胡星平 張國華

【摘要】通過問卷調查對192名大學生的孝道觀念與行為進行研究。結果表明,當代大學生對容親留后的贊成程度最高,其次是敬愛祭念、抑己順親,最后是隨伺奉養(yǎng);當代大學生最贊同的孝道觀念和行為是“多陪伴父母、與父母多聯系、多和父母聊天”、“尊重父母”、“關心父母”、“?；丶铱纯础钡?大學生最反對的對待父母的行為和觀念是“絕對順從父母、盲從”、“不贍養(yǎng)父母”、“不關心父母”、“打罵、虐待父母”等;他們認為當今社會仍然需要提倡孝道觀念的主要原因是“孝道是中華民族的傳統(tǒng)美德”、“父母養(yǎng)育之恩必須報答”、“提倡孝道是每個人應盡的義務”等?？傮w來說,當代大學生對傳統(tǒng)孝道基本上持肯定態(tài)度,但又體現出一定的時代特點,對傳統(tǒng)孝道既有繼承又有超越。

【關鍵詞】大學生;傳統(tǒng)孝道;態(tài)度;傳統(tǒng)美德

引言

孝是中華民族傳統(tǒng)美德之一,孝文化在中國已經傳承了幾千年,一直是中華民族所遵奉的重要倫理道德規(guī)則和人們做人做事的最基本原則。從一定程度上來說,中國人的思想文化中透露的就是孝道的文化與觀念。改革開放以來,中國在社會經濟、文化思想等方面得到了迅速發(fā)展,特別是東西方文化相互交融越來越明顯。受西方文化與思想的沖擊,各種因素影響和干擾著當代的大學生,當代大學生有著與以往大學生不一樣的思想和情感。他們的人生觀、世界觀以及道德觀念存在著很大的變動性和可塑性。與以往青少年相比,當代大學生形成了特定時期的道德觀念和行為,對傳統(tǒng)的孝道觀念與行為有了自己的看法或態(tài)度。了解和探討當前大學生的孝道觀念與行為具有非常重要的理論意義和實踐價值。本研究擬通過調查了解當代大學生的孝道觀念與行為現狀,以期為今后培養(yǎng)和提高大學生的孝道觀念和行為提供理論依據。

1.研究對象與方法

1.1 研究對象

選取安徽某高校在校大學生進行問卷調查,共發(fā)放問卷210份,回收有效問卷192份,回收有效率為91.43%。其中,男生98人,女生94人。文科生148人,理科生44人。獨生子女51人,非獨生子女141人。來自城市的45人,鄉(xiāng)鎮(zhèn)43人,農村104人。

1.2 研究工具

本研究采用的問卷中包括三個部分:第一部分是采用張坤和張文新[1]的“青少年傳統(tǒng)孝道問卷”,測量當代大學生對傳統(tǒng)孝道的態(tài)度和觀念。原量表分為四個因子:敬愛祭念、抑己順親、容親留后和隨伺奉養(yǎng)。采用5點記分(1代表完全不贊同,5代表完全贊同),得分越高表示他對傳統(tǒng)孝道的贊同程度就越高;第二部分是一道是非題,主要考查大學生是否認為現代社會還需要提倡孝道,并讓大學生列出應該提倡孝道的原因;第三部分是兩個主觀題,讓大學生列舉出他們認為最重要的孝順行為和觀念,最不贊成的觀念與行為。

1.3 統(tǒng)計分析

采用SPSS13.0統(tǒng)計軟件對數據進行分析和處理。

2.研究結果

2.1 不同性別、專業(yè)、獨生子女情況及生源地的大學生對傳統(tǒng)孝道的態(tài)度比較

不同性別、專業(yè)、獨生子女情況以及生源地的大學生在敬愛祭念、抑己順親、容親留后、隨伺奉養(yǎng)四因子上的平均數和標準差見下表1。

采用重復實驗的多因素方差分析,對大學生在敬愛祭念、抑己順親、容親留后、隨伺奉養(yǎng)四個方面進行分析。結果表明,大學生在敬愛祭念因子上差異不顯著,但性別與生源地的交互作用顯著(F=4.355,P=0.014)。在抑己順親上,城市和鄉(xiāng)鎮(zhèn)的大學生之間有顯著差異(F=1.372,P=0.032),鄉(xiāng)鎮(zhèn)與農村的大學生之間有極其顯著的差異(F=1.610,P=0.002),其他方面差異不顯著。在容親留后上,對大學生是否是獨生子女這個變量進行分析,發(fā)現有顯著差異(F=5.977,P=0.016),在生源地上也有顯著差異(F=4.799,P=0.030)。結果還表明,當代大學生對傳統(tǒng)孝道觀念的四個因子贊成程度最高的是容親留后,其次是敬愛祭念和抑己順親,贊同程度最低的是隨伺奉養(yǎng)。敬愛祭念與隨伺奉養(yǎng)(F=0.167,p=0.002)、隨伺奉養(yǎng)與抑己順親(F=0.151,p=0.006)、容親留后與隨伺奉養(yǎng)(F=0.144,p=0.010)兩兩之間差異顯著。

2.2 當代大學生對于孝道的態(tài)度和行為

在被問到“在現代社會中是否還需要提倡孝道,盡孝道行為”時,192名被調查大學生100%持肯定態(tài)度。大學生認為最重要的孝道觀念和行為,最不贊同的觀念和行為以及在現代社會中仍需提倡孝道的原因,整理后的結果分別見表2、表3、表4。

從表2可以看出,當代大學生最贊同的孝順觀念和行為分別是“多陪伴父母、與父母多聯系、多和父母聊天”(55.7%)、“尊重父母”(45.3%)、“關心父母”(25.5%)、“?；丶铱纯础?24.0%)等。表3表明,當代大學生最反對的行為和觀念是“絕對順從父母、盲從”(48.4%)、“不贍養(yǎng)父母”(42.7%)、“不關心父母”(19.8%)、“打罵、虐待父母”(18.8%)等。表4表明,當代大學生認為當今社會仍然需要提倡孝道觀念,盡孝道行為,其主要原因是因為“孝道是中華民族的傳統(tǒng)美德”(49.0%)、“父母養(yǎng)育之恩必須報答”(46.7%)、“提倡孝道是每個人應盡的義務”(26.0%)等。

3.討論

本研究通過調查,發(fā)現當代大學生對于孝道的態(tài)度是肯定的,所有參加調查的大學生均贊同當今社會仍然還需要提倡孝道。他們認為提倡孝道是中華民族的傳統(tǒng)美德之一,也是優(yōu)良傳統(tǒng)的一個表現,有著許多優(yōu)秀的成分,是社會有序發(fā)展、家庭和睦相處以及人與人之間最起碼的行為與思想的準則和要求。被調查的大學生普遍有著對父母養(yǎng)育之恩必報的思想,有反哺的觀念。

對于傳統(tǒng)孝道中涉及的敬愛祭念、抑己順親、容親留后、隨伺奉養(yǎng)四因子,大學生贊成程度最高的是容親留后,其次是敬愛祭念、抑己順親,最后才是隨伺奉養(yǎng)。對于某些傳統(tǒng)觀念如“逢年過節(jié)回家團聚”和“拜祭祖先”,被調查大學生持接納和肯定態(tài)度,這是現代大學生繼承傳統(tǒng)文化的表現。而關于“養(yǎng)兒防老”問題,普遍傾向于回答不贊同,這說明大學生表現出對傳統(tǒng)思想的反對,受到現代思想影響較大。另外,對“揚名聲,顯父母”表現出不贊同的意見,反映出在現代社會環(huán)境的影響下,以往的入仕思想也變得逐漸淡化,當代大學生不再贊同以往關于名聲與父母相結合的看法。從調查中還可以發(fā)現他們對于傳統(tǒng)孝道的態(tài)度既有繼承,又有超越。特別是問到“是否愿意將年邁的父母送到養(yǎng)老院寄養(yǎng)”時,大學生們普遍反對這個建議,但卻希望能和自己的父母就某些問題進行平等地協商,反對一貫的家長權威。對于將來結婚對象的選擇是否聽從父母之命方面,回答者表現出“介于同意和不同意之間”,這說明當代的大學生既受到傳統(tǒng)思想的影響,也受到現代思想的影響,具有兩重性,是繼承與超越矛盾的一面。

在調查中還發(fā)現,當代大學生還是把多陪伴父母和多與父母聯系、談心放在極其重要的位置,這說明現代的青少年還是希望多與自己的父母交流感情的,他們把與自己父母的交流或溝通擺在顯著的位置。尊重父母、關心父母也被看成是十分重要的因素,這說明當代大學生很注重對父母的尊重和體貼,被調查大學生都十分注重父母的生活狀況,包括物質的和精神,尤其是在物質保證的情況下更要注重對父母精神的照料,這是大學生一致強調的,這體現出他們愛父母、報償父母的態(tài)度,流露出一種情感與愛的表達。同樣,他們都反對子女盲從父母,他們對父母的話不管對錯都遵從的行為表示出不滿的看法,要求看待問題從客觀實際出發(fā),父母和子女應當從民主、理性的角度處理事情,這是當代大學生所希望的處事方式。對于贍養(yǎng)父母的有關問題,大學生的回答是肯定的,他們希望父母可以和自己共同生活,或者以后父母年邁時,自己一定要贍養(yǎng)父母,盡子女應當盡的義務,這是道德與做人的本分決定的,況且父母養(yǎng)育了“我們”,血濃于水,報償父母也是應該的。

我國現在正處于社會轉型期,青少年大學生容易受到諸多因素的影響和干擾,他們的人生觀、價值觀、道德觀以及對于傳統(tǒng)文化的看法都有了現代的特點,有很大的變動性和可塑性。但總體而言,現在的青少年大學生還是很有理性的,能夠客觀地對待問題以及提出實際的看法。從調查中可以發(fā)現,當代大學生對于父母的孝順觀念雖然有一些方面與以往不同,但對父母的愛和對父母的尊敬還是沒有改變的,深受優(yōu)良傳統(tǒng)的熏陶和感染,這也正是中華民族傳統(tǒng)美德得以長久流傳的原因所在。

4.結論

結論主要包括以下幾點:

(1)當代大學生對容親留后的贊成程度最高,其次是敬愛祭念、抑己順親,最后是隨伺奉養(yǎng)。

(2)當代大學生最贊同的孝順觀念和行為是“多陪伴父母、與父母多聯系、多和父母聊天”、“尊重父母”、“關心父母”、“常回家看看”等。

(3)當代大學生最反對的行為和觀念是“絕對順從父母、盲從父母”、“不贍養(yǎng)父母”、“不關心父母”、“打罵、虐待父母”等。

(4)當代大學生認為當今社會仍然需要提倡孝道觀念,盡孝道行為,其主要原因是因為“孝道是中華民族的傳統(tǒng)美德”、“父母養(yǎng)育之恩必須報答”、“提倡孝道是每個人應盡的義務”等。

參考文獻

[1]張坤,張文新.青少年對傳統(tǒng)孝道的態(tài)度研究[J].心理科學,2004,27(6) :1317-1321.