劉靖戎

摘要壁畫作為我國的傳統(tǒng)繪畫的重要組成部分,由漢代盛興,唐代達(dá)到高峰,宋元時(shí)期逐漸衰落。在中原地區(qū)曾經(jīng)在漢唐盛極一時(shí)的壁畫到了明代已經(jīng)逐漸由盛轉(zhuǎn)衰,而在我國西南地區(qū)的少數(shù)民族省份云南,保存著大量的具有少數(shù)民族特色的佛教壁畫。

關(guān)鍵詞白沙壁畫 色彩價(jià)值 研究 保護(hù)

中圖分類號(hào):J2文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

麗江白沙壁畫雖然屬于我國明清時(shí)期繪制的壁畫,卻繼承了敦煌壁畫中的精髓部分,具有相當(dāng)高的藝術(shù)價(jià)值。尤其獨(dú)特的“黑壁畫”為后人提供了重要的研究價(jià)值。麗江白沙壁畫現(xiàn)存于琉璃殿、大寶積宮、大定閣、大覺宮。其中保存最為完好,且繪制最為精美的當(dāng)首推大寶積宮壁畫明代壁畫,其次是大覺宮明代壁畫。

1 琉璃殿壁畫

琉璃殿壁畫位于白沙村東,西連大寶積宮,壁畫繪制于洪武十七年(1384年),殿內(nèi)原有三臺(tái)壁畫,原有二十一堵,現(xiàn)存十六堵?，F(xiàn)存殿內(nèi)《南無大威德海會(huì)》《南無道師如來海會(huì)》《南無阿彌陀佛會(huì)》每幅120厘米?0厘米,每幅畫面繪主尊與二脅侍,多為佛、菩薩等圣眾集會(huì)題材,如“佛會(huì)”或“海會(huì)”。其形式、內(nèi)容、風(fēng)格和技巧與其他殿內(nèi)壁畫有較大的差別,是麗江壁畫中特殊的部分,據(jù)筆者推斷很可能出自早期的東巴畫家之手。

早期東巴畫顯得原始,表現(xiàn)手法主要是單線平涂,用色粗獷、樸實(shí)、古拙、簡練而有節(jié)奏,造型夸張、變形、概括,用筆很隨意,注重動(dòng)態(tài)傳神;用色鮮艷,多用原色,較少用間色和復(fù)色,不受自然色彩的限制,體現(xiàn)出民間繪畫的特點(diǎn)。

2 大寶積宮壁畫

大寶積宮壁畫位于白沙村東,東連琉璃殿壁畫,壁畫繪制與明代萬歷十一年(1583年),座東朝西,其壁畫分布于南壁、西壁、和北壁。是白沙壁畫中保存最為完好,繪制最為精美的?，F(xiàn)存12幅壁畫中以正壁(西壁)和南北二壁正中一堵畫面最大和最精美。

正壁一堵《無量壽如來會(huì)》面積367厘米?98厘米,是麗江壁畫中最大的一幅。表現(xiàn)主尊無量壽如來聚集圣眾說法的場面。氣勢磅礴,所繪佛與圣眾達(dá)100余尊。

《無量壽如來會(huì)》就色彩結(jié)構(gòu)分析,大量的使用黑、灰、白調(diào)和色,是這幅壁畫色彩成功的關(guān)鍵,壁畫以黑色為基底,從壁畫的繪制風(fēng)格來看,運(yùn)用了中國傳統(tǒng)壁畫的繪制技法——裝飾性的單線平涂法,勾線細(xì)而均勻,隱而不顯,突出色塊的裝飾作用。為了追求色彩的豐富性,壁畫上端繪制的小座佛分別用黑、灰、白 、土紅平涂。為了追求遠(yuǎn)近空間層次,上端的小座佛與主佛像及主佛兩側(cè)的佛像相比較比例小很多。座佛下端穿插的云層也以各種冷暖深淺不同的淺灰調(diào)子來繪制。這反映出當(dāng)時(shí)的畫師已經(jīng)有了對(duì)畫面遠(yuǎn)近空間感的探索意識(shí)。

南壁正中一堵《孔雀明王法會(huì)圖》面積203厘米?46厘米,壁畫正中畫大佛像孔雀明王,圍繞主尊繪制了諸神像等百余尊神像。場面宏大,繪畫技藝精湛,為大寶積宮壁畫之佳構(gòu)。畫面中人物眾多但是參差相間,或以圓光隔開,或以云彩穿插,各組人物之間有疏有密,對(duì)稱之中又尋求變化,整個(gè)壁畫的色彩以金、朱、黑色為主。天空以黑色為主,朱黑相映,間以白云噴吐,畫面色彩效果有裝飾效果既富麗堂皇又古雅沉著。

北壁正中一堵《觀世音菩薩普門品》面積203厘米?46厘米,壁畫上方繪有十圣觀音菩薩,正中畫主尊不是以顯教的一面兩臂觀音菩薩形象,而是以密宗的三面七手持法器的觀音菩薩形象出現(xiàn)。畫面構(gòu)圖處理上運(yùn)用云水山石穿插,把各種事物融會(huì)于畫面之中,運(yùn)用“黑白襯托法”用白色的云層來襯托“前景”墨綠色的山峰,用赭石色來勾勒山峰輪廓,畫山石皴而帶染。整個(gè)背景的繪制猶如黑白套色版畫。

除以上三堵壁畫外,《無量壽如來會(huì)》后壁還繪制有《南無護(hù)衛(wèi)善金剛》《紅教祖師》《蓮花生》《綠度母》,南壁還有《南無五色毫光圣母》《四臂觀音》北壁繪制有《天尊與三宮》《金剛亥母》這些壁畫都以密宗題材和祖師題材為主,兼有道教題材。

3 大定閣壁畫

大定閣壁畫位于琉璃殿東北側(cè),繪制于明代萬歷至天啟年間,現(xiàn)存十六幅壁畫,其中北側(cè)殿壁畫與南側(cè)殿壁畫以密宗題材為主,皆繪制密宗金剛,如勝樂金剛、時(shí)掄金剛、喜金剛、密集金剛等 ,藏畫強(qiáng)調(diào)色彩對(duì)比,以紅綠對(duì)比為主,繪畫技法上看也有明顯的藏畫風(fēng)格。正殿的南、北壁繪制觀音、大勢至、文殊、普賢四大菩薩像最為精美。用筆設(shè)色,純是漢化風(fēng)格,四像姿態(tài)有別、神態(tài)各異。配以山、石、花、木的襯托點(diǎn)綴,具有高度的表現(xiàn)技巧。

《觀音菩薩》、《大勢至菩薩》、《文殊菩薩》、《普賢菩薩》這四幅壁畫與大寶積宮壁畫完全不同,在色彩上設(shè)色典雅,有中原“文人畫風(fēng)”。在對(duì)背景的處理手法上也并沒有運(yùn)用歸納法,將背景色概括為色塊來處理。而是運(yùn)用了傳統(tǒng)的山水花鳥技法。墨色并重,用濃淡不同的墨與石青、石綠相和,產(chǎn)生豐富的變化。遠(yuǎn)景用接近黑色的墨綠、近景用明度較高一點(diǎn)的淺綠渲染,拉開了遠(yuǎn)近景的空間。在壁畫中還大量運(yùn)用紅綠補(bǔ)色對(duì)比。在這四幅水月觀音壁畫中,可以看出紅色中加入大量的白色,使紅色的色性減弱,鮮明度降低,隨和性加強(qiáng),呈現(xiàn)出不同明度的紅色與不同明度的綠色進(jìn)行對(duì)比。而冷綠色又與壁畫中的暖茶色形成冷暖對(duì)比,使整幅壁畫色彩豐富,色調(diào)和諧。這四幅壁畫可謂是大定閣壁畫中的精品。

4 大覺宮壁畫

大覺宮壁畫建于明代萬歷七年,正壁繪有三堵壁畫現(xiàn)以毀壞殆盡。東、西兩壁各繪三堵,均以《佛會(huì)圖》(圖9)(216厘米?20厘米)為中心,左右兩側(cè)各繪制《九羅漢》(每堵216厘米?37厘米)、《諸天護(hù)法神》(每堵216厘米?37厘米)。這六堵壁畫以漢傳佛教為題材,主要描繪菩薩、羅漢、等眾圣禮佛的場面。其中還融入了密宗的三面八臂觀音,以及道教仙真。

大覺宮壁畫壁畫脫落較為嚴(yán)重,從西壁《佛會(huì)圖》可以看出,畫師為了在統(tǒng)一的色調(diào)中追求色彩變化,將主尊兩側(cè)的帝釋、仙真分別歸納概括為靛藍(lán)色和赤紅色,形成較為強(qiáng)烈的色彩對(duì)比,但是隨著時(shí)間的推移,原本壁畫鮮明的色彩逐漸腿色,使得壁畫整個(gè)籠罩上一層灰調(diào)子,這種面貌的壁畫色調(diào)更加和諧統(tǒng)一。藝術(shù)風(fēng)格是純漢化風(fēng)格,明顯帶有中原畫風(fēng)。

對(duì)大寶積宮、大覺宮和大定閣壁畫的研究可以看出主壁畫都是以黑色為主要基調(diào)。壁畫中如此大規(guī)模而且頻繁的運(yùn)用黑色的基底,是它與其他地區(qū)壁畫不同的關(guān)鍵所在。

在麗江白沙壁畫中我們可以看到相當(dāng)數(shù)量的壁畫是以黑色為底色的。通過對(duì)白沙壁畫的研究,可以歸納出白沙壁畫不同于其他地區(qū)壁畫的最重要一點(diǎn)是在底色的運(yùn)用上,白沙壁畫在背景中大面積的使用黑色和深褐色,與人物及衣飾上的鮮明色彩形成對(duì)比,壁畫中的黑色也并非是純黑色,其中調(diào)和了紅、綠、黃、藍(lán)等各種顏料。白沙壁畫遵循了傳統(tǒng)的裝飾性色彩結(jié)構(gòu)法。佛像多繪制為金身,與深黑的底色形成鮮明的色彩對(duì)比,造成強(qiáng)烈的視覺沖擊力,而朱與黑又形成對(duì)比關(guān)系。這些濃重的黑色在畫面中起到調(diào)和作用,而且使本身沒有色彩感的黑、灰、白帶有了色彩傾向參與了色調(diào)結(jié)構(gòu)的組合,使壁畫保持了更加一致的色調(diào)傾向。這些豐富的黑色系列在壁畫色調(diào)中所起的作用,如同交響樂中的低音部,使整個(gè)色調(diào)保持著厚重、沉穩(wěn)的豐富層次,黑色的基調(diào)鎮(zhèn)住了鮮明色的強(qiáng)度,同時(shí)又可以襯托出鮮明色的明度,黑與青、綠、灰構(gòu)成了壁畫的陰暗的濃重色調(diào),又點(diǎn)綴以朱紅襯托出主佛像的金碧輝煌,對(duì)壁畫起到了畫龍點(diǎn)睛的藝術(shù)效果。白沙壁畫善于使用調(diào)和色并充分發(fā)揮黑、灰、白的調(diào)和作用,是壁畫色彩成功的基本原因。

希望本文通過對(duì)白沙壁畫進(jìn)行色彩理論的分析,對(duì)我們進(jìn)一步了解研究麗江壁畫以及確立其藝術(shù)價(jià)值起到拋磚引玉的作用。

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