奚亞英

很長(zhǎng)一段時(shí)間。教育界忌諱提“教育家”。在這種氛圍下，哪來(lái)的獨(dú)立思考，哪來(lái)的探索和創(chuàng)新空間?近兩年，溫家寶總理兩次在政府工作報(bào)告中提到“教育家”，“教育家”這個(gè)詞才越來(lái)越多地出現(xiàn)在我們的生活中。提出教育家辦學(xué)，絕非偶然，因?yàn)楫?dāng)前不少學(xué)校，背離了教育家辦學(xué)這個(gè)方向，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)思維、市場(chǎng)思維、行政思維，乃至于官僚思維、封建式的家長(zhǎng)思維，毒化了不少教育工作者的頭腦，侵害整個(gè)教育事業(yè)的肌體。

校長(zhǎng)是一種職務(wù)，一種崗位，是中性的；教育家是一種素質(zhì)，一利稱號(hào)，一種人格的境界，是褒義的。辦學(xué)的是校長(zhǎng)，教育家辦學(xué)，把二者統(tǒng)整在一起。能夠當(dāng)上校長(zhǎng)的人很多，但校長(zhǎng)中能達(dá)到教育家境界的卻很有限。之所以將“校長(zhǎng)與教育家”聯(lián)系在一起，正是要表明一種價(jià)值上的取向與追求：校長(zhǎng)應(yīng)該努力使自己首先成為一個(gè)教育家，而不是一種職務(wù)。換言之，校長(zhǎng)應(yīng)努力使自己具備教育家的素質(zhì)，達(dá)到教育家的人格境界一只有具備了這樣一種素質(zhì)，達(dá)到這樣一種境界，他才有可能成為一個(gè)好校長(zhǎng)，一個(gè)在辦學(xué)事業(yè)上獲得真正成功的名校長(zhǎng)。

教育家辦學(xué)，必要的烏托邦

國(guó)際21世紀(jì)教育委員會(huì)提出了“教育：必要的烏托邦”這一命題。我想說(shuō)的是——“教育家辦學(xué)，必要的烏托邦”。“必要的烏托邦”意味著教育必須具有一種著眼于未來(lái)的精神。

“必要的烏托邦”還意味著，在人們?cè)絹?lái)越受現(xiàn)實(shí)功利羈絆，越來(lái)越被實(shí)利主義限制了生命意義的拓展之時(shí)，由于教育體現(xiàn)著對(duì)人類生活最高境界的訴求，保留了對(duì)于超越實(shí)利的、非功利的價(jià)值追求，至少還可以寄希望于教育去使人對(duì)人在現(xiàn)實(shí)中的病態(tài)和畸型保持警覺，對(duì)人的純功利沖動(dòng)起到平衡和矯正作用。教育家辦學(xué)作為一種“必要的烏托邦”，對(duì)于中國(guó)尤其必要。

1還教育以獨(dú)立的品格

排斥教育的價(jià)值，必定屬于純功利性的。那么又該怎樣選擇教育價(jià)值呢?我的觀點(diǎn)是，應(yīng)該探尋一種兼容國(guó)家、個(gè)人和人類整體的目標(biāo)，并超越功利性與非功利性之對(duì)立，能把二者統(tǒng)合于一體的教育價(jià)值理念。而聯(lián)合國(guó)教科文組織所倡導(dǎo)的“人的發(fā)展”正是這樣一個(gè)柯遠(yuǎn)見、有極大包容性的教育理念。

教育，是一味追求與現(xiàn)實(shí)相適應(yīng)呢?還是既立足于現(xiàn)實(shí)，又把理想目標(biāo)納入自身。如果教育不帶有超越現(xiàn)實(shí)的目標(biāo)，不具有對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判性，而是純粹地訓(xùn)練人們順應(yīng)和接納現(xiàn)實(shí)，那么教育便完全喪失了其拓展人的眼界、培養(yǎng)有反思能力的人、批判性地發(fā)展知識(shí)并引導(dǎo)人自身發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的功能。

有人指出，“我們的學(xué)校教育訓(xùn)練了一大批沒有節(jié)操的順民”可以說(shuō)，這正是教育因缺乏獨(dú)立性而淪為反教育的一大惡果。教育使命的獨(dú)立性要有制度來(lái)保證。首先是必須使一切政治意識(shí)形態(tài)的干預(yù)從學(xué)校中退出，讓教育回到原點(diǎn)，從而使之開發(fā)人性和潛力，激發(fā)人的天賦，挖掘人的生命內(nèi)涵。教育還必須成為公平發(fā)展的動(dòng)力，將“讓每個(gè)兒童享有更美好的未來(lái)”作為向己最崇高的使命，以高質(zhì)量的全納教育，盡早為每個(gè)人提供“生活通行證”。

2造就教育家成長(zhǎng)的土壤

為教育家辦學(xué)創(chuàng)造條件，首先要造就一個(gè)寬容的社會(huì)氛圍，任何高屋建瓴的宏觀決策，都不能取代第一線的實(shí)踐，應(yīng)該給教育者提供實(shí)驗(yàn)的條件，容許教育者有嘗試自己教育思想的機(jī)會(huì)。沒有伊弗東學(xué)院，就沒有裴斯泰洛齊；沒有芝加哥實(shí)驗(yàn)學(xué)校，就沒有杜威；沒有帕甫雷什中學(xué)，就沒有蘇霍姆林斯基；沒有曉莊師范，就沒有陶行知……完全可以這樣說(shuō)，幾乎所有教育家的名字都是與一所著名學(xué)校連在一起的。

所以，造就教育家成長(zhǎng)的土壤，就應(yīng)該給教育者以實(shí)驗(yàn)的機(jī)會(huì)與辦學(xué)的條件；允許實(shí)驗(yàn)者有自己的辦學(xué)思想；允許實(shí)驗(yàn)者用自己的教材；允許實(shí)驗(yàn)者自己設(shè)置課程；允許實(shí)驗(yàn)者在辦學(xué)模式、辦學(xué)機(jī)制上有自己的特色；允許實(shí)驗(yàn)者有自己的教育評(píng)價(jià)體系和方式等等。

3賦學(xué)校以充足的引力

管理學(xué)上有個(gè)說(shuō)法，叫“失重思維”，說(shuō)的是地球上的植物生長(zhǎng)條件有陽(yáng)光、雨露、空氣等。但事實(shí)上，其前提卻是地球引力。因?yàn)橹参锇l(fā)芽必須先向下長(zhǎng)出根，然后再向上長(zhǎng)出莖。失去地球引力，植物就不能生長(zhǎng)，而為“失重”。這一思維提醒我們教育長(zhǎng)官們考慮問題，處理學(xué)校事情，首先要考慮大前提。大前提錯(cuò)了，其他還能對(duì)嗎?

學(xué)校教育一旦“官僚化”，學(xué)校必然成為行政系統(tǒng)的附屬組織，“官本位”的文化和意識(shí)會(huì)嚴(yán)重阻礙教育家的出現(xiàn)。要想真正讓教育家放手去辦學(xué)，就要進(jìn)行各項(xiàng)配套改革，建立好的體制；就要解放思想，樹立突破常規(guī)的開拓精神，具備真正進(jìn)行教育體制改革的勇氣和智慧；就要能夠?yàn)閷W(xué)校提供足夠的資金保障；就要能夠給予充分的人事權(quán)，使校長(zhǎng)能夠打破常規(guī)、突破學(xué)歷和職稱的束縛引進(jìn)優(yōu)秀教師，以集結(jié)一支富于理想主義情懷和腳踏實(shí)地、獻(xiàn)身教育的教師隊(duì)伍。在全社會(huì)形成一種風(fēng)氣，鼓勵(lì)辦學(xué)者敢于打破行政、社會(huì)各種束縛，不唯上，不唯錢，不唯分，按照教育規(guī)律去辦學(xué)，讓教育回歸教育本質(zhì)!

校長(zhǎng)應(yīng)有的教育情懷，現(xiàn)實(shí)的理想國(guó)

一位校長(zhǎng)要想成為教育家式的“校長(zhǎng)人”，他必定具有多種“魅力”：既有“仰之彌高，師之彌虔”的道德魅力，又有多才多藝、學(xué)識(shí)淵博的才華魅力；既有思想活躍、睿智深邃的思想魅力，又有“言語(yǔ)妙于天下”的語(yǔ)言魅力；還有“親其師而信其道”的情感魅力……這輩子也許大多數(shù)人沒有成為教育家的可能。但我想作為這樣歷史背景下的校長(zhǎng)，應(yīng)該具有一種教育家的情懷。

陶行知曾說(shuō)過，校長(zhǎng)是一個(gè)學(xué)校的靈魂。校長(zhǎng)是教育思想之“魂”，辦學(xué)思想之“魂”，教育集體之“魂”，學(xué)校文化之“魂”。這個(gè)“魂”，便是思想。一所學(xué)校可以沒有高樓大廈，可以沒有先進(jìn)的設(shè)備設(shè)施，但是不可以沒有思想。

在追求理想教育的道路上，真正的教育家，留給人們的是思想，更是人格。沒有“捧著一顆心去，不帶半根草回”的大愛，沒有“我不入地獄，誰(shuí)入地獄”的大義，沒有“敢為人先，爭(zhēng)創(chuàng)一流”的大志，就不能成為大教育家。蘇格拉底、裴斯泰洛齊、孔子、陶行知……當(dāng)我們提到這些名字的時(shí)候，聯(lián)想到的往往是他們視學(xué)校如家庭，視教育如生命的形象。

學(xué)校是思想創(chuàng)生的地方，而校長(zhǎng)則是這一創(chuàng)生的引導(dǎo)力量。他是獨(dú)立的精神主體，他的價(jià)值在于創(chuàng)造。因而，作為教育家的校長(zhǎng)應(yīng)該具有奔放的豪情、深邃的目光、坦蕩的胸襟、恢宏的氣度和過人的睿智，進(jìn)而折射出他獨(dú)特的教育情懷。

1學(xué)者的情懷

中國(guó)的學(xué)者情懷，是以自強(qiáng)不息的精神、夸父追日般的勇氣和步伐，創(chuàng)造出一個(gè)個(gè)令世界為之矚目的偉績(jī)，給國(guó)人以極大的鼓舞。學(xué)者的腳踏實(shí)地、甘于寂寞、富于創(chuàng)造性的勞動(dòng)，推動(dòng)了人類文明的進(jìn)步。他們的魅力就在于對(duì)事業(yè)孜孜不倦的追求、學(xué)習(xí)與提升，而校長(zhǎng)就需要這樣的學(xué)者情懷。作為全校最

高管理者、決策者，睿智形象的樹立，棋高一招的決策，得益于淵博的知識(shí)儲(chǔ)備和對(duì)教學(xué)、管理業(yè)務(wù)的精通。獨(dú)特的眼光，開闊的視野，永恒的理想，永遠(yuǎn)的激情，都會(huì)對(duì)教育實(shí)踐產(chǎn)生直接的影響。

一位真正的教育家，同時(shí)應(yīng)該是一棵“文化的參天大樹”?？梢哉f(shuō)，所有大教育家無(wú)一不是百科全書式的知識(shí)巨人。校長(zhǎng)的思想源自理論學(xué)習(xí)和借鑒。學(xué)習(xí)是思想的源泉，校長(zhǎng)要勤于學(xué)習(xí)，樂于借鑒，讓理論在學(xué)習(xí)中提高。靈感在借鑒中閃現(xiàn)，思想在實(shí)踐中碰撞，情誼在管理中升華。今天，校長(zhǎng)們并不缺乏先進(jìn)的教育理念，而是缺乏結(jié)合學(xué)校實(shí)際的“本土化教育思想”。校長(zhǎng)要在紛紜復(fù)雜的信息流面前，捕捉并生成自己獨(dú)特的教育思想。校長(zhǎng)必須要在學(xué)習(xí)中提高自己分析和解決戰(zhàn)略性、全局性、前瞻性問題的能力，這樣才能凡事站得高，看得遠(yuǎn)，想得深，抓得準(zhǔn)。

2人文的情懷

校長(zhǎng)高尚的情操，豐厚的文化底蘊(yùn)，執(zhí)著的工作態(tài)度，科學(xué)的管理手段，無(wú)不影響著學(xué)校的發(fā)展。校長(zhǎng)對(duì)教育的情感，對(duì)教育全身心的投入；校長(zhǎng)對(duì)教育敏銳的洞悉和準(zhǔn)確的把握；校長(zhǎng)對(duì)教育的活力、恒心，對(duì)教育的追求和探索；校長(zhǎng)對(duì)教育的創(chuàng)新，對(duì)教育求變的思維和不變的熱情無(wú)不影響著師生。

人文情懷，講得很多，但是在校園里真正落實(shí)的很少。首先，大家對(duì)人文這個(gè)概念就不是很清楚。根據(jù)我的理解，其實(shí)也很簡(jiǎn)單。人文，拆開來(lái)看，一個(gè)是人，一個(gè)是文：第一是關(guān)心人，關(guān)心人類的命運(yùn)，第二是關(guān)心文化，關(guān)心人類的文化，關(guān)心民族的文化，關(guān)心文明的發(fā)展。

有人說(shuō)，大學(xué)有兩大，一為大樹，二為大師。中小學(xué)校園亦應(yīng)如此。這二者最終目的在于聚集一個(gè)校園的精神氣象。任何校長(zhǎng)，你任期再長(zhǎng)，干得再好，也只是學(xué)校發(fā)展中的“一個(gè)片斷”。怎樣在學(xué)校發(fā)展歷程中留下你的思想痕跡、物質(zhì)痕跡，這就要求校長(zhǎng)應(yīng)該視學(xué)校發(fā)展為生命，視人的發(fā)展為根本，這就是人文精神。校長(zhǎng)處理事情可以借鑒書法規(guī)則，書法叫滿而不塞，疏而不漏，濃淡相宜，干濕得法，深淺有度，剛?cè)岵?jì)。書法如此，做人何不如此。管理是否也如此?

3改革的情懷

教育家是改革的實(shí)踐家、創(chuàng)新的引領(lǐng)者，他們能夠與時(shí)俱進(jìn)，使自己的教育思想在改革實(shí)踐中不斷創(chuàng)新。他們善于發(fā)現(xiàn)新情況、新問題、新趨勢(shì)，善于捕捉新機(jī)遇，采取新措施，建立新機(jī)制。他們應(yīng)當(dāng)能夠把握時(shí)代脈搏，順應(yīng)時(shí)代潮流，并且敢于領(lǐng)時(shí)代之先，在教育過程中體現(xiàn)和代表先進(jìn)文化發(fā)展的方向。他們應(yīng)當(dāng)敢于超越自己，不斷更新思想觀念，不斷確立個(gè)人和學(xué)校發(fā)展的新目標(biāo)。

發(fā)展才是硬道理。一個(gè)人，不進(jìn)則退：一所學(xué)校，不發(fā)展則落后。在一所學(xué)校的歷史中，判斷一個(gè)校長(zhǎng)是不是好校長(zhǎng)，標(biāo)尺有兩個(gè)：一是看其任期內(nèi)學(xué)校的事業(yè)是否比前一任校長(zhǎng)更上一層樓；二是看其任期內(nèi)學(xué)校的事業(yè)是不是給后任校長(zhǎng)留下了可持續(xù)發(fā)展的好基礎(chǔ)。而這兩個(gè)標(biāo)尺，都是“發(fā)展”的標(biāo)尺。

學(xué)校改革，不是就事論事，不是頭疼醫(yī)頭、腳疼醫(yī)腳，不是修補(bǔ)改良，而是從根本上解決基礎(chǔ)教育的功能問題。學(xué)校的辦學(xué)理念、辦學(xué)目標(biāo)、辦學(xué)特色，既不是單純的升學(xué)應(yīng)試，也不是西方的“自由發(fā)展”，而是扎扎實(shí)實(shí)地為學(xué)生的一生發(fā)展打好堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，這才是真正意義上的基礎(chǔ)教育。

4原創(chuàng)的情懷

一位好校長(zhǎng)，必須是一個(gè)富有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的校長(zhǎng)。如果校長(zhǎng)本人都沒有創(chuàng)新精神和能力的話，又怎么可能帶出一支有創(chuàng)新精神的教師隊(duì)伍、培養(yǎng)出有創(chuàng)新能力的學(xué)生呢?

學(xué)校教育理念、教育模式，不是從書本上抄來(lái)的，也不足從其他學(xué)?！耙苹ń幽尽钡脕?lái)的。而是學(xué)校團(tuán)隊(duì)根據(jù)本身的深切體會(huì)，結(jié)合本校的實(shí)際情況，從教改實(shí)踐中提煉出來(lái)的。無(wú)論是課時(shí)制改革的方案，還是教師成長(zhǎng)體制，或是課程的整體設(shè)置的幾大系統(tǒng)，都是團(tuán)隊(duì)匠心獨(dú)運(yùn)的心血結(jié)晶。

建校之初，我校就開始重構(gòu)基礎(chǔ)教育的改革實(shí)驗(yàn)，屬于深度創(chuàng)新。經(jīng)過10年的磨礪，我們進(jìn)一步豐富、完善了教育思想體系，即：“優(yōu)質(zhì)教育平民化”的教育理想，“培養(yǎng)優(yōu)秀的地球村村民”的教育理念，“超市學(xué)?！钡慕逃碚摗Ｎ覀儚氖陆逃母飳?shí)驗(yàn)的根本出發(fā)點(diǎn)，是學(xué)生的健康成長(zhǎng)，是教育的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，是民族的興盛富強(qiáng)，而沒有其他任何功利目的。

5貼近地面的情懷

陶行知告誡校長(zhǎng)們切不可做“思想的巨人，行動(dòng)的矮子”，“你能行動(dòng)，行動(dòng)才生困難，想法解決了困難，才是真知識(shí)的獲得……行動(dòng)是老子，思想是兒子，創(chuàng)造是孫子?！?/p>

校長(zhǎng)的思想源自對(duì)事業(yè)的執(zhí)著：“行是知之始，知是行之成”，行動(dòng)產(chǎn)生理論，理論指導(dǎo)實(shí)踐。校長(zhǎng)，是責(zé)任與使命承擔(dān)者，是事業(yè)追求者。校長(zhǎng)的思想是在對(duì)事業(yè)的執(zhí)著追求中產(chǎn)生的，是對(duì)教育工作不斷的思索、實(shí)踐、升華，再思索、再實(shí)踐、再升華。校長(zhǎng)只有在事業(yè)的發(fā)展中保持先進(jìn)的、獨(dú)特的教育思想，才能引領(lǐng)團(tuán)隊(duì)攀登高峰。只有讓自己的教育思想融入教育管理，才能促進(jìn)教師去體驗(yàn)教育教學(xué)的無(wú)窮樂趣。只有讓教師在教育思想的引領(lǐng)下，品嘗到教書育人的幸福與樂趣，才能與人分享獨(dú)具的情趣。

欲擔(dān)當(dāng)教育家之大任，須是篤實(shí)。搞建設(shè)，謀發(fā)展，必須有實(shí)事求是之心，無(wú)嘩眾取寵之意，大興求真務(wù)實(shí)之風(fēng)，力戒形式主義之弊。校長(zhǎng)，作風(fēng)要?jiǎng)?wù)實(shí)，工作要扎實(shí)，要有實(shí)心，明實(shí)理，講實(shí)話，辦實(shí)事，求實(shí)效，立實(shí)功。

古往今來(lái)，真正的教育家無(wú)不是在辦學(xué)實(shí)踐中成長(zhǎng)的，從而將教育提升為藝術(shù)。而且，他們不是普通的行動(dòng)者，他們?yōu)楦淖儸F(xiàn)狀而努力，他們有思想和理想的引領(lǐng)，關(guān)注弱勢(shì)群體，促進(jìn)教育公平，推行生活教育和平民教育。他們一直在執(zhí)著追求好的教育、理想的教育，從而使他們的探索具有超于現(xiàn)實(shí)的精神價(jià)值。

6超越的情懷

創(chuàng)業(yè)難守業(yè)更難。一所學(xué)校，一旦達(dá)到某種目標(biāo)以后，學(xué)校從上到下就很容易產(chǎn)生自滿心理和行為。這時(shí)校長(zhǎng)首先要保持清醒的頭腦，提高憂患意識(shí)。

為了適應(yīng)教師專業(yè)發(fā)展的需要，我們學(xué)校全面進(jìn)行了兩項(xiàng)管理的改革。一是部門機(jī)構(gòu)改革。學(xué)校撤消原教導(dǎo)處、教科室、總務(wù)處、行政辦公室，根據(jù)專業(yè)特點(diǎn)重新定位職能，設(shè)立課程中心、發(fā)展中心。學(xué)生中心、服務(wù)中心。二是級(jí)部改革。撤消原橫向的六個(gè)級(jí)部，設(shè)立了縱向切塊的四個(gè)學(xué)部，學(xué)部的設(shè)立打破了學(xué)科年級(jí)的壁壘，有利于培養(yǎng)教師的團(tuán)隊(duì)精神。

學(xué)校應(yīng)該是提供教育服務(wù)產(chǎn)品的超市，教師應(yīng)該是服務(wù)的生產(chǎn)者和叫賣者，學(xué)生和家長(zhǎng)是產(chǎn)品的選擇者、購(gòu)買者、消費(fèi)者，校長(zhǎng)應(yīng)該是這個(gè)教育服務(wù)超市的經(jīng)營(yíng)者、管理者。基于這種理念，我們開展了“構(gòu)建滿足師生生命成長(zhǎng)需要的超市學(xué)?！钡难芯浚选盀樽约阂惠呑涌鞓?、為多數(shù)學(xué)生一輩子快樂、為社會(huì)多數(shù)人一輩子快樂”作為宏觀理論目標(biāo)，把“盡可能為學(xué)生提供向各個(gè)方向發(fā)展的選擇機(jī)會(huì)和發(fā)展空間”作為具體實(shí)踐目標(biāo)。一切圍繞“讓學(xué)生更好地學(xué)、教師更好地教、教育更好地發(fā)展”這一中心運(yùn)作，構(gòu)建開放的課程模式，使教育便利化和自由化，創(chuàng)造出適合學(xué)生發(fā)展、適合社會(huì)發(fā)展的教育模式。如今為了追尋教育均衡化、追求“優(yōu)質(zhì)教育平民化”的辦學(xué)理想，我們又組建了常武地區(qū)第一個(gè)公辦教育集團(tuán)，以此作為我們實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的物質(zhì)載體，明確向政府、學(xué)生、家長(zhǎng)承諾我們的教育信仰……