李高麗

作為一個(gè)語文教師，怎樣的詩(shī)歌教學(xué)方法是正確的、合理的？我以為還原詩(shī)歌美好的本來面貌，激發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的本真的親近，是一個(gè)很好的回答。

一、把握抒情性和形象性，抓住詩(shī)歌本質(zhì)

1.各類詩(shī)歌教學(xué)的首要任務(wù)是學(xué)會(huì)鑒賞抒情詩(shī)。

關(guān)于詩(shī)歌的分類，有不同的標(biāo)準(zhǔn)。為了便于教學(xué)，也為了打破中外、古今詩(shī)歌的藩籬，我常常從詩(shī)歌的表現(xiàn)內(nèi)容和特點(diǎn)把握入手，將詩(shī)歌分為抒情詩(shī)、敘事詩(shī)和哲理詩(shī)三大類。

在教學(xué)實(shí)踐中，我們的首要任務(wù)是指導(dǎo)學(xué)生鑒賞抒情詩(shī)。原因有三：（1）抒情詩(shī)所占比重最大。所謂“詩(shī)言志”，抒情詩(shī)是中國(guó)古典詩(shī)歌的正統(tǒng)，外國(guó)詩(shī)歌和現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌中的抒情詩(shī)比例也很大。（2）抒情詩(shī)鑒賞難度更高。相對(duì)敘事詩(shī)而言，敘事詩(shī)因其有人物、情節(jié)的特點(diǎn)，容易理解很多。（3）抒情詩(shī)最具代表性。比如，講清楚了抒情詩(shī)中“物象”與“情感”的關(guān)系，就能理解哲理詩(shī)中“物象”與“哲理”的關(guān)系了。

2.詩(shī)歌的特性中，關(guān)鍵要把握的是抒情性和形象性。

對(duì)于詩(shī)歌的特點(diǎn)，學(xué)界也一直有不同的說法。比如，有些學(xué)者認(rèn)為詩(shī)歌的特性之一是含蓄，其實(shí)詩(shī)歌之所以含蓄，就是因?yàn)樵?shī)歌不是直接抒發(fā)情感，而是巧妙地將情感寄托在獨(dú)特的物象之上。所以，同樣基于教學(xué)的方便，我將之概括為抒情性、形象性、音樂性。音樂性是外在的語言特點(diǎn)，學(xué)生容易領(lǐng)會(huì)和理解，所以，在教學(xué)中要使學(xué)生理解詩(shī)歌的本質(zhì)，關(guān)鍵是抓住抒情性和形象性。比如余光中的《鄉(xiāng)愁》，對(duì)學(xué)生而言，其“鄉(xiāng)愁”的主題比較明確，其“托物寄情”的表現(xiàn)手法也不陌生，我們可以因勢(shì)利導(dǎo)，依據(jù)詩(shī)歌“情”和“物”的關(guān)系，讓學(xué)生體會(huì)詩(shī)歌抒情性和形象性的特點(diǎn)，以此掌握鑒賞詩(shī)歌的普遍規(guī)律和一般方法。

二、立足意象，進(jìn)入詩(shī)性世界

1.結(jié)合詩(shī)歌特點(diǎn)，把握詩(shī)歌意象。

“意象”是詩(shī)歌的重要組成要素，詩(shī)歌教學(xué)必須立足于意象。

在教學(xué)中我們不能回避、也不要害怕術(shù)語，重要的是要敢于摒棄深?yuàn)W難懂的概念、運(yùn)用通俗易懂的語言、結(jié)合學(xué)生理解能力、自然巧妙地將術(shù)語的理解融入到詩(shī)歌品析之中。比如，同樣是《鄉(xiāng)愁》的教學(xué)，在點(diǎn)明了詩(shī)歌的形象性和抒情性的特點(diǎn)之后，我是這樣進(jìn)一步配合簡(jiǎn)單板書，解釋意象的：

鄉(xiāng)愁 —— 意 —— 詩(shī)人主觀的情感 （抒情性）

郵票、船票、墳?zāi)?、海峽—— 象 —— 詩(shī)中客觀的形象（形象性）

這樣的圖解，簡(jiǎn)明通俗，學(xué)生容易接受，并且可以了解“意”和“象”是詩(shī)歌中不可或缺、緊密結(jié)合的要素，同時(shí)，也進(jìn)一步加深了對(duì)詩(shī)歌抒情性和形象性的理解。

2.關(guān)于“意境”和“意象”，重點(diǎn)是理解“意象”。

我們常常還會(huì)提到“意境”這個(gè)術(shù)語。 “意境”和“意象”都源于中國(guó)古典文藝?yán)碚摗ｊP(guān)于這兩個(gè)術(shù)語，同樣有許多不同的解釋和表述，簡(jiǎn)言之，“意象”指承載作家主觀情感的具體物象，“意境”是由“意象”營(yíng)造而成，是指藝術(shù)作品營(yíng)造的情調(diào)、環(huán)境及審美想象空間。

對(duì)于這兩個(gè)術(shù)語，我們重點(diǎn)是讓學(xué)生理解“意象”。原因如下：

（1）能準(zhǔn)確的把握“意象”，理解“意境”就很容易。比如《天凈沙·秋思》，理解了“枯藤”“老樹”“昏鴉”“小橋”“流水”“人家”等意象的選用，就不難理解詩(shī)歌中所營(yíng)造的意境。

（2）有“意象”的詩(shī)歌并不一定營(yíng)造出了“意境”，或者說有些詩(shī)歌理解了“意象”的選用和內(nèi)涵，就沒有必要一定要究詰“意境”的營(yíng)造，尤其是外國(guó)詩(shī)歌和現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌。比如江河的朦朧詩(shī)《星星變奏曲》，乍看起來是一首比較難懂的詩(shī)歌。但在教學(xué)中，我們只要立足于詩(shī)歌中兩組色調(diào)完全不同的意象句，分析兩組意象不同的象征意義，再結(jié)合詩(shī)中由肯定到否定的句式變換，就很容易理解詩(shī)歌否定黑暗冰冷的現(xiàn)實(shí)，向往光明和理想的主題了。

總之，意象是詩(shī)歌構(gòu)成的基本要素，也是鑒賞詩(shī)歌最常用、最重要的方法。敏銳捕捉意象，準(zhǔn)確把握其內(nèi)涵，這是讀懂詩(shī)歌、走進(jìn)詩(shī)歌世界的關(guān)鍵。

三、發(fā)揮聯(lián)想和想象，感受詩(shī)意空間

想象與聯(lián)想，是詩(shī)歌創(chuàng)作的重要手段。我們常給學(xué)生通俗的解釋：想象是“無中生有”，聯(lián)想是“由此及彼”；離開這兩種手段，詩(shī)歌容易寫得太實(shí)太直，沒有留白、沒有空間，就沒有詩(shī)歌的審美價(jià)值，這是寫詩(shī)的大忌。

從鑒賞詩(shī)歌的角度來看，詩(shī)歌是高度凝練的藝術(shù)，含不盡之意于言外，借助想象與聯(lián)想，能把詩(shī)歌的留白和空間填補(bǔ)起來，把詩(shī)中的意境還原、再現(xiàn)出來。所以，聯(lián)想和想象也是讀者進(jìn)入詩(shī)歌天地的重要通道，是讀者與詩(shī)人達(dá)成情感共鳴的必經(jīng)之途。在詩(shī)歌教學(xué)中如果僅僅只滿足于教科書上的分析，其結(jié)果是，詩(shī)歌喪失美感，學(xué)生思維僵化，感受和理解都只能停留在最粗淺的層面，審美體驗(yàn)和審美感悟都無法發(fā)生。

比如讀古詩(shī)《蒹葭》，要在學(xué)生讀通詩(shī)歌的基礎(chǔ)之上，再給學(xué)生一對(duì)想象和聯(lián)想的“雙翅”，借此穿越艱深詞句的障礙，飛越時(shí)間空間的阻隔，進(jìn)入蒼涼美好的詩(shī)意空間：想象故事發(fā)生的時(shí)間和環(huán)境，想象伊人的姿態(tài)、面貌和神情；聯(lián)想自己守候的經(jīng)歷、追尋的曲折……想象和聯(lián)想越深入、越細(xì)致、越充分，故事就越曲折，人物就越動(dòng)人，詩(shī)歌中蒼涼的意境就越朦朧凄美，詩(shī)人守望無望、失望希望的情感就越能感同身受、甚至刻骨銘心。

四、 結(jié)合吟詠誦讀，品味詩(shī)歌的韻味

所謂詩(shī)歌的韻味，其實(shí)包括三個(gè)層次：第一層是指詩(shī)歌美妙流動(dòng)的韻律；第二層是說詩(shī)歌精粹凝練的語言之中所包含的韻味；第三個(gè)層次，是指充溢在字里行間，又全然流動(dòng)在文字之外的韻致。

吟詠誦讀必須眼、口、耳、心“四到”，它能充分調(diào)動(dòng)感官和大腦，是詩(shī)歌教學(xué)的傳統(tǒng)方法，也是審美傳情的極好手段。要讓學(xué)生感受詩(shī)歌靈動(dòng)美妙的韻律，品味詩(shī)歌精微深婉的韻味，就必須通過吟詠誦讀來達(dá)以“目視其文，口發(fā)其聲，心同其情，耳醉其音”的效果。

以下重點(diǎn)說說吟詠誦讀對(duì)品味詩(shī)歌第三層次韻味的作用。

我國(guó)古典文藝?yán)碚撝v求“象外之象，韻外之致”。的確，當(dāng)對(duì)一首好詩(shī)反復(fù)涵詠品味的時(shí)候，我們常常會(huì)強(qiáng)烈感受到一種神韻、風(fēng)度、精神或意氣，它們不都是能從語言意義層面上理解的，似乎是語言之外的某種可以感受卻不可究詰的、可以意會(huì)卻不能言傳的東西，這種東西就是我所說的詩(shī)歌第三個(gè)層次上的韻味，它適合讀者自己感受品味，他人卻無法深析透講的。

舉個(gè)例子。有人解釋《登幽州臺(tái)歌》的意思“先代的圣君，我再也沒見到，后代的明主，要等到什么時(shí)候？ 想到宇宙無限渺遠(yuǎn)，我深感人生短暫，獨(dú)自憑吊，我涕淚縱橫凄惻悲愁?！苯庹f此詩(shī)的主題是，“抒發(fā)胸懷大志卻因報(bào)國(guó)無門的傷悲和生不逢辰的哀嘆”。不能說這些解說是錯(cuò)誤的。但從字面上講，原詩(shī)的四句話很容易理解，沒有必要講解；從深層看，我感覺所謂的解析，反把詩(shī)歌原有的神韻全然破壞了。反復(fù)地低聲吟詠、自由地高聲唱誦“前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下”，四句詩(shī)中包含著人生的孤獨(dú)感、渺小感、悲涼感、虛無感，包含著宇宙時(shí)空的遼闊感、蒼茫感、恒久感、巨變感，萬般感受，涌上心頭，可“縱有千種風(fēng)情，更與誰人說？”。

此外，我們還可以采取比較閱讀、主題閱讀、筆頭賞析等多種方式，進(jìn)一步提高學(xué)生詩(shī)歌鑒賞的興趣和能力。

以上對(duì)教學(xué)方法的探討只是局限于課堂之內(nèi)，我們可以將詩(shī)歌教學(xué)拓展到課堂之外，創(chuàng)辦詩(shī)刊，舉行詩(shī)歌寫作大賽、經(jīng)典篇目背誦比賽，舉辦多種形式的讀詩(shī)報(bào)告會(huì)、專題研討會(huì)等等。校園中詩(shī)意的氛圍應(yīng)該更濃一些，孩子們對(duì)詩(shī)歌應(yīng)該更了解更熱愛一些，我們生活中詩(shī)性的感受和表達(dá)應(yīng)該更多一些。

我們和詩(shī)歌疏離很久了。惟愿詩(shī)人的名號(hào)，再度成為無上的榮耀和至高的褒獎(jiǎng)；惟愿學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的感覺，重新變得又親切又美好。

[作者通聯(lián)：深圳外國(guó)語學(xué)校]