周耀宏

摘要：中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系，是一個(gè)有機(jī)的統(tǒng)一整體。其整體性集中表現(xiàn)在該理論體系邏輯結(jié)構(gòu)的嚴(yán)密性和系統(tǒng)性，涵蓋內(nèi)容的廣泛性和完整性，價(jià)值追求的堅(jiān)定性和一致性以及理論發(fā)展的連續(xù)性和相承性。

關(guān)鍵詞：中國(guó)特色社會(huì)主義；理論體系；整體性

中圖分類(lèi)號(hào)：D616文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1004－1494(2009)01－0016－04

黨的十七大報(bào)告指出：中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。這個(gè)理論體系，堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想，凝結(jié)了幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民不懈探索實(shí)踐的智慧和心血，是馬克思主義中國(guó)化的最新成果，是黨最可寶貴的政治和精神財(cái)富，是全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。這一概括闡明了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的科學(xué)內(nèi)容、思想淵源、實(shí)踐基礎(chǔ)和歷史地位，揭示了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的科學(xué)內(nèi)涵。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是否是一個(gè)完整的科學(xué)體系，以及如何正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待這個(gè)體系，是當(dāng)前必須予以正確回答的理論問(wèn)題。對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的整體性，可以從以下四個(gè)方面來(lái)理解和把握。

一、邏輯結(jié)構(gòu)的嚴(yán)密性和系統(tǒng)性

科學(xué)的理論體系，一般都應(yīng)包含三個(gè)建構(gòu)要素：一是哲學(xué)基礎(chǔ)，二是中心主題或核心主題，三是重大課題。理論體系的存在無(wú)非是要解決實(shí)踐中提出的重大問(wèn)題，并圍繞問(wèn)題展開(kāi)系統(tǒng)地闡述；而圍繞中心主題解決要由實(shí)踐發(fā)展中提出的不同歷史階段的具體理論課題來(lái)完成。

(一)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系有一個(gè)貫穿始終的哲學(xué)基礎(chǔ)，即辯證唯物主義的世界觀和方法論。改革開(kāi)放以來(lái)，黨的幾代領(lǐng)導(dǎo)集體在觀察問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題時(shí)，都始終貫穿著解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)精神。解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)作為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的精髓，猶如一根紅線(xiàn)，貫穿于這一理論體系形成和發(fā)展的全過(guò)程。

(二)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系有一個(gè)鮮明的中心主題，即建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。從我黨推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的歷史進(jìn)程來(lái)看，以鄧小平、江澤民、胡錦濤為代表的共產(chǎn)黨人在不同的歷史時(shí)期、面對(duì)不同的歷史任務(wù)，都圍繞這一主題開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的新局面，不斷推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展進(jìn)入新的境界。明確中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的主題，既有利于把握它的整體性，也有利于理解它的開(kāi)放性和發(fā)展性。

(三)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系回答了三大理論課題，即什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展。這三大理論課題不是孤立的，其共同特征是：著眼于建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這一共同中心主題，探索和解決不同時(shí)期不同階段遇到的新矛盾新問(wèn)題，是中心主題的進(jìn)一步展開(kāi)。三大理論課題之間是相互聯(lián)系、環(huán)環(huán)相扣的。

二、涵蓋內(nèi)容的廣泛性和完整性

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是一個(gè)包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想的三大系統(tǒng)和眾多而完整的概念、范疇、觀點(diǎn)和原理構(gòu)成的內(nèi)容廣泛的理論體系，各個(gè)部分之間彼此聯(lián)系、相互滲透，任何把它們割裂開(kāi)來(lái)進(jìn)行斷章取義的理解和把握都是錯(cuò)誤的。

(一)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的內(nèi)容涉及范圍廣泛

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的理論基礎(chǔ)是馬克思主義，哲學(xué)基礎(chǔ)是馬克思主義的辯證唯物論和歷史唯物論，主題是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，基本問(wèn)題是：“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”、“建設(shè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨”和“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展，怎樣發(fā)展”，核心內(nèi)容是黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線(xiàn)，核心思想是以人為本，其內(nèi)容貫通哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義等學(xué)科，涵蓋社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和黨的建設(shè)以及國(guó)防和軍隊(duì)現(xiàn)代化建設(shè)、祖國(guó)統(tǒng)一、國(guó)際戰(zhàn)略和外交工作等各個(gè)領(lǐng)域，涉及改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國(guó)防、治黨治國(guó)治軍等各個(gè)方面。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的所有內(nèi)容相互銜接、相互貫通，構(gòu)成了一個(gè)內(nèi)涵豐富、思想深刻、邏輯嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)理論體系。

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，以黨的十一屆三中全會(huì)為歷史起點(diǎn)，以解放思想為邏輯起點(diǎn)，圍繞建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興這一主題，系統(tǒng)回答了建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的一系列基本問(wèn)題，逐步形成了以社會(huì)主義本質(zhì)理論、社會(huì)主義初級(jí)階段理論、改革開(kāi)放理論為基石，以經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)建設(shè)“四位一體”的現(xiàn)代化建設(shè)為總體布局，涵蓋祖國(guó)統(tǒng)一構(gòu)想與外交戰(zhàn)略、領(lǐng)導(dǎo)力量和依靠力量等內(nèi)容的完整的理論體系，其主要內(nèi)容有以下幾個(gè)方面：社會(huì)主義初級(jí)階段理論；社會(huì)主義本質(zhì)理論；社會(huì)主義改革開(kāi)放理論；中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)理論；中國(guó)特色社會(huì)主義政治建設(shè)理論；中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)理論；構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的理論；實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一的構(gòu)想和外交戰(zhàn)略的理論；中國(guó)特色社會(huì)主義的領(lǐng)導(dǎo)力量和依靠力量。

(二)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的內(nèi)容彼此聯(lián)系、不可分割

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中的每一個(gè)理論，都是我黨運(yùn)用馬克思主義唯物辯證法分析、處理重大問(wèn)題得出的正確結(jié)論，因此這些理論具有全面、辯證、發(fā)展的特點(diǎn)。這一特點(diǎn)又決定了它的內(nèi)容是完整的。例如這一理論體系中的一個(gè)中心與兩個(gè)基本點(diǎn)、物質(zhì)文明與精神文明、民主與法制、加快發(fā)展又要講求效益、膽子要大步子要穩(wěn)、既反右又防“左”等等理論內(nèi)容，無(wú)不體現(xiàn)著由辯證法所決定的完整性。

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是在遵照實(shí)事求是原則、遵循事物發(fā)展客觀規(guī)律基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)慎重考慮和反復(fù)實(shí)踐才形成的，因而它具有首尾一貫的特點(diǎn)。這種首尾一貫的特點(diǎn)決定了它前后統(tǒng)一、不可分割，體現(xiàn)出它自身的完整性。它的理論內(nèi)容，有的是一開(kāi)始就提出而后一貫堅(jiān)持的。例如堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開(kāi)放，就是從一開(kāi)始提出后一貫堅(jiān)持的原則。有的是一開(kāi)始勾畫(huà)出粗線(xiàn)條，到后來(lái)又按這些線(xiàn)條逐步增加內(nèi)容使之完備起來(lái)的。例如關(guān)于特區(qū)理論，從提出試辦到成型，就經(jīng)歷了這樣一個(gè)過(guò)程。不管上述哪種情況，其精神和主要內(nèi)容都一樣。

三、價(jià)值追求的堅(jiān)定性和一致性

(一)價(jià)值追求的基本原則堅(jiān)定

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的指導(dǎo)思想是馬克思列寧主義、毛澤東思想。恩格斯指出：“為了使社會(huì)主義變?yōu)榭茖W(xué)，就必須首先把它置于現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)之上?！敝袊?guó)特色社會(huì)主義理論體系在堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則的基礎(chǔ)上，從中國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際出發(fā)，賦予馬克思列寧主義、毛澤東思想鮮明的

時(shí)代特征和中國(guó)特色。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系堅(jiān)持公有制的基本原則，提出在堅(jiān)持公有制經(jīng)濟(jì)主體地位的前提下，發(fā)展多種所有制經(jīng)濟(jì)的思想；堅(jiān)持按勞分配的基本原則，提出按勞分配為主體，多種分配方式并存的思想；堅(jiān)持社會(huì)主義發(fā)展階段的原則，并根據(jù)中國(guó)國(guó)情，提出我國(guó)處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的思想；堅(jiān)持生產(chǎn)力是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的最終決定力量，是建立社會(huì)主義社會(huì)“絕對(duì)必需的實(shí)際前提”的原則，提出發(fā)展生產(chǎn)力是社會(huì)主義根本任務(wù)的思想；堅(jiān)持社會(huì)主義本質(zhì)規(guī)定是實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的原則，提出社會(huì)主義本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕的思想；提出努力促進(jìn)人的全面發(fā)展是建設(shè)社會(huì)主義新社會(huì)的本質(zhì)要求、堅(jiān)持“以人為本”，提出社會(huì)和諧是社會(huì)主義的本質(zhì)屬性等思想。同時(shí)，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系體現(xiàn)了中華民族優(yōu)秀的思想文化和時(shí)代特征的內(nèi)在要求，具有鮮明的民族形式和民族風(fēng)格。在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想，就是堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系；堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系就是真正堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想。

(二)價(jià)值追求的目標(biāo)一致

鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想雖然帶有不同的階段性特征，卻具有共同的價(jià)值取向。它們都是以是否符合并反映我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和改革開(kāi)放的發(fā)展規(guī)律，是否有利于中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化的發(fā)展和促進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步，是否符合人類(lèi)文明進(jìn)步的方向和潮流，是否有利于解放和發(fā)展生產(chǎn)力作為基本價(jià)值原則，以是否符合最廣大人民群眾的根本利益作為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和改革開(kāi)放的根本價(jià)值原則。鄧小平提出，要把“人民擁護(hù)不擁護(hù)，人民贊成不贊成，人民高興不高興，人民答應(yīng)不答應(yīng)”作為制定各項(xiàng)方針政策的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，并把人民利益標(biāo)準(zhǔn)與生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)和綜合國(guó)力標(biāo)準(zhǔn)一起作為判斷改革和各方面工作是非得失的根本標(biāo)準(zhǔn)。江澤民強(qiáng)調(diào)，全黨必須始終緊緊依靠人民群眾，“不斷實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的利益”，要認(rèn)真考慮和兼顧不同階層、不同方面群眾的利益，滿(mǎn)足最大多數(shù)人的利益要求。胡錦濤提出，要以人為本，堅(jiān)持權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀，“把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨和國(guó)家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，尊重人民主體地位，發(fā)揮人民首創(chuàng)精神，保障人民各項(xiàng)權(quán)益，走共同富裕道路，促進(jìn)人的全面發(fā)展，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享?！比嗣窭嬖瓌t是馬克思主義的基本立場(chǎng)和始終堅(jiān)持的重要原則，也是鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。

四、理論發(fā)展的連續(xù)性和相承性

科學(xué)把握中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的完整性，在邏輯上必然要求我們，不僅要把中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系看作一個(gè)有機(jī)整體，而且要以整體性的方法、態(tài)度對(duì)待中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。連續(xù)性?xún)?nèi)在地包含了開(kāi)放性；相承性表現(xiàn)了發(fā)展的一貫性、整體性、不可分性。

(一)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成背景一致

恩格斯指出：“我們的理論不是教條，而是對(duì)包含著一連串互相銜接的發(fā)展過(guò)程的闡明?！币嬲J(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，首先要對(duì)這個(gè)理論體系的形成和發(fā)展過(guò)程有一個(gè)整體性認(rèn)識(shí)。從我們黨探索中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的歷史進(jìn)程看，毛澤東對(duì)適合中國(guó)國(guó)情的利：會(huì)主義道路、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的艱辛探索是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的思想源頭，但并不意味著中國(guó)特色社會(huì)主義的道路和理論從這個(gè)時(shí)候已經(jīng)產(chǎn)生。從整體上看，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系最初發(fā)端于十一屆三中全會(huì)，是由鄧小平開(kāi)創(chuàng)的。鄧小平理論第一次初步回答了在中國(guó)這樣經(jīng)濟(jì)文化落后的國(guó)家如何建設(shè)社會(huì)主義、如何鞏固和發(fā)展社會(huì)主義等一系列基本問(wèn)題，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系；以江澤民為核心的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體，高舉毛澤東思想、鄧小平理論偉大旗幟，創(chuàng)立“三個(gè)代表”重要思想，用一系列緊密聯(lián)系相互貫通的新思想、新觀點(diǎn)、新論斷進(jìn)一步回答了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問(wèn)題，創(chuàng)造性地回答了在新的歷史條件下建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問(wèn)題；以胡錦濤為總書(shū)記的黨中央從黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的全局出發(fā)，總結(jié)我國(guó)發(fā)展實(shí)踐，借鑒國(guó)外發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，適應(yīng)新的發(fā)展要求，提出了科學(xué)發(fā)展觀，進(jìn)一步回答了什么是發(fā)展、為什么發(fā)展和怎樣發(fā)展等重大問(wèn)題，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。在新中國(guó)成立前夕，毛澤東說(shuō)過(guò)，“奪取全國(guó)勝利，這只是萬(wàn)里長(zhǎng)征走完了第一步……只是一出長(zhǎng)劇的一個(gè)短小的序幕”，“中國(guó)革命是偉大的，但革命以后的路程更長(zhǎng)，工作更偉大，更艱苦?！睂?shí)踐已經(jīng)證明了并將繼續(xù)證明這一點(diǎn)，以發(fā)展的觀點(diǎn)、開(kāi)放的視野對(duì)待中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系也正是其整體性特征的必然要求。

(二)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系形成的基礎(chǔ)相同

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系不是一個(gè)人的獨(dú)創(chuàng)，而是中國(guó)共產(chǎn)黨三代領(lǐng)導(dǎo)集體和人民群眾智慧的結(jié)晶。十一屆三中全會(huì)后，以鄧小平為核心的黨中央第二代領(lǐng)導(dǎo)集體繼續(xù)探索中國(guó)獨(dú)特的社會(huì)主義道路，逐步提出并充實(shí)了許多重要理論內(nèi)容。在這個(gè)過(guò)程中，陳云、李先念等許多領(lǐng)導(dǎo)人作為這個(gè)領(lǐng)導(dǎo)集體的重要成員，都提出了許多重要的思想、意見(jiàn)、主張。這些思想、意見(jiàn)、主張，或單獨(dú)成為中國(guó)特色社會(huì)主義理論的重要內(nèi)容，或被鄧小平吸收后加以闡述而成為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中的重要內(nèi)容。此外，經(jīng)黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體討論形成的中央文件，也是中國(guó)特色社會(huì)主義理論的重要組成部分。

十三屆四中全會(huì)以后，以江澤民為核心的黨中央第三代領(lǐng)導(dǎo)集體，繼續(xù)進(jìn)行建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐，在實(shí)踐中又提出了許多重要方針、政策。例如，關(guān)于密切聯(lián)系群眾和反對(duì)腐敗的舉措，關(guān)于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的理論論證，關(guān)于處理好改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關(guān)系，關(guān)于調(diào)整和優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的主張，關(guān)于新形勢(shì)下特區(qū)建設(shè)工作的方針等等，就是用中國(guó)特色社會(huì)主義理論指導(dǎo)新實(shí)踐的新成果。這些新成果的取得，豐富、發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論。黨的十四大前后，以江澤民為核心的黨中央，把中國(guó)特色社會(huì)主義理論提到引導(dǎo)全黨繼續(xù)勝利前進(jìn)的指針地位，并對(duì)其理論內(nèi)容進(jìn)行了全面概括。這不能不說(shuō)是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的重大貢獻(xiàn)。特別應(yīng)當(dāng)指出的是人民群眾對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的貢獻(xiàn)。鄧小平就說(shuō)過(guò)：聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制是農(nóng)民自己搞起來(lái)的。此外，利潤(rùn)分成、層層承包等是一些企業(yè)和工人們?cè)趯?shí)踐中的創(chuàng)造，科研項(xiàng)目承包等是科研人員的創(chuàng)造。關(guān)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度、效益和控制人口的主張，是吸收了許多經(jīng)濟(jì)專(zhuān)家意見(jiàn)后形成的，特區(qū)經(jīng)濟(jì)由內(nèi)向型向外向型轉(zhuǎn)化，則是特區(qū)的領(lǐng)導(dǎo)和群眾在實(shí)際工作中提出來(lái)的。人民群眾的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和智慧，充實(shí)了中國(guó)特色社會(huì)主義理論的具體內(nèi)容，對(duì)這一理論體系的形成和發(fā)展作出了特殊貢獻(xiàn)。

(三)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中的三個(gè)理論成果及其相互關(guān)系密切

馬克思指出：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過(guò)去繼承下來(lái)的條件下創(chuàng)造?！薄耙幻}相承、與時(shí)俱進(jìn)”，表達(dá)了中國(guó)特色社會(huì)主義理論發(fā)展的連續(xù)性和階段性特征，是把握這些理論成果之間關(guān)系的一把鑰匙。在認(rèn)識(shí)三個(gè)理論成果及其相互關(guān)系的整體性時(shí)，既不能把這些理論成果相互割裂開(kāi)來(lái)，更不能把這些理論成果相互對(duì)立起來(lái)。對(duì)在中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系形成和發(fā)展的歷史進(jìn)程中產(chǎn)生的鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想這三個(gè)理論成果要有整體性認(rèn)識(shí)。這種整體性認(rèn)識(shí)體現(xiàn)在這三個(gè)理論成果之間有著內(nèi)在統(tǒng)一的有機(jī)聯(lián)系，這種聯(lián)系可以概括為：一脈相承、與時(shí)俱進(jìn)。

“一脈相承”概括了這些理論成果的共同性和承續(xù)性，這個(gè)“脈”體現(xiàn)在：第一，這些成果都是以馬克思主義基本原理為共同的指導(dǎo)理論；第二，這些成果都是以建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義為共同的理論主題：第三，這些理論成果都立足于社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情這一理論基點(diǎn)；第四，這些成果都是以解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)為共同的思想方法；第五，這些成果都是以人民利益至上為共同的價(jià)值取向；第六，這些成果都是堅(jiān)持以領(lǐng)袖與群眾結(jié)合、個(gè)人與集體結(jié)合為共同的創(chuàng)造主體。正是由于有這些前后一致的“脈”相貫通，這些成果才具有同樣的性質(zhì)，成為一河之水、一脈之山。“與時(shí)俱進(jìn)”概括了中國(guó)特色社會(huì)主義理論成果的發(fā)展性和創(chuàng)新性，這個(gè)“進(jìn)”主要體現(xiàn)在：第一，作為相對(duì)獨(dú)立的鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想這三個(gè)理論成果之間的與時(shí)俱進(jìn)；第二，各個(gè)理論成果中作為相互貫通的重大理論問(wèn)題之間的與時(shí)俱進(jìn)，如：黨的思想路線(xiàn)內(nèi)涵的豐富、發(fā)展與深化；第三，重大創(chuàng)新觀點(diǎn)形成過(guò)程的與時(shí)俱進(jìn)，如：以人為本思想的形成和提出，就經(jīng)歷了從毛澤東提倡為人民服務(wù)，到鄧小平主張讓人們滿(mǎn)意，到江澤民提出執(zhí)政為民，再到胡錦濤提出以人為本這樣的發(fā)展軌跡。鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想，既相互貫通又層層遞進(jìn)，體現(xiàn)了新時(shí)期以來(lái)我們黨理論創(chuàng)新成果的科學(xué)性體系、階段性成果和發(fā)展性要求的內(nèi)在統(tǒng)一。正因?yàn)榻ㄔO(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是完整的，我們就應(yīng)該全面把握它的體系、理論內(nèi)容和精髓，避免錯(cuò)誤理解和割裂宣傳。認(rèn)識(shí)了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系特征，我們才能正確地認(rèn)識(shí)這個(gè)理論體系的歷史地位，完整地把握它的內(nèi)容，深刻理解其精神實(shí)質(zhì)，防止出現(xiàn)任何形式的片面性。從整體性的角度進(jìn)行分析和研究，既有利于全面、準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)和把握中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，更有利于它在新的實(shí)踐中進(jìn)一步豐富和發(fā)展。

責(zé)任編輯任浩明