摘 要 黃藥眠的文學(xué)創(chuàng)作內(nèi)容涉及科學(xué)、歷史及各門(mén)藝術(shù)理論，創(chuàng)作形式主要是以詩(shī)歌和散文為主。作為文學(xué)理論家和美學(xué)家，黃藥眠在學(xué)術(shù)領(lǐng)域著述豐富。他在美學(xué)研究中，從創(chuàng)作心理學(xué)的角度，強(qiáng)調(diào)主體情感，并且從“審美評(píng)價(jià)”這一價(jià)值論的視角，對(duì)美學(xué)進(jìn)行新的探索與建構(gòu)。黃藥眠的文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)批判，都充分顯示出他的文學(xué)才華和思辨的理論思維能力。

關(guān)鍵詞 黃藥眠 文學(xué)創(chuàng)作 文學(xué)理論 美學(xué)

中圖分類號(hào)：B83-0 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

黃藥眠（1903—1987）廣東梅縣（現(xiàn)梅州市）人，是我國(guó)著名的文學(xué)家、文藝?yán)碚摷液兔缹W(xué)家。受“五四”運(yùn)動(dòng)的影響，黃藥眠中學(xué)時(shí)代就參加愛(ài)國(guó)學(xué)生運(yùn)動(dòng)，考進(jìn)師范后，開(kāi)始從事文學(xué)創(chuàng)作，不斷發(fā)表詩(shī)歌和散文，后來(lái)進(jìn)入創(chuàng)造社，出版了《春》（英詩(shī)選譯）和詩(shī)集《黃花崗上》。黃藥眠的文學(xué)創(chuàng)作內(nèi)容涉及科學(xué)、歷史及各門(mén)藝術(shù)理論，創(chuàng)作形式主要是以詩(shī)歌和散文為主，主要作品有：散文集《黑海——美麗的黑?！?、《面向著生活的海洋》、《動(dòng)蕩：我所經(jīng)歷的半個(gè)世紀(jì)》；小說(shuō)集《暗影》、《再見(jiàn)》；詩(shī)集《黃花崗上》、《桂林的撤退》等。作為文學(xué)理論家和美學(xué)家，黃藥眠在學(xué)術(shù)領(lǐng)域著述豐富：文學(xué)理論論文結(jié)集出版了《黃藥眠文藝論文選集》，與童慶炳合編了《中西比較詩(shī)學(xué)體系》等等，其中最著名的就是1956年參加美學(xué)大討論的論文《論食利者的美學(xué)——評(píng)朱光潛美學(xué)思想》，以及反右派運(yùn)動(dòng)開(kāi)始前夕的講演《美是審美評(píng)價(jià)：不得不說(shuō)的話》。

黃藥眠從小中國(guó)古典詩(shī)歌的薰陶，上學(xué)期間又接觸到外國(guó)詩(shī)人彭斯、拜倫等人的名作，這些詩(shī)歌都影響著他后來(lái)的創(chuàng)作。1928年，詩(shī)集《黃花崗上》的出版，確立了他浪漫主義詩(shī)人及創(chuàng)造社后期重要詩(shī)人的地位。他的詩(shī)突出表現(xiàn)了浪漫主義的生命創(chuàng)造、理想追求和個(gè)性表現(xiàn)等特征，龍泉明在《中國(guó)新詩(shī)流變論》中把黃藥眠歸類在創(chuàng)造社天才詩(shī)人群中，并列為創(chuàng)造社后起最具實(shí)力的詩(shī)人?！八缒曦S富的弘揚(yáng)主觀、個(gè)性的文學(xué)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，使他在接受馬克思主義之后，仍能從個(gè)人的情感，個(gè)人的感覺(jué)、感受出發(fā)，從文學(xué)創(chuàng)作的實(shí)踐和規(guī)律出發(fā)，研究問(wèn)題”，他在詩(shī)歌中既注重情緒的表現(xiàn)，又重視其背后的生活內(nèi)容。詩(shī)人的詩(shī)歌創(chuàng)作觀念及詩(shī)風(fēng)隨著自己人生經(jīng)歷和生存境遇的變化而發(fā)生相應(yīng)的變化。他的詩(shī)歌從情緒表現(xiàn)上可分為三類：一類是他早年受五四新文學(xué)影響創(chuàng)作的自由浪漫的詩(shī)歌；一類是他成年后有了一定的政治傾向，創(chuàng)作的包括長(zhǎng)詩(shī)、史詩(shī)各類敘事加抒情的詩(shī)歌；還有一類則是他在飽受人生坎坷后，寄托情志情思的舊體詩(shī)作。這三類詩(shī)在題材表現(xiàn)、語(yǔ)言使用，以及情調(diào)風(fēng)格上都存在差異性。他的譯詩(shī)在不同時(shí)期也有著不同的風(fēng)格。“詩(shī)集不僅表現(xiàn)了人民與敵人的英勇戰(zhàn)斗的精神風(fēng)貌，而且也通俗地表現(xiàn)了人民在生活中的兒女情愁、喜怒哀樂(lè)”，早期的英詩(shī)選譯《春》采用中學(xué)為體，西學(xué)為用的風(fēng)格，也與其早年浪漫詩(shī)歌的創(chuàng)作相呼應(yīng)；為了配合抗戰(zhàn)翻譯的反法西斯侵略的兩本譯詩(shī)集《西班牙革命詩(shī)歌選》和《沙多霞》，里面部分譯詩(shī)在當(dāng)時(shí)《救亡日?qǐng)?bào)》《廣西日?qǐng)?bào)》等報(bào)刊上發(fā)表過(guò)；為適應(yīng)大眾詩(shī)歌的情調(diào)，譯詩(shī)的語(yǔ)言風(fēng)格親切樸實(shí)，譯詩(shī)集《伊薩科夫斯基詩(shī)選》則是這一風(fēng)格的代表。

黃藥眠的散文多選取重大題材，是對(duì)重大事件的藝術(shù)記錄，比如描繪他赴蘇的一組紀(jì)實(shí)性散文《春天——克里姆林宮墻的內(nèi)外》、《黑?！利惖暮诤！?、《工人斯美諾夫和他的家庭》，太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)后從香港逃難回梅縣寫(xiě)成《抒情小品》，散文精品《黃河，我們要你唱出一首英雄的新時(shí)代的史詩(shī)》描繪新中國(guó)建設(shè)。在繁重的十年勞動(dòng)改造中，他雖然戴著“反動(dòng)學(xué)術(shù)權(quán)威”“大右派”“大叛徒”三頂大帽子，但他卻認(rèn)為“不能讓寶貴的光陰白白從身邊溜走，必須抓緊時(shí)間寫(xiě)點(diǎn)東西，給后人增添一點(diǎn)精神財(cái)富”，從未間斷寫(xiě)作，利用勞動(dòng)之余的零星時(shí)間記錄下他對(duì)生活不息的思考，偷偷地寫(xiě)在紙片上，積累了一千八百余條短句，結(jié)集為《面向著生活的海洋》，并且一版再版。文本里的語(yǔ)言辛辣犀利，富于啟迪，內(nèi)容涉及科學(xué)、歷史及各門(mén)藝術(shù)理論，在這些短句里，可以看出他不幸遭遇的某些側(cè)面，也讓我們知道他不屈服于客觀環(huán)境的戰(zhàn)斗精神，正像他在短句中所表達(dá)的：“純金，不會(huì)因?yàn)楸环旁谄沏~爛鐵堆里而失去它的價(jià)值”。另一方面，他對(duì)“文化大革命”中的權(quán)貴以無(wú)情的譏諷：“死尸的周圍，總是有許多烏鴉；容易受騙的人的周圍，總是有許多騙子；愛(ài)受奉承的人的周圍，總是有許多脅肩謅笑的人”，這些富有哲理的散文詩(shī)的短句是人生苦難的縮影，更是他在經(jīng)歷坎坷遭遇后的總結(jié)。他在《面向著生活的海洋》散文詩(shī)集的扉頁(yè)上，自題了兩行詩(shī)句：劫余留鐵筆，白首寫(xiě)蒼生！從1982年春節(jié)到1984年冬天，黃藥眠完成了他最后的一部45萬(wàn)字的口述自傳——《動(dòng)蕩：我所經(jīng)歷的半世紀(jì)》，該書(shū)通過(guò)他的夫人蔡澈整理，講述了他在1949年之前近半個(gè)世紀(jì)的坎坷經(jīng)歷，同時(shí)，也折射出中國(guó)半個(gè)世紀(jì)動(dòng)蕩的時(shí)代風(fēng)貌。

黃藥眠不僅是文學(xué)家，還是我國(guó)的文論家和文論教育家，新中國(guó)文藝學(xué)學(xué)科體系的奠基人。在中國(guó)50年代初的那個(gè)大環(huán)境里，思想批判運(yùn)動(dòng)不斷，黃藥眠有一種理論家的勇氣。他的長(zhǎng)篇論文《論小說(shuō)人物的登場(chǎng)》和《論人物描寫(xiě)》，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)現(xiàn)代文論的敘事學(xué)研究，集中思考的是小說(shuō)中如何敘述故事和人物的問(wèn)題。同時(shí)，他在北京師范大學(xué)發(fā)表了論文，如《矛盾論與文藝學(xué)》、《論食利者的美學(xué)》、《問(wèn)答篇》，還有來(lái)不及整理發(fā)表的美講演《不能不說(shuō)的話》等，這些在當(dāng)時(shí)都是超前性的理論創(chuàng)新。在美學(xué)研究中，黃藥眠從創(chuàng)作心理學(xué)的角度，強(qiáng)調(diào)主體情感，并且從“審美評(píng)價(jià)”這一價(jià)值論的視角，對(duì)美學(xué)進(jìn)行新的探索與建構(gòu)。

50年代初期，他的文論思考轉(zhuǎn)向了“文學(xué)的主體”方面，對(duì)中小學(xué)的語(yǔ)文教學(xué)中，關(guān)于鑒賞者的主體性問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)主體介入文本，注重讀者主體的能動(dòng)性。他的學(xué)生童慶炳對(duì)他提出的觀點(diǎn)予以肯定“黃藥眠先生對(duì)于文學(xué)的主體性問(wèn)題則直接從文學(xué)創(chuàng)作的主體、文學(xué)對(duì)象的主體、文學(xué)鑒賞的主體提出了自己的看法”。正是由于黃藥眠的接班人童慶炳教授，在繼承先生遺志基礎(chǔ)上，實(shí)施新的開(kāi)拓，他所開(kāi)創(chuàng)的文學(xué)理論事業(yè)在改革年代再度釋放出新能量，令中國(guó)文論界得以出現(xiàn)一個(gè)獨(dú)特的文論學(xué)派。同時(shí)，這也促成了中國(guó)文論學(xué)科建設(shè)和人才培養(yǎng)上的獨(dú)特建樹(shù)及其后續(xù)衍生效應(yīng)。

黃藥眠在四五十年代發(fā)表的一系列美學(xué)論文中，自覺(jué)地以馬克思主義文藝?yán)碚摓榉椒ㄕ撝笇?dǎo)來(lái)展開(kāi)他的美學(xué)思考。他在基于創(chuàng)作心理學(xué)的角度對(duì)主體情感的強(qiáng)調(diào)中逐漸思考，并努力調(diào)整著美學(xué)研究的航向。作為1949年前后最為活躍的美學(xué)家，組織了“美學(xué)論壇”，直接引發(fā)并推動(dòng)了“美學(xué)大討論”的進(jìn)行。1957年反右運(yùn)動(dòng)之前，黃藥眠組織策劃了“美學(xué)論壇”，把美和美感聯(lián)系起來(lái)考察，提出“人的審美活動(dòng)是什么”的美學(xué)思考問(wèn)題，還有效地提供了一條超越哲學(xué)認(rèn)識(shí)論的新的美學(xué)研究路徑，在一定程度上推進(jìn)了當(dāng)時(shí)的美學(xué)大討論。他還領(lǐng)頭舉辦了共和國(guó)第一個(gè)美學(xué)問(wèn)題系列講座，邀請(qǐng)朱光潛、李澤厚等一大批學(xué)者在公平、自由的氣氛中參加“北師人美學(xué)講座”，這一次的美學(xué)系列講座將美學(xué)問(wèn)題的追思方式由“美是什么”轉(zhuǎn)換為“美學(xué)評(píng)價(jià)”“美學(xué)的意義”，提出了“美是審美評(píng)價(jià)”的觀點(diǎn)，初步確立了價(jià)值論的美學(xué)研究范式。在美學(xué)論爭(zhēng)中，黃藥眠正是試圖從“審美評(píng)價(jià)”這一價(jià)值論的視角對(duì)美學(xué)進(jìn)行新的探索與建構(gòu)，進(jìn)而形成了自己對(duì)美學(xué)獨(dú)樹(shù)一幟的理論思考。黃藥眠在《美是審美評(píng)價(jià)：不得不說(shuō)的話》里，從價(jià)值論觀點(diǎn)來(lái)展開(kāi)美學(xué)研究，通過(guò)情感的評(píng)價(jià)將審美主體與對(duì)象客體辯證地聯(lián)系在一起，提出美是“通過(guò)人的意識(shí)表現(xiàn)出來(lái)”，重視客體對(duì)象中主體自身的參與性和構(gòu)成性，初步形成了以“審美評(píng)價(jià)”為核心的價(jià)值論美學(xué)思想。

朱光潛的“形象的直覺(jué)”與黃藥眠的“生活實(shí)踐”，演繹了美學(xué)問(wèn)題上著名的“梅花之辯”。朱光潛在當(dāng)時(shí)關(guān)于心理學(xué)美學(xué)的研究路徑，代表著20世紀(jì)初期西方現(xiàn)代美學(xué)的最新成果，他在《文藝心理學(xué)》開(kāi)篇曾引用梅花的例子來(lái)證明“無(wú)所為而為”的關(guān)照學(xué)說(shuō)，并且借此例子來(lái)建立“形相直覺(jué)”的學(xué)說(shuō)，進(jìn)而說(shuō)明整個(gè)藝術(shù)文學(xué)現(xiàn)象。黃藥眠對(duì)朱光潛關(guān)于梅花成為審美對(duì)象的觀點(diǎn)提出異議，他認(rèn)為“當(dāng)我們把梅花當(dāng)作為審美的對(duì)象的時(shí)候，也絕不是如朱先生所說(shuō)，把它和時(shí)間上其它一切存在分割開(kāi)來(lái)，成為孤立絕緣的東西去欣賞的”，并在《論食利者的美學(xué)——評(píng)朱光潛美學(xué)思想》中論述“梅花之所以能成為某一些人的審美對(duì)象，成為吟詠中的主要題材，其原因并不是梅花的‘孤立絕緣的形相或它具有什么神秘的意義”，梅花之所以成為詩(shī)的形象在于“詩(shī)人們把梅花這個(gè)形象和自己的生活實(shí)踐，過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來(lái)，這樣才看出它的形象的意義”，黃藥眠認(rèn)為一個(gè)人能感覺(jué)到形象美“是和這個(gè)人的思想傾向有密切關(guān)系的”，并且提出“藝術(shù)的美，主要的是在于它能夠通過(guò)社會(huì)本身的現(xiàn)象的描寫(xiě)真實(shí)地表現(xiàn)出或者暗示出客觀的社會(huì)生活的本質(zhì)和規(guī)律或這些規(guī)律和本質(zhì)的若干方面”。在“美學(xué)大討論”中，黃藥眠就已萌發(fā)了價(jià)值論美學(xué)的思想，從“審美評(píng)價(jià)”對(duì)美學(xué)進(jìn)行新的探索與建構(gòu)。

黃藥眠所有的文藝思想都來(lái)自他的生活實(shí)踐，而且緊跟時(shí)代步伐，這正如他在《論詩(shī)歌工作者的自我改造》中，對(duì)創(chuàng)作者的創(chuàng)作提出“如果不想從新的時(shí)代中吸取新鮮的血液，整個(gè)的改變自己的風(fēng)格，那么有一天，他會(huì)打開(kāi)門(mén)來(lái)一看，發(fā)現(xiàn)這個(gè)時(shí)代已不是屬于他的了”的要求。同樣，他也時(shí)刻關(guān)注中國(guó)文藝創(chuàng)作和文藝?yán)碚撗芯康陌l(fā)展趨勢(shì)，有著思想活動(dòng)家敏銳的意識(shí)，“從而使他獨(dú)樹(shù)一幟形成了自己突出感性與個(gè)性的較貼近生活實(shí)際的美學(xué)、文藝?yán)碚撚^”。黃藥眠從發(fā)表文藝論文直至在文藝?yán)碚摻鐛渎额^角，他的文藝思想發(fā)展的進(jìn)程都與當(dāng)時(shí)的政治決策處于一種膠著的狀態(tài)。在改革開(kāi)放的大背景下，黃藥眠緊跟時(shí)代形勢(shì)提出“我們的文藝創(chuàng)作和文藝?yán)碚摰难芯恳脖厝灰嫦蚴澜纭钡挠^點(diǎn)。在中國(guó)的學(xué)術(shù)界剛復(fù)蘇之際，他就向北師大提出建立比較文學(xué)研究室，并且在國(guó)家教委設(shè)立了博士點(diǎn)科研基金后，主持“中西比較詩(shī)學(xué)”的科研項(xiàng)目。他的文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)批判，都充分顯示出他的文學(xué)才華和思辨的理論思維能力。

作者簡(jiǎn)介：趙蓮花（1982-） ，女，漢族，湖南長(zhǎng)沙人，廣東技術(shù)師范學(xué)院文學(xué)院2014級(jí)碩士研究生。研究方向：中國(guó)當(dāng)代文學(xué)思潮。

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