劉 欣

摘要司馬遷在《史記·孔子世家》中贊美孔子:“《詩》有之:‘高山仰止,景行行止。'雖不能至,然心向往之。”蒙恬說:“蘇格拉底在所有偉大的品性方面都堪稱是一個完美的典型。”本文針對東、西方兩位偉大思想家、教育家的教育管理思想,從兩人在歷史文化背景、教育主客體關(guān)系、教育過程管理方面的異同角度出發(fā),從三個維度分別進(jìn)行比較研究。

關(guān)鍵詞教育管理思想 比較分析 啟示借鑒

中圖分類號:G40-09文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A

1 教育管理思想概述

美國學(xué)者羅爾德.坎貝爾認(rèn)為教育管理作為一門獨立的學(xué)科,人們把它作為專門的對象進(jìn)行研究,形成學(xué)術(shù)觀點,并指導(dǎo)管理實踐,是從20世紀(jì)中葉開始的。教育管理的概念是在現(xiàn)代社會“大教育”背景下使用的。本文關(guān)于教育管理的理念來自美國學(xué)者D.E .奧洛斯基的《今日教育管理》。教育管理即:“管理科學(xué)加教育?！?/p>

西方的蘇格拉底和東方的孔子是世界教育史上的大師。他們早在公元前數(shù)百年就提出了關(guān)于教育管理的思想并付諸實踐。這些豐富的教育管理思想文化遺產(chǎn),對于今天仍有著重要的啟示借鑒意義。

2 孔子和蘇格拉底的教育管理思想

2.1 孔子的教育管理思想

孔子是我國古代偉大的教育家。早在二千多年前,他就對教育管理思想進(jìn)行了建構(gòu)和實踐。

(1)關(guān)于教育管理權(quán):孔子提倡國家辦學(xué)和私人辦學(xué)相結(jié)合。在春秋戰(zhàn)國末期,官府辦學(xué)逐漸衰落,私學(xué)日益興盛?？鬃又苡瘟袊?創(chuàng)辦私學(xué),弟子三千,賢人七十二。在當(dāng)時教育是為政治和統(tǒng)治階級服務(wù)的,教育管理的主體仍在官府;但孔子興辦私學(xué),順應(yīng)了歷史潮流,使教育的管理主體多元化,讓國家和個體都可以成為教育的管理者,具有教育管理主體多元化的進(jìn)步意義。

(2)關(guān)于教育管理對象:孔子生活的時期對于什么人可以讀書和應(yīng)該受教育沒有特定的標(biāo)準(zhǔn)和概念?？鬃痈鶕?jù)“性相近,習(xí)相遠(yuǎn)”的思想基礎(chǔ)出發(fā),創(chuàng)造性的提出了“有教無類”的主張。倡導(dǎo)從“學(xué)在官府”變?yōu)椤皩W(xué)在四夷”;打破貴族階級對于教育的壟斷地位,并在教育過程中進(jìn)行監(jiān)督指導(dǎo),具有教育管理民主化的啟蒙意義。

(3)重視教學(xué)過程的管理?？鬃釉诮虒W(xué)的管理過程中,以“文、行、忠、信”四教為原則,德育和智育并重。同時,孔子提出教學(xué)過程包括“學(xué)、思、行”三個環(huán)節(jié)。這就是說,作為教育管理者首先必須使管理對象“學(xué)而知之”,再強(qiáng)調(diào)思考的重要性,最后達(dá)到“學(xué)以致用”的目的。

(4)規(guī)范教學(xué)內(nèi)容和方法?？鬃訌呐囵B(yǎng)治國安民的賢才和道德高尚的君子的目的出發(fā),在教學(xué)內(nèi)容的管理上,對古代先賢的典籍進(jìn)行了補(bǔ)充與改造,實施全面的教育,尤其重視詩、禮、樂的教育。孔子認(rèn)為:“興于詩,立于禮,成于樂”。倡導(dǎo)“因材施教”和“啟發(fā)誘導(dǎo)”的先進(jìn)教學(xué)過程管理思想。

2.2 蘇格拉底的教育管理思想

蘇格拉底是古希臘著名的哲學(xué)家,教育家,他的許多教育管理思想一直影響世界至今。

(1)關(guān)于教育管理權(quán)。蘇格拉底從政治與教育關(guān)系的角度出發(fā),認(rèn)為國家應(yīng)該擔(dān)負(fù)教育管理的責(zé)任,培養(yǎng)才智優(yōu)異、道德完善的治國人才;從制度與管理關(guān)系的角度出發(fā),認(rèn)為國家要建立完善合理的教育制度和法令,規(guī)范管理國家的教育事業(yè)。

(2)關(guān)于教育管理對象。蘇格拉底的教育對象非常廣泛,沒有職業(yè)、年齡、身份的限制。他說:“我愿意同樣回答富人和窮人提出的問題,任何人只要愿意聽我談話和回答我的問題,我都樂于奉陪?！睆娜诵哉摰慕嵌忍K格拉底以全體公眾為教育對象,認(rèn)為“在承認(rèn)人天生是有區(qū)別的同時,指出不管這種區(qū)別有多大,教育能使人得到改進(jìn)。同時進(jìn)一步指出不管是天資比較聰明的人,還是天資相對差的人都必須勤學(xué)苦練?！?/p>

(3)蘇格拉底“產(chǎn)婆術(shù)”。在教學(xué)的管理過程中,蘇格拉底創(chuàng)造了“產(chǎn)婆術(shù)”。具體而言就是通過一系列機(jī)智的問題,在與學(xué)生的問答中激發(fā)學(xué)生探索真理的欲望,從具體到抽象,從普遍到特殊最后使學(xué)生自然形成正確的認(rèn)識。這個過程充滿了技巧,智慧和藝術(shù),能充分挖掘?qū)W生的思維潛能,喚醒其求學(xué)意識,具有很強(qiáng)的啟發(fā)性。

(4)倡導(dǎo)德智體全面教育的管理理念。蘇格拉底非常重視倫理、道德教育,提出了:“智慧即德行”的觀點。他認(rèn)為教學(xué)活動必須培養(yǎng)具有廣博知識的人才,所以在教學(xué)管理過程中除了講授思辨哲學(xué)之外,還強(qiáng)調(diào)算數(shù)、幾何、天文等實用科目的學(xué)習(xí)。同時,蘇格拉底認(rèn)為體育非常重要,并積極推行體格鍛煉。

3 比較分析

馮友蘭先生在《中國哲學(xué)史》中說:“孔子在中國歷史中之地位,如蘇格拉底之在西洋歷史?！边@兩位古代教育家的教育管理思想,各自源于東西方的歷史文化背景,二者和而不同,求同存異。

孔子生活在戰(zhàn)亂的春秋時期,希望通過教育來培養(yǎng)治國興邦的人才,實現(xiàn)自己的理想抱負(fù)。孔子從中國古代先祖的思想中,吸取了樸素的唯物主義辯證法。在孔子的教育管理思想中倡導(dǎo)辦學(xué)主體合一,學(xué)思合一、知行合一、博約合一的觀念?？鬃拥慕逃芾硭枷胫袧B透著整體的,聯(lián)系的,能動的辨證法觀念。

蘇格拉底生活在雅典從繁榮走向衰落的時期,那時社會出現(xiàn)了許多的社會問題。蘇格拉底創(chuàng)造性的把當(dāng)時盛行的“自然哲學(xué)”發(fā)展成“倫理哲學(xué)”。在教育管理過程中非常重視美德的教化,在教育管理過程中強(qiáng)調(diào)廣博知識的培養(yǎng)和強(qiáng)健體格的塑造。

4 教育管理權(quán)和教育對象的價值取向比較

4.1 教育管理權(quán)的比較

孔子處于奴隸制社會向封建制社會過渡的時期,主要是各諸侯國自行辦學(xué)并對其實施教育管理。當(dāng)時社會階級矛盾日益嚴(yán)重,在思想上百家爭鳴,私人辦學(xué)應(yīng)時而生,形成了國學(xué)和私學(xué)并存,國家和私人共同管理的局面。蘇格拉底處于古希臘奴隸民主政治衰落的時期,對其城邦極為忠誠,并認(rèn)為教育的目的就是治國興邦,所以極力推行國家辦學(xué)。同時,蘇格拉底受到古哲學(xué)和神學(xué)的影響,以略帶神秘主義色彩的倫理哲學(xué)和理性主義為基礎(chǔ),提出了要建立完善的教育體制和法典。

4.2 教育管理對象的比較

孔子提出了“有教無類”的思想,在其弟子中有出身貧賤的顏淵、冉壅;有商人出身的子貢;也有出身貴族的孟懿子、南宮適。但是,孔子對于教育民主平等的改革并不徹底,認(rèn)為下等民眾和女子都無需受到教育。蘇格拉底受古希臘自由主義影響,教育對象完全面向所有民眾,實現(xiàn)了真正意義上的受教育權(quán)的平等。蘇格拉底甚至說:“我不僅不索取報酬,而且有人愿意聽我講,我還愿意倒付錢。”

5 教育過程管理的模式比較

5.1 自我管理——教師的榜樣示范作用

孔子作為“萬世師表”認(rèn)為教師首先要做到“學(xué)而不厭,誨人不倦”。教師一生都要不斷地學(xué)習(xí),廣博知識、修煉德性。孔子說:“我非生而知之著,好古敏以求之者也?！蓖瑫r,教師要有崇高的精神境界,真誠無私的教育學(xué)生。師生間應(yīng)形成互敬互愛,教學(xué)相長的和諧體系。只有這樣才能使學(xué)生“好學(xué)”,“樂學(xué)”?？鬃诱f:“其身正,不令而行,其身不正,雖令不從?！苯處熞陨碜鲃t,身體力行用自己品行影響學(xué)生。

蘇格拉底認(rèn)為美德即知識,教師要成為高尚美德的典范。黑格爾說:“蘇格拉底是各種美德的典型:智慧、謙遜、節(jié)約、有節(jié)制、公正、勇敢、堅毅……不貪財、不追逐權(quán)利。蘇格拉底是具有這些美德的一個人——一個恬靜的、虔誠的道德形象。”蘇格拉底作為“眾師之師”以身作則,嚴(yán)以律己,用自己的言行和品格教誨他人。

5.2 教學(xué)內(nèi)容和形式的管理

(1)關(guān)于教學(xué)內(nèi)容。中國是文明古國,在孔子之前古人就留下了豐富的物質(zhì)文化遺產(chǎn),孔子對其加以整理完善,修訂出“六經(jīng)”,作為成文的教學(xué)用書。同時,孔子從學(xué)生的實際出發(fā),把教學(xué)內(nèi)容分為“六藝”,實行分科教學(xué)。而蘇格拉底的時代成文的典籍較少,所以沒有固定的教材,主要是講授倫理哲學(xué)和一些實用知識。

(2)關(guān)于教學(xué)形式?？鬃拥慕虒W(xué)形式不拘一格?？鬃娱_始興辦私學(xué),有供講學(xué)的“堂”,有學(xué)生住宿的“內(nèi)”,有固定的教學(xué)場所和方式。后來孔子開始游歷四方,教學(xué)的形式也變的較為多樣或在大樹下講授禮儀,或在空曠之處講授射御之道,或在杏壇公開演講。蘇格拉底沒有固定的教學(xué)場所,在大街、集市、廣場隨處可講。他講學(xué)的主要方式是公開的演說和面對面的辯論。

(3)教學(xué)方法的管理?？鬃訉τ诮虒W(xué)方法的管理,主要采用的是啟發(fā)誘導(dǎo)的方式。子曰:“不憤不啟,不悱不發(fā),舉一隅不以三隅反,則不復(fù)也?！边@就是說,只有在學(xué)生真正進(jìn)入思維模式后,教師才開始啟發(fā)誘導(dǎo),引領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí);而不是在不合時宜時,勉強(qiáng)地進(jìn)行教學(xué)。蘇格拉底對于教學(xué)方法的管理則是著名的“產(chǎn)婆術(shù)”即:在問答和辯論的過程中,通過譏諷、助產(chǎn)、歸納、定義四個步驟,引導(dǎo)學(xué)生受到啟發(fā),最終達(dá)成對真理的認(rèn)識。

6 兩位古代先賢教育管理思想的啟示借鑒意義

(1)對我國教育管理思想科學(xué)化和民主化的啟示。早在二千多年前,孔子和蘇格拉底的教育管理思想中就蘊(yùn)含了豐富的教育管理科學(xué)化,民主化的因子。從科學(xué)化的角度,我國的教育管理首先應(yīng)該實現(xiàn)整體的優(yōu)化管理。這既包括對教育內(nèi)部各教育要素的職能進(jìn)行管理;也涉及與教育外部環(huán)境實現(xiàn)有機(jī)的聯(lián)系,從而真正使之成為“有效的管理”。從民主化的角度,教育管理的主體和客體,由國家、學(xué)校、個體三者共同組成。三者的職能各不相同;但在進(jìn)行有效管理的過程中,要實現(xiàn)地位上的民主平等。

(2)對我國教育過程管理控制的啟示?，F(xiàn)代管理學(xué)家戴明提出的整體,連續(xù)循環(huán)的PDCA管理模式,運用到教育管理過程的控制中就是關(guān)于教育計劃的制定,教育決策的執(zhí)行,教育效果的評價,教育影響的改造過程。對于教育過程管理的有效控制,孔子和蘇格拉底雖然沒有提升到現(xiàn)代管理科學(xué)的理論高度,但是在實踐中諸如選擇廣泛的教育對象,細(xì)分科學(xué)的課程體系,施行多樣化的教學(xué)模式等都對于今天教育過程的控制管理具有啟發(fā)意義。

(3)對二十一世紀(jì)我國教育管理模式建立的借鑒意義。二十一世紀(jì)的教育充滿著挑戰(zhàn)與機(jī)遇,通過對東西方兩位教育先賢教育管理思想的比較可以看出首先,我國的教育管理主體應(yīng)實行民主集中制原則,以國家辦學(xué)為主體,輔以地方、集體、私人辦學(xué)。同時,要加強(qiáng)教育制度和法規(guī)的制定完善。其次,我國要推進(jìn)先進(jìn)的教育管理理念,如真正實現(xiàn)孔子的“有教無類”思想實現(xiàn)教育公平,和蘇格拉底一樣普及全民教育和終身教育的理念。最后,在教學(xué)的管理上,應(yīng)該繼承他們平等和諧的師生關(guān)系和啟發(fā)誘導(dǎo)的教學(xué)觀念。

(4)對教育系統(tǒng)本體發(fā)展的進(jìn)步意義。管理是現(xiàn)代文明的三大支柱之一。從系統(tǒng)論的角度出發(fā),教育作為社會的子系統(tǒng),必然對社會的進(jìn)步與發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響;而教育管理作為教育的子系統(tǒng),同樣對于教育本身的發(fā)展有著重要意義。中西方的教育管理思想從孔子和蘇格拉底所處的“軸心時代”和“元典時代”就開始發(fā)展,所以我們需要通曉古今,博采眾長,從古代東西方教育圣哲的思想中吸取先進(jìn)的價值觀和方法論不斷完善時下的教育管理理論,從而促進(jìn)我國當(dāng)今整個教育事業(yè)的發(fā)展。

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