《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出“語文學(xué)習(xí)具有重情感體驗和感悟的特點”，“應(yīng)尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的獨特體驗”。教師在語文教學(xué)中十分注重學(xué)生在學(xué)習(xí)中的個性化體驗，而這一體驗性教學(xué)策略在現(xiàn)實的教學(xué)中的確也起到了很好的作用，使學(xué)生對作品中形象、感情等有更深層次的把握，但是教師在教學(xué)實踐中所表現(xiàn)出的不足也是不容忽視的。認(rèn)識教師在體驗性閱讀教學(xué)中的不足并改正，將有助于從根源上提高語文體驗性教學(xué)的有效性。

一、教師在體驗性閱讀教學(xué)中的不足主要呈現(xiàn)在引導(dǎo)上

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出“應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生設(shè)身處地去感受體驗，重視對作品中形象和情感的整體感知和把握，注重作品的多義性和模糊性，鼓勵學(xué)生積極地富有創(chuàng)意地建構(gòu)文本意義”，“應(yīng)讓學(xué)生在主動積極的思維和情感活動中，加深理解和體驗，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣。要珍視學(xué)生獨特的感受、體驗和理解”。這也就是說在教學(xué)中教師要引導(dǎo)學(xué)生體驗文本，但教師引導(dǎo)作用的發(fā)揮需要有足夠的條件，很關(guān)鍵的一點就是教師能夠進行引導(dǎo)，而在現(xiàn)實教學(xué)中，教師不引導(dǎo)，教師引導(dǎo)不足，教師過度引導(dǎo)，這些都成為問題。

教師不引導(dǎo)學(xué)生體驗文本，這在課堂教學(xué)上可表現(xiàn)為教師還是以“一言堂”為主，但這在新課程改革的今天一般教師都會避免出現(xiàn)這種情況。珍視學(xué)生獨特的體驗，于是教師不引導(dǎo)學(xué)生體驗文本在課堂教學(xué)上的主要表現(xiàn)就是教師在自主、合作、探究教學(xué)方式的名義之下在讓學(xué)生體驗文本時自身所表現(xiàn)出來的不作為，一般就是讓學(xué)生談?wù)搨€人體驗的時候不加辨別地贊同學(xué)生的個人體驗，無論學(xué)生的個人體驗是多么的淺層次，還是這體驗是多么的缺乏獨特性，致使許多學(xué)生學(xué)了課文之后搞不清在諸多的說法中究竟何為對何為錯，似乎所有的文本都可以和《紅樓夢》一樣讓“經(jīng)學(xué)家看到易，道學(xué)家看到淫，才子看到纏綿，革命家看到排滿，流言家看到宮闈秘事……”這種教師在引導(dǎo)上的不作為又如何能讓學(xué)生在教學(xué)中真正體驗文本。

教師在體驗性教學(xué)中的引導(dǎo)不足主要是在引導(dǎo)學(xué)生體驗時所呈現(xiàn)出來的方式方法上的不足。如現(xiàn)在很多教師用表演的方式引導(dǎo)學(xué)生體驗文本，尤其是在教學(xué)《雷雨》具有很強戲劇效果的課文時；同時也熱衷于用斷案推理的方式引導(dǎo)學(xué)生體驗文本，尤其在教學(xué)《祝?！返扔兄魅斯劳銮楣?jié)的課文時；而大多時候在一般的課文教學(xué)中則表現(xiàn)為提出很多缺乏有效性的問題，讀《鴻門宴》就要大家討論劉邦與項羽的性格問題，讀《林黛玉進賈府》就要從這么一章節(jié)中看出王熙鳳的性格，讀《勸學(xué)》談蛇、鱔、蟹的洞穴問題。諸如這些表演式、斷案式、提出缺乏有效性問題等，除了形式的豐富多變和問題的空泛玄虛外，對文本中文字語言的體驗，內(nèi)容思想的體驗，寫作手法的體驗，則無從談起。

教師在體驗性教學(xué)中的過度引導(dǎo)則是另一種情況，教師一般在整個教學(xué)進程中設(shè)置一個系統(tǒng)的問題，一步步將學(xué)生引入自己預(yù)設(shè)的答案中，最后師生全體達(dá)成一個統(tǒng)一的認(rèn)識，這樣的結(jié)果就是直接導(dǎo)致學(xué)生體驗的單一性。

二、教師在體驗性閱讀教學(xué)中的引導(dǎo)問題與教師自身對文本的體驗不足有關(guān)

在這一層面上講，有效的對策是教師加強對文本的體驗，并將自己的體驗通過一步步的引導(dǎo)傳達(dá)給學(xué)生，最終使學(xué)生形成自己的獨特體驗。

例如《勸學(xué)》，教師不能只是翻譯一下課文，讓學(xué)生解答課后問題，因為學(xué)生在這篇文言文中除了學(xué)習(xí)文言字詞之外，也不僅僅是中心論點、分論點和比喻句的問題，而且課后的問題（所勸的是什么樣的“學(xué)”？作者為什么會提出“君子博學(xué)而日參省乎己”與“積善成德”？）其實也很難讓學(xué)生明白這課文究竟在說些什么，至于為什么會這么說就更加讓人不明白了。在體驗性閱讀教學(xué)中，學(xué)生自己閱讀，自己體驗，自己發(fā)現(xiàn)問題并自己解決問題，但不等于在整個教學(xué)過程中教師可以無所作為，教師的作用在于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，在于引導(dǎo)的過程，而這首先需要教師對文本有個人化的深刻體驗?，F(xiàn)以文章開頭第一、二段為例來說一下教師必須具有的對內(nèi)容的體驗和理解。讀《勸學(xué)》，從題目就可以看到這是一篇有關(guān)“勉勵學(xué)習(xí)”的文章，那么作者是如何來勉勵的呢？“學(xué)不可以已”，“已”即“停止”，意思是說學(xué)習(xí)要長期的堅持下去，這與現(xiàn)在說的“活到老，學(xué)到老”，“學(xué)海無涯”有相通之處。為什么學(xué)習(xí)不可以停止呢？從第二段的幾句話來看，青取于藍(lán)，冰寒于水，木成為輪，“木受繩則直”，“金就礪則利”，都是在講某一事物依靠其外部條件改變提升了事物原來的性狀，青有藍(lán)，冰有水，輪有輮，木直有繩，金利有礪，除了外部條件之外，還有其自身的持續(xù)的努力，“雖有稿暴，不復(fù)挺者，輮使之然也”，從這句就可以想到木接受輮的整個過程的長期性。最后從物到人，“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣”，這句也很明顯，前半句照應(yīng)“學(xué)不可以已”，博學(xué)參省即是講“學(xué)”，“日參省乎己”的“日”就是“每天”，講的就是“不可以已”，后半句講的是學(xué)習(xí)不停止所具有的意義就是智慧明達(dá)行為沒有過錯。從這來看,課后問題的設(shè)計是相當(dāng)不合理的。第二段很明顯，講的是學(xué)習(xí)不停止的意義，而不是學(xué)習(xí)的意義。教師只有對文本有了深刻的體驗才會在體驗性閱讀教學(xué)的整個過程中給學(xué)生以恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，而不致于引導(dǎo)學(xué)生誤入歧途。

三、教師在體驗性閱讀教學(xué)中的引導(dǎo)問題從根源上講與教師對課文教學(xué)內(nèi)容的模糊有關(guān)

從這一層面上講，有效的對策是首先確定選擇好一定的教學(xué)內(nèi)容，然后進行必要的引導(dǎo)，使學(xué)生形成自己的獨特體驗。

從教師自身體驗不足這個角度來考察很正確，教師自身的素質(zhì)對教學(xué)的確產(chǎn)生很大的作用，但當(dāng)現(xiàn)在面臨一個信息多樣的社會，多種的資源可以為教師所用時，這應(yīng)該不會成為一個致命的問題。教師在體驗性閱讀教學(xué)中的引導(dǎo)問題究竟還與什么因素有關(guān)呢？為什么還會出現(xiàn)如在《勸學(xué)》中談?wù)撋摺ⅦX、蟹的洞穴問題這些低級的笑話呢？深入思考，不難發(fā)現(xiàn)，其實這問題就出在教師面對一篇課文，面對多種多樣的參考資料，可以覺得這也不錯，那也行，而獨獨缺失了自己的判斷，這堂課這篇文章我究竟該讓學(xué)生體驗到的是哪一方面的東西，該讓學(xué)生學(xué)到些什么，這就是作為一名教師對語文課堂教學(xué)的最為基本的教學(xué)內(nèi)容的判斷。所以當(dāng)我們看到教師自身體驗不足的時候還只是看到一個問題的局部，就算每位教師都有對文本的獨到的體驗，也不足以解決體驗性閱讀教學(xué)中教師引導(dǎo)問題，例如在教學(xué)中教師對可以作為教學(xué)內(nèi)容的重點難點視而不見，而當(dāng)學(xué)生對此有所體驗的時候，教師也無察覺，而是轉(zhuǎn)向自己既定的路線，這種情況也通常出現(xiàn)。因為教學(xué)首先是教什么的問題，對于閱讀教學(xué)中的引導(dǎo)首先是教師引導(dǎo)什么的問題，教師要解決體驗性閱讀教學(xué)中引導(dǎo)問題，從根本上講是要解決對教學(xué)內(nèi)容的把握問題，消除對教學(xué)內(nèi)容的模糊。王榮生先生曾指出，語文教材有其“開放性”，語文教學(xué)有其“模糊性”，“‘開放性，是就語文課程內(nèi)容來講的，俗稱‘彈性，意思是說，在‘教什么上，語文教材要給教師留有‘開發(fā)的空間?！?“與語文教材‘開放性相關(guān)的，是語文教學(xué)的‘模糊性?！：?，是就語文課程與教學(xué)的效果來講的，典型的說法，是‘學(xué)生上兩個月語文課，幾乎沒什么長進；缺兩個月語文課，也不會有什么損失。”“語文教學(xué)的‘模糊性，實質(zhì)是‘可以隨便教什么?！彼赃@就正如前面所提到的，就算每一位教師對課文都有深入的個人化的體驗而沒有很好地把握教學(xué)內(nèi)容也不足以來引導(dǎo)學(xué)生使學(xué)生們有自己的獨特體驗。因此對于教師在體驗性閱讀教學(xué)中的引導(dǎo)問題，我們要明確的是，第一，在創(chuàng)造性閱讀原則的指引下鼓勵、引導(dǎo)學(xué)生在語文閱讀學(xué)習(xí)中有自己獨特的體驗；第二，面對語文教材的開放性和教學(xué)的模糊性，教師在體驗性閱讀教學(xué)中的引導(dǎo)應(yīng)該建立在對教學(xué)內(nèi)容的正確把握上。

教師在體驗性閱讀教學(xué)中的自身體驗，這與教師的文學(xué)素養(yǎng)有關(guān)，這也與學(xué)生在閱讀中體驗的獲得以至文學(xué)素養(yǎng)的提高有關(guān)；教師在體驗性閱讀教學(xué)中的對教學(xué)內(nèi)容的把握和選擇，這與教師對語文教材和語文教學(xué)的認(rèn)識有關(guān)，這也與學(xué)生在閱讀中體驗的獲得以至語文學(xué)習(xí)的有效性提高有關(guān)。對體驗性閱讀教學(xué)中教師引導(dǎo)問題的分析及其對策總結(jié)，很明顯地可以看到，其實在教學(xué)中某個教師所存在的問題除了是他的個人的問題外，有時更是教師一個群體性的問題，因而加強語文課程內(nèi)容的建設(shè)刻不容緩。

陳其君，教師，現(xiàn)居浙江上虞。