肖雪芬

在語文課堂教學(xué)中，由學(xué)生的趣味及教師設(shè)置的懸念都可以創(chuàng)造一定的思維情境。其方法靈活多樣。在精心創(chuàng)設(shè)的情境下。學(xué)生的思維便易被激活，進(jìn)入亢奮狀態(tài)。然后順著其思維走勢，達(dá)到理想境界。衡量一堂語文課堂是不是好課，關(guān)鍵是看學(xué)生的學(xué)習(xí)活動是否有效。而學(xué)生學(xué)習(xí)活動的有效與否，取決于課堂上是否涌動著學(xué)生的思想，取決于我們的語文課堂是否有足夠的學(xué)生思想的空間。

遺憾的是絕大部分的語文課堂，四處洋溢的是教師的思想，充斥的是教師的話語。而學(xué)習(xí)活動的主角——學(xué)生，卻“退居二線”循規(guī)蹈矩地接納教師擬定的一個(gè)又一個(gè)的目標(biāo)，機(jī)械消極的應(yīng)付教師提出的一個(gè)又一個(gè)問題，不知不覺地鉆進(jìn)教師設(shè)置的一個(gè)又一個(gè)“圈套”。一棵棵原本充滿著思想的蘆葦枯萎了，原本充滿著生機(jī)的語文課堂不再靈動了。很有必要重新審視我們的課堂，通過簡化目標(biāo)、粗化設(shè)問、淡化技巧，還學(xué)生一個(gè)思想的空間。

一、目標(biāo)：再單一一點(diǎn)

教學(xué)目標(biāo)是學(xué)生通過學(xué)習(xí)活動要達(dá)到預(yù)期的學(xué)習(xí)結(jié)果，也是教師教學(xué)最后要落實(shí)的結(jié)果。教學(xué)目標(biāo)是教學(xué)的靈魂，支配著教學(xué)的全過程，并規(guī)定教與學(xué)的方向。它既是教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)，也是教學(xué)的歸宿。在一堂課內(nèi)授予學(xué)生盡量多的知識，發(fā)展學(xué)生各方面的能力。課堂表面上大容量、多方位、快節(jié)奏掩蓋了學(xué)生思考的缺位，思維的單薄和思想的貧乏。學(xué)生思維的火花，思辨的熱情就在向多元而繁復(fù)的教學(xué)目標(biāo)攀爬的過程中灰飛煙滅了，取而代之的是對教師行為和思想的盲從，從而導(dǎo)致學(xué)生自己行為的迷失和自我思想的缺失。

二、設(shè)問：再粗放一點(diǎn)

一堂課，少則八問十問。多則幾十問，可以說無“問”不成課。固然，問得恰當(dāng)可以點(diǎn)亮學(xué)生思路的火花，問得巧妙可以使學(xué)生的激情在課堂上熊熊燃燒。教師的課堂提問過于細(xì)致，過于瑣碎，非但無法激活學(xué)生的思維，反而會限制學(xué)生的思想。教學(xué)設(shè)問宜“粗”不宜“細(xì)”，宜“放”不宜“收”。

三、技巧：再淡化一點(diǎn)

教學(xué)是需要技巧的，否則教師的組織、引導(dǎo)或者示范作用無以體現(xiàn)，也就無法實(shí)現(xiàn)教學(xué)過程和效益的優(yōu)化。學(xué)生學(xué)習(xí)也需要技巧，否則，學(xué)習(xí)往往會不得要領(lǐng)。無法提高質(zhì)量。

課堂上教師精心設(shè)置了一個(gè)又一個(gè)環(huán)節(jié)，企圖引導(dǎo)學(xué)生一步一步走近作者，走近文本，運(yùn)用了種種教學(xué)手段，激情導(dǎo)入，設(shè)疑點(diǎn)撥，媒體輔助……甚至預(yù)設(shè)到了每一個(gè)細(xì)節(jié)。

語文課堂本應(yīng)該是學(xué)生思想生成的地方，而非教師奔忙表現(xiàn)的場所。作為語文老師，還學(xué)生一個(gè)思想的空間，刻不容緩。

語文教學(xué)中人文精神的滲透策略

陳正平

人文精神指的是一種普遍的人類自我關(guān)懷的思想，一種追求人生真諦的理性態(tài)度?，F(xiàn)代社會人文精神的教育顯得更為重要。語文課程標(biāo)準(zhǔn)指出：工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)。因此，語文教學(xué)就重視熏陶感染作用，注意教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向，同時(shí)也應(yīng)尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的獨(dú)特體驗(yàn)。

作為—個(gè)語文教師，我們該如何更好地將人文精神滲透到語文教學(xué)實(shí)踐中去呢?

一、挖掘語文教育的人文性，培養(yǎng)學(xué)生的各種能力

首先，教師要善于展現(xiàn)語文中的美，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。作為審美對象，語文教材是一個(gè)美的世界：美的景，美的人，美的物，美的情，它有智慧的美，思想的美，崇高的美，悲劇的美……。同時(shí)，審美對象形象性的特點(diǎn)決定了人們的審美活動，不是用邏輯思維，而是用形象思維，從對美的直接感受開始，進(jìn)而把握美，領(lǐng)悟美。因而，語文教學(xué)要重視在教學(xué)過程中訓(xùn)練學(xué)生的審美感官。訓(xùn)練他們能夠透過文字所展示的色彩、音韻、節(jié)奏、結(jié)構(gòu)等因素的敏銳的感知力，提高他們的審美情趣。

其次，教師應(yīng)當(dāng)充分展現(xiàn)語文中的情感世界，豐富學(xué)生的情感體驗(yàn)。文章不是無情物，教師應(yīng)充分利用學(xué)生已有的情感體驗(yàn)?zāi)芰?，帶領(lǐng)他們走進(jìn)作者的情感世界。把作者寄寓的情感化為學(xué)生的情感，然后經(jīng)過滲透沉淀形成高雅的情趣，豐富的情感，完美的人格。語文教育如果注意到這種審美素質(zhì)的培養(yǎng)，那么，學(xué)生在生動具體的形象感受中所培養(yǎng)起來的正確人生態(tài)度，在今后的人生經(jīng)歷中所發(fā)揮的作用也會更加持久，更加內(nèi)在。

另外，在倡導(dǎo)素質(zhì)教育的今天，語文教育也把培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力作為重要的一個(gè)方面。課堂教學(xué)可多角度多層次多途徑的訓(xùn)練學(xué)生的思維能力，鼓勵學(xué)生的創(chuàng)新思維，完善學(xué)生的思想品質(zhì)。

二、尊重學(xué)生身心發(fā)展的特征。提高學(xué)生的精神境界

新課程從實(shí)際出發(fā)，聯(lián)系學(xué)生的心理、生理發(fā)展的特點(diǎn)，使教材貼近生活，與學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)系。教師可以讓學(xué)生通過對游戲活動的參與交流，模仿和表現(xiàn)，使學(xué)生表達(dá)自己的情感和愿望。學(xué)生在活動中通過交流，體驗(yàn)集體游戲的樂趣，懂得相互欣賞和共同分享，既體現(xiàn)了人文精神的培養(yǎng)，又符合學(xué)生身心發(fā)展的需要。

語文課同其他學(xué)科相比。有一個(gè)獨(dú)特的特點(diǎn)，即思想性和文學(xué)性完美的統(tǒng)一。教師可以將思想教育不知不覺寓于藝術(shù)美感之中，避免以直接的思想訓(xùn)導(dǎo)而引起學(xué)生的厭倦。

三、發(fā)揮教師人格力量的作用，開啟學(xué)生心靈的窗戶

教育家烏申斯基所強(qiáng)調(diào)的：“在教育工作中，一切都應(yīng)以教師的人格為依據(jù)。因?yàn)?，教育力量只能從人格的活的源泉中產(chǎn)生出來，任何規(guī)章制度，任何人為的機(jī)關(guān)，無論設(shè)想得如何巧妙，都不能代替教育事業(yè)中教師人格的作用。”所謂“己不正焉能正人”，唯有如此，學(xué)生才能敬其師，信其道?？梢赃@么說，教師的人格力量是素質(zhì)教育的重要保證。

有感染力的教師可以按照預(yù)期的目的實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，使學(xué)生很好地接受和吸取課堂知識，同時(shí)也能以自己的個(gè)性(包括情感的傾向和情緒的表達(dá)方式)影響學(xué)生，并使之產(chǎn)生價(jià)值認(rèn)同感。所以一位好語文教師，應(yīng)當(dāng)具有豐富的情感體驗(yàn)，同時(shí)又善于控制自身的情緒。

如果說教師的人格力量是一種無窮的榜樣力量，那么教師的愛心是成功教育的原動力。當(dāng)你公平對待所有學(xué)生尊重他們的人格和創(chuàng)造精神，與他們平等相處，不但能激發(fā)他們的求知欲和創(chuàng)造欲，還能引導(dǎo)他們成為有個(gè)性、有志向、有智慧的完整的人。

總而言之，教師應(yīng)依據(jù)教材的特點(diǎn)，準(zhǔn)確把握學(xué)生的心理，運(yùn)用恰當(dāng)?shù)氖侄闻c方式，將語文豐富的人文內(nèi)涵展現(xiàn)給學(xué)生。并使之潛移默化地對學(xué)生產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。