王　芹

摘 要：李嶠是初唐“文章四友”之一，他歷仕高宗、武后、中宗、睿宗和玄宗數朝，官至宰相。地位極高，文華復顯，在當時以及后世都頗具影響力。其詩現存二百多首，其中有一百多篇詠物詩。歷代對其詠物詩評價較為偏頗，對其詩做出公允的評價，應當結合詩人所處的時代歷史背景，把握好作品的整體性與特殊性。

關鍵詞：李嶠 詠物詩 評價

初唐詩人李嶠（645—714）[1]，“文章四友”之一，字巨山，趙州贊皇（今屬河北）人。一生歷仕高宗、武后、中宗、睿宗、玄宗五朝，曾兩度為相。《舊唐書·李嶠傳》曰：“朝廷每有大手筆，皆特令嶠為之。”[2]《新唐書·李嶠傳》也說：“嶠富才思，有所屬綴，人多傳諷……而為文章宿老，一時學者取法焉。”[3]從政治地位和文學成就來看，李嶠在當時文壇堪稱一代宗師。開元名相張說稱贊李嶠：“李公實神敏，才華乃天授。睦親何用心，處貴不忘舊。故事遵臺閣，新詩冠宇宙?！盵4]由此可見嶠之盛名。

李嶠詩今存二百零九首，詠物詩在他的全部詩作中數量過半，在初唐詠物詩人中位居第一，同時他還是唐代第一位有組織有計劃大規(guī)模創(chuàng)作詠物詩的詩人，今存他的百二十首《雜詠詩》就是最好的例證。在研究李嶠的過程中筆者注意到幾個問題。

首先，古今詩論家對李嶠的評價存在很大差異，分歧之一是對其詠物詩的不同理解。本文第一段提到了對李嶠的文學才能給予的正面評價，然而后世論者多對李嶠持否定態(tài)度，如清代王夫之《姜齋詩話》卷二評其詠物詩云：“李嶠稱‘大手筆，詠物尤其屬意之作，剪裁整齊，而生意索然，亦匠筆耳?！敝两裎膶W史中仍堅持此說：“乍看題目，令人眼花繚亂，實際卻充滿陳腐的堆砌和連篇累牘的隸事用典，毫無生氣，使人膩而生厭”[5]，對李嶠詠物詩的超長篇幅和大量隸事用典的手法古人理解成文才出眾，今人則認為思維的板滯和創(chuàng)作手法的單一。這兩類評價都有各自的道理，但筆者認為對詩歌的評論要充分考慮詩人所處的時代歷史背景。顧頡剛在《與錢玄同先生論古史書》中說：“凡是一件史事，要看它最先是怎樣的，以后逐步逐步的變遷是怎樣的?！背跆苹蛏院蟮娜耍钪顛娭饔?、地位、影響，故評價頗高。然而越到后來，人們越只看重結果，不重視事物發(fā)展變化的過程，錯誤地以后來達到巔峰的盛唐作家作品做參照系來評價其作品，故而貶的成分增多，但卻忘卻了特定時代中詩人的特殊貢獻。我們不能用評價盛唐詩歌的標準去評價初唐，這就像我們不能用評價成人成熟的標準去要求孩子。

其次，李嶠作為詠物詩的高產寫手，但與唐代其他大量創(chuàng)作詠物詩的詩人相比得到的評價卻很低。翻檢《全唐詩》，詠物詩創(chuàng)作數超過百首的詩人有十幾位，這些詩人在文學史中有被視為代表一代文學的李白、杜甫、白居易，有變革詩風的李商隱、韓愈，皮日休、陸龜蒙、元稹也在文學史上占有重要地位。只有李嶠、徐夤、齊己三位在文學史上著墨很少，李嶠與他們相比得到的負面評價最多。在這些詩人中李嶠所處的時代最早，可以說李嶠是唐詩史上第一位大量創(chuàng)作詠物詩的詩人，這是應該引起注意的。同為大量創(chuàng)作詠物詩的詩人，李嶠并未因創(chuàng)作數量頗豐而得到更多的積極評價，這與其詠物詩缺少個性有關。王夫之關于李嶠“剪裁整齊，而生意索然，亦匠筆耳”的評價是切中要害的。文學史上因創(chuàng)作詠物詩而成名的詩人有很多，晚唐詩人鄭谷因《鷓鴣》一詩的生動描寫而一舉成名，人稱“鄭鷓鴣”；北宋詩人林逋因作“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”兩句詠梅絕唱而有“梅妻鶴子”之稱，可大量創(chuàng)作詠物詩的李嶠并未有此殊榮，我們應仔細分析原因，并充分認識到李嶠開唐代大量創(chuàng)作詠物詩先河的意義。

另外，人們多用模式化、定型化來概括李嶠的詠物創(chuàng)作，但仔細閱讀李嶠的詠物詩可發(fā)現這些作品并非千篇一律。首先百二十首詠物詩在大體上注重隸事用典、風格沉穩(wěn)、語言華美的基礎上也有一部分語言淺顯、明白曉暢、帶有寓托、鮮活生動的作品，下面選的《雪》、《劍》、《雁》均出自百二十首詠物題，但獨具藝術特色。另外，在李嶠百詠外有一些立意新穎、語言平實、富有民歌風格的詠物詩，也不應被忽略。

先看百詠中的三首：

《雪》：瑞雪驚千里，同云暗九霄。地疑明月夜，山似白云朝。逐舞花光動，臨歌扇影飄。大周天闕路，今日海神朝。

《劍》：我有昆吾劍，求趨夫子庭。白虹時切玉，紫氣夜干星。鍔上芙蓉動，匣中霜雪明。倚天持報國，畫地取雄名。

《雁》：春暉滿朔方，歸雁發(fā)衡陽。望月驚弦影，排云結陣行。往還倦南北，朝夕苦風霜。寄語能鳴侶，相隨入帝鄉(xiāng)。

這三首詩都語言平實、流暢易懂，不同于組詩中的其他作品。百詠詩中的很多作品在寫作中不直接點出所詠之物，而是通過賦寫相關特征來讓讀者猜測詠物對象，類似于給出謎面要猜謎底的詩謎，如《風》：解落三秋葉，能開二月花。過江千尺浪，入竹萬竿斜。[6]而這三首詩在作品中對所詠之物都有直接交代，讓讀者一目了然，同時典故運用自然不著痕跡，其中《雁》詩還運用了擬人手法，賦予詠頌對象靈性，由此可見這些都是藝術水平很高的詠物之作。

李嶠百詠詩以外也有一些詠物詩，創(chuàng)作出風格多樣的詠物作品，有些托物言志、借景抒情的詩作中也有對景物的生動描繪。下面以四首詠月詩為例：

《月》：桂滿三五夕，蓂開二八時。清輝飛鵲鑒，新影學蛾眉。皎潔臨疏牖，玲瓏鑒薄帷。愿言從愛客，清夜幸同嬉。

《中秋月二首》：盈缺青冥外，東風萬古吹。何人種丹桂，不長出輪枝。(其一)

圓魄上寒空，皆言四海同。安知千前里外，不有雨兼風。(其二)

《秋山望月酬李騎曹》：愁客坐山隈，懷抱自悠哉。況復高秋夕，明月正裴回。

亭亭出迥岫，皎皎映層臺。色帶銀河滿，光含玉露開。淡云籠影度，虛暈抱輪回。

谷邃涼陰靜，山空夜響哀。寒催數雁過，風送一螢來。獨軫離居恨，遙想故人杯。[6]

《月》詩是120首一字題的詠物詩之一，采取組詩共同的五律形式，詩全篇未直接點出所詠之物，而是通過對月亮的側面烘托，通過對月亮特征的表述讓人猜出所詠之物。此詩先是交代了月盈月虧的特征，接下來描寫了月色和月下美景，最后用吳剛的典故作結。全詩通篇描寫，沒有寄托。創(chuàng)作工穩(wěn)嚴整，對偶精工，運用典故。而《中秋月二首》采用絕句的形式，是中秋節(jié)之夜有感而發(fā)的作品。其一先想到遙遠夜空中一輪圓月經受著千百年的風雨洗禮，給人遙遠的空間感和久遠的時間感，接著觀察到月輪中的陰影，想起月中有桂樹的美麗傳說，然后突發(fā)奇想發(fā)出了疑問：是何人種月桂樹？為何桂樹枝葉沒長出月輪？這首詩通過作者豐富的想象，把讀者帶入了童話般的境界，讓人產生無限遐想。其二對異地月色的猜想中似透著對將來人生命運的探求，透出作者的迷惘之情，各地的月境是不同的，不同的心境感受的月境也是不同的，人生的命運也充滿變化，誰能知道將來會不會經歷風雨呢？通過明月感發(fā)了宇宙意識和生命意識。創(chuàng)作上這兩首絕句都構思新穎、立意奇特，通過巧妙的設問引發(fā)了讀者的無限遐想。沒有細致的刻畫而是在輕描淡寫中表現出所詠之物的意境。而《秋山望月酬李騎曹》為五言古詩，其中月僅僅是寄托友人思念的載體，寫景完全是為抒情服務，該詩真正做到了寓情于景，情景交融?？蛇z憾的是這一類作品只占李嶠詠物詩的一小部分，李嶠的大部分詠物詩即單獨成篇的120首一字題詠物，有與之相反的特征，大都是形式工整、刻畫精致、構思上重隱重曲，追求形似而不注重神似，寫作上大量隸事用典，努力表現出所詠之物的全部特征的作品，如：

《市》：阛阓開三市，旗亭起百尋。漸離初擊筑，司馬正彈琴。細柳龍鱗映，長槐兔月陰。徒知觀衛(wèi)玉，詎肯掛秦金。

《車》：天子馭金根，蒲輪辟四門。五神趨雪至，雙轂似雷奔。丹鳳棲金轄，非熊載寶軒。無階忝虛左，珠乘奉王言。[6]

《車》詩未直接點題，而是通過側面烘托讓人產生豐富的聯想，通過典故的交叉讓讀者找出所詠之物的答案，詩中運用的“五神”、“丹鳳”、“非熊”這些典故都跟車有關，可有的生僻不易理解，詩中對典故的化用也不夠自然，顯得晦澀?！妒小芬矘O力鋪陳渲染，通過高漸離、司馬相如等名士經歷和“三市”、“長槐”這些市名給出讀者聯想的參照，可是由于表述的物象過多讓人有眼花繚亂之感。這些問題在百詠的其它作品中也經常出現，這類詠物詩還不能靈活自由的對對象進行描寫，尚未達到詠物舍形取神的境界。

李嶠的詠物詩總體上表現為兩種類型，既有宮體詩模式下注重修辭技巧，多用典故、形式固定、單純的寫物一類作品，又有立意新穎、形式靈活、含有寓意和象征成份的一類作品。這與詠物詩中寓意傳統有無有關，也與詩人內心世界的漸趨豐富有關，也體現出李嶠豐富的詩歌素材積累和創(chuàng)作手法趨于成熟。

綜上所述，歷代對李嶠詠物詩評價中存在的誤區(qū)，均源自對時代背景、作品整體性與特殊性把握的偏差。我們只有用整體性與多元化相結合的觀點看問題，才能較為全面公允地認識評價李嶠的詠物詩。

注釋：

[1]馬茂元：《唐詩札叢·李嶠生卒年辨證》，上海：上海古籍出版社，1999年版。

[2][后晉]劉昫等撰：《舊唐書·李嶠傳》，北京：中華書局，1975年版。

[3][宋]歐陽修，宋祁撰：《新唐書·李嶠傳》，北京：中華書局，1975年版。

[4][清]曹寅，彭定求等：《全唐詩：卷八十六》，北京：中華書局，1960年版。

[5]喬象鐘，陳鐵民主編：《唐代文學史》，北京：人民文學出版社，1995年版。

[6][清]曹寅，彭定求等：《全唐詩：卷五十七——卷六十一》，北京：中華書局，1960年版。

參考文獻：

[1]徐定祥著．李嶠詩注[M]．上海古籍出版社，1995年版．

[2]葛曉音．創(chuàng)作范式的提倡和初盛唐詩歌的普及——從《李嶠百詠》談起[J]．文學遺產，1995，（6）．

[3]徐定祥．論李嶠及其詩歌[J]．江淮論壇，1992，（6）．

（王芹 山東師范大學文學院 250014；萊蕪職業(yè)技術學院師范教育系 271100）