徐文杰

摘 要：民國前期，中央政權(quán)和大多數(shù)地方政權(quán)為軍閥所掌握。軍閥政治是一種不依靠意識形態(tài)統(tǒng)治的強權(quán)政治，但這并不意味著軍閥本身是沒有思想意識的。軍閥的思想意識雖然不是當(dāng)時思想界的主流，也不代表社會的發(fā)展趨勢，但對于這一問題的研究有助于我們?nèi)媪私猱?dāng)時社會思想結(jié)構(gòu)的全貌，也有助于我們正確解讀政治和意識形態(tài)相分離這一軍閥政治所特有的現(xiàn)象。

關(guān)鍵詞：民國前期；軍閥；軍閥意識

中圖分類號：D09 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1008-410X（2009）01-0086-03

民國前期，伴隨著社會的急劇動蕩，一種新的社會勢力陡然崛起，他們以軍事力量為后盾控制或影響國家政權(quán)，這就是軍閥。對于這一時期的社會思想，研究者投入精力最多的是新文化運動中的各種思潮，而恰恰對軍閥的思想意識關(guān)注較少。但對于這一問題的研究有助于我們?nèi)媪私猱?dāng)時社會思想結(jié)構(gòu)的全貌，也有助于我們正確解讀政治和意識形態(tài)相分離這一軍閥政治所特有的現(xiàn)象。

一、雜糅古今的國家意識

民國前期，中央政權(quán)始終為幾個大軍閥所控制，有些軍閥還直接出任國家元首和政府首腦，并且他們在多數(shù)時間里得到了國內(nèi)外各種政治勢力的承認(rèn)。但是大多數(shù)軍閥的國家意識是不明晰的，是古今雜糅的。

首先，以傳統(tǒng)的封建意識運轉(zhuǎn)近代形式的國家機器。

民國初年，一些軍閥對遜清仍念念不忘?！霸耆率?，禁衛(wèi)軍軍統(tǒng)馮國璋令城南居民撤去國旗，蓋恐兩宮觸目生感。馮國璋后來還做了民國的總統(tǒng)，可他的心目中，國旗竟不如遜清的廢帝重要”^［1］。而張勛、趙惟熙等軍閥則一直留著辮子。

具有濃厚封建意識的軍閥從袁、張復(fù)辟的失敗中得到了啟發(fā)，他們都小心維護著共和政體，存共和之名，取專制之實。實際上，民國前期的國會基本上是軍閥的政治工具。但是，“殘存的國會雖然沒有立法和制衡政府的作用，卻仍被一些人看作法統(tǒng)的象征和民意代表?！?sup>［2］國會的存在也使得共和政體有了事實依據(jù)，國家和政府的首腦也由軍閥操縱國會而得以產(chǎn)生和離職。因此，也具備了合法的身份。

其次，絕大多數(shù)軍閥都有賣國行徑，同時他們又在一定程度上具備了模糊的近代民族國家意識。

軍閥為鞏固自己的統(tǒng)治，往往大肆出賣國家利權(quán)。據(jù)已公布的資料，段琪瑞向日本進行各項貸款總額達(dá)3.8億日元^［3］，從而達(dá)成多宗政治交易。但他們賣國也有一個限度，即帝國主義不能滅亡中國，中國在形式上還要由他們統(tǒng)治。

袁世凱簽訂“二十一條”，是近代賣國之最。日本提出“二十一條”后，袁世凱意識到問題的嚴(yán)重性。次日，袁世凱在接見日本軍事顧問坂西利八郎時，表示“中國決不作高麗第二。”^{［4］（P559）}既是有意表示憤怒，以試探日本，同時也確是一種民族國家意識的表現(xiàn)。之后，袁世凱授意陸征祥、曹汝霖同日本公使以秘密會議的形式進行談判，持續(xù)時間近三個月，談判次數(shù)達(dá)25次。這一“艱難”過程是其帝王意識與民族國家意識斗爭的真實寫照。后來，梁啟超說“袁氏純以個人利害為本位而不知國家社會為何物?！?sup>［5］實際上，袁并非無民族國家意識，只不過帝王意識更強一些罷了。

在國家利益問題上，后來的軍閥基本上都承襲袁世凱的衣缽，只不過他們實力不及袁，并能以袁為鑒。在簽署對德和約問題上，吳佩孚曾發(fā)過轟動一時的“刪電”，他說：“驚悉青島問題有主持簽字噩耗，五衷摧裂，誓難承認(rèn)”，又表示“軍人衛(wèi)國，責(zé)無旁貸，共作后盾，愿效前驅(qū)”^［6］。張作霖雖依靠日本，但對于日本蠶食東北的用心也時刻加以防備。1916年7月，中央政府批準(zhǔn)日本提出的在鄭家屯等五處設(shè)立領(lǐng)事分館的請求，張作霖以“輾轉(zhuǎn)相循，必致法權(quán)、警權(quán)均落外人之手”^{［7］（P210）}為由堅決反對。諸如這樣的事例還有很多，我們當(dāng)然不能據(jù)此就把軍閥說成是愛國者，但從他們的言辭中，我們還是能夠看出他們或多或少是具有一些近代民族國家意識的。

二、因循守舊的宗法意識

軍閥在維系和運作其或大或小的軍事集團時，除了物質(zhì)上的支持，宗法意識提供了重要的精神支持。

首先，大大小小林立的派系本身就體現(xiàn)著不同的“宗”。

袁世凱在世時，北洋軍閥是當(dāng)時最大的宗派。南方則出現(xiàn)了滇系、桂系、粵系等軍閥。但這些派系在實力上與北洋派是不對等的。同時，北洋內(nèi)部又存在皖、直、奉系之分。這些宗派，從縱向看，中小軍閥在保持自己“宗”的相對獨立性的同時，依附或在名義上加入大軍閥的宗派；從橫向看，實力接近的各宗派互不隸屬。各宗派之間雖然也有各種關(guān)聯(lián)，甚至為擴大自己的影響而有意進行某種聯(lián)合，如結(jié)成姻親等，但這種聯(lián)合是以各軍閥不能模糊對自己“宗”的歸屬感為前提的。

其次，各個派系內(nèi)部宗法色彩強烈。

每個軍閥集團就像一個封建大家庭。只不過這個家庭主要靠一種被外界和自我雙重強化的宗法意識來維系，同時又借助于血緣、姻親、師生、結(jié)義兄弟等關(guān)系和上下之間的施以恩惠與報以忠誠的方法來鞏固。每一派系內(nèi)部都有一個至高無上的軍事首領(lǐng)，其地位如同一個封建的族長。

這時的軍隊從士兵到各級軍官大多來自傳統(tǒng)的封建家庭，軍隊中不同的軍階和待遇，與封建家庭等級尊卑的宗法倫理極其相似。同時，軍隊的戰(zhàn)斗功用要求下級對上級指揮的絕對服從，這種宗法意識又被無形中加強了。實際上，軍閥們還通過另外一些方法來加強這種關(guān)系，主要是血緣和婚姻。張作霖在張學(xué)良年僅20歲時就讓其擔(dān)任衛(wèi)隊旅旅長，“25歲時晉升陸軍中將”，人稱“少帥”^{［7］（P113）}。直系擊敗皖系后，曹錕讓他的兩個弟弟曹銳、曹锳分別出任直隸省長和第26師師長；唐繼堯也讓其兩個弟弟唐繼禹、唐繼枝代省長兼軍隊指揮和師長。至于聯(lián)姻，袁世凱最典型，“他讓段祺瑞和自己的養(yǎng)女結(jié)婚；讓馮國璋和自己的家庭女教師結(jié)婚，以鞏固其與北洋系中兩個最有勢力的人物的關(guān)系?！?sup>［8］（P34）除此以外，師生、同鄉(xiāng)、結(jié)義兄弟等也往往成為加強宗法意識的手段。這樣，宗法意識就在軍閥體系內(nèi)部被層層加強，同時也造成了軍閥派系間界限分明，這又從外部強化了軍閥內(nèi)部的強烈的歸屬感。

再次，軍閥們還極力提倡宗法意識。

袁世凱極力向官兵們灌輸“袁宮保是我們的衣食父母”的觀念。吳佩孚教導(dǎo)部下要“下事上以忠”，忠于名分。吳本人是這樣提倡的，也是這樣做的，曹錕“指使吳佩孚跟張作霖打第二次直奉戰(zhàn)爭，戰(zhàn)敗后，日本駐天津總領(lǐng)事吉田茂勸他擁護段祺瑞，吳以‘大義名分不能大亂為由加以拒絕?！?sup>［9］

最后，有實力的軍閥還會想方設(shè)法控制中央政權(quán)。因為幾千年的宗法傳統(tǒng)中，中央政權(quán)被認(rèn)為是宗法社會的最高權(quán)威。

三、去虛取實的實利意識

實利意識在近代中國興起，對于打破傳統(tǒng)的重農(nóng)抑商觀念，引導(dǎo)中國人在觀念上走向近代化具有重要作用。但軍閥的實利意識更多的是從個人或派系的利益而非國家和民族的利益為出發(fā)點的，他們重視的是對社會財富的占有，而非創(chuàng)造。

首先，實利意識是軍閥混戰(zhàn)的根源。

從這一時期軍閥們爭奪的主要地區(qū)我們可以看出實利的重要性。北方各系總會竭力爭取對中央政府所在地北京的控制權(quán)。南方軍閥，則竭力鞏固和發(fā)展其在珠江三角洲的勢力，同時，在南北軍閥之爭中，控制中央的軍閥要打擊南方軍閥總會想盡辦法控制具有“九州通衢”之稱的武漢和富庶的長江三角洲地區(qū)。

軍閥們也會出現(xiàn)暫時的聯(lián)合，這種聯(lián)合也是以實利為基礎(chǔ)的。如段祺瑞曾成功地聯(lián)合了北洋各派勢力共同打擊南方，其基礎(chǔ)是許以曹錕、張作霖以現(xiàn)實的和征南后的實際利益。當(dāng)戰(zhàn)爭進行中，利益分配不均時，曹錕、張作霖便很快串通一氣打擊皖系。后來又因為同樣的原因爆發(fā)了第一次直奉戰(zhàn)爭。

其次，中央和地方軍閥還通過非戰(zhàn)爭手段爭奪財源。

1915年后，各地軍閥便開始大規(guī)模的截留本該上繳中央的土地稅、鹽稅、厘金、交通稅等大宗款項，與中央爭奪財源。同時，軍閥還在各自勢力范圍內(nèi)開辟新的財源，如征收鴉片稅、賭博稅，發(fā)行公債、軍用票等。齊錫生認(rèn)為：“1920年后，鴉片成為許多軍人日益重要的收入來源，而對某些人來說是最重要的收入來源”^{［8］（P151）}，如廣西。鑒于這種情況，中央軍閥也采取了一些對策，如加強對“關(guān)余”的控制，大量舉借外債。這種爭奪還導(dǎo)致了中央與地方之間、各地方軍閥之間財政系統(tǒng)的獨立性越來越強。

最后，軍閥的實利意識還表現(xiàn)為不慕虛名，專取實利。

段祺瑞推翻張勛，“再造共和”后，有人認(rèn)為其完全有能力問鼎總統(tǒng)一職，但段卻指使安福國會選舉徐世昌做了總統(tǒng)，自己“屈居”總理以掌實權(quán)。1918年，湖南戰(zhàn)役進行中，段祺瑞改授第三師師長曹錕為兩湖巡閱使，但曹錕因其無兵權(quán)且遠(yuǎn)離直隸基地拒而不受。

四、武力萬能的尚武意識

軍閥的尚武意識有著深刻的歷史背景、現(xiàn)實依據(jù)和思想根源。晚清以來，曾國藩、左宗棠、李鴻章等以軍事起家的漢族大員的經(jīng)歷無疑給了民初軍閥以啟示。1912年，袁世凱乘辛亥革命之機，蹶而再起，縱橫捭闔，最終取得最高權(quán)力，北洋系是他最大的憑借。因此，袁世凱開了一個惡劣的先例，他將本屬國家的軍隊視為私有，進而將整個國家也私而有之了。這更加堅定了后繼軍閥們武力萬能的信念。

隨著中國半殖民地化程度日益加深，民族主義情緒被激發(fā)出來，學(xué)習(xí)德國、日本的軍國主義以達(dá)民族獨立、國家富強的觀點在很多激進主義者中流行。這種社會思潮崇尚的是民族的武力，而非個人或集團的武力，但卻對軍閥的尚武意識起到了推波助瀾的作用。同時，軍閥的文化程度大多較低。但他們對于《三國演義》、《水滸傳》中的許多故事和人物耳熟能詳，極為推崇。因此，中國傳統(tǒng)文化中有關(guān)封建軍事戰(zhàn)爭、農(nóng)民起義的內(nèi)容也成為軍閥們尚武意識的一個來源。

軍閥的尚武意識主要的還是體現(xiàn)在行動上?！皳?jù)1923年8月孤軍雜志統(tǒng)計，僅在1921-1922年10年間就有大小內(nèi)戰(zhàn)179次”^［10］。同時，軍閥們一直都不失時機地擴充兵員。據(jù)統(tǒng)計，到1925年，全國兵員已增至約144萬人，比1916年增加50多萬^{［4］（P30）}。軍閥們還形成了一種風(fēng)氣，即不論其政治地位多高，都要親自抓一支軍隊在手里。袁世凱的權(quán)力已經(jīng)登峰造極，但他仍然成立了“模范團”，并自任團長。做了政府總理的段祺瑞也一意孤行，要編練一支“參戰(zhàn)軍”，作為其直接控制的軍事武裝。

總之，尚武是最能體現(xiàn)軍閥特點的一種意識。軍閥尚武，實際上是將其作為一種資本，只不過當(dāng)它投入到再生產(chǎn)中時，所帶來的血淋淋的場面和對立面沒有貨幣資本容易被掩蓋罷了。

綜上所述，我們可以粗略地看出民國初年軍閥意識的大概輪廓。他們的思想意識是不成體系的，這也就決定了他們雖然具備主導(dǎo)和干涉政權(quán)的能力，但他們的意識卻不能成為社會的主流意識，而這種現(xiàn)狀是不符合中國社會傳統(tǒng)和現(xiàn)實需求的，因此也注定了軍閥政治在中國不能長久。

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責(zé)任編輯：張新顏