摘 要：本文所論述范圍限于1919—1984年，因為真正現(xiàn)代意義上的中國鄉(xiāng)土文學創(chuàng)作始于五四時期，而1985年以后的鄉(xiāng)土文學又具有了新質(zhì)。湖南現(xiàn)當代鄉(xiāng)土寫實小說與同期的中國鄉(xiāng)土小說同中有異，文章從主題、人物、敘述視角入手分析其特點并作客觀評價。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)土寫實 社會政治 人物形象 敘述視角 客觀評價

關(guān)于“鄉(xiāng)土文學”，周作人、王伯祥、魯迅、茅盾等人都作了精辟的論述。就其理論主張而言，對中國鄉(xiāng)土文學的發(fā)展影響最大的當屬茅盾。在1936年的《關(guān)于鄉(xiāng)土文學》中，茅盾把世界觀與人生觀提升到地方色彩之上，認為“在特殊的風土人情之外，應(yīng)當還有普遍性的與我們共同的對于命運的掙扎”。茅盾對于鄉(xiāng)土文學的這一經(jīng)典性的概括，不但對中國20世紀30年代的鄉(xiāng)土小說創(chuàng)作產(chǎn)生了極其重大的影響，而且直到80年代初還基本上作為一條準則在推行。從1919年到1984年中國鄉(xiāng)土小說基本上形成了一個重要的傳統(tǒng)，即以鄉(xiāng)土小說的形式表現(xiàn)時代或社會的主題。

一

湖南現(xiàn)當代出現(xiàn)了一大批“為人生”的鄉(xiāng)土寫實小說，這類小說在內(nèi)容上始終沒有離開社會政治性的主題，表現(xiàn)出強烈的現(xiàn)實主義精神。如彭家煌的《喜期》、《慫恿》、《陳四爹的?！返茸髌?，作者借助色彩斑斕的社會風俗畫，反映了辛亥革命前后到北伐戰(zhàn)爭時期農(nóng)村的現(xiàn)實生活，表現(xiàn)了農(nóng)村在長期的封建統(tǒng)治之下形成的閉塞、落后與破敗以及農(nóng)民的悲慘處境。到了20世紀30年代，以左翼為代表的鄉(xiāng)土文學作家開始在作品中表現(xiàn)出明顯的階級意識。如葉紫的小說，已經(jīng)感受不到20年代鄉(xiāng)土小說的哀傷憂郁的情調(diào)，而是慷慨激昂的新聲。他以戰(zhàn)斗的吶喊、革命的激情表現(xiàn)現(xiàn)實社會的不平，宣泄自己的痛苦、悲憤與希望，鋪就一條以反抗求生存的農(nóng)民翻身解放的道路。1942年毛澤東的《在延安文藝座談會上的講話》為40年代以至當代文學指定了一個方向，從理論上確定了文藝“為工農(nóng)兵服務(wù)”的宗旨，當然也為此后鄉(xiāng)土文學的發(fā)展作了理論指導(dǎo)。至此，中國鄉(xiāng)土小說出現(xiàn)了新的里程碑，具有了新的氣象，新的人物，新的主題，新的格局。此時作家們關(guān)注的是煥發(fā)著青春的鄉(xiāng)土，是農(nóng)民獲得政治、經(jīng)濟翻身后的興奮樂觀情緒。這種創(chuàng)作一直延伸到“文革”前，最具代表性的是周立波的小說創(chuàng)作。在《山鄉(xiāng)巨變》、《山那面人家》、《禾場上》等作品中，周立波盡情展現(xiàn)農(nóng)村社會、農(nóng)村生活、農(nóng)民精神的巨變，同時借自然風俗之美謳歌社會主義的人情、人性之美，唱出了一曲甜美的社會主義田園牧歌。在特殊的社會歷史環(huán)境中，鄉(xiāng)土流淌著眼淚，回蕩著嘆息，充滿著悲歌， 20世紀70年代末至80年代初，作家們深情地關(guān)注著災(zāi)難后復(fù)蘇的鄉(xiāng)土，借自然山水、風俗民情演示政治風云變幻。此一時期，湖南小說界得風氣之先，出現(xiàn)了一大批優(yōu)秀的鄉(xiāng)土寫實小說家，如古華、葉蔚林、孫健忠、蔡測海等。他們心系黎民，胸懷天下，積極投身批判和反思的行列，結(jié)果佳作迭出，頻頻在全國小說評選中獲獎，“湘軍”也從此得名。由此可見，20世紀湖南鄉(xiāng)土小說表現(xiàn)出一個共同的特點，那就是對社會現(xiàn)實的熱切關(guān)注，對政治文化的共同強調(diào)。

湖南現(xiàn)當代鄉(xiāng)土寫實小說家在小說創(chuàng)作中非常注重理想人物——社會人、政治人的塑造。筆者在這里用“社會人、政治人”來概括湖南鄉(xiāng)土寫實小說的人物形象，是因為他們主要以社會、政治為指歸。他們往往從社會學、政治學、倫理學等層面去表現(xiàn)人物，所注重的是人的階級地位、政治態(tài)度、道德觀念等社會屬性。在不同的歷史階段、社會政治環(huán)境中，社會人、政治人表現(xiàn)出不同的特征。在20世紀三四十年代，革命成為時代的主題，此時期人物形象的社會性主要表現(xiàn)為階級性。反抗和斗爭是葉紫小說創(chuàng)作的第一要義，這種反抗具有明確的階級意識。正如李健吾所說，葉紫愛的是“某類的人”?！罢f實話，只有一類人為葉紫活著，他活著也就是為了他們，那被壓迫者，那哀哀無告的農(nóng)夫，那苦苦在人間掙扎的工作者。” [1]新中國誕生后，中國農(nóng)村舊貌換新顏，農(nóng)村社會發(fā)生了巨大變化。義利關(guān)系成為此期鄉(xiāng)土小說評價人物的非常重要的標準。此期的作家也主要依據(jù)農(nóng)民對待義利的態(tài)度來刻畫人物。經(jīng)過十年的災(zāi)難，批判和反思歷史、恢復(fù)和發(fā)展經(jīng)濟成為新時期文學創(chuàng)作的主題。湖南新時期鄉(xiāng)土小說家應(yīng)和時代新聲，積極入世，塑造了一系列憂國憂民、多情重義、矢志于道的人物形象。這種理想型社會人主要表現(xiàn)在三個方面：強烈恒久的憂患意識；堅韌頑強的人生品格；積極進取的人生態(tài)度。

在小說的敘事視角方面，湖南鄉(xiāng)土寫實作家基本上選用傳統(tǒng)的全知敘事。葉紫與其筆下的農(nóng)民一起出生入死，甘苦與共，這使他愛得深沉，也恨得強烈，因此，葉紫不可能對現(xiàn)實社會作冷靜客觀的敘述或描寫，而多采用宣泄、控訴的全知敘事來結(jié)構(gòu)故事，有時甚至“作者簡直像欲親自跳到作品里去和人家打架似的”[2]P542。周立波在《山鄉(xiāng)巨變》中采用話本與章回小說的傳統(tǒng)敘事方式，以詩意的筆調(diào)向世人講述發(fā)生在湖南山鄉(xiāng)的動人故事；葉蔚林的《在沒有航標的河流上》以李冬平作為第一人稱敘事者講述發(fā)生在自然河流與社會河流上的故事；韓少功的《月蘭》、《西望茅草地》讓“我”講述自己所在知青點的人生悲歡與時代荒誕，《飛過藍天》以第三人稱講述發(fā)生在鴿子“晶晶”與知青“麻雀”之間的故事；古華的《芙蓉鎮(zhèn)》有時整塊整塊地進行敘述，充分發(fā)揮著敘述的巨大功能。在湖南現(xiàn)當代鄉(xiāng)土寫實小說中，敘述人稱無論是第一人稱還是第三人稱，作者與敘述者基本上是重合的。作者（敘述者）在整個敘事過程中扮演著全知全能的上帝的角色。湖南鄉(xiāng)土寫實小說的這種敘事特點與作家注重政治功利性，講究文學經(jīng)世致用有著直接關(guān)系。它“受制于湖南小說家要求文學發(fā)生立竿見影的政治效應(yīng)和社會效應(yīng)的功利目的”，也“受制于作家們基于直面現(xiàn)實的社會責任心與時代義務(wù)感而產(chǎn)生的一種急切參與現(xiàn)實的心理”。[3] P11

二

由湖南現(xiàn)當代鄉(xiāng)土小說所表現(xiàn)的主題、塑造的人物以及所采用的敘述視角可以看出，湖南鄉(xiāng)土小說家具有極明確的文學功利觀，這種特點明顯受20世紀中國文學大環(huán)境的影響。這種觀念的形成與中國在鴉片戰(zhàn)爭后內(nèi)憂外患的社會現(xiàn)實有著極其密切的關(guān)系，也與中國以儒家為主的傳統(tǒng)文學觀念密不可分。李澤厚在《中國近代思想史論》中指出，中國近代以來的時代中心環(huán)節(jié)是社會政治問題，這個特點從近代、現(xiàn)代一直延續(xù)到當代。尤其是對文學的發(fā)展影響很大，文學的興奮點一直是政治。20世紀中國文學始終與民族的命運、與民族的解放保持著天然的血肉聯(lián)系。

其次，湖南作家受近世以來經(jīng)世致用的湖湘文化的影響。有關(guān)湖湘文化的論述可謂仁者見仁，說法不一，其中田中陽先生的概括頗具代表性。他認為湖湘文化作為一種文化精神，“表現(xiàn)為一種人生價值取向，具體地說，就是以政治作為人生的第一要義，以經(jīng)世致用作為治學和立身處世的基本原則”，并認為“這是承傳至今的以儒家為正宗的中國傳統(tǒng)政治文化的最重要的精神特質(zhì)”[3] P204。這種文化精神融入文學創(chuàng)作則形成一種直面政治、經(jīng)世致用的文學。

對于湖南現(xiàn)當代鄉(xiāng)土寫實小說的這種注重政治的文學創(chuàng)作，我們應(yīng)一分為二地進行客觀評價。首先，我們應(yīng)當承認這種寫實小說具有非常積極的一面，它不是“為藝術(shù)而藝術(shù)”的創(chuàng)作，它反映了時代精神，發(fā)揮著文學干預(yù)生活的功能。這種文學創(chuàng)作充分體現(xiàn)了知識分子感時憂國的進取精神與參與意識，使我們的文學始終與人民大眾保持著密切聯(lián)系，這也正是湖南鄉(xiāng)土寫實小說的優(yōu)點。

其次，站在21世紀的角度來看，湖南現(xiàn)當代鄉(xiāng)土寫實小說又存在一些不足，因為它過分強調(diào)政治功能而使文學背上沉重的歷史責任，從而失去其相對獨立性。它往往注重從政治、經(jīng)濟等社會學角度去觀察生活，側(cè)重于表現(xiàn)社會表層的變革，追求切近眼前的功利目的。雖是“為人生”的文學，卻并未關(guān)注人的文化生存狀態(tài)或?qū)θ松鹘K極關(guān)懷，進而概括人類、人性的永恒性主題，而只是直接指向中國的社會現(xiàn)實和中國人的現(xiàn)實處境，關(guān)注人與人之間的各種社會關(guān)系，抽象的政治激情沖淡了人物的心理內(nèi)容，使人物真實的心理內(nèi)容沒有充分表現(xiàn)出來。同時湖南現(xiàn)當代鄉(xiāng)土寫實小說的敘事視角較為單一，敘事語態(tài)過于單調(diào)從而影響了文學的審美效果，這些特點又反映出湖南鄉(xiāng)土寫實小說的局限。

當然，這種局限在1985年以后的鄉(xiāng)土文學創(chuàng)作中有了很大的改觀，鄉(xiāng)土小說在觀念上有了根本性的變化，韓少功就是尋根文學的倡導(dǎo)者之一，他的“湘西系列”小說以及葉蔚林的《五個女子與一條繩子》等就是其中較為突出的代表作品。雖然他們的創(chuàng)作并非十全十美，但他們已突破傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文學的“社會——政治”批判的社會學階段，而轉(zhuǎn)向“文化——心理”批判的文化學階段以及“人本——文本”建構(gòu)的審美學階段，不再局限于僅從社會學角度去把握生活，而是從政治學、文化學、人類文化學、人本哲學等多個角度去把握生活，更加注重以人為中心，關(guān)注人的命運，肯定人的價值，關(guān)切人的生存狀態(tài)與精神世界，并最終提高與實現(xiàn)人的主體性，表現(xiàn)出難能可貴的當代意識、哲學意識與審美意識。

（本文為湖南省哲學社會科學成果評審委員會項目“湖南現(xiàn)當代鄉(xiāng)土小說研究”，項目編號：0806033B）

注釋：

[1]李健吾：《葉紫的小說》，郭宏安編，《李健吾批評文集》，珠海出版社,1998年版.

[2]葉紫：《葉紫文集》，長沙：湖南人民出版社,1983年版.

[3]田中陽：《湖湘文化精神與二十世紀湖南文學》，長沙：岳麓書社,2000年版.

（王玉林 湖南邵陽學院科技處 422000）