章建敏

摘要：本文在分析公民道德責(zé)任涵義及其存在條件的基礎(chǔ)上，對公民道德責(zé)任的主體內(nèi)在結(jié)構(gòu)和外在實踐內(nèi)容進行了探討，認為公民道德責(zé)任主體結(jié)構(gòu)包括公民道德責(zé)任認識、情感、意志、能力和行為，公民道德責(zé)任實踐內(nèi)容包括公民政治道德責(zé)任、經(jīng)濟道德責(zé)任、文化道德責(zé)任、社會道德責(zé)任和生態(tài)道德責(zé)任。

關(guān)鍵詞：公民道德責(zé)任； 主體結(jié)構(gòu)； 實踐內(nèi)容

中圖分類號：B82-052 文獻標志碼：Ａ

近年來公民道德責(zé)任問題引起了一些學(xué)者的關(guān)注，并取得了一些研究成果。諸如吳威威對公民道德責(zé)任概念和社會作用進行了研究,[1] 焦國成和趙愛玲等對公民道德責(zé)任能力和公民承擔(dān)道德責(zé)任關(guān)系方面展開了探索,[2] 馮娟娟對公民道德責(zé)任缺失原因及公民道德責(zé)任教育進行了分析。[3] 筆者認為，公民道德責(zé)任研究還需要在公民道德責(zé)任涵義與條件以及公民道德責(zé)任的內(nèi)在主體結(jié)構(gòu)和外在實踐形式等方面進行深化。

一、公民道德責(zé)任的涵義及條件

1.公民道德責(zé)任涵義

公民道德責(zé)任是從道德責(zé)任主體身份角色層面來進行劃分的一種道德責(zé)任形態(tài)，它是道德責(zé)任在公民角色上的體現(xiàn)和展開。因此，公民道德責(zé)任既包含了道德責(zé)任的一般性特點，又凸顯著公民角色的特殊性意蘊。目前，學(xué)術(shù)界還沒有對公民道德責(zé)任進行統(tǒng)一性的權(quán)威界定。學(xué)者吳威威對公民道德責(zé)任進行了嘗試性探索，認為“公民道德責(zé)任，是指公民由其公民資格所賦予的并得到內(nèi)心認同的對國家、對社會、對他人的道德義務(wù)和道德使命以及對他自身行為后果的善惡的承當(dāng)。”[1]可以看出，這種概念分析也主要是將責(zé)任和道德責(zé)任的涵義做進一步的延伸。即主要從公民角色出發(fā)，來思考公民道德責(zé)任的涵義，將公民作為道德責(zé)任的主體。這樣公民道德責(zé)任含義可以從二個層次上來分析：其一，公民道德責(zé)任是公民應(yīng)該做的份內(nèi)之事；其二，公民道德責(zé)任是公民沒有做好份內(nèi)之事所要承擔(dān)的道德責(zé)任。這就是說，公民道德責(zé)任一方面指公民在日常社會生活中在處理公民之間、公民與政府之間、公民與企業(yè)之間、公民與民間組織之間各種關(guān)系時所應(yīng)該遵循的道德規(guī)范性要求；另一方面指公民在處理這些關(guān)系時沒有遵循基本的道德規(guī)范性要求并引發(fā)了不良的社會后果所應(yīng)擔(dān)負的道德責(zé)任。

在現(xiàn)代社會生活中，道德責(zé)任的承擔(dān)主體是多樣化的。道德責(zé)任的承擔(dān)主體可以是公民、政府、企業(yè)和各種非政府組織。與其他道德責(zé)任相比而言，公民道德責(zé)任具有自身的特點。首先，公民道德責(zé)任具有基礎(chǔ)性特點。公民道德責(zé)任是其他形態(tài)道德責(zé)任存在和實現(xiàn)的重要基礎(chǔ)和前提。無論是政府道德責(zé)任、企業(yè)道德責(zé)任還是民間組織的道德責(zé)任，說到底都是公民道德責(zé)任的延伸和拓展。在現(xiàn)代社會中，政府組織、企業(yè)組織和各種非政府組織的一切活動都是依靠人來進行的，也是為了人的需要而展開的。而這些組織中的領(lǐng)導(dǎo)者及普通員工，他們首先都是一個公民。公民道德素質(zhì)高低和道德責(zé)任的狀況直接影響著這些組織的運行狀況，也影響著這些組織承擔(dān)道德責(zé)任的水平。其次，公民道德責(zé)任具有廣泛性特點。公民道德責(zé)任是公民基于公民身份資格而必須承擔(dān)的道德責(zé)任。目前大多數(shù)國家都是以國籍來確定公民資格，這種公民資格的普遍化使得國家的每個成員都要承擔(dān)道德責(zé)任。再次，公民道德責(zé)任具有平等性特點。公民作為一個國家的成員身份，公民之間既享有同等的權(quán)利，也承擔(dān)同等的責(zé)任。最后，公民道德責(zé)任具有交換性特點。公民道德責(zé)任是在公民獨立性、自主性和平等性人格基礎(chǔ)上形成的道德責(zé)任，這種道德責(zé)任的背后是道德權(quán)利，也就是說公民道德責(zé)任的承擔(dān)總是伴隨著公民道德權(quán)利的實現(xiàn)。

2.公民道德責(zé)任的條件

公民承擔(dān)道德責(zé)任是有條件的，這種條件體現(xiàn)在多方面。

首先，公民主體地位的廣泛確立成為公民道德責(zé)任的重要前提。公民道德責(zé)任存在的首要條件是公民主體成員資格的確立。隨著社會的發(fā)展和進步，公民身份逐漸形成和確立，公民獲得了主體性的地位。這就使公民擺脫了傳統(tǒng)臣民的依賴性和機械服從性，確立起公民個體與國家社會之間嶄新的關(guān)系形態(tài)。公民與國家形成了權(quán)利和義務(wù)相統(tǒng)一的關(guān)系，公民成為真正意義上的國家主人。公民主體性地位的確立就意味著公民具有自由意志，公民對于自己的思想和行為可以進行自主性選擇，他不再屈從于國家政治的強制，也不再屈從于他人的強迫。這就要求公民必須對自己的自主性選擇行為及其產(chǎn)生的后果承擔(dān)道德責(zé)任。

其次，公民之間相互聯(lián)系和相互作用的緊密性和多樣性成為公民道德責(zé)任的社會條件。在現(xiàn)代社會，人與人之間的關(guān)系主要是公民之間的關(guān)系，而這種關(guān)系體現(xiàn)在政治、經(jīng)濟、文化、社會和自然等多方面，這就使公民之間相互作用、相互聯(lián)系更加多樣、更加緊密，即公民之間形成了一種普遍性的互動和共存關(guān)系。每個公民的行為都會對自己和他人產(chǎn)生直接和間接的影響，這就決定了每個公民必須對自己和他人承擔(dān)道德責(zé)任?！胺彩强纤伎嫉娜吮厝粫庾R到自己對他人的義務(wù)，一定會承擔(dān)自己同他們的聯(lián)系；他會研究自己的性格，了解自己的需要和愿望，弄清自己對決定他本身的幸福的那些存在物的義務(wù)”。[4]從實際生活來看，每個公民的生存和發(fā)展都離不開其他公民的勞動，也離不開社會的環(huán)境和條件。公民只有積極地承擔(dān)道德責(zé)任，才能實現(xiàn)公民與公民之間、公民與國家社會之間、公民與自然之間的協(xié)調(diào)共進。

再次，公民權(quán)利的廣泛實現(xiàn)成為公民道德責(zé)任的必要保證。權(quán)利和責(zé)任是辯證統(tǒng)一的整體，兩者是互為條件的。沒有離開責(zé)任的權(quán)利，也沒有離開權(quán)利的責(zé)任。在傳統(tǒng)社會中，由于社會主體缺乏各種權(quán)利，因而主體承擔(dān)道德責(zé)任缺乏主動性和自覺性。在現(xiàn)代社會，公民的政治權(quán)利、經(jīng)濟權(quán)利、文化權(quán)利和社會權(quán)利都得到了比較廣泛的實現(xiàn)。公民可以自由而平等地參與社會經(jīng)濟、政治和文化生活實踐，并在參與中實現(xiàn)自己的各種權(quán)利。這就為公民承擔(dān)道德責(zé)任創(chuàng)造了良好的社會條件，公民權(quán)利的實現(xiàn)有利于促進公民責(zé)任意識的覺醒，有利于培養(yǎng)自由、平等、理性的公民人格。一個健全的公民主體將會在日常生活和工作實踐中自覺地認識到自己的道德責(zé)任，并在實踐中自覺地承擔(dān)起自己的道德責(zé)任。

最后，公民承擔(dān)道德責(zé)任還有一個非常重要的因素就是公民行為對他人或社會乃至自然界產(chǎn)生直接和間接的影響。這就是說，公民道德責(zé)任行為的評價不能只從動機上考量，更為關(guān)鍵的是從行為造成的后果上來考量。不論這種影響是積極的還是消極的，只有發(fā)生了行為結(jié)果，我們才能說行為者需要從道德意義上承擔(dān)特定的責(zé)任。從道德履行要件系統(tǒng)來看，道德行為發(fā)生的結(jié)果應(yīng)該是人們承擔(dān)道德責(zé)任的關(guān)鍵。因為，離開了特定的行為結(jié)果，我們的道德責(zé)任評價就失去了現(xiàn)實基礎(chǔ)。只有特定的行為影響發(fā)生了，我們才能從道德上進行善與惡的評價，公民才有承擔(dān)道德責(zé)任的客觀條件。也正是在這個意義上，漢斯·約納斯在談到責(zé)任的條件時，將因果力量，即影響世界的行為作為道德責(zé)任條件的首要因素。

二、公民道德責(zé)任的主體結(jié)構(gòu)

公民道德責(zé)任的實現(xiàn)是公民道德責(zé)任認知、責(zé)任情感、責(zé)任意志、責(zé)任能力和公民道德責(zé)任行為等多方面的因素綜合的產(chǎn)物。這多方面的道德要素共同構(gòu)成了公民道德責(zé)任的主體結(jié)構(gòu)。

1.公民道德責(zé)任認識

公民道德責(zé)任認識指的是公民主體對于自身所要承擔(dān)的道德責(zé)任是什么以及為什么要承擔(dān)特定道德責(zé)任的自覺認識和理性反思。在公民道德責(zé)任的主體結(jié)構(gòu)中，公民道德責(zé)任認知是最為基礎(chǔ)性的要素，是其他各種道德責(zé)任要素存在的前提。只有當(dāng)公民對公民道德責(zé)任是什么以及承擔(dān)公民道德責(zé)任的合理性根據(jù)有了理性認識，公民才會自覺地增強履行公民道德責(zé)任的主動性和積極性?！耙粋€人沒有道德認識，便不會有相應(yīng)的道德行為，從而也就不會有相應(yīng)的品德?！盵5]620而公民道德責(zé)任圍繞“是什么”與“為什么”來展開的認識，它本身又包含著復(fù)雜的內(nèi)容。公民道德責(zé)任認識至少包括四個方面的內(nèi)容：第一，公民道德責(zé)任認識首先體現(xiàn)為對公民身份角色的自覺體認，這種角色認識在道德承擔(dān)主體層面上將公民道德責(zé)任與其他形態(tài)角色身份所要承擔(dān)的道德責(zé)任區(qū)別開來，認識到公民道德責(zé)任具有自身的特殊性質(zhì)。第二，公民道德責(zé)任認識體現(xiàn)為公民對一定歷史時期社會發(fā)展對公民道德行為規(guī)范要求體系的深刻認同，這種認識促進公民在日常行為中自覺地按照社會道德規(guī)范和要求來約束自己的行為。第三，公民道德責(zé)任認識體現(xiàn)在公民從公民自身發(fā)展和社會發(fā)展的相互作用中來認識公民道德責(zé)任存在的價值和意義，從而在必然性的層面深刻認識公民承擔(dān)道德責(zé)任的必要性。第四，公民道德責(zé)任還包括對承擔(dān)道德責(zé)任實踐進行道德責(zé)任分析、判斷和選擇等相關(guān)技術(shù)性知識的有效領(lǐng)會和靈活運用。

2.公民道德責(zé)任情感

公民道德責(zé)任情感是公民在道德責(zé)任認識基礎(chǔ)上發(fā)生的更進一步的主觀性活動。一般而言，情感發(fā)生于一種需要、欲望和理想?！暗赖虑楦惺侵黧w把握世界的一種特殊方式，是在一定的利益關(guān)系基礎(chǔ)上，通過主體對世界（人、關(guān)系、活動）的體驗和對自身情緒的認識、控制而形成的一種高級感情。”[6]165道德情感是一種主觀意識活動，它實際上建立在對需要、欲望和利益的判斷基礎(chǔ)上，這種道德情感對于主體道德行為具有強烈的激發(fā)動力。公民道德責(zé)任情感是道德情感的一種特殊形式，它反映的是公民對道德責(zé)任理性認識基礎(chǔ)上形成的情感認同。這種道德情感表現(xiàn)出來的是一種對公民承擔(dān)道德責(zé)任的好、善和愛的心理體驗，它對于促進公民積極主動地承擔(dān)道德責(zé)任具有重要的保證作用。公民道德責(zé)任情感來源于公民道德責(zé)任認識，但是它比公民道德責(zé)任認識更加強化了一步?！暗赖虑楦虚_始于道德認識，但并不是有了某種道德認識就一定會有相應(yīng)的道德情感，只有當(dāng)?shù)赖抡J識同人們的世界觀、人生觀和道德理想相結(jié)合，才會形成對道德關(guān)系、道德行為或道德人格的情緒反映，繼而在這種反應(yīng)基礎(chǔ)上形成道德情感?！盵6]170雖然說，道德責(zé)任認識為公民的道德責(zé)任行為提供了前提，但是道德責(zé)任認識本身只是一種客觀的倫理事實，要促進公民道德責(zé)任認識轉(zhuǎn)化為道德責(zé)任行為，道德情感發(fā)揮著非常重要的中介作用。當(dāng)公民有了道德責(zé)任的情感體驗和情感認同，公民道德責(zé)任認識就有了轉(zhuǎn)化為實踐性效果的主體性動機和力量，同時，這種道德責(zé)任情感還會進一步促進道德主體深化道德責(zé)任認識。因為，公民道德責(zé)任的情感實際上表現(xiàn)出公民對特定道德責(zé)任的價值判斷，反映了公民從自我內(nèi)在心靈深處的自然欲望和追求。

3.公民道德責(zé)任意志

公民道德責(zé)任意志是在公民道德責(zé)任認識和公民道德責(zé)任情感基礎(chǔ)上逐步確立起來的，相比而言，公民道德責(zé)任意志是一個更為高級的精神活動。“意志，就是自覺確定目的，根據(jù)這一目的來支配、選擇、調(diào)節(jié)自己行動的心理過程，是知識和情感相互作用而形成的一種活動能力，……是要把主觀的東西見之于客觀，把內(nèi)部的傾向變?yōu)橥獠康幕顒?。”[7]公民道德責(zé)任意志比起道德責(zé)任認識和情感要更加強烈和堅定，更加具有穩(wěn)定性和持久性。意志一方面表現(xiàn)為一種確定目標和行為動機的決斷力，另一方面表現(xiàn)為落實道德目標的執(zhí)行力?！暗赖乱庵究偸侵赶蚋呱械哪繕?，并動員自己的全部品德力量來實現(xiàn)這一目標?！盵6]172道德意志作為一種實踐精神的活動，它是一種力求實現(xiàn)自己目的的一種能量，在它的作用下，不僅道德主體自身會發(fā)生改變，而且道德主體作用的客體世界也會發(fā)生改變。“理智的工作僅在于認識世界是如此，反之，意志的努力即在于使得世界成為應(yīng)如此?！盵8]一般而言，道德意志具有自主性、自決性、自律性和自控性的特點。也正是道德意志的這種特殊品質(zhì)，使得它成為公民道德責(zé)任結(jié)構(gòu)中的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，并在公民道德選擇和道德實踐中發(fā)揮著非常關(guān)鍵性的作用?！坝械赖乱庵荆欢ㄓ械赖滦袨?，一定有相應(yīng)的道德品德；沒有道德意志，一定沒有道德行為，一定沒有相應(yīng)的道德品德?！盵5]624在道德意志的強烈支撐下，公民道德認識、道德情感才能從主體性內(nèi)在意識活動轉(zhuǎn)變?yōu)橥庠谛缘目陀^化行為，實現(xiàn)道德責(zé)任從主觀向客觀的飛躍性突破。離開了道德意志的作用，公民道德責(zé)任的履行往往會因為各種內(nèi)在欲望的干擾和各種外在環(huán)境的約束而發(fā)生動搖，尤其是在面臨各種道德沖突時公民就會表現(xiàn)出優(yōu)柔寡斷，甚至?xí)霈F(xiàn)自動回避或放棄道德責(zé)任的行為選擇。

4.公民道德責(zé)任能力

從心理學(xué)的角度來看，能力是人們順利地完成某種活動所必須具備的心理特征，能力是保證活動取得成功必備的基本條件，能力是影響活動效果的個性特征的綜合。[9] 從更寬泛意義上來說，能力是主體綜合素質(zhì)的集中體現(xiàn)，它是人們改造主觀世界和客觀世界所必須具備的各種素質(zhì)的總和。公民道德責(zé)任能力是一種特殊類型的能力，公民道德責(zé)任能力不僅包括公民道德認識能力、公民道德責(zé)任情感能力、公民道德責(zé)任意志鑄造能力，而且包括將這些能力綜合成為一種履行道德責(zé)任的現(xiàn)實能力以及完成特定事務(wù)所需要的實踐技巧。公民道德責(zé)任的實現(xiàn)不僅需要認識、情感和意志，而且需要主體具有履行公民道德責(zé)任的能力。只有公民具有了公民道德責(zé)任能力，公民道德責(zé)任才能真正實現(xiàn)從主體內(nèi)在的意識活動走向外在的客觀性現(xiàn)實行為。否則，公民道德責(zé)任只是一種抽象的主體意識活動。在實踐中，我們經(jīng)驗地看到僅有善良的道德愿望和道德動機是遠遠不夠，公民完成社會所賦予的份內(nèi)事務(wù)和職責(zé)，不僅需要道德責(zé)任感和道德認知，而且需要公民具有相應(yīng)的道德能力。在現(xiàn)實生活實踐中，公民承擔(dān)道德責(zé)任的狀況往往在很大程度上決定于公民道德責(zé)任認識、選擇、判斷和實踐能力的大小。一般情況下，公民道德責(zé)任能力和公民道德責(zé)任實現(xiàn)程度成正比，公民道德責(zé)任能力強的公民履行道德責(zé)任的效果要明顯高于公民道德責(zé)任能力弱的人。

5.公民道德責(zé)任行為

公民道德責(zé)任作為一種文化意識活動，它的真正價值體現(xiàn)在公民履行道德責(zé)任的行為實踐中。公民道德責(zé)任認識、情感、意志和能力塑造的最終目的是為了促進公民道德責(zé)任行為的自覺發(fā)生，從而促進公民在社會生活實踐中認真履行自己的道德責(zé)任，自覺按照社會道德規(guī)范的現(xiàn)實要求來約束和規(guī)范自己的行為，最大限度地減少各種不道德行為的發(fā)生。同時，在未能履行好份內(nèi)事務(wù)并引起了不良后果時公民做到積極主動地承擔(dān)起相應(yīng)的道德責(zé)任，進行自我責(zé)任追究和反思。應(yīng)該說，在整個公民道德責(zé)任的主體結(jié)構(gòu)體系當(dāng)中，公民道德責(zé)任行為是最終的落腳點和目的之所在。離開了公民道德責(zé)任的行為實踐，公民道德責(zé)任只能停留在抽象理論層面，既不能實現(xiàn)對道德主體的自我改造，又不能實現(xiàn)對社會進行道德化改造。而且，公民道德責(zé)任認識、情感、意志和能力的大小只有從公民道德責(zé)任行為中才能得到檢驗和評判。

總之，公民道德責(zé)任的主體結(jié)構(gòu)是一個多方面要素綜合而成的一個整體，公民道德責(zé)任認識是起點，經(jīng)過公民道德責(zé)任情感、意志和能力，最終到達公民道德責(zé)任行為。這個過程從表面上看呈現(xiàn)出一個由淺入深、由內(nèi)而外的演變，但從本質(zhì)上看，它們之間又是不斷相互作用、相互滲透的，它們共同構(gòu)成了公民道德責(zé)任的主體結(jié)構(gòu)，共同發(fā)揮著促進公民履行道德責(zé)任的社會作用。

三、公民道德責(zé)任的實踐內(nèi)容

公民道德責(zé)任不只是一種理論，更是一種實踐。公民道德責(zé)任內(nèi)容體現(xiàn)在政治、經(jīng)濟、文化、社會和自然等眾多領(lǐng)域。

1.公民政治道德責(zé)任

公民政治道德責(zé)任反映的是公民在政治活動領(lǐng)域中的道德責(zé)任，它是公民道德責(zé)任在政治實踐中的展開和運用。公民首先是一個政治法律意義上的社會主體。公民作為一個具有獨立性、自主性的社會成員，他擁有國家法律所賦予的各種自由和發(fā)展的基本權(quán)利，同時公民各種自由和發(fā)展權(quán)利的實現(xiàn)與維護，客觀上也需要公民承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任和義務(wù)。在公民承擔(dān)的責(zé)任體系中，公民政治道德責(zé)任具有基礎(chǔ)性作用。從現(xiàn)代社會的政治實踐來看，政治生活實踐始終是公民參與社會生活的重要組織部分，政治領(lǐng)域的各種活動總是與公民權(quán)利息息相關(guān)。公民政治道德責(zé)任中最為關(guān)鍵的是，公民在促進政治民主化方面所具有的理性化政治參與責(zé)任。政治民主化在本質(zhì)上就是實現(xiàn)政治權(quán)力的運行要始終圍繞公民的政治權(quán)利來展開，真正使來源于公民的權(quán)力服務(wù)于廣大公民。而這種目標不是自然地實現(xiàn)的，一方面政治的民主化運行依賴于一套科學(xué)化的制度體系；另一方面政治民主化運行還依賴于具有相應(yīng)公民美德的社會主體。只有這兩個方面的有機結(jié)合，形成相互促進、相互補充的良性互動結(jié)構(gòu)，政治的民主化才能真正成為一種現(xiàn)實。

2.公民經(jīng)濟道德責(zé)任

公民經(jīng)濟道德責(zé)任，指的是公民在參與經(jīng)濟實踐活動中所應(yīng)承擔(dān)的道德責(zé)任，諸如維護市場經(jīng)濟秩序、遵循市場運行規(guī)則、堅持誠實守信等?？梢哉f，公民經(jīng)濟道德責(zé)任體現(xiàn)在整個社會經(jīng)濟活動的各個層次上，無論是生產(chǎn)還是分配，也無論是分配還是交換與消費，這些領(lǐng)域都需要公民承擔(dān)積極的道德責(zé)任，從而實現(xiàn)經(jīng)濟活動的健康有序。在現(xiàn)代社會中，市場經(jīng)濟成為經(jīng)濟運行的基本模式。市場經(jīng)濟的運行增強了公民的自由自主性，極大地解放了公民發(fā)展經(jīng)濟的活力。同時，市場經(jīng)濟的運行也相應(yīng)地突出了公民參與社會經(jīng)濟活動的道德責(zé)任。因為，一方面，在市場經(jīng)濟體制不健全的條件下，良好市場秩序的維護和創(chuàng)造依賴于公民的道德自覺；另一方面，即使在健全的市場經(jīng)濟條件下，即使市場已經(jīng)具備了一套相對完善的制度規(guī)則系統(tǒng)，這種制度規(guī)則系統(tǒng)的健康有效地運行也需要公民道德責(zé)任的積極支撐。從今天中國的現(xiàn)實來看，市場經(jīng)濟體制在逐步完善過程中，公民經(jīng)濟道德責(zé)任主體意識在逐漸增強。但是，在經(jīng)濟活動中，假冒偽劣產(chǎn)品盛行，合同欺詐較為普遍，不講誠信的經(jīng)濟行為經(jīng)常發(fā)生。這些行為不僅影響和干擾了正常的經(jīng)濟秩序，也影響了廣大社會公民的健康和安全。這些問題的發(fā)生，可以從經(jīng)濟制度和體制層面尋找原因，同時可以從公民自身道德素質(zhì)上來尋找原因。

3.公民文化道德責(zé)任

公民文化道德責(zé)任，是指公民在參與文化創(chuàng)造和文化消費活動中所要承擔(dān)的道德責(zé)任。文化是人類社會生活的重要內(nèi)容，參與文化創(chuàng)造、消費和享受是人類特有的社會性活動。在現(xiàn)代社會中，隨著國家社會生活的日益豐富化、復(fù)雜化，文化活動也呈現(xiàn)出日益豐富化、多樣化、復(fù)雜化的新氣象。而這種文化活動及其成果已經(jīng)構(gòu)成了公民社會生活的重要組成部分，廣大公民一方面享受著文化成果，具有接受文化教育和進行文化消費的基本權(quán)利；另一方面又承擔(dān)著維護文化、創(chuàng)造文化、發(fā)展文化的重要責(zé)任和義務(wù)。也正是在公民參與文化創(chuàng)造、文化消費的實踐過程中，公民需要承擔(dān)一定的道德責(zé)任。應(yīng)該說，公民道德責(zé)任本身構(gòu)成了一定歷史時期文化價值的基礎(chǔ)性內(nèi)容，它是文化價值的先進性在公民道德領(lǐng)域的反映。公民文化道德責(zé)任在更高層次上反映了公民的文化理想和文化自覺。公民對文化道德責(zé)任的自覺認識和履行不僅是現(xiàn)代社會健康發(fā)展的客觀需要，同時也是現(xiàn)代社會成熟公民的內(nèi)在要求。公民文化道德責(zé)任的內(nèi)涵是多方面的，它不僅表現(xiàn)在公民對自我文化修養(yǎng)的自覺追求，公民在成長的過程中自覺主動地接受社會文化的價值熏陶，促進自己成為一個具有一定文化水平社會主體；而且還表現(xiàn)在自覺地參與先進文化的創(chuàng)造、建設(shè)和維護，自覺地抵制各種不良文化的流行和消費，維護良好的社會文化環(huán)境。

4.公民社會道德責(zé)任

公民社會道德責(zé)任是指公民在參與社會交往活動過程中形成的一種道德責(zé)任，這種道德責(zé)任的主體內(nèi)容是公民維護公共生活空間的自由與有序?，F(xiàn)代社會的發(fā)展，公民公共生活領(lǐng)域不斷擴張，公民個人私人空間受到了前所未有的擠壓。這種現(xiàn)狀就決定了在現(xiàn)代社會中，社會公共領(lǐng)域?qū)τ诠竦纳婧桶l(fā)展越來越重要，公民離開社會公共領(lǐng)域就很難生活下去。這就決定了社會公共領(lǐng)域成為公民活動的主導(dǎo)性空間，公民自身素質(zhì)的發(fā)展、生活質(zhì)量的提高、文化精神的滿足很大程度上都取決于公民個體參與社會公共領(lǐng)域的能力和技巧，而這又最終取決于社會公共領(lǐng)域本身是否是一個健康有序的、充滿理性資源的載體。而社會公共領(lǐng)域的發(fā)展狀況又直接取決于公民自身的道德素質(zhì)和公共理性精神。正是在這個意義上說，公民必須要對社會承擔(dān)必要的道德責(zé)任。在社會公共領(lǐng)域里，每個公民都是一個自由、平等的參與主體，這種自由和平等權(quán)利的實現(xiàn)就需要公共領(lǐng)域本身具有良好的秩序和規(guī)則。每個公民在參與社會公共生活過程中可以自由地實現(xiàn)自己的權(quán)利，但前提是他不可以隨意地干擾他人的自由權(quán)利。只有公民自覺地認識到自己在參與社會公共生活必須承擔(dān)特定的道德責(zé)任，才能實現(xiàn)社會公共生活領(lǐng)域的良序化、穩(wěn)定化。

5.公民生態(tài)道德責(zé)任

公民生態(tài)道德責(zé)任指的就是公民在日常的社會生活、生產(chǎn)活動中對保護自然環(huán)境、維護自然生態(tài)平衡方面所應(yīng)擔(dān)負的道德責(zé)任。人與自然從來就是一個統(tǒng)一的整體，人來源于自然，人的生存和發(fā)展必須依賴于自然。但是，隨著人類社會的發(fā)展和人類理性能力的不斷提升，人類對待自然的態(tài)度發(fā)生了巨大的變化。人似乎可以成為自然的真正主宰，自然在人的作用下似乎成為僅僅是被宰制的對象。而歷史事實反復(fù)告誡人們，自然生態(tài)環(huán)境的惡化，自然資源短缺的危機，最終影響和危害著人類自身的生存和發(fā)展。如何維護自然生態(tài)平衡，如何處理好人與自然的矛盾與沖突，這已經(jīng)成為世界性的文化課題。面對這種現(xiàn)實需要，公民對自然的道德責(zé)任逐漸成為公民道德責(zé)任體系中的重要內(nèi)容。公民生態(tài)道德責(zé)任從表面上看是公民在與自然發(fā)生關(guān)系過程中產(chǎn)生的，但實質(zhì)上這種生態(tài)道德責(zé)任是公民之間道德責(zé)任的一種延伸。也就是說公民與自然之間的關(guān)系在本質(zhì)上是公民與公民之間關(guān)系的反映。當(dāng)今時代，公民生態(tài)道德責(zé)任的實現(xiàn)需要一種新的價值觀念和思維方式，要在自然發(fā)展和人類自身發(fā)展之間尋找相互和諧、共向發(fā)展、協(xié)調(diào)共生的價值匯合點，一方面保證自然按照其自身的內(nèi)在規(guī)律不斷向前發(fā)展，另一方面保證人類自身的安全、健康、幸福地生存。

公民道德責(zé)任的實踐內(nèi)容是多方面的，不同的道德責(zé)任實踐之間形成了一種相互作用、相互促進的共生關(guān)系。同時，需要指出的是，在不同的歷史時期人們對公民道德責(zé)任內(nèi)容和限度的訴求是不一樣的，公民道德責(zé)任實現(xiàn)的途徑和評價標準也存在著一定的差異。隨著公民實踐范圍和領(lǐng)域的不斷擴展，公民道德責(zé)任必然會呈現(xiàn)出多樣性和廣泛性的特點。

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（責(zé)任編輯 慶躍先）