[摘 要] 《記憶的永恒》是達利超現(xiàn)實主義的名作，畫中柔軟的鐘表也成為達利的標簽，成為達利超現(xiàn)實主義思想的代名詞。這一形象同時也達利其他作品中不斷地重復(fù)、延伸、意味深長。

[關(guān)鍵詞] 超現(xiàn)實主義；柔軟的鐘表；《記憶的永恒》

某一天的下午，我的鐘表僵死在三點五十分，它跳過了一點五十分，兩點五十分，四點五十分，五點五十分……唯獨跳不過三點五十分，這一詭異的停頓，對于我這個對機械學(xué)一無所知的文癡來說，的確有點匪夷所思，還帶著某種令人恐懼的神秘。這塊鐘表在這一時刻的無能為力讓我一下子想起了薩爾瓦多·達利的超現(xiàn)實主義名畫《記憶的永恒》。

一個個柔軟的鐘表，在我腦海里浮現(xiàn)，它們在流淌，橫溢在我記憶的溫床上，有綿無的時間相伴。

“畢加索是西班牙人，我也是；畢加索是天才，我也是；畢加索舉世聞名，我也是?！边@個把自己與畢加索等量齊觀相匹敵的“狂妄之徒”, 正是薩爾瓦多·達利，二十世紀西班牙超現(xiàn)實主義畫派的巨匠。在庸才當(dāng)?shù)赖默F(xiàn)代人群里， 薩爾瓦多·達利是出其不意的，他狂傲，他偏執(zhí)，他自我宣傳炒作，甚至自戀成為他的癖好；然而，他是有理由有資本這樣做的，在他神奇的世界中，他任其天才的光彩揮發(fā)，任其異端的奇思妙想在方寸的畫布上點燃成各種形象，各種色調(diào)，刺激著你的視覺，挑釁著你對現(xiàn)實的認知，并把你引向一個神秘而悠遠的哲學(xué)境地。

當(dāng)安德烈?布勒東掀起超現(xiàn)實主義運動，宣告將藝術(shù)從理性的藩籬中解放出來，向超理性超現(xiàn)實的無意識世界和夢幻世界進發(fā)的時候，薩爾瓦多·達利欣喜若狂，他那癲狂怪異的處世風(fēng)格，那不甘平庸反其道而行之的天才之舉，把他引向了藝術(shù)的夢幻荒誕世界，從而創(chuàng)作出一種現(xiàn)實與臆想、具體與抽象的“超現(xiàn)實境界”，來表達他心中，人們心中的幻覺和夢想，表達他對于世界和自我的想象。于是，我們在達利的作品中看到了一系列令人匪夷所思、又令人愕然震撼的形象：柔軟的鐘表、腐爛的驢子、聚集的螞蟻、碩大無朋的面包、暗花呢絨的拐杖……這些潛意識符號以偏執(zhí)的洞察力揭示著現(xiàn)實與超現(xiàn)實的偉大秘密。

《記憶的永恒》向我們展示了這樣一幅畫面：在一片空曠而又冷漠的海灘上，癱臥著一匹似馬非馬的怪物，它看起來疲憊不堪,它如此怪異的前部又好像是一個只有眼睫毛、鼻子和舌頭荒誕的組合在一起的人頭殘部,而它的身上“粘貼”著一塊鐘表；一棵斷背枯樹獨自站在平臺上，唯一的枝干上掛著“柔軟的鐘表”，平臺上也有一只像流淌的鐘表；這些軟綿綿的鐘表赫然成為這幅作品的“畫眼”，它們像要流淌一樣，軟塌塌的，像是被人拆去了肋骨，或掛在枯枝上，或搭在平臺上，或者披在怪物的背上，好像這些用金屬、玻璃等堅硬物質(zhì)制成的鐘表在太久的時間里，已經(jīng)疲憊不堪了，于是松跨下來。

這不是我們認識的機械裝置的鐘表，不是規(guī)規(guī)矩矩的擺在屋子里，標記著刻度的鐘表，它變形了，歪曲了，反正常了，它不盡情理地想要流淌，又顯得疲憊不堪。

為什么達利的鐘表是這樣的呢？為什么又取名叫《記憶的永恒》?這個潛意識的符號象征著或者代表著什么呢？

僵死的時鐘是達利表達孤獨的意象轉(zhuǎn)換。僵死的時鐘的指針定格停滯在某個“永恒的記憶點”上，這個記憶點發(fā)生在過去，發(fā)生在意念的古典時期。而自信狂妄的達利把這枚柔軟的時鐘看作是一個生物，一個放大了的達利本人的染色體DNA的分子。自地球出現(xiàn)生物以來，人類世紀相傳，歷經(jīng)無數(shù)變化的遺傳基因是唯一的“記憶的永恒”。

在人們的意識中，時間存在總是表現(xiàn)為，指針在有刻度的表盤上一格一格地跳動，它是均勻的，等格的，然而達利認為：“時間是在空間中流動的，時間的本質(zhì)是他的實體的柔韌化和時間的不可分割性?！睍r間的速度，并不僅僅是用于科學(xué)精確度上的，而是取決于人們觀察它時的感受。但我們在做一件愉快的事情時，時間似乎在飛，而當(dāng)我們感到乏味之時，時間是滯留的，但達利的表不能完全地把時間留住，時間是流失的，而它的速度要靠我們每個人自己把握?！队洃浀挠篮恪分辛魈实臅r鐘時流失的時間，它的速度在我們的心里刻下刻度，時快時慢，時急時緩，我們的心理控制著時間的流淌。在這幅畫中，達利也表達了對于青春流失的憂慮，所以，要把這一時刻，作為永恒的記憶。

既然是超現(xiàn)實主義名作，這柔軟的鐘表必然是達利夢幻世界、無意識世界的偽裝形象，必然是一個真實與幻想、理性與非理性的混合體。在《達利的秘密生活》中，他說：“我那會流淌的鐘不僅是離奇的世界形象，其中還包含著時空的真諦。這一形象是突然產(chǎn)生的，我覺得，正是那一時刻我奪取了非理性的一個重要秘密和原形，因為我的流體鐘比任何方程式給生命所下的定義都要確切的多：時空濃縮，凝結(jié)，化為粘稠的果醬。果醬腐爛后，為精神沖動的蘑菇提供營養(yǎng)。而這蘑菇便是令宇宙發(fā)動機啟動的火花?！痹诖?，柔軟的時鐘幻化成包孕著生命無限潛力的“粘稠的果醬”，流逝的時間也遭到質(zhì)疑和消解。達利是如此偏執(zhí)地表達著他與時間的狂熱關(guān)系，他對于生命的熱愛，和對于啟動生命潛能的熱望。時空都濃縮，凝結(jié)，化成生命的底蘊和能量，隨時等待生命力的爆發(fā)，等待著永恒的記憶的持續(xù)。

達利不僅在繪畫中臨摹著夢幻意識里時間的面目，在其雕塑作品中，他也不遺余力地刻寫著時間各種各樣的姿態(tài)和容顏，賦予其多邊地超現(xiàn)實寓意。雕塑作品《馬鞍與時間》、《時間的貴族氣息》、《時間的側(cè)影》都出現(xiàn)了“柔軟的鐘表”的形象，時間也一次次地擔(dān)當(dāng)著舞臺的主角，控制著夢幻與現(xiàn)實的運作。在這些作品中，柔軟的鐘表要麼壓塌在馬的背上，象征著在社會壓力束縛下的個體猶如背負沉重地馬一樣緩慢行走在遭受壓抑的世界之途；要么就是用王冠緊扎著，像是裝飾，卻象征著時間對人類的控制；要么鐘表幻化成人臉的側(cè)影，人與時間合二為一，渾然一體，表達著人們對于時間的理解與結(jié)合。永恒是靜止的，持續(xù)是流動的，生命正是有這樣一個個的靜止和一段段的流動譜寫的，因此才有了不斷新鮮的記憶，和不斷升格了的記憶的永恒。這讓我想起了米蘭·昆德拉的《不能承受的生命之輕》，生命不能載負之重，也不能載負之輕……在這幅畫中，達利冥冥之中揭示了時間、記憶、永恒的形而上的哲學(xué)關(guān)系。

盡管達利一直宣稱熱衷于精神分析，熱衷于對無意識世界的描繪和表現(xiàn)，然而他的作品卻是有意識的、理性的、現(xiàn)實的，正如弗洛伊德所說：“我在你作品中看到的不是無意識，正恰恰是有意識?！痹谶_利的藝術(shù)世界中，無意識經(jīng)過了意識的檢查、選擇和偽裝，因而也緩和意識世界與無意識心靈的沖突，藝術(shù)成為達利不滿現(xiàn)實與愿望實現(xiàn)的緩沖地帶。他把這個俯沖的過程演化為時空的縱橫和凝結(jié)，只有在時空中，我們的生命才有了意義，我們的記憶才能有持續(xù)和永恒。海德格爾用哲學(xué)的方式論證了存在與時間的關(guān)系，而達利用藝術(shù)，用繪畫為我們描繪了生命與時間的依存，其實他們在本質(zhì)上一殊途同歸的。當(dāng)你閉上眼睛，默默回望這幅畫，世界就在你面前留戀……

作者簡介：李曉娟（1985—），女，山東省新泰市人，華東師范大學(xué)中文系碩士研究生，研究方向：比較文學(xué)與世界文學(xué)。