許春風(fēng)

[關(guān)鍵詞]材料，命題，科學(xué)性

[中圖分類號(hào)]C63[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]B[文章編號(hào)]0457—6241(2009)17—0040—03

選擇題引用材料創(chuàng)設(shè)新情境，要求根據(jù)題干中的材料，推理判斷選項(xiàng)的正誤，這是近年來(lái)高考選擇題常用的形式。設(shè)計(jì)此類試題的關(guān)鍵技術(shù)之一是選取材料，節(jié)選的材料要提供足夠的信息，使正確選項(xiàng)與材料間的邏輯關(guān)系吻合。倘若選取的材料斷章取義，提供的信息不足以支持正確選項(xiàng)，那么，試題的科學(xué)性則無(wú)從談起。

2009年江蘇高考?xì)v史卷第5題就屬于此類試題，值得商榷。該題如下：

“如果基督教國(guó)家參與鎮(zhèn)壓這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)將是很悲哀的，因?yàn)槠鹆x者們抱著一種爭(zhēng)取進(jìn)步的激情和作全面改革的意向，……目前顯得較可取的惟一政策，……避免與內(nèi)戰(zhàn)雙方發(fā)生任何政府層面的瓜葛?！边@則材料反映出

A太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)初期英國(guó)采取中立政策

B義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)興起后英國(guó)避免介入

c北伐戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期英國(guó)奉行中立政策

D辛亥革命時(shí)期英國(guó)采用外交政策

答案：A

問(wèn)題之一，引用內(nèi)容不符合材料本意。

題干直接引用了一段材料，沒(méi)有給出材料的來(lái)源，從材料的內(nèi)容也難以判定。“基督教國(guó)家”應(yīng)該泛指信仰基督教的國(guó)家。但是，四個(gè)選項(xiàng)從文字上看都是政策面的，那么，該段材料是官方文件嗎?抑或出自官員的建議，從而影響了政府的政策或政策傾向?

本段材料實(shí)際來(lái)自英國(guó)傳教士米赫斯的《中國(guó)革命軍之概況》一文。它出現(xiàn)在英國(guó)香港總督兼出使中國(guó)全權(quán)代表文翰致英國(guó)外交大臣克拉蘭登的信函附件中。克拉蘭登對(duì)該件的評(píng)價(jià)是：“附來(lái)之牧師米赫斯博士所摘錄之革命軍書籍均極善趣，尚祈代政府轉(zhuǎn)致謝忱。”“善趣”是從英文哪個(gè)單詞翻譯過(guò)來(lái)的，我無(wú)從查找，但僅可以理解為“有意思”而已，并不能說(shuō)明克拉蘭登以此為據(jù)，制定了英國(guó)對(duì)太平天國(guó)的外交政策?？梢?jiàn)，米赫斯的看法僅代表了其個(gè)人作為傳教士的觀點(diǎn)。

那么，米赫斯在《中國(guó)革命軍之概況》中都寫了些什么呢?他首先研究了太平天國(guó)的“天條書”“幼學(xué)詩(shī)”“三字經(jīng)”“天父下凡詔書”，從基督教教義出發(fā)肯定了拜上帝教。他的總印象是：“有一顯見(jiàn)之事實(shí)，即是革命軍中實(shí)富有基督之知識(shí)。如得有賢明的(傳)教士居住其中，庶可培植其善而遏止其惡”，他推測(cè)“此革命運(yùn)動(dòng)如能成功，吾人至少亦可以期得其對(duì)于基督教傳教士之完全容忍。而且將來(lái)如此黨得勝，因與吾人彼此教義大概相同，則對(duì)于外人必懷好感，彼等將必準(zhǔn)許通商……及輸入種種科學(xué)的改善”，“革命軍確有進(jìn)步及改革之能力與走向，此清朝所絕不能有所表示者”。所以，他得出結(jié)論：“如基督教國(guó)家對(duì)此運(yùn)動(dòng)加以阻撓而打倒之，誠(chéng)為大可惜之事也。至其所奉特異的基督教，雖仍有可議之處，然已遠(yuǎn)勝于中國(guó)人一向之偶像崇拜矣……為今之計(jì)，吾人目前所應(yīng)采取之政策，對(duì)于雙方戰(zhàn)爭(zhēng)，務(wù)宜不再被牽涉入此漩渦，避免與各方面發(fā)生任何政府間的關(guān)系?！憋@然，站在傳教士的立場(chǎng)，米赫斯認(rèn)為中國(guó)這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)“所奉特異的基督教”遠(yuǎn)勝于中國(guó)人的“偶像崇拜”，因此他推測(cè)“此革命運(yùn)動(dòng)如能成功”，則中國(guó)會(huì)采取“對(duì)基督教傳教士之完全容忍”的態(tài)度，這是他斷定“吾人目前所應(yīng)采取之政策”的重要依據(jù)。

米赫斯的以上結(jié)論，基于太平天國(guó)的宗教口號(hào)和外交政策。洪秀全組織的“拜上帝會(huì)”，是受基督教《勸世良言》的影響，太平軍到處搗毀孔廟、寺院和佛像，尊奉“上帝”“耶穌”，做禮拜，過(guò)安息日，宣告遵守“十誡”。傳教士從這些表面現(xiàn)象看，認(rèn)為拜上帝會(huì)與基督教并無(wú)兩樣。太平天國(guó)以“天下本一家，四海皆兄弟”“準(zhǔn)許各國(guó)通商”為口號(hào)，爭(zhēng)取西方列強(qiáng)的不干涉和中立，也直接在傳教士中產(chǎn)生了重要影響。不僅是米赫斯，還有羅孝全、呤唎等傳教士也竭力主張?jiān)谇逭吞教靽?guó)之間采取中立政策。呤喇還說(shuō)：“如果得到一個(gè)在英國(guó)公眾輿論有影響的人物到天京來(lái)長(zhǎng)期居住，把太平天國(guó)‘信仰基督教的虔誠(chéng)，對(duì)待外國(guó)人的友好，渴望和歐洲人毫無(wú)限制的通商與往來(lái)等等對(duì)英國(guó)人民宣布，那么，‘所有一切全都影響公眾的輿論，從而幾乎毫無(wú)疑問(wèn)地可以迫使英國(guó)政府保持中立。”太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)初期給西方傳教士的影響基本如此，因此，一些傳教士希望太平軍獲勝，要求本國(guó)政府采取“中立”政策。但是，后來(lái)傳教士的態(tài)度發(fā)生了很大變化。最明顯的例證是羅孝全，他當(dāng)初曾拒絕給洪秀全主持洗禮，1860年這位洋教士接受洪秀全的邀請(qǐng)親自到天京，還企圖將洪秀全馴化為真正的基督徒，失敗后他公開痛斥拜上帝教，因?yàn)樗捞教靽?guó)實(shí)質(zhì)上并不是信仰基督教。

問(wèn)題之二。材料中的信息無(wú)法支撐選項(xiàng)。

題干裁截的史料呈因果關(guān)系，中間以省略號(hào)分隔，可以這樣倒過(guò)來(lái)理解：“因?yàn)槠鹆x者們抱著一種爭(zhēng)取進(jìn)步的激情和作全面改革的意向”，“如果基督教國(guó)家參與鎮(zhèn)壓這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)將是很悲哀的”，因此“目前顯得較可取的惟一政策”是“避免與內(nèi)戰(zhàn)雙方發(fā)生任何政府層面的瓜葛?！睂W(xué)生在審題中大都會(huì)抓住“起義者們抱著一種爭(zhēng)取進(jìn)步的激情和作全面改革的意向”來(lái)分析，這是材料中的主要信息。如果考生聯(lián)系所學(xué)知識(shí)分析“爭(zhēng)取進(jìn)步的激情和作全面改革的意向”，肯定會(huì)排除A項(xiàng)。因?yàn)樘教靽?guó)頒布的《天朝田畝制度》，是農(nóng)民階級(jí)的革命綱領(lǐng)，從理論上講不會(huì)被西方認(rèn)同為“全面改革”；而后期頒布《資政新篇》時(shí)，外國(guó)侵略者已經(jīng)與清政府共同鎮(zhèn)壓太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)了，何來(lái)中立政策之說(shuō)?

B項(xiàng)不看材料也是錯(cuò)誤的。C項(xiàng)一是在新課程的內(nèi)容中學(xué)生不具備相應(yīng)的知識(shí)，二是北伐的口號(hào)之一就是“打倒列強(qiáng)”，與材料不吻合。D項(xiàng)，考生也難作判斷。從學(xué)生的知識(shí)背景來(lái)看，或許會(huì)判斷它正確。江蘇使用的初中人教版教材在《辛亥革命》一節(jié)中，補(bǔ)充了武昌起義時(shí)孫中山曾前往英國(guó)進(jìn)行外交活動(dòng)，以斷絕清政府的后援。高中教材《辛亥革命》一課，分析了武昌起義爆發(fā)后，袁世凱在帝國(guó)主義支持下，逐漸攫取了清政府的大權(quán)。大部分教師都會(huì)拓展這一內(nèi)容，告訴學(xué)生武昌起義后，帝國(guó)主義打著“中立”旗號(hào)策劃南北議和。如果英國(guó)的“中立”政策包含在外交上孤立革命政權(quán)，學(xué)生也選錯(cuò)了。該題的四個(gè)選項(xiàng)陳述的都是英國(guó)政府的政策，學(xué)生非常容易結(jié)合掌握的知識(shí)反過(guò)來(lái)理解材料。這是命題的誘導(dǎo)所致。

命題在引用材料時(shí)省略了原材料中與其角色定位相關(guān)的信息：“起義者自稱的基督教形式雖然大有疑問(wèn)，但卻比迄今為止中國(guó)人……愚蠢的偶像崇拜要好得多?！边@是傳教士的基本態(tài)度。如果命題者認(rèn)為題干中“基督教國(guó)家”的概念，能提示考生聯(lián)想到太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的拜上帝教，這恰恰是方便了想法簡(jiǎn)單的考生，對(duì)知識(shí)面寬、思維嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目忌炊黾恿伺袛嗟碾y度。因?yàn)殚喿x面寬的學(xué)生知道“拜上帝教”不是基督教。

問(wèn)題之三，命題有悖于基本史實(shí)。

材料中傳教士的觀點(diǎn)，只是英國(guó)政府推行中立政策的原因之一。在太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)發(fā)展初期，英國(guó)實(shí)行中立政策的主要原因還不是基于

宗教觀念。

太平天國(guó)初期，勢(shì)力發(fā)展迅猛，英國(guó)采取了觀望的態(tài)度。1853年3月19日太平軍占領(lǐng)南京，文翰于3月21日，從香港乘神使號(hào)兵艦到達(dá)上海，4月在天京與太平天國(guó)將領(lǐng)賴漢英等接觸，5月份返回上海。期間，文翰與克拉蘭登及羅塞爾(當(dāng)時(shí)的英國(guó)首相)有一些信函來(lái)往，我們借此可以考證英國(guó)在太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)初期推行“中立”政策的原因。文翰此行的目的就是刺探，太平天國(guó)的情況，這一點(diǎn)，在3月28日他給羅塞爾的信件中說(shuō)得很清楚：“關(guān)于北方叛亂進(jìn)展之消息，是否可信，須親自加以考察；以及在各種情況下，吾等之干涉是否需要及是否正當(dāng)，尤應(yīng)決定。來(lái)滬目的，即在乎此?！蔽暮惨恍谐霭l(fā)時(shí)，對(duì)中國(guó)的政策還猶豫不決，經(jīng)過(guò)途中與太平天國(guó)的接觸，以及見(jiàn)到翻譯麥多思君給阿禮國(guó)領(lǐng)事的報(bào)告才堅(jiān)定了觀望態(tài)度。報(bào)告中說(shuō)“清帝在中國(guó)南半部之權(quán)力現(xiàn)已完全喪失，無(wú)可恢復(fù)”，文翰感到事態(tài)十分嚴(yán)重，立即就寫報(bào)告給英國(guó)首相羅塞爾，說(shuō)：“吾已決定，在任何形式之下，絕不左袒中國(guó)政府而加以干涉?！庇谑怯?guó)政府放棄了準(zhǔn)備公開援助清政府，進(jìn)攻太平天國(guó)的政策。實(shí)際上，文翰一方面認(rèn)可米赫斯提出的“務(wù)宜不再被牽涉入此漩渦”的建議，另一方面也接受他的提醒：“外人應(yīng)當(dāng)準(zhǔn)備充分的武力，以抵御革命軍或來(lái)之攻擊焉。”所以，嚴(yán)格地說(shuō)英國(guó)政府采取的“中立”政策只是個(gè)觀望態(tài)度而已。

由于英國(guó)對(duì)華貿(mào)易利益的需要，在太平天國(guó)政權(quán)控制的長(zhǎng)江中下游地區(qū)，英國(guó)為了“兩千五百萬(wàn)英鎊左右的商業(yè)投資和每年約達(dá)九百萬(wàn)英鎊英印稅收，”也必須和太平天國(guó)打交道。為了商業(yè)利益英國(guó)也不想得罪太平天國(guó)而改行“中立”。

其實(shí)所謂“中立”也是英國(guó)在尋求和清政府進(jìn)行“修約”談判的同時(shí)，等待新的機(jī)會(huì)干涉中國(guó)內(nèi)政的政策。在第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中，英國(guó)多次提出幫助清政府鎮(zhèn)壓太平軍的問(wèn)題，目的是為了從清政府手中索得更大的特權(quán)。

另外，當(dāng)時(shí)正是克里米亞戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的前夕，英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治集團(tuán)為了加強(qiáng)對(duì)中東的侵略，擴(kuò)大商品銷售市場(chǎng)，積極伙同法國(guó)等支持土耳其同俄國(guó)爭(zhēng)奪克里米亞半島和南高加索，與沙俄關(guān)系十分緊張，戰(zhàn)爭(zhēng)一觸即發(fā)，英國(guó)實(shí)際并沒(méi)有力量派遣大量軍隊(duì)來(lái)中國(guó)鎮(zhèn)壓太平天國(guó)。

所以，英國(guó)是在太平天國(guó)很有可能統(tǒng)一中國(guó)的形勢(shì)下，吸取了傳教士的建議，也是為了進(jìn)一步擴(kuò)大侵華權(quán)益，加上克里米亞戰(zhàn)爭(zhēng)使他自顧不暇，迫不得已實(shí)行“中立”政策。命題以傳教士的觀點(diǎn)反映英國(guó)政府實(shí)行“中立”政策的原因，未免太片面，有悖于基本史實(shí)。

相比之下，臺(tái)灣同行比我們的命題要認(rèn)真。臺(tái)灣2002年學(xué)科能力測(cè)驗(yàn)補(bǔ)考試題社會(huì)科第21題(相當(dāng)于我們的會(huì)考試題)也用這個(gè)材料命題，不知是巧合還是受人家的啟發(fā)。臺(tái)灣的試題是這樣的：

一位西方人觀察中國(guó)的內(nèi)戰(zhàn)，有如下的紀(jì)錄：“如果基督教國(guó)家參與鎮(zhèn)壓這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)將是很悲哀的，因?yàn)槠鹆x者抱著一種爭(zhēng)取進(jìn)步的激情和作全面改革的意向，而中國(guó)政府方面則從沒(méi)有顯出這種意向。起義者自稱的基督教形式雖然大有疑問(wèn)，但卻比迄今為止中國(guó)人……愚蠢的偶像崇拜要好得多。目前顯得較為可取的唯一政策，是……避免與內(nèi)戰(zhàn)雙方發(fā)生任何政府層面的瓜葛?！边@是中國(guó)的哪一場(chǎng)內(nèi)戰(zhàn)?

A鄭成功反清復(fù)明的戰(zhàn)爭(zhēng)

B太平天國(guó)之役

C義和團(tuán)事件

D國(guó)共內(nèi)戰(zhàn)

哪個(gè)選項(xiàng)正確，不言自明；哪道試題嚴(yán)謹(jǐn)，不言而喻。