)共同體。

流行，但卻違反政治正確的生活共識(shí)。

曾有名為“萬(wàn)尺良緣”的作者寫過(guò)一篇《中國(guó)人更愿在美國(guó)生活的真正原因》，里面將美國(guó)描述為世外桃源：美國(guó)人想法單純、待人誠(chéng)實(shí)、彼此信任、生活輕松。證據(jù)包括：出去玩一定會(huì)有人主動(dòng)詢問(wèn)需不需要幫忙拍照，如果你不滿意還要給你重拍：在超市復(fù)印可由顧客自己隨意拿取紙張，店主絕對(duì)不會(huì)查驗(yàn)：還有鑰匙和雨傘失而復(fù)得、圖書館不查個(gè)人書包、賣蛋糕方式的募捐等等。

當(dāng)美國(guó)人向全世界推銷一生換8輛汽車的中產(chǎn)階級(jí)夢(mèng)，在全球化社會(huì)，中國(guó)亦催生了唯名牌是舉的小資、回國(guó)也找不到工作的海歸派、非外國(guó)人不嫁的上海女子、手托新東方紅寶書的托?？忌?，“崇洋媚外”早已帶上“國(guó)際化”的褒義。直到金融危機(jī)讓中國(guó)人看到了自身的價(jià)值，對(duì)一直深信不疑的西方榜樣與生活方式產(chǎn)生了懷疑態(tài)度。

從社會(huì)學(xué)的觀點(diǎn)看，西方與中國(guó)在全世界，存在一種想象共同體。也是誤會(huì)共同體，不適共同體，奇異共同體，驚艷共同體，機(jī)會(huì)共同體。同時(shí)亦發(fā)出過(guò)面對(duì)西方的中國(guó)人的17個(gè)自問(wèn)：為什么“支持國(guó)貨”永遠(yuǎn)只是一句空話?為什么甘愿為出國(guó)傾家蕩產(chǎn)?為什么把“奧斯卡”當(dāng)桂冠?為什么中國(guó)人要有英文名?……

30年改革開放，中國(guó)人已漸漸習(xí)慣了出現(xiàn)在身邊的全球化面孔。老外可以是中國(guó)人的生意伙伴、朋友、競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手、上司、同事、下屬、鄰居、家屬、戀人、偶像、粉絲及其他可能的關(guān)系。中國(guó)對(duì)西方的了解，將逐漸改變“外國(guó)月亮比較圓”的觀念，隨著越來(lái)越多保護(hù)本土文化傳統(tǒng)的聲音出現(xiàn)，“外來(lái)和尚會(huì)念經(jīng)”或會(huì)由崇拜的姿態(tài)，變?yōu)槠降鹊淖藨B(tài)。

(文／黃小嫻)

[臥槽泥馬]

創(chuàng)造力伴隨惡趣味而生，越是惡趣味越會(huì)有無(wú)窮的創(chuàng)造力。

草泥馬位列網(wǎng)絡(luò)十大神獸之首，這種奇怪的動(dòng)物和臥槽泥馬這樣奇怪的詞組一樣，都是中國(guó)人在網(wǎng)絡(luò)上宣泄情緒的離奇方式。

網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)法向來(lái)奉行無(wú)原則的簡(jiǎn)略、無(wú)根據(jù)的變?cè)?、無(wú)邏輯的惡搞，但在這種完全解構(gòu)的用法中，我們?nèi)钥梢苑治龀鲋袊?guó)網(wǎng)民的思維范式。臥槽泥馬和草泥馬的根源不算清白，它們的前身都是充滿暴戾和性意味的一個(gè)臟字，即使在相對(duì)開放的網(wǎng)絡(luò)中，這樣的用語(yǔ)依然是違反公共道德的禁忌。但網(wǎng)民的智慧在于，通過(guò)假借和諧音，讓臟詞漂白，既能保留原有意味，同時(shí)又讓情緒變得溫和。

它們所表達(dá)的含義不再是簡(jiǎn)單的斥罵，而變得含有戲謔和玩弄的意義，而被斥罵的對(duì)象也因?yàn)檫@種軟性攻擊而變得無(wú)所適從。這頗有點(diǎn)像孩童蓄意玩弄糞便，以弄臟自己來(lái)表達(dá)抗議，以讓大人難以接近來(lái)拒絕大人。

從另一個(gè)方面講，網(wǎng)民在短時(shí)間內(nèi)迅速發(fā)展出臥槽泥馬和草泥馬的種種衍生文化，包括圖片、頭像、歌曲、定義、故事等等，創(chuàng)造力也是無(wú)以復(fù)加的。而在網(wǎng)絡(luò)上，往往創(chuàng)造力伴隨惡趣味而生，越是惡趣味越會(huì)有無(wú)窮的創(chuàng)造力，這既是網(wǎng)絡(luò)文化的活力所在，也是網(wǎng)絡(luò)文化的弱點(diǎn)所在。

如果說(shuō)早期的網(wǎng)絡(luò)世界主要是通過(guò)指斥來(lái)體現(xiàn)自己和現(xiàn)實(shí)世界的對(duì)立，那么現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)文化已經(jīng)演變?yōu)橐詿o(wú)視來(lái)塑造自己。俗話說(shuō)，打得過(guò)就打，打不過(guò)就罵，罵不過(guò)就跑，這才是網(wǎng)絡(luò)世界的生存之道。

(文／陳漠)

[網(wǎng)絡(luò)就是新生活]

網(wǎng)絡(luò)新生活，新在每時(shí)每刻都會(huì)有新技術(shù)出現(xiàn)，以此改變?nèi)藗兊臏贤ā蕵?lè)和思維方式。

1996年，一幅巨大的廣告出現(xiàn)在北京的一個(gè)路口：“中國(guó)人離信息高速公路還有多遠(yuǎn)?向北1500米。”中國(guó)人這才恍然進(jìn)入了網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的新生活。

和瀛海威一起在上世紀(jì)90年代末崛起的，還有碧海銀沙、水木清華、8848、四通利方，163、愛(ài)特信、騰訊、網(wǎng)易等網(wǎng)站、公司。前后數(shù)年，從論壇到商務(wù)網(wǎng)站到網(wǎng)絡(luò)技術(shù)公司，中國(guó)的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代儼然初具苗頭。

到底要為中國(guó)網(wǎng)民提供什么樣服務(wù)，是網(wǎng)絡(luò)公司們最困惑的問(wèn)題；而能夠從網(wǎng)絡(luò)中體驗(yàn)到什么樣的新生活，也是當(dāng)時(shí)為數(shù)不多的中國(guó)網(wǎng)民想知道的。中國(guó)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代就在這樣的雙向迷霧中前進(jìn)。

如今，瀛海威在ISP和ICP的角色扮演中迷失自我，最終黯然謝幕；曾因聊天室紅極一時(shí)的碧海銀沙喪失全國(guó)影響力，回歸地方綜合性網(wǎng)站；水木清華轉(zhuǎn)為校內(nèi)網(wǎng)絡(luò)，不復(fù)往日輝煌；騰訊的OQ依然是使用人數(shù)最多的即時(shí)通訊軟件；四通利方變身為新浪網(wǎng)、愛(ài)特信設(shè)立搜狐、網(wǎng)易從163.net變?yōu)?63.com，三家競(jìng)逐門戶網(wǎng)站風(fēng)潮：而淘寶、阿里巴巴等網(wǎng)站后來(lái)居上成為電子商務(wù)的代表。中國(guó)網(wǎng)民的數(shù)量也從1998年的62萬(wàn)增加到2008年的2.1億。

最初中國(guó)人對(duì)于網(wǎng)絡(luò)的概念就是郵箱和BBS，隨即門戶大戰(zhàn)讓人們發(fā)現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)新聞的即時(shí)性和海量，從而找到了和傳統(tǒng)媒體完全不同的信息傳播渠道。隨后的博客和播客則讓人們看到自我表達(dá)的可能性，信息傳播的集中性再一次被粉碎。電子商務(wù)網(wǎng)站的崛起不僅改變了人們的消費(fèi)方式，帶動(dòng)了“宅經(jīng)濟(jì)”的發(fā)展，更是塑造出新的文化和族群。從QQ到MSN再到SNS，網(wǎng)民的溝通和人際關(guān)系也在不斷的技術(shù)發(fā)展中起著新的變化。

如今的網(wǎng)絡(luò)，已經(jīng)成為比現(xiàn)實(shí)生活龐大、復(fù)雜得多的虛擬世界。在這里。消費(fèi)、娛樂(lè)、溝

通、學(xué)習(xí)等人類需求都成為可能，人們已經(jīng)很難完全離開網(wǎng)絡(luò)而獨(dú)立生存。

(文／陳漠)

現(xiàn)官不如現(xiàn)管

肖鋒

學(xué)者總結(jié)東西方社會(huì)制度時(shí)曾有定論：如果說(shuō)希臘是民主的故鄉(xiāng)，那么中國(guó)就是官僚的故鄉(xiāng)。

官僚制，bureaucracy，也稱科層制，理性官僚制講究分工明確、職位分等、技術(shù)資格、排除私情等。但在中國(guó)，此官僚非彼官僚。

中國(guó)官僚一詞帶有負(fù)面內(nèi)涵。中國(guó)官僚通常并非政府忠實(shí)的代理人，而是吃拿卡要的中介，所謂“一任清知府，十萬(wàn)雪花銀”。對(duì)中央政令，每個(gè)層級(jí)都有自己對(duì)文本的解釋，以便找到尋租空間。所謂“政令不出中南海”，一出中南海解釋版本千奇百怪。

中國(guó)官僚潛規(guī)則集中表現(xiàn)在現(xiàn)(縣)官不如現(xiàn)管上?，F(xiàn)官不如現(xiàn)管的法則在任何年代與朝代都是通行的。近年來(lái)職務(wù)犯罪中處級(jí)干部所占的比例居高不下，一些人辦事送禮時(shí)習(xí)慣找處長(zhǎng)，這個(gè)“處長(zhǎng)現(xiàn)象”就是現(xiàn)官不如現(xiàn)管。進(jìn)對(duì)門，找對(duì)人，說(shuō)對(duì)話，送對(duì)禮。到京城搞批文先要搞定相關(guān)處長(zhǎng)，請(qǐng)?zhí)庨L(zhǎng)吃海鮮不過(guò)萬(wàn)元不叫排場(chǎng)，大龍蝦處長(zhǎng)吃一只拿一只，拿回去煮粥喝。

當(dāng)現(xiàn)官一定要當(dāng)一把手，無(wú)論官職大小?！爱?dāng)官不帶長(zhǎng)，放屁都不響?！泵系膶W(xué)問(wèn)，如果是某某巡視員或研究員，就不是現(xiàn)官而是安慰舊官的虛職，再大級(jí)別都沒(méi)用；相反如果是某某主任或所長(zhǎng)，旁邊注明“正處級(jí)”，哪怕“正科級(jí)”，那含金量就高了。再小的廟都要當(dāng)一把手，這樣才能說(shuō)話算數(shù)。辦戶口打通派出所的關(guān)系要找對(duì)戶籍警。辦執(zhí)照要找對(duì)歸口科室的科長(zhǎng)。連擺攤都得找對(duì)管這片區(qū)的城管。

今天大學(xué)就業(yè)4成是靠父母關(guān)系，2成靠其他社會(huì)關(guān)系，剩下的4成只有去擠人才市場(chǎng)了。學(xué)生考公務(wù)員都擠破了頭，學(xué)者評(píng)這是社會(huì)倒退。公務(wù)員除旱澇保收外，也看具體職能部門，跟經(jīng)濟(jì)越沾邊越有含金量。大學(xué)生報(bào)考公務(wù)員，那是現(xiàn)官的權(quán)力在召喚。

就業(yè)危機(jī)之下鼓勵(lì)大學(xué)生去做村官。村官也分含金量高低，沿海城市周邊的村官吃香，可以富甲百里，吆喝一方。最近央視曝光潮汕地區(qū)某村長(zhǎng)為自家陰宅擅自占地百畝，氣派之大宛如一個(gè)小公園，村民無(wú)人敢言。相信這種村官位置是不會(huì)留給單純天真的大學(xué)生的。

小日本

山雞哥

抵制日貨時(shí)，抗日衛(wèi)國(guó)時(shí)，溫習(xí)舊事時(shí)，中國(guó)人對(duì)這個(gè)鄰國(guó)的代稱脫口而出：小日本!

日本的國(guó)土面積是中國(guó)的1／25，人口是中國(guó)的1／10，中國(guó)人的確有資格說(shuō)：小日本。

中國(guó)的國(guó)土面積和人口亞洲之首，但中國(guó)人不曾以“小”字作為日本之外的亞洲任何國(guó)家名的前綴。經(jīng)歷了屢犯我疆的日本“倭寇”歷史、曾經(jīng)的中日不平等條約和日軍侵華史，“小日本”這個(gè)稱呼早已超越了地理和人口的定義，滿載歷史的傷痕與記憶，成為一種負(fù)面的道德判斷。抵制日貨時(shí)、抗日衛(wèi)國(guó)時(shí)、溫習(xí)舊事時(shí)，中國(guó)人對(duì)這個(gè)鄰國(guó)的代稱脫口而出：小日本!

其實(shí)日本不小。從經(jīng)濟(jì)實(shí)力來(lái)說(shuō)，日本排名世界第二；從國(guó)家形象來(lái)說(shuō)，日本排名世界第一。

日本還有一大堆世界第一：人均國(guó)民收入(2000年)、海外凈資產(chǎn)、汽車工業(yè)、電子工業(yè)、產(chǎn)業(yè)機(jī)器人數(shù)量、環(huán)?？萍肌⒐I(yè)大國(guó)中的森林覆蓋率、核電廠發(fā)電量、高級(jí)鋼材產(chǎn)量和鋼材出口、研究開發(fā)經(jīng)費(fèi)支出占GDP的比重、每萬(wàn)人勞動(dòng)人口的研究人員數(shù)、初等教育入學(xué)率和中等教育入學(xué)率、國(guó)民平均壽命……中國(guó)崛起了，在經(jīng)濟(jì)持續(xù)增速、外匯儲(chǔ)備等方面成為了世界第一，但中國(guó)的人均GDP只是日本的1／10，同樣能源所產(chǎn)生的GDP約相當(dāng)于日本的1／15。論及政府清廉度、法律公正度、社會(huì)保障體系、商業(yè)社會(huì)價(jià)值、環(huán)保理念等方面，中國(guó)可能都會(huì)輸給日本。

主動(dòng)提出“小日本”概念，并把它上升為“小日本主義”的日本人，是1956年出任過(guò)日本首相的石橋湛山。他在1911年就反對(duì)號(hào)稱“大日本帝國(guó)”的日本軍部干涉中國(guó)內(nèi)政的對(duì)外擴(kuò)張路線，明確提出了“小日本主義”，其核心是主張和平發(fā)展、與亞洲近鄰和平相處、放棄滿洲。可惜“小日本主義”沒(méi)有成為輿論主流，而“二戰(zhàn)”后60余年來(lái)和平、民主、不以武力解決國(guó)際爭(zhēng)端的外交努力，已經(jīng)成為日本社會(huì)主流。

《中日友好條約》締結(jié)31年后的今天，中國(guó)已是日本第一大貿(mào)易伙伴，日本則是中國(guó)第二大進(jìn)口來(lái)源地，全面推進(jìn)中日戰(zhàn)略互惠關(guān)系是中國(guó)政府的既定方針?；趶?fù)雜的歷史情感，“小日本”的情結(jié)并未完全在中國(guó)人的心中消失。它雖語(yǔ)義輕蔑但漸趨平常心，并不妨礙中國(guó)人對(duì)日本先進(jìn)領(lǐng)域的尊重與學(xué)習(xí)、對(duì)自身問(wèn)題的重視與超越。

笑貧不笑娼

潘濱

物化社會(huì)里，跟人格尊嚴(yán)相較，人們更難以忍受貧窮的苦難。

其實(shí)娼還是會(huì)被笑的。但跟貧相比，大家更看不起沒(méi)錢的人。

“貧窮而聽(tīng)著風(fēng)聲也是好的”(美國(guó)詩(shī)人羅伯特·勃萊的詩(shī)句)，但很多為錢而焦慮的窮人，沒(méi)有心情去聽(tīng)風(fēng)聲。

道德高尚換不了VIP，高資產(chǎn)和高消費(fèi)者能理所當(dāng)然地成為VIP。

國(guó)家以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，企業(yè)以利潤(rùn)為訴求，“先富起來(lái)”被意識(shí)形態(tài)所認(rèn)可。既然個(gè)人財(cái)富直接決定著生活品質(zhì)，并與社會(huì)地位密切相關(guān)。個(gè)人財(cái)富的全民競(jìng)賽就變得不可避免。 創(chuàng)業(yè)、投資、中彩票，升官、發(fā)財(cái)、嫁大款，都被視為脫貧致富的捷徑，但每種都不乏風(fēng)險(xiǎn)。娼，也被視為脫貧致富的捷徑之一，投入的是身體成本，冒的是道德和法律風(fēng)險(xiǎn)。

笑貧不笑娼的本質(zhì)是金錢與道德的對(duì)壘。在金錢與道德的單項(xiàng)選擇題里，選A者居多。畢竟娼為暗娼，窮卻為明窮。窮是遮掩不住的，你的拮據(jù)，你的小家子氣，你的摳摳索索，由于窮造成的所有窘態(tài)，都讓你如芒在背。因?yàn)楦F，你會(huì)覺(jué)得別人在指指點(diǎn)點(diǎn)；因?yàn)楦F，你會(huì)覺(jué)得自己抬不起頭；因?yàn)楦F，你會(huì)把心胸收得格外窄：因?yàn)楦F，你會(huì)裝作滿不在乎。

當(dāng)然，跟30年前相比，現(xiàn)在的所謂窮人并不是衣食住行上的絕對(duì)窮者，只是房?jī)r(jià)油價(jià)更加可觀，消費(fèi)風(fēng)氣更加強(qiáng)烈，大家的欲望也被進(jìn)一步放大。說(shuō)到底，大環(huán)境如此，人人有責(zé)。

想唱就唱

佟佳熹

從草根到明星，讓中國(guó)底層民眾看到了自由表達(dá)、展現(xiàn)自我價(jià)值的可能。

與歌詞“想唱就唱，要唱得響亮”相對(duì)應(yīng)的歌曲簡(jiǎn)譜是“3456，51222”，歌唱難度低于周杰倫、低于國(guó)歌、低于《我和你》……這為“想唱就唱”在民間的迅速傳播提供了技術(shù)上的可能，至于文化上的可能則形成于《超級(jí)女聲》這檔電視選秀節(jié)目。

在制造出一批流行語(yǔ)諸如“PK”、“海選”以及各種“米”、各種“飯”、各種“粉”、各種“絲”的同時(shí)。2005年度《超級(jí)女聲》成為近10年來(lái)大眾文化領(lǐng)域最值得人關(guān)注的一種文化奇觀。

中國(guó)人“想怎么樣就怎么樣”的可能性，長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)只存在于兩個(gè)地方：一、內(nèi)心深處。二、特權(quán)人群手中。超女們的“想唱就唱”，第一次把這種“特權(quán)，交給了社會(huì)中處于較弱勢(shì)地位的平民女子們，借助電視平臺(tái)，讓她們被人崇拜和追捧，既有人“鼓掌”也有“熒光棒”。成

為明星不再是平民女子們深夜“推開夜的天窗，對(duì)流星說(shuō)愿望”。

隨后我們看到了一批從草根到明星的個(gè)案，如郭德綱被冠以“相聲超男”、易中天被冠以“學(xué)術(shù)超男”，雖沒(méi)有“想唱就唱”為他們伴奏，但如超女一樣，他們讓中國(guó)底層民眾看到了自由表達(dá)、展現(xiàn)自我價(jià)值的可能。

2007年，“想唱就唱”的人從女性延伸到男性，湖南衛(wèi)視的另一場(chǎng)選秀節(jié)目《快樂(lè)男聲》繼續(xù)沿用“想唱就唱”的宣傳語(yǔ)。而現(xiàn)在。2009年度“快樂(lè)女聲”又已經(jīng)啟動(dòng)了?？梢灶A(yù)料的是，這又將是一場(chǎng)全民的娛樂(lè)狂歡。

有房才有家

何雄飛

家庭一直是中國(guó)人的宗教，保險(xiǎn)公司和庇護(hù)所。

如果解構(gòu)“家”字，會(huì)發(fā)現(xiàn)“寶蓋”下壓著一頭“豬”，這代表了中國(guó)人對(duì)“家”的所有樸素情感。對(duì)“有房才有家”的闡釋，杜甫說(shuō)“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”；海子說(shuō)“我有一所房子，面朝大海，春暖花開”；潘美辰說(shuō)“我想有個(gè)家，一個(gè)不需要多大的地方，在我疲倦的時(shí)候，我會(huì)想到它。我想有個(gè)家，一個(gè)不需要多大的地方，在我受驚嚇的時(shí)候，我才不會(huì)害怕”。

有房才有家，安居才能樂(lè)業(yè)，房子是安身立命之所，可以遮風(fēng)擋雨?？梢员M享天倫之樂(lè)，房子里承載著中國(guó)人內(nèi)心最溫暖和最私密的部分。人人心中都有一套完美的房子，人人都渴望“住得像個(gè)人樣”，像生活家一樣詩(shī)意地棲居。這也就是當(dāng)龍永圖質(zhì)疑為什么人人要買房時(shí)會(huì)遭到非議的原因。

從筒子樓、集體宿舍、福利房到經(jīng)濟(jì)適用房、商品房，房子身上，集聚了中國(guó)人僅存的一點(diǎn)尊嚴(yán)、智慧和積蓄。在家的意義之外，房子還是農(nóng)村青年進(jìn)城奮斗是否成功的標(biāo)志、是否結(jié)婚的籌碼。據(jù)說(shuō)。上海女青年就把男人分成4類：一是有房有車沒(méi)有房貸；二是有房有車有房貸；三是有房無(wú)車有房貸：四是無(wú)房無(wú)車無(wú)房貸。第一類可馬上談婚論嫁，第二第三類可先考察后談婚論嫁，第四類則“免談”，“無(wú)房不婚”。

一個(gè)有趣的現(xiàn)象是，“房奴”喜歡說(shuō)“回家”，“租房客”喜歡說(shuō)“回住處”，這反映出人人樂(lè)當(dāng)“房奴”的一個(gè)普遍社會(huì)心理：買不起大的買小的，買不起新的買舊的，買不起貴的買便宜的，實(shí)在買不起，租也要租得起。

一本叫《死也要買房》的書里說(shuō)：房子里有你的吶喊，你的夢(mèng)想，你的困惑，你的生活……然而，在被開發(fā)商、地方政績(jī)、投資客裹挾下節(jié)節(jié)攀升的房?jī)r(jià)面前，“房奴”、“不買房運(yùn)動(dòng)”發(fā)起者和釘子戶們除了仰天長(zhǎng)嘯“人為刀俎，我為魚肉”之外，沒(méi)有一點(diǎn)辦法。

有什么也別有病，沒(méi)什么也別沒(méi)錢

黃小嫻

看似觀念問(wèn)題，實(shí)則是制度問(wèn)題。

全國(guó)有65.7％的人沒(méi)有任何形式的醫(yī)療保險(xiǎn)，大約1／4的人因?yàn)闊o(wú)力支付醫(yī)療費(fèi)用而放棄醫(yī)療——這是《2006年中國(guó)社會(huì)形勢(shì)分析與預(yù)測(cè)》提供的數(shù)據(jù)，結(jié)合此前“全國(guó)48.9％的居民有病不就醫(yī)”的言論，一時(shí)讓“有什么也別有病，沒(méi)什么也別沒(méi)錢”的話變成描述中國(guó)醫(yī)改的小標(biāo)題。

“喝一次茶要多少錢?大家對(duì)生命、醫(yī)療技術(shù)不夠尊重，所以就覺(jué)得看病貴，‘修一個(gè)人一百多覺(jué)得貴，修一個(gè)機(jī)器、換一個(gè)汽車零部件要幾千塊卻沒(méi)人覺(jué)得貴，這是價(jià)值觀不對(duì)?！庇腥苏f(shuō)廣州市衛(wèi)生局副局長(zhǎng)曾其毅的這句話是實(shí)在話，但社會(huì)學(xué)家反思是中國(guó)人的福利問(wèn)題——中國(guó)醫(yī)改一度被概括成7個(gè)不滿意：政府不滿意，醫(yī)院、醫(yī)生不滿意；病人不滿意：城里人不滿意；鄉(xiāng)下人不滿意；有錢人不滿意；窮人也不滿意。衛(wèi)生、社會(huì)保障、金融、財(cái)政、價(jià)格和藥品管理等部門都曾被牽扯進(jìn)來(lái)，學(xué)美國(guó)還是英國(guó)，走市場(chǎng)化還是公有化，更讓中國(guó)的醫(yī)改顯得是一次盲人摸象。

“有什么也別有病，沒(méi)什么也別沒(méi)錢”看似觀念問(wèn)題，實(shí)則是制度問(wèn)題。2009年4月，新醫(yī)改方案歷經(jīng)3年醞釀、爭(zhēng)論，終于公布?；貧w公益、推行醫(yī)保的新醫(yī)改帶著新變化而術(shù)，有專家談醫(yī)改方案亮點(diǎn)是全民醫(yī)保讓國(guó)人不怕生病，但能不能改變“有病無(wú)錢”的中國(guó)人的尷尬局面，更多人仍在觀望。

有錢人終成眷屬

朱坤

中國(guó)富豪們?cè)接绣X，他們的婚姻看起來(lái)就越不幸福。

這句警世名言的下半句是：有情人終成雞肋。

在沒(méi)有建立新的經(jīng)典言語(yǔ)之前，中國(guó)人最擅長(zhǎng)的，是將舊的經(jīng)典狠狠嘲弄。有人是這么理解“有情人終成眷屬”的：它不是只要“有情”，人終會(huì)成為眷屬；它還有一種讀法：有“情人”，終成眷屬，即想成眷屬，就得有“情人”，哪怕找一個(gè)“知己”。而“有錢人終成眷屬”除了“有錢人”才會(huì)“終成眷屬”之外，還有另一層理解：“有錢”，人才能“終成眷屬”。

在2006年震驚全國(guó)的那場(chǎng)相親會(huì)中，30位鉆石王老五、200萬(wàn)元起步身家、28800元入場(chǎng)券……數(shù)字被屢屢重點(diǎn)提及。但也有人馬上認(rèn)為這不過(guò)是騙局，理由很簡(jiǎn)單：真正的鉆石王老五早被白骨精們千次萬(wàn)次地篩選過(guò)了，不可能有這么大面積的留存。而且，在現(xiàn)實(shí)中國(guó)的情境之下，單身對(duì)富翁來(lái)說(shuō)是更理性的選擇，他完全可以一邊單身，一邊過(guò)著已婚者的生活。

有人翻出了張愛(ài)玲當(dāng)年的名言：“婚姻某種程度上就是把男人嫖娼和女人賣淫合法化了”，但在婚姻制度大家有生之年絕無(wú)可能取消的前提下，“有錢人終成眷屬”某種意義上相當(dāng)合理：女人們憑著年輕貌美待價(jià)而沽，男人們像投資生意一樣投資婚姻，他們之間的婚姻不過(guò)是社會(huì)上最稀缺資源的集中罷了。

王實(shí)甫喊出“愿天下有情人終成眷屬”之時(shí)，崇尚的正是“郎才女貌”，男女婚配依然是父母之命媒妁之言，所以男女真情萌動(dòng)殊為可貴。而且，當(dāng)時(shí)他們的眉來(lái)眼去私定終身，其叛逆性相當(dāng)于今日的多P性愛(ài)或同性之戀。

也有人說(shuō)“有權(quán)人終成眷屬”才是數(shù)千年來(lái)中國(guó)歷史的主流：那么多貧苦書生十年寒窗，不就為的是一朝奪取功名，被宰相女兒所垂青?所謂“郎才女貌”，若不能求得一官半職，再滿腹詩(shī)書，也只能淪為孔乙己和范進(jìn)式的下場(chǎng)。而今日被查處的大小貪官污吏，哪個(gè)沒(méi)有婚外情人?

但真正有錢人的煩惱你是看不見(jiàn)的，20世紀(jì)最重要的經(jīng)濟(jì)學(xué)家之一加爾布雷斯曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“在所有的社會(huì)階層中，富人是被注意最多研究最少的。”《華爾街日?qǐng)?bào)》在一篇針對(duì)中國(guó)富豪們的報(bào)道中，不無(wú)意味地說(shuō)：“中國(guó)富豪們?cè)接绣X，他們的婚姻看起來(lái)就越不幸福?！?/p>

一切皆有可能

胡赳赳

“一切皆有可能”是近30年來(lái)中國(guó)人敢想、敢干、敢于冒險(xiǎn)的心態(tài)實(shí)錄。

一切皆有可能。這句著名的廣告語(yǔ)通過(guò)勵(lì)志的手法使李寧公司一躍成為與耐克、阿迪達(dá)斯競(jìng)爭(zhēng)的頭號(hào)選手。

2001年，李寧公司在電視上開始播放一分鐘新的廣告片，廣告片所表達(dá)的含義是：在年輕、充滿活力的人面前，外界的限制都形同烏有，一切都剛剛開始，一切都可以從無(wú)到有。

“一切皆有可能”從品牌宣言到大眾勵(lì)志圣經(jīng)，并經(jīng)由街頭文化的傳遞與普及，亦演變?yōu)橐粓?chǎng)深刻的生活哲學(xué)課。

隨著加入WTO“神六”“神七”上天、GDP連年高速運(yùn)行、成功舉辦北京奧運(yùn)會(huì)，中國(guó)正在經(jīng)歷一

種“一切皆有可能”的奇跡書寫。中國(guó)高歌猛進(jìn)、大眾擁抱消費(fèi)和娛樂(lè)，一切是上行社會(huì)的有力跡象。

中國(guó)人的心態(tài)從未如此Open過(guò)。打破體制、打破限制、打破條條框框，一心奔向狂歡的娛樂(lè)場(chǎng)，跑步進(jìn)入消費(fèi)主義。

只有上帝才全知全能，但人在現(xiàn)實(shí)面前因不全知才具備各種可能性，尤其中國(guó)人更是如此，不瘋魔不成活。

“一切皆有可能”是進(jìn)入21世紀(jì)后中國(guó)人敢想、敢干、敢于冒險(xiǎn)的心態(tài)實(shí)錄。從委身于集體主義精神與從眾心理的桎梏中解放出來(lái)，張揚(yáng)個(gè)性、釋放才智、呼喚“我世代”的到來(lái)。因此，既誕生平民選秀偶像李宇春，也產(chǎn)生審丑法則下的芙蓉姐姐：既有體育英雄劉翔和姚明，也有扶不起來(lái)的中國(guó)男足。

“一切皆有可能”，每個(gè)人對(duì)這句話的理解與想象不一，也決定了汲取不同的思維和態(tài)度。

萬(wàn)物都生長(zhǎng)，一切皆有可能。

一代不如一代

佟佳熹

對(duì)著下一代或者下下一代充滿哀怨地絮叨著“一代不如一代”，幾乎成了表示人精神層面衰老的標(biāo)志——這在魯迅那里早就用九斤老太演繹過(guò)了。

在社會(huì)的宏觀大視角下，“一代不如一代”顯然缺少數(shù)據(jù)的實(shí)證支持。國(guó)際上用“GDP”等數(shù)值來(lái)衡量國(guó)家實(shí)力，每個(gè)國(guó)家的每一年都可以用一串?dāng)?shù)字來(lái)體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)實(shí)力。而史學(xué)家們也會(huì)說(shuō)：“清代的國(guó)力肯定強(qiáng)于明代，明代肯定強(qiáng)于元代……因?yàn)闅v史是在不斷向前發(fā)展的。”就算憤青們對(duì)當(dāng)下社會(huì)狀態(tài)再多不滿，也會(huì)承認(rèn)今天百姓吃的穿的比舊社會(huì)強(qiáng)多了。

而把視線壓縮到具體的行業(yè)、職業(yè)、道德層面，“一代不如一代”的感慨就多了?！艾F(xiàn)在的醫(yī)生都醫(yī)德敗壞，比不了以前的老大夫們業(yè)務(wù)、品德都過(guò)硬?！薄艾F(xiàn)在的演員太淫亂了，以前的明星多么德藝雙馨啊!”“現(xiàn)在的90后都是腦殘加人格殘障。”……可是說(shuō)這些話的人，接觸過(guò)多少“老大夫”，認(rèn)識(shí)多少“老明星”呢?他們不過(guò)是在把“下一代”和自己心目中想象出來(lái)的完美“上一代”作比較而已。總說(shuō)“人心不古”，可誰(shuí)又面對(duì)面地接觸過(guò)古人呢?

在學(xué)術(shù)、管理等方面，由于“近親繁殖”的存在，人的社會(huì)實(shí)踐范圍因?yàn)椤罢驹诰奕说募绨蛏稀狈炊s小了。很多年前即有學(xué)者指出：中國(guó)的大學(xué)學(xué)術(shù)研究越來(lái)越“家族化”——北大的教授帶出的學(xué)生，全都在“自家”的視角里研究問(wèn)題，被關(guān)在了“祖宗們”圈定的框框里。而諸如此類的“近親繁殖”，不光存在于中國(guó)校園，各個(gè)國(guó)家、各個(gè)集體都逃脫不掉。而當(dāng)“近親繁育”現(xiàn)象被人發(fā)現(xiàn)并且尖銳地指出時(shí)，是否預(yù)示著一場(chǎng)革新的到來(lái)?

而“上一代”面對(duì)“下一代”，弱弱地說(shuō)“一代不如一代”——用自己成年人的智慧去對(duì)比“下一代”未成年時(shí)的稚嫩。他們至少忽略了一點(diǎn)，他們?cè)搶?duì)自己的下一代負(fù)責(zé)。如何用更開放的態(tài)度來(lái)看待“上一代”和“下一代”，光做比較是無(wú)趣的，彼此接納和尊重才最重要。

飲食定生死

潘濱

食品危機(jī)連著健康危機(jī)，應(yīng)該吃什么，怎么吃，如果把握不好，將為嘴巴的貪吃或隨意付出生命代價(jià)。

人與食物永遠(yuǎn)都是一對(duì)矛盾。沒(méi)有食物會(huì)餓，食物多了會(huì)胖。

從餓死人的舊社會(huì)，到飲食不當(dāng)造成身體垮弱，再到進(jìn)入文明社會(huì)，飲食對(duì)人類的生存、發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。人類每一次重大疾病的背后都能找到飲食的身影?！懊褚允碁樘臁保瑥囊欢ㄒ饬x上說(shuō)，飲食左右著一個(gè)國(guó)家國(guó)民的體質(zhì)和國(guó)民健康的綜合實(shí)力。

有句話說(shuō)得好，你在看風(fēng)景的時(shí)候，風(fēng)景也在看你，演化過(guò)來(lái)就是你在吃飯的時(shí)候，飯也在吃你。所以，傳統(tǒng)思想認(rèn)為，人這一輩子吃飯是有定量的，少吃幾口，多吃幾年，不能貪吃，也不能亂吃。

飲食界目前新朋友很多?；て肥秋嬍辰绲男鲁蓡T，因?yàn)槔?，三聚氰胺成為食物鏈的一環(huán)，轉(zhuǎn)基因食品來(lái)臨，你嘴里吃的西紅柿，但果肉內(nèi)有魚的DNA。為了使豬快速增長(zhǎng)，科學(xué)家把人類的生長(zhǎng)基因植入到豬體內(nèi)。豬八戒夢(mèng)想成真了，但豬流感開始吞噬生命。由于食品危機(jī)的大規(guī)模爆發(fā)，使餐桌變得異常危險(xiǎn)，飲食定生死有了新的含義，很多物質(zhì)在你不知不覺(jué)中就收入肚中。 這是一個(gè)不饑不餓的年代，整個(gè)社會(huì)處于食積狀態(tài)，腸胃相對(duì)滿實(shí)，挑食、厭食嚴(yán)重，各種新花樣層出不窮，我們廣泛涉獵，卻又消化能力有限，但這是一個(gè)性格急躁的時(shí)代，新的物質(zhì)還沒(méi)有消化，下一個(gè)飯點(diǎn)即刻來(lái)到，各種鮮辣香料刺激胃口，被動(dòng)地吃進(jìn)更多。

我們相信飲食定生死，是相信有因就有果，是相信積少成多，凡事有度。治大國(guó)如烹小鮮，人生如菜譜，我們的飲食哲學(xué)足夠豐富，吃喝文化異常發(fā)達(dá)，甚至衍生飯局生態(tài)。飲食不只定生死，那畢竟太漫長(zhǎng)，飲食能定得失，定發(fā)展，定前途，短小平快。

中國(guó)可以說(shuō)不／中國(guó)不高興

肖鋒

中國(guó)確實(shí)有很值得驕傲的幾千年文明，但這種文明并沒(méi)有創(chuàng)造一個(gè)國(guó)際秩序。

1996年《中國(guó)可以說(shuō)不》出爐，西方媒體認(rèn)為這標(biāo)志著上世紀(jì)90年代中國(guó)大陸的民族主義情緒升溫。2009年《中國(guó)不高興》出爐，理性評(píng)論者認(rèn)為這標(biāo)志著所謂“大國(guó)崛起”之后激進(jìn)民族主義走向病態(tài)。從《中國(guó)可以說(shuō)不》到《中國(guó)不高興》走過(guò)了14年的歷程，中國(guó)也從“只想領(lǐng)導(dǎo)自己”變成“有能力領(lǐng)導(dǎo)世界”的國(guó)家，《中國(guó)不高興》可謂是《中國(guó)可以說(shuō)不》的“升級(jí)版”。因?yàn)檫@個(gè)國(guó)家的國(guó)際地位在升級(jí)，說(shuō)話的腔調(diào)似乎應(yīng)該提升8度。

從“說(shuō)不”到“不高興”都暗含著一個(gè)中國(guó)人原本不敢曝光的想法——中國(guó)要做一流國(guó)家——因?yàn)橹袊?guó)原本就是一流國(guó)家，只是百年來(lái)淪落了。

“說(shuō)不”的原型來(lái)自《日本可以說(shuō)不》(1989年)，作者是日本索尼公司創(chuàng)始人盛田昭夫和右翼政客石原慎太郎。兩本“說(shuō)不”槍口都對(duì)準(zhǔn)了那個(gè)可恨又叫人無(wú)可奈何的美國(guó)?？蓡?wèn)題是中國(guó)已有了日本人的底氣了嗎?中國(guó)還拿不出行銷全球的品牌和令世人欣賞的流行文化。

當(dāng)然，奧運(yùn)也開了“神七”也上天了一定要造幾艘航空母艦也提到議事日程，這就是國(guó)富民強(qiáng)到可以對(duì)世界強(qiáng)國(guó)“說(shuō)不”了嗎?國(guó)人向有大國(guó)“情結(jié)”。大唐盛世已過(guò)去了一千多年，試想兼容并蓄的大唐^會(huì)不會(huì)對(duì)世界“說(shuō)不”?

網(wǎng)評(píng)說(shuō)“不高興”中“持劍經(jīng)商”的說(shuō)法，是從“受害人心理”到“暴發(fā)戶心態(tài)”。中國(guó)確實(shí)有很值得驕傲的幾千年文明，但這種文明并沒(méi)有創(chuàng)造一個(gè)國(guó)際秩序。從大英帝國(guó)到今天美國(guó)，從以WTO為代表的世界貿(mào)易體系到聯(lián)合國(guó)等國(guó)際政治體制，都說(shuō)明制造現(xiàn)在這個(gè)世界秩序的，主要是西方發(fā)達(dá)國(guó)家。而中國(guó)的國(guó)際化領(lǐng)導(dǎo)力似乎還僅限于亞非拉窮兄弟國(guó)之中。

有人拿《中國(guó)不高興》與1962年中國(guó)上演過(guò)的一部啟智動(dòng)畫片《沒(méi)頭腦和不高興》相比，“沒(méi)頭腦”與“不高興”是一對(duì)兄弟，提此及彼，“沒(méi)頭腦”就容易“不高興”。其實(shí)，“不高興”們可并非“沒(méi)頭腦”。他們劍指西方是假(或者虛晃一槍，真正的西方他們夠不著)，槍刺所謂中國(guó)精英階層是真，那些改革開放既得利益者與未得利益的“不高興”們構(gòu)成一對(duì)死磕的對(duì)頭，唇槍舌劍的口水戰(zhàn)屢見(jiàn)中國(guó)話語(yǔ)場(chǎng)。

這么說(shuō)反美只是項(xiàng)莊舞劍。其實(shí)美國(guó)人何嘗不知，他們以你虛高的民族主義情緒為由遏制你的國(guó)力軍力，百般阻撓對(duì)中國(guó)的高技術(shù)輸出?！安桓吲d”們與美國(guó)五角大樓都善用修辭中的假借法。

在家靠父母，出外靠朋友

黃小嫻

有關(guān)系就沒(méi)關(guān)系，沒(méi)關(guān)系就有關(guān)系，沒(méi)有關(guān)系的找關(guān)系，找了關(guān)系就沒(méi)關(guān)系。

廣州大學(xué)辯論賽曾以“‘熟人社會(huì)在當(dāng)今中國(guó)利多弊少”為題，辯論前的引言是：“有關(guān)系就沒(méi)關(guān)系，沒(méi)關(guān)系就有關(guān)系，沒(méi)有關(guān)系的找關(guān)系，找了關(guān)系就沒(méi)關(guān)系”——這句話披露的是中國(guó)熟人社會(huì)的真相，連涉世未深的大學(xué)生都明白。

有人認(rèn)為隨著中國(guó)人越來(lái)越熟悉在商業(yè)社會(huì)生存的規(guī)矩，中國(guó)正擺脫熟人社會(huì)，進(jìn)入陌生人社會(huì)——起碼中國(guó)人明白利字當(dāng)頭，熟人可以用來(lái)吃：“殺熟”是轉(zhuǎn)型期中國(guó)人際關(guān)系嬗變的一個(gè)面相，也是“在家靠父母。出外靠朋友”的一個(gè)功利化真相。

名校的同學(xué)錄、交際達(dá)人組織的飯局、學(xué)費(fèi)昂貴的MBA、周末自由行的車友會(huì)，都可能是找到可“靠”朋友的熱門場(chǎng)所。社會(huì)學(xué)專家認(rèn)為，城市化進(jìn)程、人才流動(dòng)和互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，早已改變了數(shù)千年來(lái)以血緣、地緣為紐帶的人際關(guān)系，也改變了以家庭、家族為基礎(chǔ)的社會(huì)結(jié)構(gòu)，人們隨意流動(dòng)，更多地處于一種離散狀態(tài)。這種離散狀態(tài)導(dǎo)致朋友的缺失，北京有調(diào)查顯示，近9成人感覺(jué)熟人越來(lái)越多，朋友越來(lái)越少。

《美國(guó)的社會(huì)孤立：二十年來(lái)核心討論圈子的變化》里陳述過(guò)美國(guó)的經(jīng)驗(yàn)：“擁有知心朋友就相當(dāng)于構(gòu)造了一道安全網(wǎng)，朋友數(shù)量的下降可能會(huì)帶來(lái)一些社會(huì)問(wèn)題?！碑?dāng)朋友與個(gè)人生存空間、發(fā)展被社會(huì)文化認(rèn)為是理所當(dāng)然的搭檔，朋友問(wèn)題本身就構(gòu)成了壓力問(wèn)題：大慶市精神衛(wèi)生中心一項(xiàng)“大中學(xué)生心理衛(wèi)生知識(shí)知曉率調(diào)查”結(jié)果提示，96.5％的學(xué)生存在人際關(guān)系的問(wèn)題：中國(guó)青年報(bào)有調(diào)查顯示，7成人認(rèn)為同窗情不再溫暖：有干預(yù)中心的統(tǒng)計(jì)，人際關(guān)系、工作壓力等問(wèn)題導(dǎo)致職場(chǎng)人8成有心病一一班級(jí)危機(jī)、宿舍危機(jī)、辦公室危機(jī)。中國(guó)的年輕人一邊啃父母的老，一邊將“出門靠朋友”當(dāng)成壓力一一在不斷變化的熟人社會(huì)，朋友數(shù)成為個(gè)人的成就指標(biāo)。這種朋友工具化的選擇，在造就手眼通天的商業(yè)之前，可能先制造的，是批量的憂郁病人。

做人不能太CNN

陳漠

2007年的“做人不能太CCTV”，到2008年的“做人不能太CNN”，都是隱晦的臧否。 “做人不能太XXX”在近年幾乎成為了一個(gè)句式，這不能不說(shuō)是網(wǎng)民的一大貢獻(xiàn)。

如果從表層意義上講，“做人不能太CCTV”，表述的是對(duì)正統(tǒng)模版的反感，而“做人不能太CNN”則是對(duì)選擇性信息的憤怒。在后來(lái)演變中，這兩個(gè)詞語(yǔ)也夾雜了更多的言外之意，反體制、反西方、言行不一、偷換概念、置若罔聞、不光明的手段或者光明的不光明手段等等所指都被使用者各自添加進(jìn)來(lái)，成為兩個(gè)難以表述清楚的形容詞。流行語(yǔ)就像空置的公寓，而使用者就像租客，租客所帶來(lái)的文化參與進(jìn)來(lái)，使得公寓的整體文化很可能最后變得遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出制造者的意圖。從一點(diǎn)上講，CCTV和CNN有點(diǎn)無(wú)辜。

有趣的是，它們都是媒體，而且都是電視媒體，在各自的領(lǐng)域里都是具有極高影響力的權(quán)重個(gè)體。然而，電視媒體以及電視媒體所代表的廣播式傳播方式在網(wǎng)絡(luò)世界里。已經(jīng)不但具有感染力，而且還會(huì)引發(fā)嘲弄，這正是自媒體的蜂窩式結(jié)構(gòu)所帶來(lái)的變化。在自媒體時(shí)代，每個(gè)人都有自己的工具和方法去獲取信息、驗(yàn)證信息、發(fā)布信息。每個(gè)人都更相信自己，而不是某個(gè)遠(yuǎn)端的發(fā)布機(jī)構(gòu)。更能夠引導(dǎo)某個(gè)網(wǎng)絡(luò)個(gè)體情緒的是另一個(gè)個(gè)體，而不是某個(gè)義正言辭的發(fā)布機(jī)構(gòu)。

以名詞做形容詞，以機(jī)構(gòu)名代替描述，這是中國(guó)的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)所發(fā)展出來(lái)的評(píng)判方式，似乎什么也沒(méi)說(shuō)，但似乎又什么都說(shuō)了。

做人要厚道胡赳赳

要?jiǎng)e人厚道的，一般都是自己想占便宜。

罵別人不仗義的，一搬都是自己便宜沒(méi)占到。

語(yǔ)見(jiàn)2003年馮小剛電影《手機(jī)》。馮氏電影以每年一部的速度為大眾貢獻(xiàn)流行語(yǔ)，但數(shù)“做人要厚道”這一句最得人心。

此前，李宗吾先生做人要“厚黑”流傳甚久、流毒甚廣，從民國(guó)初年到如今，人人對(duì)厚黑略懂一二、一知半解，盡照著做、比劃著來(lái)。

但正如李宗吾所說(shuō)：“……最初民風(fēng)渾樸，不厚不黑，忽有_人又厚又黑，眾人必為所制，而獨(dú)占優(yōu)勢(shì)，眾人看了，爭(zhēng)相仿效，大家都是又厚又黑，你不能制我，我不能制你，獨(dú)有一人，不厚不黑，則此人必為街人所信仰，而獨(dú)占優(yōu)勝?！?/p>

這個(gè)必為街人所信仰的，就是電影中費(fèi)墨用四川話所言：“做人要厚道——”。

但是費(fèi)墨本是厚黑之人，他說(shuō)嚴(yán)守人“做人要厚道”不免就成為笑柄，整個(gè)電影，經(jīng)商偷情怕老婆搞文藝，仍是厚黑學(xué)的典范。于是。厚黑之人要?jiǎng)e人厚道，就讓觀眾樂(lè)不可支。

要?jiǎng)e人厚道的，一般都是自己想占便宜。罵別人不仗義的，一般都是自己便宜沒(méi)占到。中國(guó)人心里的想法，從來(lái)都拐著彎兒，而憤憤不平，也都挾著私利。

我們來(lái)揀馮小剛老師——王朔的語(yǔ)錄看看：“街上全是壞人……他們都叫你學(xué)好，好自個(gè)使壞。”“咱現(xiàn)在是個(gè)小婊子，得立個(gè)大牌坊；等咱玩成大婊子了，就立個(gè)小牌坊；等咱玩成名妓了。咱就不要牌坊了。”“本來(lái)我打算死前寫一封道歉信的，給張藝謀。他現(xiàn)在拍電影有點(diǎn)像一個(gè)裝修大師了。”

夠損吧，夠缺心眼吧，夠不厚道吧，甚至于夠厚黑吧。有一段時(shí)期(包括現(xiàn)在)，中國(guó)人努著勁從經(jīng)濟(jì)上趕英超美，于是乎原形畢露、動(dòng)物兇猛、齜牙咧嘴，場(chǎng)面極其混亂。欲望代替了良心。談良心談理想談純潔，豈不是傻x一個(gè)。做人要厚道——蒙孫子呢。

這是中國(guó)人擅長(zhǎng)的正話反說(shuō)，反話正說(shuō)。明明自己做人削尖腦袋，偏偏要?jiǎng)e人厚道。正應(yīng)了那一句，被許多人拿來(lái)做手機(jī)鈴聲的葛優(yōu)的臺(tái)詞：“地主家也沒(méi)有余糧呢。”夠惡霸的級(jí)別了。

厚道的意思就是老實(shí)，老實(shí)的意思就是不狡猾，不狡猾就是智商不高，智商不高就是愚傻笨型人格，被豬油蒙了心眼的人。柏楊先生在《丑陋的中國(guó)人》中說(shuō)：“我們的丑陋，來(lái)自我們不知道自己丑陋?！?/p>

只買貴的，不選對(duì)的

佟佳熹

“這點(diǎn)工作壓力，比起房貸壓力，根本不算壓力!”

“……”什么叫成功人士你知道嗎?成功人士就是買什么東西，只買最貴的不買最好的!所以，我們做房地產(chǎn)的口號(hào)就是，不求最好，但求最貴!2001年馮氏喜劇《大腕》結(jié)尾時(shí)，李成儒飾演的精神病患者，口中給“成功人士”設(shè)計(jì)的高檔住宅，要賣“四千美金一平米”。如今的中國(guó)大城市，不少住宅的價(jià)格已經(jīng)超過(guò)了“精神病患者”的預(yù)言。

除了房子，中國(guó)的大部分消費(fèi)品，在近30年內(nèi)，從價(jià)格到款式，都以瘋癲的速度更新著。中國(guó)從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)、統(tǒng)購(gòu)統(tǒng)銷。演變?yōu)槭袌?chǎng)化的消費(fèi)社會(huì)，用30年的時(shí)間，完成其他國(guó)家上百年才實(shí)現(xiàn)的消費(fèi)觀念演變。

而更多中國(guó)老百姓面對(duì)的問(wèn)題并不是“要好的還是買貴的”，而是“好不好由不得自己選擇”。

2008年奧運(yùn)會(huì)，中國(guó)男子50米氣手槍冠軍邱健在拿到金牌后最先表達(dá)的是：“終于有錢提前還房貸了!”2009年票房成功過(guò)億的電影導(dǎo)演寧浩，在談到導(dǎo)演工作壓力時(shí)說(shuō)：“這點(diǎn)(工作)壓力，比起我們的房貸壓力，那根本不算壓力!”

最好的房子肯定最貴，不貴的房子肯定好不到哪里去，而就算不好不壞的房子，大部分普通中國(guó)老百姓還是買不起，也根本不用考慮它好與貴以及“性價(jià)比”。在房子問(wèn)題上，中國(guó)消費(fèi)者沒(méi)有過(guò)多選擇的余地，唯一能選擇的就是“買或者不買”。

而在奢侈品消費(fèi)中，“只買貴的，不選對(duì)的”的確成為尚未掌握奢侈品規(guī)律的中國(guó)消費(fèi)者的購(gòu)買原則?！安徽撃愕囊路嗔畠r(jià)、頭發(fā)多油、腳上穿著多臟的拖鞋，只要你拿著LV的包包進(jìn)歐洲的店鋪，店員都會(huì)對(duì)你肅然起敬?！薄_(tái)灣藝人藍(lán)心湄多次在她的女性美容節(jié)目里向觀眾強(qiáng)調(diào)奢侈品的重要。內(nèi)心貧困的中國(guó)人怎樣裝扮自己才能讓歐洲人“肅然起敬”?LV、愛(ài)馬仕、阿瑪尼等等品牌迅速成為中國(guó)人心目中的測(cè)富標(biāo)準(zhǔn)，即便在全球經(jīng)濟(jì)崩潰的2008，中國(guó)人仍然是LV等歐洲奢侈品的最大消費(fèi)群體之一。

“我不覺(jué)得LV的包包哪里好看?！焙芏鄾](méi)有品牌忠誠(chéng)度的女孩如是說(shuō)—一面對(duì)游走于北京CBD地區(qū)、成千上萬(wàn)僅僅手挎名牌A貨的中國(guó)人，認(rèn)為他們既不“貴”，也不“對(duì)”。

用西方歌劇演繹中國(guó)哲學(xué)——文化解釋權(quán)的回歸

胡斐

有人覺(jué)得張藝謀販賣中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)，有人覺(jué)得他的大片光有畫面沒(méi)有情節(jié)，張藝謀都沒(méi)有多說(shuō)什么，拿出具體的作品才是硬道理，奧運(yùn)會(huì)開幕式，可以說(shuō)交了一份滿意的答卷。中國(guó)現(xiàn)在面臨的問(wèn)題是，無(wú)論做什么，都由西方標(biāo)準(zhǔn)在發(fā)言，張藝謀成功扭轉(zhuǎn)，他始終堅(jiān)持本土創(chuàng)作，堅(jiān)持用中國(guó)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)解釋文藝作品，這些可以說(shuō)是功不可沒(méi)。

10月即將在鳥巢上演的《圖蘭朵》，是張藝謀既奧運(yùn)之后的又一次大作，這次他拿出了一個(gè)愛(ài)國(guó)導(dǎo)演的熱情，從中國(guó)人的視角重新演繹這部以中國(guó)故事為藍(lán)本的西方歌劇。

張藝謀比一般導(dǎo)演更知道西方媒體能接受什么，有抱負(fù)的、愛(ài)國(guó)的導(dǎo)演在做一個(gè)作品的時(shí)候，骨子里除了是自己意識(shí)的張揚(yáng)之外，都有愛(ài)國(guó)情，都想把自己民族好的一面展示出去，只不過(guò)手法不同。

一場(chǎng)好的文化活動(dòng)，能產(chǎn)生與世界對(duì)話的強(qiáng)大力量。

《圖蘭朵》的中國(guó)哲學(xué)

中國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)更需要自己的品牌，現(xiàn)在，《圖蘭朵》做到了把外國(guó)人覺(jué)得好的東西拿過(guò)來(lái)，當(dāng)做原材料，由中國(guó)人來(lái)做。整個(gè)《圖蘭朵》是Made in China，成為一個(gè)真正的中國(guó)故事。

中國(guó)導(dǎo)演眼里的圖蘭朵呈現(xiàn)的是一個(gè)在封建社會(huì)受迫害的女子唱詞唱得好——從小生在帝王之家，反過(guò)來(lái)透露出她的可悲，生活在深宅大院，從未邁出過(guò)一點(diǎn)，可她也有青春爛漫的時(shí)候，也渴望自由，也渴望愛(ài)情，種種得不到，導(dǎo)致她的心靈扭曲了，這是可以理解的，可以被人同情的，這都是中國(guó)版《圖蘭朵》新的解釋。

《圖蘭朵》其實(shí)是講的三個(gè)哲學(xué)。

第一幕是生和死，西方人寫圖蘭朵第一幕的時(shí)候描繪了一個(gè)砍頭的場(chǎng)景，很陰森、恐怖、直白，西方人的油畫里描寫生和死都是血淋淋的，不管是路易王被殺，還是瑪麗?安托瓦內(nèi)特王后上斷頭臺(tái)，不見(jiàn)刀不見(jiàn)血不算殺，而中國(guó)古代畫里是沒(méi)有血淋淋的東西的，中國(guó)人解釋生和死有另外一種哲學(xué)。在圖蘭朵第一幕里就處理得很浪漫，幻化成蝶。

第二幕，圖蘭朵唱她的背景，這時(shí)候就能向西方人講述一下中國(guó)女性內(nèi)心的世界，她內(nèi)心也是渴望愛(ài)情和自然世界的，渴望無(wú)憂無(wú)慮的生活，因此第二幕將能看到用大自然作為影像的對(duì)比。

第三幕講了一個(gè)永恒的主題：愛(ài)情，站在卡拉夫的角度去看。在最有名的唱腔《今夜無(wú)人入睡》的演繹上，西方慣的手法就是讓卡拉夫在前面唱，后面有無(wú)數(shù)人點(diǎn)著燈，而中國(guó)在處理的時(shí)候只出現(xiàn)卡拉夫一個(gè)人，背后是一扇窗，最后用多媒體技術(shù)讓那扇窗離他越來(lái)越遠(yuǎn)，最后卡拉夫走在了最前面，世俗留在了最后面，這講的是愛(ài)情上哲學(xué)的概念——愛(ài)情是孤獨(dú)的。當(dāng)你進(jìn)入到愛(ài)情的時(shí)候，所有的世界都不在了，心目中只有一個(gè)人。

最后一幕柳兒死的時(shí)候，處理手法也不一樣，西方的處理是讓柳兒從侍衛(wèi)手里搶了劍，然后自盡，這不自然，柳兒是一個(gè)弱女子，居然能從宮廷侍衛(wèi)手里搶來(lái)武器?張藝謀認(rèn)為，這里不應(yīng)該表現(xiàn)柳兒的功夫有多高，而是該表現(xiàn)愛(ài)情的偉大，柳兒是暗戀卡拉夫的，她能為心目中的愛(ài)人去死，這是偉大；卡拉夫是喜歡圖蘭朵的，他明明知道這要冒著死的危險(xiǎn)，也希望能感動(dòng)圖蘭朵；圖蘭朵活了20多歲，不為愛(ài)情所動(dòng)，最后為了柳兒和卡拉夫，心靈被融化了。因此在表現(xiàn)的時(shí)候，換了一種手法，柳兒死之前，圖蘭朵公主的頭發(fā)都是高高地盤起來(lái)，形成一個(gè)發(fā)髻，象征她的內(nèi)心世界永遠(yuǎn)緊閉，柳兒從公主頭上把發(fā)簪拔下來(lái)，刺入自己的心臟，公主的長(zhǎng)發(fā)像水一樣泄下來(lái)，代表她的內(nèi)心已經(jīng)在愛(ài)情中融化。

這都是老外無(wú)法想象的，中國(guó)人對(duì)與愛(ài)情、生和死的思考，把這些傳遞給西方的觀眾。做一個(gè)中國(guó)制造，能夠和西方人對(duì)話。

解釋權(quán)必須回歸中國(guó)

為什么一定要用這樣的方式與世界對(duì)話?難道非得要用歌劇?為什么不用我們自己的戲劇?

中國(guó)明代家具牛，不是中國(guó)人說(shuō)的，是西方人，他們需要這個(gè)原材料，就說(shuō)，中國(guó)明代家具在世界工業(yè)史上有一定地位的，于是明代家具就起來(lái)了；中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)從一張畫不到幾萬(wàn)塊到一張畫上千萬(wàn)，也不是中國(guó)畫家說(shuō)的，是西方收藏家說(shuō)的，他們花3年時(shí)間，收藏了幾百位中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)家的畫，覺(jué)得該到賣的時(shí)候了，便將其炒起來(lái)。一部文化作品，不論是電影、戲劇還是小說(shuō)故事，解釋權(quán)都在西方人手里。在張藝謀執(zhí)導(dǎo)《圖蘭朵》之前，都是西方的導(dǎo)演在詮釋這個(gè)戲，他們認(rèn)為古代中國(guó)是陰暗的；中國(guó)的女性，比如圖蘭朵，是一個(gè)見(jiàn)到男人就想殺的變態(tài)；他們認(rèn)為平、旁、彭幾位中國(guó)大臣是猥瑣的。這樣一個(gè)歌劇，每天在120個(gè)國(guó)家上演，這些人接觸到中國(guó)的故事，想象中國(guó)人是這樣的，有多可怕?

這就是中國(guó)軟實(shí)力缺失的現(xiàn)狀——解釋權(quán)不在中國(guó)人手里。世界上中國(guó)文化的復(fù)興在哪兒?不是某位著名時(shí)裝設(shè)計(jì)師使用了中國(guó)元素，不是一只熊貓變成了好萊塢動(dòng)畫片的主角，而是一本中國(guó)人寫的小說(shuō)上了西方暢銷書架，是一個(gè)西方的故事由中國(guó)導(dǎo)演來(lái)詮釋。

《新周刊》曾經(jīng)在2005年的《創(chuàng)意立國(guó)》專題和2006年的《軟中國(guó)》專題中，對(duì)中國(guó)文化在世界上的位置作出過(guò)深刻的思考?！叭虻闹袊?guó)態(tài)度里缺乏對(duì)中國(guó)文化的情感消費(fèi)和尊敬，仿佛中國(guó)的文明史不是五千年而是改革開放后的近30年。不能怪西方人誤解我們，輕視中國(guó)文化資源的正是我們自己。一方面仗著沉睡中的文明及經(jīng)典妄自尊大，一方面趨附西方所引領(lǐng)的文化潮流，這是大多數(shù)國(guó)人所選取的文化姿態(tài)?！?/p>

“英國(guó)人寧可失去整個(gè)印度，也不愿失去一個(gè)莎士比亞……也許只有當(dāng)‘中國(guó)制造的產(chǎn)品真正運(yùn)行著‘中國(guó)文化制造的軟件，才意味著中國(guó)軟實(shí)力真正匹配了一個(gè)大國(guó)的和平崛起。”