何成剛 沈?yàn)榛? 陳偉壁

[關(guān)鍵詞]小說(shuō)，辮子問(wèn)題，課程資源，歷史教學(xué)

[中圖分類號(hào)]G63[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]B[文章編號(hào)]0457—6241(2009)17—0029—07

在歷史教學(xué)中，將小說(shuō)視為一種具有獨(dú)特價(jià)值的課程資源，不論是在理論研究或教學(xué)實(shí)踐上，都帶有鮮明的創(chuàng)新色彩。下面我們以《辮子問(wèn)題與近代變革》教學(xué)為例，就小說(shuō)如何輔助歷史教學(xué)進(jìn)行詳細(xì)的探討。

一

《辮子問(wèn)題與近代變革》設(shè)計(jì)，是圍繞高中《歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》必修二中的“物質(zhì)生活與習(xí)俗的變遷”內(nèi)容開(kāi)發(fā)出來(lái)的，主要基于以下幾個(gè)方面的考慮：

第一，關(guān)注社會(huì)生活的變遷是近年歷史研究、歷史教育、歷史命題的方向之一。傳統(tǒng)史學(xué)以政治史為中心，如今，以普通民眾為研究對(duì)象的社會(huì)史越來(lái)越受到重視，一些史學(xué)工作者在近代辮子問(wèn)題上積累了許多研究成果，這為本課教學(xué)設(shè)計(jì)提供了學(xué)術(shù)支持和設(shè)計(jì)思路。

第二，尊重學(xué)生在發(fā)式方面的生活經(jīng)歷和知識(shí)儲(chǔ)備。社會(huì)生活與每一個(gè)人都緊密相關(guān)，時(shí)尚的發(fā)式更是廣大中學(xué)生的追求，許多學(xué)校的嚴(yán)格規(guī)定往往又使發(fā)式問(wèn)題成為學(xué)生議論的焦點(diǎn)。因此，辮子問(wèn)題的教學(xué)貼近中學(xué)生的日常生活，易于引起他們的興趣與思考。此外，通過(guò)清代題材的影視作品，學(xué)生對(duì)當(dāng)時(shí)的發(fā)式也有了一定的感性認(rèn)識(shí)，而且在必修一模塊中學(xué)過(guò)《辛亥革命》一課，這又為探討近代辮子問(wèn)題提供了知識(shí)基礎(chǔ)。

第三，深刻挖掘辮子問(wèn)題背后潛在的教學(xué)價(jià)值。受鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的影響，中國(guó)的社會(huì)習(xí)俗與思想觀念開(kāi)始發(fā)生了越來(lái)越明顯的變化，而辮子問(wèn)題無(wú)疑就是其中變化較為顯著的一種社會(huì)現(xiàn)象，更重要的是，它可以幫助我們洞悉當(dāng)時(shí)政治與思想觀念的變革。周作人就曾說(shuō)過(guò)，男人的辮子在那時(shí)候只有政治的意義。郭春林也指出，頭發(fā)并非只是自己身體的一部分，那細(xì)細(xì)的發(fā)絲實(shí)際上牽涉著政治，而那微乎其微的發(fā)梢就成了政治的舞臺(tái)!可見(jiàn)，近代辮子問(wèn)題在很大程度上反映了政治問(wèn)題。

第四，落實(shí)課標(biāo)要求。關(guān)于發(fā)式問(wèn)題，歷史課程標(biāo)準(zhǔn)要求學(xué)生：了解近代以來(lái)社會(huì)習(xí)俗變化的史實(shí)，探討影響其變化的因素。關(guān)于發(fā)式變遷的原因，歷史教科書(shū)普遍認(rèn)為有兩點(diǎn)：一是外來(lái)文化的影響，二是國(guó)內(nèi)政局的變動(dòng)。然而，外來(lái)文化與國(guó)內(nèi)政局是怎樣引起發(fā)式變遷的?這就需要開(kāi)發(fā)利用教材以外的史學(xué)資源，才能較好地回答這一問(wèn)題。

基于以上考慮，我們從“近代發(fā)式變遷”問(wèn)題中選擇辮子問(wèn)題進(jìn)行探究性教學(xué)，希望達(dá)到如下教學(xué)目標(biāo)：1.指出中國(guó)近代史上與辮子問(wèn)題有關(guān)的重大歷史事件，2.分析中國(guó)近代史上影響辮子問(wèn)題的社會(huì)及政治因素，3.闡述辮子問(wèn)題與中國(guó)近代化的關(guān)系。

二

教學(xué)目標(biāo)制定后，我們就開(kāi)始思考教學(xué)資源問(wèn)題。我們收集的傳統(tǒng)意義下的史料包括：清初的“剃發(fā)令”、太平軍的“討胡檄文”、留美幼童剪辮子的故事、康有為的《請(qǐng)斷發(fā)易服改元折》、孫中山談剪辮子等。

小說(shuō)往往可以再現(xiàn)一定時(shí)期、一定地域的社會(huì)生活，包括特定民眾的心理活動(dòng)。翦伯贊曾指出，文學(xué)作品“正是各時(shí)代的社會(huì)縮寫(xiě)，正是各時(shí)代的人民呼聲，正是千真萬(wàn)確的歷史記錄”。魯迅棄醫(yī)從文以后，特別注重國(guó)民性的研究，并寫(xiě)下了多篇與發(fā)式問(wèn)題相關(guān)的文章，一些史學(xué)專家在歷史研究中也把魯迅的小說(shuō)作為史料來(lái)運(yùn)用?；诖耍覀兲匾鈴聂斞傅男≌f(shuō)中選取了《阿Q正傳》《風(fēng)波》《頭發(fā)的故事》，供“辮子問(wèn)題”教學(xué)之用。

《阿Q正傳》創(chuàng)作于1921年12月。當(dāng)時(shí)辛亥革命發(fā)生已有十年，但中國(guó)社會(huì)的廣大民眾仍然十分愚昧。魯迅試圖“寫(xiě)出一個(gè)現(xiàn)代的我們國(guó)人的魂靈來(lái)”，喚醒沉睡的民眾，療救病態(tài)的社會(huì)，于是發(fā)出了痛苦的吶喊。我們從《阿Q正傳》中節(jié)選了以下內(nèi)容：

……阿Q最厭惡的一個(gè)人，就是錢太爺?shù)拇髢鹤印Ｋ惹芭苌铣抢锶ミM(jìn)洋學(xué)堂，不知怎么又跑到東洋去了，半年之后他回到家里來(lái)，腿也直了，辮子也不見(jiàn)了，他的母親大哭了十幾場(chǎng)，他的老婆跳了三回井。后來(lái)，他的母親到處說(shuō)，“這辮子是被壞人灌醉了酒剪去了。本來(lái)可以做大官，現(xiàn)在只好等留長(zhǎng)再說(shuō)了?！比欢不肯信，偏稱他“假洋鬼子”，也叫作“里通外國(guó)的人”，一見(jiàn)他，一定在肚子里暗暗的咒罵。阿O尤其“深惡而痛絕之”的，是他的一條假辮子。辮子而至于假，就是沒(méi)有了做人的資格；他的老婆不跳第四回井，也不是好女人?！?/p>

宣統(tǒng)三年九月十四日……有一只大烏篷船到了趙府上的河埠頭?！璺痪扑晾飬s都說(shuō)，革命黨要進(jìn)城，舉人老爺?shù)轿覀冟l(xiāng)下來(lái)逃難了。……趙秀才消息靈，一知道革命黨已在夜間進(jìn)城，便將辮子盤在頂上……據(jù)傳來(lái)的消息，知道革命黨雖然進(jìn)了城，倒還沒(méi)有什么大異樣。知縣大老爺還是原官……帶兵的也還是先前的老把總。只有一件可怕的事是另有幾個(gè)不好的革命黨夾在里面搗亂，第二天便動(dòng)手剪辮子，聽(tīng)說(shuō)那鄰村的航船七斤便著了道兒，弄得不像人樣子了……但未莊也不能說(shuō)是無(wú)改革。幾天之后，將辮子盤在頂上的逐漸增加起來(lái)了……趙司晨腦后空蕩蕩的走來(lái)，看見(jiàn)的人大嚷說(shuō)，“嚄，革命黨來(lái)了!”

小說(shuō)《風(fēng)波》完成于1920年8月，它以張勛復(fù)辟為背景。1917年夏，張勛帶領(lǐng)“辮子軍”人京扶持溥儀復(fù)辟。正在北京教育部任職的魯迅憤然辭職，以示抗議。在舉國(guó)上下的聲討中，復(fù)辟鬧劇只延續(xù)了12天就匆匆收?qǐng)?。魯迅?duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行深入思考后，就用小說(shuō)來(lái)揭示辛亥革命的不徹底性。我們從《風(fēng)波》中節(jié)選了以下內(nèi)容：

七斤慢慢地抬起頭來(lái)，嘆一口氣說(shuō)，“皇帝坐了龍庭了?！逼呓锷┐袅艘豢蹋龆腥淮笪虻牡?，“這可好了，這不是又要皇恩大赦了么!”七斤又嘆一口氣，說(shuō)，“我沒(méi)有辮子?！薄盎实垡p子么?”“皇帝要辮子。”

……趙七爺是鄰村茂源酒店的主人，又是這三十里方圓以內(nèi)的唯一的出色人物兼學(xué)問(wèn)家……革命以后，他便將辮子盤在頂上，像道士一般；常常嘆息說(shuō)，倘若趙子龍?jiān)谑?，天下便不?huì)亂到這地步了。七斤嫂眼睛好，早望見(jiàn)今天的趙七爺已經(jīng)不是道士，卻變成光滑頭皮，烏黑發(fā)頂；伊便知道這一定是皇帝坐了龍庭，而且一定須有辮子，而且七斤一定是非常危險(xiǎn)。

……“聽(tīng)到了風(fēng)聲了么?”趙七爺站在七斤的后面七斤嫂的對(duì)面說(shuō)?！盎实圩她埻チ??！逼呓镎f(shuō)。七斤嫂看著七爺?shù)哪?，竭力陪笑道，“皇帝已?jīng)坐了龍庭，幾時(shí)皇恩大赦呢?”“皇恩大赦?——大赦是慢慢的總要大赦罷。”七爺說(shuō)到這里，聲色忽然嚴(yán)厲起來(lái)，“但是你家七斤的辮子呢，辮子?這倒是要緊的事。你們知道：長(zhǎng)毛時(shí)候，留發(fā)不留頭，留頭不留發(fā)，……”七斤和他的女人沒(méi)有讀過(guò)書(shū)，不很懂得這古典的奧妙，但覺(jué)得有學(xué)問(wèn)的七爺這么說(shuō)，事情自然非常重大，無(wú)可挽回，便仿佛受了死刑宣告似的，耳朵里嗡的一聲，再也說(shuō)不出一句話。

“一代不如一代，——”九斤老太……對(duì)趙七爺說(shuō)，“現(xiàn)在的長(zhǎng)毛，只是剪人家的辮子，僧不僧，道不道的。從前的長(zhǎng)毛，這樣的么?我活到七十九歲了，活夠了。從前的長(zhǎng)毛是——整匹的紅

緞子裹頭，拖下去，拖下去，一直拖到腳跟；王爺是黃緞子，拖下去，黃緞子；紅緞子，黃緞子，——我活夠了，七十九歲了?！?/p>

七斤嫂站起身，自言自語(yǔ)的說(shuō)，“這怎么好呢?這樣的一班老小，都靠他養(yǎng)活的人，……”趙七爺搖頭道，“那也沒(méi)法。沒(méi)有辮子，該當(dāng)何罪，書(shū)上都一條一條明明白白寫(xiě)著的。不管他家里有些什么人?！逼呓锷┞?tīng)到書(shū)上寫(xiě)著，可真是完全絕望了；自己急得沒(méi)法，便忽然又恨到七斤。伊用筷子指著他的鼻尖說(shuō)，“這死尸自作自受!造反的時(shí)候，我本來(lái)說(shuō)，不要撐船了，不要上城了。他偏要死進(jìn)城去，滾進(jìn)城去，進(jìn)城便被人剪去了辮子。從前是絹光烏黑的辮子，現(xiàn)在弄得僧不僧道不道的。這囚徒自作自受，帶累了我們又怎么說(shuō)呢?這活死尸的囚徒……”

過(guò)了十多日，七斤從城內(nèi)回家，看見(jiàn)他的女人非常高興，問(wèn)他說(shuō)，“你在城里可聽(tīng)到些什么?”“沒(méi)有聽(tīng)到些什么?！薄盎实圩她埻](méi)有呢?”“他們沒(méi)有說(shuō)?！薄俺珊嗑频昀镆矝](méi)有人說(shuō)么?”“也沒(méi)人說(shuō)?！薄拔蚁牖实垡欢ㄊ遣蛔埻チ?。我今天走過(guò)趙七爺?shù)牡昵?，看?jiàn)他又坐著念書(shū)了，辮子又盤在頂上了，也沒(méi)有穿長(zhǎng)衫?！薄澳阆?，不坐龍庭了罷?”“我想，不坐了罷。”

現(xiàn)在的七斤，是七斤嫂和村人又都早給他相當(dāng)?shù)淖鹁?，相?dāng)?shù)拇隽恕?/p>

《頭發(fā)的故事》創(chuàng)作于1920年10月10日。小說(shuō)通過(guò)N先生回憶剪辮子后的所見(jiàn)所聞，反映了民眾的愚昧，并且提出了一個(gè)重要問(wèn)題：面對(duì)尚未完成的思想啟蒙該怎么辦?我們從《頭發(fā)的故事》中節(jié)選了以下內(nèi)容：

我出去留學(xué)，便剪掉了辮子，這并沒(méi)有別的奧妙，只為他太不便當(dāng)罷了。不料有幾位辮子盤在頭頂上的同學(xué)們便很厭惡我；監(jiān)督也大怒……過(guò)了幾年，我的家景大不如前了，非謀點(diǎn)事做便要受餓，只得也回到中國(guó)來(lái)。我一到上海，便買定一條假辮子，那時(shí)是二元的市價(jià)，帶著回家。我的母親倒也不說(shuō)什么，然而旁人一見(jiàn)面，便都首先研究這辮子，待到知道是假，就一聲冷笑，將我擬為殺頭的罪名；有一位本家，還預(yù)備去告官，但后來(lái)因?yàn)榭峙赂锩h的造反或者要成功，這才中止了。我想，假的不如真的直截爽快，我便索性廢了假辮子，穿著西裝在街上走。一路走去，一路便是笑罵的聲音，有的還跟在后面罵：“這冒失鬼!”“假洋鬼子!”我于是不穿洋服了，改了大衫，他們罵得更利害。在這日暮途窮的時(shí)候，我的手里添出一支手杖來(lái)，拼命的打了幾回，他們漸漸的不罵了。只是走到?jīng)]有打過(guò)的生地方還是罵。……

宣統(tǒng)初年，我在本地的中學(xué)校做監(jiān)學(xué)，同事是避之惟恐不遠(yuǎn)，官僚是防之惟恐不嚴(yán)，我終日如坐在冰窖子里，如站在刑場(chǎng)旁邊，其實(shí)并非別的，只因?yàn)槿鄙倭艘粭l辮子!有一日，幾個(gè)學(xué)生忽然走到我的房里來(lái)，說(shuō)，“先生，我們要剪辮子了。”我說(shuō)，“不行!”“有辮子好呢，沒(méi)有辮子好呢?”“沒(méi)有辮子好……”“你怎么說(shuō)不行呢?”“犯不上，你們還是不剪上算，——等一等罷。”他們不說(shuō)什么，撅著嘴唇走出房去；然而終于剪掉了。

呵!不得了了，人言嘖嘖了；我卻只裝作不知道，一任他們光著頭皮，和許多辮子一齊上講堂。然而這剪辮病傳染了；第三天，師范學(xué)堂的學(xué)生忽然也剪下了六條辮子，晚上便開(kāi)除了六個(gè)學(xué)生。這六個(gè)人，留校不能，回家不得，一直挨到第一個(gè)雙十節(jié)之后又一個(gè)多月，才消去了犯罪的火烙印。我呢?也一樣，只是元年冬天到北京，還被人罵過(guò)幾次，后來(lái)罵我的人也被警察剪去了辮子，……

三

為了便于學(xué)生從上述小說(shuō)材料中獲取有效的歷史信息，第一課時(shí)，我們先向?qū)W生介紹了與辮子有關(guān)的一些史實(shí)：

剃發(fā)蓄辮本是女真等北方少數(shù)民族的習(xí)俗，隨著滿洲人的壯大與擴(kuò)張，他們頒布“剃發(fā)令”，強(qiáng)迫漢族男子剃發(fā)蓄辮。不僅有“留頭不留發(fā)，留發(fā)不留頭”的規(guī)定，甚至還有“一人不剃發(fā)全家斬，一家不剃發(fā)全村斬”的政策。借助政權(quán)力量和政治手段，滿人的風(fēng)俗變成了滿漢民族共同的風(fēng)俗。

由于清政府把辮子問(wèn)題政治化了，一些反清團(tuán)體便把辮子問(wèn)題當(dāng)作了革命宣傳的手段和反抗的標(biāo)志。太平軍就通過(guò)蓄發(fā)來(lái)表明反清主張，因此太平軍又被稱為“長(zhǎng)毛”。

隨著外來(lái)文化的傳播和中外交往的擴(kuò)大，“辮子問(wèn)題”又成了中國(guó)近代化的阻礙。19世紀(jì)70年代，中國(guó)的留美幼童就遇到了許多麻煩，辮子不僅給體育運(yùn)動(dòng)帶來(lái)了不便，還使他們受到了外國(guó)人的嘲笑。膽大的留學(xué)生剪去了辮子，結(jié)果清廷以此為借口撤回了留學(xué)生，中國(guó)的第一次留學(xué)活動(dòng)竟然因辮子問(wèn)題而夭折。

維新運(yùn)動(dòng)時(shí)，康有為上書(shū)光緒帝，提出了剪辮子的主張。但由于戊戌政變的發(fā)生，這一主張未能得到實(shí)施。而資產(chǎn)階級(jí)革命派剪辮明志，進(jìn)行反清斗爭(zhēng)。辛亥武昌起義的發(fā)生尤其是中華民國(guó)的成立，使全國(guó)出現(xiàn)了剪辮運(yùn)動(dòng)。

在介紹了相關(guān)的歷史背景后，讓學(xué)生閱讀材料，思考問(wèn)題：

1閱讀小說(shuō)《阿Q正傳》中的相關(guān)材料(見(jiàn)前面)，回答下列問(wèn)題：

(1)為什么“錢太爺?shù)拇髢鹤印绷畎“厭惡”、甚至“深惡痛絕”?

(參考答案：因?yàn)樗粌H剪了辮子，而且還帶上了假辮子)

(2)“錢太爺?shù)拇髢鹤印北緛?lái)剪去了辮子，為何又要帶上假辮子?

(參考答案：受舊的習(xí)俗影響，很多人痛恨剪辮子的人)

(3)“革命黨進(jìn)城”指中國(guó)歷史上的什么重大事件?這一事件發(fā)生后，城里和未莊發(fā)生了什么變化?

(參考答案：辛亥革命。舉人老爺逃到鄉(xiāng)下；革命黨開(kāi)始在城里剪辮子；趙秀才等人把辮子盤在頭上)

(4)從史學(xué)的角度就小說(shuō)中未莊的變化進(jìn)行分析，可以得出什么認(rèn)識(shí)?(可以從多個(gè)角度回答，言之成理即可)

(參考答案：普通民眾對(duì)革命缺乏認(rèn)識(shí)，認(rèn)為革命就是剪辮子?；颍菏軅鹘y(tǒng)觀念的影響，舍不得剪去辮子?；颍簩?duì)革命表示懷疑，不相信革命能成功。等)

2閱讀小說(shuō)《風(fēng)波》中的相關(guān)材料(見(jiàn)前面)，回答下列問(wèn)題：

(1)趙七爺“將辮子盤在頂上”是在什么事件發(fā)生后?他“光滑頭皮，烏黑發(fā)頂”表明發(fā)生了什么歷史事件?

(參考答案：辛亥革命。張勛復(fù)辟帝制)

(2)為什么七斤和七斤嫂聽(tīng)了趙七爺?shù)脑挕胺路鹗芰怂佬绦嫠频摹?

(參考答案：在他們看來(lái)，帝制就是辮子，沒(méi)有辮子就是死罪)

(3)九斤老太認(rèn)為“一代不如一代”，這表明了她對(duì)什么事情的不滿?這說(shuō)明了什么?

(參考答案：剪辮子。說(shuō)明蓄辮已根深蒂固)

(4)七斤嫂根據(jù)什么來(lái)判斷“皇帝不坐龍庭”了?為什么最后七斤又受到了七斤嫂和村人的尊敬?

(參考答案：趙七爺又盤起了頭發(fā)。復(fù)辟帝制失敗了，剪辮子成為趨勢(shì))

3閱讀小說(shuō)《頭發(fā)的故事》中的相關(guān)材料(見(jiàn)前面)，回答下列問(wèn)題：

(1)“我”剪辮子的直接原因是什么?

(參考答案：有辮子不方便)

(2)“我”剪了辮子后在國(guó)內(nèi)外遇到了哪些麻煩?這說(shuō)明了什么?

(參考答案：同學(xué)厭惡；監(jiān)督大怒；旁人冷笑；本家準(zhǔn)備告官；路人笑罵；同事躲避；官員提防。許多人反對(duì)剪辮，因?yàn)樾钷p是一種傳統(tǒng)觀

念)

(3)回國(guó)的“我”是怎么應(yīng)對(duì)這些麻煩的?

(參考答案：帶假辮；穿西裝；用手杖打笑罵的人)

(4)國(guó)內(nèi)較早剪去辮子的是什么樣的人?為什么他們會(huì)剪去辮子?

(參考答案：新式學(xué)堂的學(xué)生。受外來(lái)文化的影響，思想觀念發(fā)生變化)

(5)剪辮子不再是“犯罪”行為、不再被罵，與哪一歷史事件有關(guān)?

(參考答案：辛亥革命)

四

第二課時(shí)教師對(duì)上述問(wèn)題進(jìn)行小結(jié)后，向?qū)W生呈現(xiàn)課堂練習(xí)：

1閱讀《請(qǐng)斷發(fā)易服改元折》(節(jié)選)

今則萬(wàn)國(guó)交通，一切趨于尚同，而吾以一國(guó)衣服獨(dú)異，則情意不親，邦交不結(jié)矣。且今物質(zhì)修明，尤尚機(jī)器，辮發(fā)長(zhǎng)垂，行動(dòng)搖舞，誤纏機(jī)器，可以立死，今為機(jī)器之世，多機(jī)器則強(qiáng)，少機(jī)器則弱，辮發(fā)與機(jī)器，不相容也。且兵爭(zhēng)之世，執(zhí)戈跨馬，辮尤不便，其勢(shì)不能不去之。歐美百數(shù)十年前，人皆辮發(fā)也，至近數(shù)十年，機(jī)器日新，兵事日精，乃盡剪之，今既舉國(guó)皆兵，斷發(fā)之俗，萬(wàn)國(guó)同風(fēng)矣。且垂辮既易污衣，而蓄發(fā)尤增多垢，衣污則觀瞻不美，沐難則衛(wèi)生非宜，梳刮則費(fèi)時(shí)甚多，若在外國(guó)，為外人指笑，兒童牽弄，既緣國(guó)弱，尤遭戲侮，斥為豚尾，去之無(wú)損，留之反勞。

概括康有為主張剪辮子的理由。

(參考答案：不利于同外國(guó)交往，不利于使用機(jī)器，不利于作戰(zhàn)，不利于衛(wèi)生，受外國(guó)人恥笑)

2閱讀孫中山談剪辮子

孫中山在檀香山讀書(shū)時(shí)，因辮子而受到戲弄和欺負(fù)。有人勸他剪掉辮子，他說(shuō)：“我們?yōu)榧艮p的最后目的，應(yīng)該大家聯(lián)合起來(lái)，等到全體的中國(guó)人都可剪辮子時(shí)，才把辮剪掉。若是一個(gè)一個(gè)地把發(fā)辮剪下，是不相宜的。這種愚蠢的風(fēng)俗，是滿洲人強(qiáng)迫我們做成的，必須等全體的中國(guó)人決心把它去掉，或者至少要有一個(gè)大多數(shù)，使全世界都知道才行。并且這種發(fā)辮子不過(guò)是中國(guó)所受恥辱中的一種，我們應(yīng)該立刻地把許多恥辱全體去掉的?！?/p>

概括孫中山關(guān)于剪辮子的認(rèn)識(shí)。

(參考答案：剪辮子就是洗刷中國(guó)人的恥辱；要把剪辮子與反清斗爭(zhēng)聯(lián)系起來(lái)；應(yīng)聯(lián)合民眾一起剪辮子)

3閱讀中華民國(guó)南京臨時(shí)政府的“剪辮法令”

……滿廷已覆，民國(guó)成功，凡我同胞，允宜滌舊染之污，作新國(guó)之民。茲查通都大邑剪辮者已多，至偏鄉(xiāng)僻壤，留辮者尚復(fù)不少?！参慈マp者，于令到之日限二十日，一律剪除凈盡，有不遵者以違法論。該地方官毋稍容隱，致干國(guó)紀(jì)。又查各地人民有已去辮尚剃其四周者，殊屬不合，仰該部一并諭禁，以除虜俗，而壯觀瞻。

(1)根據(jù)材料，分析這一剪辮法令頒布的背景。

(參考答案：清政府垮臺(tái)，中華民國(guó)成立；仍有不少人剃發(fā)蓄辮；有人雖已剪去辮子，但樣式不符合要求)

(2)根據(jù)材料，概括南京臨時(shí)政府關(guān)于剪辮子的具體要求。

(參考答案：在規(guī)定時(shí)間內(nèi)剪去辮子；各級(jí)官員要切實(shí)重視；剪辮后的發(fā)式要美觀大方)

4根據(jù)以上三則材料，并結(jié)合所選的魯迅小說(shuō)指出，推動(dòng)近代剪辮子運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)的重大歷史事件有哪些?

(參考答案：辛亥革命的爆發(fā)，清政府的垮臺(tái)，中華民國(guó)的成立)

5根據(jù)以上三則材料，并結(jié)合所選的魯迅小說(shuō)分析，推動(dòng)近代剪辮子運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)的主要原因有哪些?

(參考答案：外來(lái)文化的影響，思想觀念的改變，國(guó)內(nèi)政局的變化)

6根據(jù)以上三則材料，并結(jié)合所選的魯迅小說(shuō)及有關(guān)歷史，就辮子問(wèn)題與中國(guó)近代化的關(guān)系，撰寫(xiě)一篇?dú)v史小議論文，題目自擬。

(要求：圍繞主題，條理清楚，史論結(jié)合，語(yǔ)言通順，格式規(guī)范。參考答案略)

五

利用魯迅先生的小說(shuō)，可以使“辮子問(wèn)題”更加鮮活，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生的學(xué)史興趣，提高歷史教學(xué)的有效性。在這一問(wèn)題的教學(xué)中，我們體會(huì)到運(yùn)用小說(shuō)輔助歷史教學(xué)時(shí)，需注意以下幾個(gè)問(wèn)題：

第一，圍繞歷史主題，突出史學(xué)解讀

教學(xué)重點(diǎn)不是分析小說(shuō)中的人物形象與故事情節(jié)，而是把小說(shuō)中的故事情節(jié)置于歷史大背景中進(jìn)行考察分析，從中展現(xiàn)、揭示一個(gè)歷史時(shí)期社會(huì)發(fā)展中的深層次問(wèn)題，如魯迅小說(shuō)中的“辮子問(wèn)題”反映了民眾對(duì)辛亥革命的簡(jiǎn)單化認(rèn)識(shí)：革命就是剪辮子，剪辮子就是革命。也反映了民眾對(duì)政治體制的簡(jiǎn)單化認(rèn)識(shí)：帝制就是辮子，辮子就是帝制。雖然進(jìn)步的知識(shí)分子對(duì)西方的民主政治是推崇的，但下層民眾對(duì)此仍然相當(dāng)冷漠，因此革命在大多數(shù)人的眼里，就成了剪辮子、留辮子的游戲。

第二，注意與史籍、史書(shū)相印證

小說(shuō)是“虛”與“實(shí)”的結(jié)合體，學(xué)生有時(shí)難以分清“虛”與“實(shí)”。因此，想要挖掘小說(shuō)背后深層的歷史信息和歷史價(jià)值，還需要借助其他相關(guān)的史料，比如上述小說(shuō)中的“阿Q”“錢太爺?shù)拇髢鹤印薄摆w秀才”“七斤”“趙七爺”“N先生”都是虛構(gòu)的人物，他們的原型不一定是生活中的某一個(gè)具體人物，可能是生活中的某一類人、某一群人。與史書(shū)印證可知，“錢太爺?shù)拇髢鹤印薄癗先生”是接受過(guò)新式教育、甚至外國(guó)教育，思想比較激進(jìn)的新型知識(shí)分子；“趙秀才”“趙七爺”是農(nóng)村中有一定家產(chǎn)的傳統(tǒng)知識(shí)分子；“七斤”是不安于現(xiàn)狀的農(nóng)民；“阿Q”則是社會(huì)底層的流浪者。雖然小說(shuō)中的這些人物都是虛構(gòu)的，但他們的言行卻反映了當(dāng)時(shí)不同階層對(duì)革命以及辮子的態(tài)度。

第三，挑選學(xué)生熟悉的或易讀易懂的小說(shuō)

小說(shuō)內(nèi)容過(guò)多，學(xué)生沒(méi)有時(shí)間閱讀；小說(shuō)內(nèi)容過(guò)難，會(huì)影響學(xué)生閱讀的積極性。上述三篇小說(shuō)共約28000字，在不影響小說(shuō)原意的前提下，我們從中節(jié)選了2200字印發(fā)給學(xué)生，從而縮短了閱讀時(shí)間?！讹L(fēng)波》與《阿Q正傳》從語(yǔ)言描述到寫(xiě)作手法，都比較適合學(xué)生的認(rèn)知水平。而《頭發(fā)的故事》是一篇敘事小說(shuō)，全文百分之九十以上都是獨(dú)白式的敘述語(yǔ)句，而且推動(dòng)敘述前進(jìn)的并不是故事情節(jié)，也不是人物性格，而是“我”關(guān)于歷史的獨(dú)特觀點(diǎn)。相比而言，《頭發(fā)的故事》有一定的閱讀難度，這勢(shì)必會(huì)影響有效信息的獲取。因此，我們建議在確保故事情節(jié)能夠充分說(shuō)明歷史問(wèn)題的前提下，篩選學(xué)生相對(duì)熟悉、易讀易懂的作品。

第四，提供相關(guān)的歷史背景

中長(zhǎng)篇小說(shuō)的文字過(guò)多，使用中往往需經(jīng)過(guò)摘編或節(jié)選；短篇小說(shuō)往往難以反映歷史事件的全景。如果學(xué)生對(duì)相關(guān)知識(shí)缺乏系統(tǒng)的了解，這不僅會(huì)影響小說(shuō)教學(xué)價(jià)值的開(kāi)發(fā)，也會(huì)影響課堂教學(xué)的推進(jìn)。因此，在利用小說(shuō)進(jìn)行教學(xué)時(shí)，還需向?qū)W生介紹事件發(fā)生的歷史背景，比如，介紹清軍的剃發(fā)令，可使學(xué)生認(rèn)識(shí)到：清初辮子問(wèn)題就已成了政治問(wèn)題。介紹留美幼童的辮子遇到的麻煩，可使學(xué)生認(rèn)識(shí)到：辮子成了近代化的障礙，成了中國(guó)走向世界的障礙?？傊稗p子”成了一個(gè)不可小視的“問(wèn)題”。這有利于激發(fā)學(xué)生探究的興趣，并為探究的開(kāi)展提供知識(shí)前提。

第五，教給學(xué)生分析小說(shuō)的方法

為了更好地獲取小說(shuō)所包含的歷史信息，應(yīng)教給學(xué)生一些分析小說(shuō)的基本方法：

1依據(jù)小說(shuō)中提到的時(shí)間和涉及到的事件，辨識(shí)小說(shuō)撰寫(xiě)和描述的歷史背景，比如，從“宣統(tǒng)三年九月”可以判斷出，“阿Q”的故事發(fā)生在

1911年辛亥革命發(fā)生時(shí)。從“皇帝坐了龍庭”判斷出，“風(fēng)波”發(fā)生在清王朝復(fù)辟時(shí)。據(jù)此不難看出，發(fā)式問(wèn)題與政局變動(dòng)有著密切的聯(lián)系。

2依據(jù)小說(shuō)中提到的人物和涉及到的地點(diǎn)，辨識(shí)小說(shuō)所反映的社會(huì)環(huán)境以及人物的價(jià)值觀念，比如，“風(fēng)波”發(fā)生在“鄉(xiāng)下”，“阿Q”是“未莊”人，兩篇小說(shuō)都反映了農(nóng)村的情況。不過(guò)，從其言行上判斷，“趙七爺”與“錢太爺?shù)拇髢鹤印憋@然不是同一個(gè)社會(huì)階層的人。據(jù)此不難看出，發(fā)式問(wèn)題與思想觀念有著密切的聯(lián)系。

3比較小說(shuō)與史書(shū)中的人物和事件，區(qū)分“虛”與“實(shí)”。歷史上沒(méi)有“七斤”這個(gè)人，但辛亥革命發(fā)生后，被強(qiáng)行剪去辮子的卻大有人在；歷史上也沒(méi)有“N先生”，但受外來(lái)文化影響的留學(xué)生，剪去辮子卻不鮮見(jiàn)。也就是說(shuō)，具體的人可能是“虛”的，一些細(xì)微的事也可能是“虛”的，但其所反映的現(xiàn)象很可能是“實(shí)”的。據(jù)此不難看出，外來(lái)文化、思想觀念和社會(huì)政局的確會(huì)影響到發(fā)式問(wèn)題。

第六，利用小說(shuō)進(jìn)行歷史教學(xué)的一般流程

利用小說(shuō)進(jìn)行歷史教學(xué)，可以遵循以下流程：

1解讀歷史課程標(biāo)準(zhǔn)的相關(guān)要求，閱讀教科書(shū)的相關(guān)內(nèi)容，了解學(xué)情，然后制定教學(xué)目標(biāo)。

了解學(xué)情可運(yùn)用問(wèn)卷調(diào)查、單獨(dú)談話等方式，就本設(shè)計(jì)來(lái)講，可從以下幾個(gè)方面人手：你知道清朝男子的發(fā)式嗎?是通過(guò)什么途徑知道的?你知道清政府強(qiáng)迫漢族男子剃發(fā)蓄辮一事嗎?是通過(guò)什么途徑知道的?你知道近代中國(guó)男子剪辮一事嗎?是通過(guò)什么途徑知道的?對(duì)于中國(guó)近代史上的辮子問(wèn)題，你最感興趣或最想了解的問(wèn)題是什么?有哪些問(wèn)題使你感到困惑?

2在收集課程資源時(shí)，要篩選能夠充分反映歷史事物、歷史現(xiàn)象的小說(shuō)(全文或部分)，并圍繞教學(xué)目標(biāo)編制出若干思考題，提前發(fā)給學(xué)生進(jìn)行研讀和分析。

3在課堂教學(xué)實(shí)施的過(guò)程中，教師要向?qū)W生介紹小說(shuō)創(chuàng)作的歷史背景，指導(dǎo)學(xué)生閱讀和分析小說(shuō)，重點(diǎn)是教給學(xué)生基本的史料分析法，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)獨(dú)立思考或通過(guò)生生合作的方式，提取歷史信息，回答歷史問(wèn)題。

4在課堂教學(xué)實(shí)施后，教師還應(yīng)當(dāng)設(shè)法了解學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，并提供評(píng)價(jià)學(xué)生學(xué)習(xí)效果的練習(xí)。

以上流程可用右列圖示表示：

小說(shuō)作為一種特殊的史料，通過(guò)人物形象、故事情節(jié)來(lái)反映特定歷史時(shí)期的人情世故、社會(huì)精神面貌，盡管它允許合乎邏輯的虛構(gòu)和夸張，但始終包含著反映客觀社會(huì)現(xiàn)實(shí)的內(nèi)容，從某種意義上說(shuō)，它是一種有人有事、有聲有色的形象史料，而且其中的細(xì)節(jié)描述更是官方文獻(xiàn)很少涉及的。顯然，今天的歷史教學(xué)，在觀念和實(shí)踐上都應(yīng)該突破以往歷史研究所固有的科學(xué)實(shí)證思維，改變對(duì)于史料的認(rèn)識(shí)，不能將以現(xiàn)實(shí)或歷史為背景的小說(shuō)與傳統(tǒng)觀念下的史料對(duì)立起來(lái)，要積極將基于“虛擬故事”的小說(shuō)納入課程資源的視野之內(nèi)。用批判性的思維分析史料、鑒別史料，分清小說(shuō)中的“虛”與“實(shí)”，然后判斷其各自的價(jià)值，“于非事實(shí)中覓出事實(shí)”。