謝維民

《論語·子罕》說：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！痹诙甑墓ぷ鹘?jīng)歷中，筆者感到，廣大基層教師長期堅持在艱苦的一線，腳踏實地，任勞任怨，保持著中國知識分子貫有的優(yōu)良傳統(tǒng)。他們就是中國重要精神遺產(chǎn)“智、仁、勇”三達德的繼承者。

教師之“智”

智：可拆成“知、曰”。“知”表示知識、經(jīng)驗、學(xué)問和見聞；“曰”為說。學(xué)高為師，教師先要有“知”，才有資格“曰”。常言道，要給學(xué)生一杯水，教師要有一桶水。我也曾經(jīng)戲說過，現(xiàn)在的教師不能再是一桶水了，而應(yīng)是一桶奶——一桶含了鈣的奶。因為現(xiàn)在的孩子、家長、社會，對教師的期望值不再像以前那樣簡單了。

教師的“智”體現(xiàn)在兩方面：一是有完整的知識結(jié)構(gòu)，做一個“學(xué)習(xí)型”的教師；二是教育教學(xué)有智慧，做一個“智慧型”的教師。

在學(xué)校里，知識淵博的教師往往贏得學(xué)生的信賴和愛戴。因為教師豐富的文化知識，不僅能擴展學(xué)生的精神世界，而且能激發(fā)他們的求知欲。學(xué)校中各門學(xué)科的知識總是緊密聯(lián)系的，俗話說，“文史不分家”，“數(shù)理化是一體”。社會發(fā)展到今天，我們更應(yīng)該強調(diào)“文理交融”，提倡文科的教師懂理，理科的教師能文，這樣才能適應(yīng)知識爆炸時代思想活躍、見多識廣的學(xué)生的需求。

現(xiàn)代社會要求教師要做一個學(xué)習(xí)型的現(xiàn)代人。教師要努力學(xué)好教書育人的方法、現(xiàn)代知識與扎實的專業(yè)知識，如此才能教出好學(xué)生。中學(xué)教師任務(wù)重，收入低，社會對老師的要求卻越來越高：文憑要提高，那就自費函授，大專不夠再讀本科；知識太老舊，那就掏錢參加培訓(xùn)，一次兩次以至無數(shù)次。這些，廣大教師都默默地接受，唯恐落后于人，落后于時代。

才學(xué)是教師的根基，運用之妙，卻在于智慧。時代呼喚教育智慧及智慧型教師，這是新課程的需要。

智慧型教師，其特點是術(shù)業(yè)有專攻，對學(xué)術(shù)、專業(yè)有專門的研究，而且具有教育智慧。正因為擁有智慧，他才能真正做到啟迪學(xué)生的智慧。智慧型教師在傳授知識的過程中會時不時地冒出智慧的火花，學(xué)生會從中受到熏陶、感染、啟迪，并有所感悟，從而逐步地提高悟性，增長智慧。

學(xué)生的智慧是靠老師去開啟的，這就要求教師首先要成為一名智者。

教師之“仁”

仁：拆成“人、二”?！岸睘閮蓹M，上橫為天，下橫為地，象征人的心包藏天地萬物，兼愛天下人民，豁達大度，寬宏大量，寬厚待人而不計較個人恩怨和得失。

有位教師曾經(jīng)說過：“假如你厭惡學(xué)生，那么，當你的工作剛一開始，就意味著已經(jīng)結(jié)束?！边@看似平常的話語,卻道出了一個真理：熱愛學(xué)生是教師的天職；仁愛和寬容，是教師職業(yè)道德的核心和基本要求。教師要有仁愛之心，博愛之德，方能為人師表?！叭省痹谌寮宜枷胫惺菍捜?、善良和接納，而“愛”是給予、奉獻和舍棄，合在一起是善待他人，為了別人的利益而舍棄自己的利益，甚至獻出自己的生命。做“仁愛之師”就是要把這種仁愛傾注在平時的一點一滴中：做一把大傘，讓學(xué)生體會到什么是呵護；做一縷陽光，讓學(xué)生體會到什么是溫暖；做一條大河，讓學(xué)生體會到什么是包容；做一把戒尺，讓學(xué)生體會到什么是嚴厲；做一架警鐘，讓學(xué)生體會到什么是喚醒。

仁者愛人，這是孔子思想也是儒家學(xué)說的最高道德概念，是儒學(xué)所主張的愛的方式。以仁者愛人的理念作指導(dǎo)，就是要一視同仁，把仁愛之心貫穿到班級管理和教學(xué)的過程中，達到促進學(xué)生成為大寫的人的目的。

“愛自己的孩子是人，愛別人的孩子是神”。我一直把這句話銘記于心，并時刻用這句話來要求和規(guī)范自己的言行。因為我覺得作為一名人民教師，不管你的知識多么淵博，經(jīng)驗多么豐富，如果沒有仁愛之德，那么你很難教育出杰出的人才。因為我們“為師”都得先“做人”，而“做人”就得先“立德”，古語“德高為師，身正為范”可作佐證。

雖有仁德之心，但無仁德之行，也不行。我們教師要時時處處體現(xiàn)仁愛之言行。上課時我們必須要給學(xué)生以笑臉，我把它稱之為“微笑法寶”。不管上什么課，不管面對什么學(xué)生，只要你面帶微笑就會有意想不到的效果。老師的笑容永遠是對孩子最好的鼓勵與獎勵。讓我們多一份鼓勵與肯定，少一聲責(zé)備和呵斥；讓我們的臉上每時每刻都帶有陽光的笑容；讓孩子眼中總是充滿著陽光的色彩……

學(xué)生需要培養(yǎng)，但更需要關(guān)愛，需要寬容。如果除去晚上游蕩的、上網(wǎng)的，打架斗毆的，打牌的，談吐粗俗的，談戀愛的，打桌球的，抽煙的，說話的，玩東西的，頂撞老師的，上課睡覺的，不完成作業(yè)的，遲到的，曠課的，恐怕每個班都所剩無幾了。一個地球可以有多元化的國家，一個國家可以有兩種制度，作為老師，為什么就容不下學(xué)生的缺點呢？也許他確實是一個差生，可是，他同樣是一個家庭的希望，同樣是祖國的花朵，民族的未來！

“眼因多流淚水而愈益清明，心因飽經(jīng)憂患而愈益溫厚”。教師，若能以高尚的人格感染人，以和藹的態(tài)度對待人，以豐富的學(xué)識引導(dǎo)人，以博大的胸懷愛護人，那必將點亮學(xué)生的心燈。

教師之“勇”

勇：可分解成“刀、用、力”。勇者，氣也。氣充丹田，膽大無畏。其原意是指那種天上下刀子都不害怕、刀架在脖子上也不畏懼的人，稱為勇士。

教師，一介書生，弱不禁風(fēng)，手無縛雞之力，哪來的“勇”？其實不然，教師隊伍中從來不乏勇者：堅守山區(qū)教學(xué)的徐本禹們，敢于創(chuàng)新的魏書生們，勇于救人的譚千秋們……教師隊伍中有勇者，他們的事跡同樣能驚天地，泣鬼神！

大山深處孤身支教的徐本禹，“感動中國”頒獎詞說他:“從繁華的城市,他走進大山深處,用一個剛剛畢業(yè)的大學(xué)生稚嫩的肩膀,扛住了傾頹的教室,扛住了貧窮和孤獨,扛起了本來不屬于他的責(zé)任。也許一個人的力量還不能讓孩子的眼睛鋪滿陽光,愛,被期待著。徐本禹點亮了火把,刺痛了我們的眼睛?！蔽槐拔锤彝鼞n國！徐本禹，就是憑著這種勇氣，帶著這種精神，實踐這種行為的人。他用勇氣作針，以愛心作線，把有限的甘露灑在那片貧瘠的土地上，滋潤著孩子們那求知若渴的心靈，默默地在大山深處堅守。徐本禹感動了中國。我們既被他的愛心所感動，也被他的勇氣和精神所震撼。支教也是創(chuàng)業(yè)，創(chuàng)業(yè)需要勇氣，只身留在窮苦的山區(qū)需要勇氣。放眼中國，像徐本禹一樣扎根農(nóng)村甚至是落后山區(qū)，頂著生活的壓力默默耕耘，用自己的知識勇敢的為孩子們撐起一片藍天的教師數(shù)不勝數(shù)。

當今教育，藏龍臥虎，敢于創(chuàng)新的魏書生們同樣也是大勇者。魏書生敢于創(chuàng)新、實踐，善于反思和總結(jié)。他能將心比心，設(shè)身處地地為學(xué)生著想，他對那些“問題生”的“快樂懲罰”給人留下了深刻的印象。他在《教學(xué)工作漫談》中提到對于犯錯誤的學(xué)生不能簡單地加以訓(xùn)斥了事，而是要對癥下藥。對于不同類型的錯誤，采取不同的救治方法。主要分為四種：寫說明書、寫心理病歷、唱歌、做好事。這些方法，既尊重了學(xué)生的人格，保全了學(xué)生的顏面，又通過輕松活潑的形式，使學(xué)生自我反省，觸及到了學(xué)生的內(nèi)心深處。這些方法看似普通，卻很實用，同時也凝聚了魏老師獨到的創(chuàng)新精神。正如人們所說的，能夠把最普通的事情做好,才是真的不簡單。學(xué)習(xí)魏書生，就要學(xué)習(xí)他的銳意進取，敢于創(chuàng)新，善于標新立異的精神。

汶川地震，山崩地裂。亡者數(shù)萬，傷者無數(shù)。山為之動容，水為之哭泣。在這場自然災(zāi)難面前，我們看到了許多可親可敬的人民教師，在面對這場突如其來的災(zāi)難時所表現(xiàn)出來的大公無私、英勇無畏。危難時刻方顯英雄本色！教師也是大勇者！大災(zāi)大難方顯大仁大勇，災(zāi)難之時給我們無數(shù)感動。無須多言，汶川教師群體一幕又一幕的英勇表現(xiàn)，讓我們充滿淚水，充滿敬意，充滿堅定，充滿力量。

本欄責(zé)任編輯黃日暖