成?煚D

摘要：“教育回歸生活”是課程改革提出的基本理念，中學(xué)思想品德課堂教學(xué)要“把生活作為本源，以生活為本”。

如何引導(dǎo)學(xué)生在生活化的課堂中有效地進(jìn)行品德學(xué)習(xí)，培養(yǎng)并形成學(xué)生良好的道德品質(zhì)是我們遇到的新問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：思想品德 課堂教學(xué) 生活化

初中學(xué)生正處于少年期，其思想品德的形成與發(fā)展，既需要正確的價(jià)值引導(dǎo)，又需要經(jīng)由學(xué)生的獨(dú)立思考和親身實(shí)踐才能真正內(nèi)化。由于傳統(tǒng)中學(xué)思想品德課堂教學(xué)脫離學(xué)生生活實(shí)際，遠(yuǎn)離學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)。

這種教學(xué)實(shí)質(zhì)上是道德的說(shuō)教，是知識(shí)的灌輸，因而常常處于曉之以理的簡(jiǎn)單認(rèn)知狀態(tài)，沒(méi)有真正深入學(xué)生德內(nèi)心世界，缺乏實(shí)效。

中學(xué)生品德的形成源于他們對(duì)生活的體驗(yàn)、認(rèn)識(shí)和感悟，只有源于生活實(shí)際的教育活動(dòng)才能引發(fā)他們內(nèi)心的而非表面的道德情感，真實(shí)的而非虛假的道德體驗(yàn)和道德認(rèn)識(shí)。因此，良好品德的形成必須在學(xué)生的生活過(guò)程中，而非在生活之外。

“教育回歸生活”是新課程改革提出的基本理念，“把生活作為本源，以生活為本”，這必將引起德育課堂的重新回歸。

這就要求老師在課堂教學(xué)中要充分關(guān)注學(xué)生的實(shí)際生活，并力求讓學(xué)生帶著現(xiàn)實(shí)生活中的問(wèn)題，帶著他們主動(dòng)探索生活的興趣走向品德課堂，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行自主探究，通過(guò)學(xué)生的道德實(shí)踐和生活實(shí)踐，促進(jìn)思想品德的知行統(tǒng)一。

為此，我對(duì)中學(xué)思想品德課堂教學(xué)生活化的操作模式進(jìn)行了一些探索。

一、創(chuàng)設(shè)生活情景教學(xué)內(nèi)容生活化

課堂教學(xué)生活化主要是指教學(xué)內(nèi)容的生活化，而創(chuàng)設(shè)生活情景是實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)生活化的一個(gè)有效手段。通過(guò)創(chuàng)設(shè)貼近學(xué)生實(shí)際的生活情境，把生活搬進(jìn)課堂，用生活情景再現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生再次體驗(yàn)生活，使學(xué)生在情緒上受到感染，情感上產(chǎn)生共鳴，從而撥動(dòng)學(xué)生的心弦，引發(fā)學(xué)生的體驗(yàn)。

如在教學(xué)“關(guān)愛(ài)自然，從我做起”一課時(shí)，為了增強(qiáng)學(xué)生對(duì)尊重生命，保護(hù)生物多樣性意義的認(rèn)識(shí)，我組織學(xué)生排演了情景劇《野味餐館》：小林一家周末外出郊游，中午時(shí)分，爸爸提議去一家當(dāng)?shù)赜忻囊拔恫宛^吃野味，小林和媽媽積極響應(yīng)。

在餐館中，小林因發(fā)現(xiàn)菜譜上有多種國(guó)家保護(hù)的野生動(dòng)物而提出疑問(wèn)，老板回答，“我們都賣(mài)了好多年，……”然后組織學(xué)生討論：小林一家的行為反映出哪些社會(huì)問(wèn)題？我們?cè)摬辉摮砸吧鷦?dòng)物，為什么？如果有人請(qǐng)你吃野味，你怎么辦？如果你發(fā)現(xiàn)有人在捕殺或販賣(mài)國(guó)家保護(hù)動(dòng)物又會(huì)怎么做？

通過(guò)創(chuàng)設(shè)生活情景，在課堂教學(xué)中再現(xiàn)生活，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生參與教學(xué)的積極性，引發(fā)學(xué)生體驗(yàn)的愿望與需求，讓學(xué)生不知不覺(jué)地進(jìn)入這種境界，置身于特定的教育環(huán)境中去感受、去體驗(yàn)、去探索，進(jìn)而達(dá)到自我感知、自我認(rèn)識(shí)、自我教育的內(nèi)化效果。

二、創(chuàng)設(shè)生活化空間組織形式生活化

以往課堂教學(xué)中我們的學(xué)生往往被固定在課堂的某一位置上，不容許亂說(shuō)亂動(dòng)，學(xué)生在這樣的環(huán)境中學(xué)習(xí)缺乏足夠?qū)捤傻纳羁臻g和交往空間，不能為學(xué)生提供適當(dāng)?shù)乃季S和想象空間。

通過(guò)創(chuàng)設(shè)生活化的學(xué)習(xí)空間，模擬真實(shí)的生活環(huán)境，把學(xué)生置于熟悉的生活環(huán)境中來(lái)開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)，沒(méi)有了高高的講臺(tái)，沒(méi)有了插秧式的座位安排，以往課堂教學(xué)給學(xué)生施加的各種束縛得到了釋放，為學(xué)生的學(xué)習(xí)提供了更加寬松的氛圍。

如在教學(xué)“面對(duì)發(fā)展變化的社會(huì)生活”一課時(shí)，我拿走了課桌，把椅子圍成了半圓形，仿造中央電視臺(tái)來(lái)了個(gè)“實(shí)話實(shí)說(shuō)”，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)了一個(gè)他們熟悉得生活氛圍，把課堂教學(xué)組織成了一次訪談節(jié)目，老師充當(dāng)主持人，每小組選一名學(xué)生當(dāng)嘉賓，其余學(xué)生當(dāng)現(xiàn)場(chǎng)觀眾，課堂中，嘉賓和觀眾暢談了社會(huì)生活各方面的變化，我們中學(xué)生該如何面對(duì)變化發(fā)展的社會(huì)生活，以及中學(xué)生參與社會(huì)生活的意義、方式和注意問(wèn)題。

在生活化的課堂教學(xué)中，學(xué)生交流更真實(shí)，師生更融洽，學(xué)生說(shuō)我思，談我想，訴我憂，議我惑，老師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間是融洽的親密朋友，課堂中彌漫的是寬松、民主、愉悅的氛圍。

如在教學(xué)“學(xué)會(huì)與父母溝通”一課時(shí)，在導(dǎo)入時(shí)，我先讓一位學(xué)生談自己與父母相處過(guò)程中的各種煩惱，然后把他的家長(zhǎng)請(qǐng)進(jìn)課堂講述家長(zhǎng)的煩惱，然后組織學(xué)生自主探究，尋找造成我們與父母溝通困難的原因，并在家長(zhǎng)和

學(xué)生互動(dòng)的基礎(chǔ)上探討如何搭建心靈溝通的橋梁。

三、布置社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)課后探究生活化

思想品德課的每一課課后都設(shè)置了課后探究活動(dòng)，以往課堂教學(xué)中對(duì)此要么避而不談，要么就是紙上談兵，還有部分老師把它當(dāng)書(shū)面作業(yè)來(lái)做。探究活動(dòng)課的目的是為了鼓勵(lì)全體學(xué)生的參與社會(huì)生活，通過(guò)活動(dòng)增加學(xué)生的情感體驗(yàn)，從而真正達(dá)到影響全體學(xué)生心理健康的目的。

古人說(shuō)：紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。課后探究是課堂教學(xué)生活化的延伸和拓展，是指導(dǎo)學(xué)生從課堂回歸生活，用掌握的知識(shí)指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)生活的中介和橋梁。課后探究也是讓學(xué)生用生活印證知識(shí)，深化認(rèn)識(shí)的有效手段。

因此，我們?cè)谡n堂教學(xué)中要充分利用好課后探究這一欄目，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與社會(huì)實(shí)踐，讓課堂教學(xué)再次回歸生活，使學(xué)生在生活中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，利用掌握的知識(shí)指導(dǎo)自己解決問(wèn)題。

英國(guó)學(xué)者麥克菲爾指出：“任何道德教育課程如果局限于教室里，不指向社會(huì)現(xiàn)實(shí)，實(shí)質(zhì)上不是道德教育，是非道德教育?！痹诮虒W(xué)中，我們鼓勵(lì)學(xué)生走出課堂，走向校園、走向家庭、走向社會(huì)。

因此，課前，我們有目的地要求學(xué)生開(kāi)展采訪、調(diào)查、參觀、訪問(wèn)等形式的實(shí)踐活動(dòng)，讓他們?cè)陉P(guān)注生活、思考生活中獲得與課堂教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的初步的感性認(rèn)識(shí)。同時(shí)，學(xué)生在課中所學(xué)的道德知識(shí)又必須在日常生活的真實(shí)情境中去感受、體驗(yàn)，才能得到鞏固、深化，從而內(nèi)化為自己的自覺(jué)行為，變成自己的精神財(cái)富。

中學(xué)思想品德課堂教學(xué)生活化強(qiáng)調(diào)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)是學(xué)生的一種自我建構(gòu)，但并不否定教師在其間的教育引領(lǐng)作用。教師要在課堂教學(xué)中努力為學(xué)生營(yíng)造向前、向上的生活氛圍；為學(xué)生提供有利于主體參與的活動(dòng)方式；還要努力為學(xué)生提供一種積極向上的人生境界。

即“要通過(guò)課堂生活，把學(xué)生與其真實(shí)的社會(huì)生活緊密聯(lián)系起來(lái)，有意識(shí)地把學(xué)生帶到真實(shí)的生活中去，去觀察、感受、體驗(yàn)、分析、反思他們的生活，并用美好生活的目標(biāo)去引導(dǎo)和提升自己的真實(shí)生活?！?/p>

總之，課程教材改革給教師提出了更新更高的要求，它不僅要求我們要不斷學(xué)習(xí)新的教學(xué)理念，更需要教師在實(shí)踐過(guò)程中不斷地審視自己，調(diào)整自己的教學(xué)行為，使自己能夠適應(yīng)教學(xué)改革的需要。

（河北省大名縣實(shí)驗(yàn)學(xué)校）