錢　燕

馬克思主義文學(xué)理論具有人民性、歷史性的傾向觀，在實踐斗爭中發(fā)展。能否運用馬克思主義的立場、觀點、方法解決文學(xué)思潮和文學(xué)理論中面臨的問題，是理論上成熟的重要表現(xiàn)。在文學(xué)理論研究中，傾向性不分勢必造成思想迷失、是非混淆、方向模糊。

文學(xué)理論的傾向性是文藝意識形態(tài)性的一種具體表現(xiàn)，是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的客觀現(xiàn)象。肯定文學(xué)理論的傾向性，與尊重藝術(shù)創(chuàng)作的特殊規(guī)律相一致，因為它是特定的社會歷史環(huán)境中文化斗爭的一種現(xiàn)象。意識形態(tài)傾向性隨著文化的傳播不知不覺地滲透到人的意識中，影響、支配著人的思想行為，進而促生整個社會的演變動態(tài)。由于意識形態(tài)傾向具有概括性、抽象性特征，文學(xué)理論在反映、揭示文學(xué)特征和社會現(xiàn)象時，必然以其特有的表現(xiàn)手段，或是直接與對立的意識形態(tài)理論沖突，或是旁敲側(cè)擊地進行消解，極為曲折隱晦地表達(dá)著特定社會、集團和階級之間的爭斗與利益并在斗爭中更新著內(nèi)容。不同社會、階級與集團的社會發(fā)展的意識形態(tài)傾向是鮮明對立的。不正確的文學(xué)理論傾向也是某個集團、階級賴以生存的物質(zhì)基礎(chǔ)和精神上的反映，這種落后的傾向性將被淘汰，而為廣大人民利益和歷史方向張目的傾向性則表現(xiàn)了批判性的建設(shè)意義。只要有矛盾的人類社會存在，文學(xué)理論研究中的傾向性斗爭就不會停止、消亡。

21世紀(jì)，經(jīng)濟全球化進一步加劇了資本主義政治意識形態(tài)的全球輸出，極大程度地瓦解了原有的審美價值觀和意識形態(tài)尺度。蘇東劇變后，西方各種文化思潮肆虐地涌入中國。在當(dāng)今市場經(jīng)濟條件下，價值觀多元化，追逐感官刺激的直接性的消費文化價值范式泛濫，強烈沖擊著文學(xué)理論研究領(lǐng)域，出現(xiàn)了一些否定革命和領(lǐng)袖，拋棄唯物主義歷史觀，否認(rèn)人民群眾的歷史主體地位，曲解或否定黨的文藝政策的文學(xué)理論。這些文學(xué)理論名為“反思”，實則是“反人民利益和歷史本質(zhì)”。例如，有一種說法認(rèn)為：“毛澤東嗜好文學(xué)，但他對自己的時代能否產(chǎn)生偉大作品并無興趣?！边@種貶抑革命領(lǐng)袖的話語明顯帶有意識形態(tài)傾向性，同時違背了歷史的真實。其實，毛澤東早在《在魯迅藝術(shù)學(xué)院的講話》中，就思考并回答了“中國為什么沒有偉大作品”以及“中國怎樣才能產(chǎn)生偉大作品”的問題，他指出：“要造就有遠(yuǎn)大的理想、豐富的生活經(jīng)驗、良好的藝術(shù)技巧的一派藝術(shù)工作者”，“不但要為民主共和國，還要有實現(xiàn)社會主義以致共產(chǎn)主義的理想，沒有這種偉大理想，是不能成為偉大的藝術(shù)家的?！薄爸袊陙硭詻]有產(chǎn)生偉大的作品，自有其客觀的社會原因，但從作家方面說，也是因為能完全具備這三個條件的太少了，……這三個條件，缺少任何一個便不能成為偉大的藝術(shù)家?！彪S后因之產(chǎn)生了一大批無愧于民族和時代傾向性要求的作品，如《白毛女》、《鋼琴協(xié)奏曲黃河》、《紅色娘子軍》、《紅巖》、《青春之歌》等。當(dāng)下文學(xué)理論研究已經(jīng)在遠(yuǎn)離意識形態(tài)的呼喚聲中，卻被裹挾著再次進入時代意識形態(tài)場域。杜勃羅留波夫強調(diào)，人民性的文學(xué)理論“必須滲透著人民的精神，體驗他們的生活，跟他們站在同一水平……去感受人民所擁有的一切質(zhì)樸的感情”。人民性的馬克思主義文學(xué)理論顛倒了幾千年剝削階級壟斷的話語權(quán)，人民大眾沒有文化權(quán)、話語權(quán)的時代一去不復(fù)返了。列寧說過：“我們的敵人曾不止一次地對我們說，我們在一個文化不夠發(fā)達(dá)的國家里推行社會主義是冒失行為。但是他們錯了，我們沒有從理論(一切書呆子的理論)所規(guī)定的那一端開始，我們的政治和社會變革成了我們目前正面臨的文化變革，文化革命的先導(dǎo)?，F(xiàn)在，只要實現(xiàn)了這個文化革命，我們的國家就能成為完全社會主義的國家了?！痹谝欢ㄒ饬x上，馬克思主義文學(xué)理論研究挖掘有生命力的潛在理論因素，廓清紛紜復(fù)雜的文學(xué)表象，為理解過去、認(rèn)識當(dāng)下、探求未知世界指明了方向。從當(dāng)下意識形態(tài)斗爭演化的時代意義上說，現(xiàn)代政治斗爭的關(guān)鍵方式就是爭奪“文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”，這也是文學(xué)理論研究無法避開的歷史課題。欲亡其國者，必先去其史。在文學(xué)理論研究領(lǐng)域歪曲或否定、貶抑黨的歷史、領(lǐng)袖或文藝政策，是“和平演變”的滲透策略之一。

馬克思主義認(rèn)為文學(xué)理論和階級、意識形態(tài)、國家有密切的互動關(guān)系，文學(xué)理論和作者都蘊含著一種意識形態(tài)的傾向狀態(tài)，“自覺地、明確地為一定階級、集團、政黨的政治路線、階級利益和理想愿望服務(wù)”，它對某種社會體制和個體存在都具有架構(gòu)或蝕解作用。如某教授在一次文學(xué)理論學(xué)術(shù)研究報告中“閑扯”一句：“我不是共產(chǎn)黨員，我對共產(chǎn)主義信念也不那么真誠?！边@是當(dāng)下研究者主體政治傾向的混濁迷亂，戲謔中流露出深刻的虛無主義和犬儒主義，是“言論自由”的一顆畸形的果實，不知不覺中使人成為消解意識形態(tài)的俘虜。一些文學(xué)理論研究者的審美立場、藝術(shù)價值傾向、政治意識形態(tài)無一不是處于“丟魂失根狀態(tài)”。由于文學(xué)理論的傾向性，不同的階級會根據(jù)作品是否有利于本階級的利益而采取推崇、宣揚，或貶抑、查禁、銷毀等不同的態(tài)度或行為。對文學(xué)理論研究中的錯誤傾向放任自流不是馬克思主義文學(xué)理論成長與戰(zhàn)斗的品質(zhì)。

文學(xué)理論與政治傾向性是相互作用的。認(rèn)識文學(xué)理論研究的傾向性及其效應(yīng)是一個艱苦而無止境的過程。中國現(xiàn)代文學(xué)理論是在傾向性論爭中誕生、發(fā)展的。研究者因其階級立場、政治態(tài)度、倫理道德、審美理想等社會價值觀念的不同，必然在文學(xué)理論中顯露或體現(xiàn)出對于社會文化歷史生活的不同思想評價和表達(dá)傾向。如畢生反共的夏志清就有著十分反共的傾向性。他寫的《中國現(xiàn)代小說史》，連中國革命的基本歷史事實都不顧，任意歪曲從辛亥革命到新民主主義革命一直到社會主義革命和建設(shè)的歷史，以障眼法模糊中國人被殖民的屈辱歷史，主張不能執(zhí)著地為理想奮斗，不能太“關(guān)心人類的福利”，甚至認(rèn)為既不“感時”又不“憂國”才算沒有精神毛病?？墒窍襁@樣的顛倒黑白的小說史觀竟然迷惑了國內(nèi)不少人，而且還產(chǎn)生了不小的負(fù)面影響。國內(nèi)也有人把文學(xué)史與社會史的聯(lián)系扭曲割斷，這是意識形態(tài)傾向性遮蔽和暗含的基本策略，完全拋棄了文學(xué)理論是鮮活的歷史客觀存在。文學(xué)理論與人民性、進步政治歷史傾向性的斷裂，由其導(dǎo)致的共性“無知”，賦予的使命感和社會責(zé)任感消失，從而使批判力趨于萎弱，正面傾向的馴力軟化、喪失，這是當(dāng)下文學(xué)理論的理論之痛。沒有正面的價值觀與理想信仰的支撐，文學(xué)理論研究就像斷線的風(fēng)箏，就會失去控制和方向，就會喪失理論研究應(yīng)有的思想意義和生命活力。

在全球化語境下，“純學(xué)術(shù)”也會向“學(xué)術(shù)政治”轉(zhuǎn)變，作為意識形態(tài)之一的文學(xué)理論也是如此。當(dāng)下文學(xué)理論研究的熱點話題如軟實力、文明沖突論、去政治化等恰恰體現(xiàn)了意識形態(tài)傾向性正左右著文學(xué)理論研究的動向。馬克思主義文學(xué)理論徹底地揭示了意識形態(tài)的潛作用，毫不掩飾對各種傾向性的警惕反思。反思傾向性已經(jīng)不再是一種簡單的否定和轉(zhuǎn)向，而是一種由傾向性斗爭產(chǎn)生的螺旋上升，展示出一種動搖錯誤政治傾向根基的新生力量。

探討文學(xué)理論的傾向性，是對提升當(dāng)下文學(xué)理論研究境界、推動中國化馬克思主義文學(xué)理論的發(fā)展的必然要求。當(dāng)代政治意識形態(tài)的較量方式與策略已轉(zhuǎn)向“生活政治認(rèn)同”的演變，以生活化意識形態(tài)方式來建構(gòu)某種被人們無形接受的意識形態(tài)體系，進而促生社會的演變，因此堅持文學(xué)理論研究的歷史性、人民性，應(yīng)當(dāng)成為一種自覺的追求。只有堅持文學(xué)理論研究中的正確的意識形態(tài)傾向性才能表現(xiàn)出敏銳的洞察力、清醒的感應(yīng)能力和深刻的辨證思維能力，才能始終站在文學(xué)思潮、文學(xué)現(xiàn)象的動態(tài)理論前沿，及時洞察并抵制各種錯誤傾向，吸納最新的有益的理論成果，豐富、發(fā)展自己，推陳出新，永葆馬克思主義文藝?yán)碚摰那啻汉蜕鷻C活力，使之代表先進文化的前進方向和最廣大人民的根本利益，在理論實踐上深刻鮮活地反映21世紀(jì)中國建設(shè)和諧社會生活的偉大內(nèi)容。