湯致琴

摘要當(dāng)前,素質(zhì)教育的思想觀念正得到全社會(huì)的認(rèn)同與接受。有關(guān)大學(xué)生的素質(zhì)結(jié)構(gòu)及培養(yǎng)模式更是引起了多方面人士的思考。從高等教育的角度看,人才素質(zhì)包括四個(gè)方面:思想道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)、身體心理素質(zhì),其中思想道德素質(zhì)是根本,是靈魂,文化素質(zhì)是基礎(chǔ)。因而,在素質(zhì)教育的實(shí)施中,培養(yǎng)和提高大學(xué)生思想道德素質(zhì)必須放在重要的位置。筆者認(rèn)為,中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化與大學(xué)生思想道德素質(zhì)的培養(yǎng)有著緊密的聯(lián)系。大學(xué)生提高這一素質(zhì)離不開(kāi)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶。同時(shí),繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化也是大學(xué)生思想道德素質(zhì)的重要體現(xiàn)和迫切的時(shí)代要求。

關(guān)鍵詞傳統(tǒng)文化 大學(xué)生 思想道德素質(zhì)

中圖分類號(hào):G641文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

1優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是奠定大學(xué)生思想道德素質(zhì)不可或缺的文化基礎(chǔ)

思想道德素質(zhì)反映了學(xué)生的政治信仰、政治方向、思想道德的境界與水平,以及人格的完善狀況,它直接影響到未來(lái)人才的服務(wù)方向、道德品質(zhì)、愛(ài)國(guó)情操等。毋庸置疑,必須加強(qiáng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論以及相關(guān)科學(xué)觀念的教育,這是培養(yǎng)大學(xué)生思想道德素質(zhì)的重要理論基礎(chǔ)。只有達(dá)到這種理性的認(rèn)同,才能內(nèi)化為信仰,提升為素質(zhì),發(fā)揮持久的影響力。與此同時(shí),我們也不能忽視對(duì)大學(xué)生進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育。要看到源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華傳統(tǒng)文化在奠定大學(xué)生思想道德素質(zhì)中的重要作用,而且,從某種程度而言,這種教育的作用具有不可替代性。

中華傳統(tǒng)文化歷史悠久,內(nèi)容豐富,是世界文明的重要組成部分,在漫長(zhǎng)的歲月中,為世界文明的發(fā)展尤其是古代中國(guó)的繁榮、發(fā)展和穩(wěn)定發(fā)揮過(guò)重要的推動(dòng)作用,并積淀蘊(yùn)涵著中華民族特有的以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。我們的國(guó)人正是憑著寬厚載物的品格、經(jīng)世濟(jì)民、以天下為已任的憂樂(lè)觀等,千百年來(lái)上下求索,創(chuàng)造了中華優(yōu)秀的物質(zhì)與精神財(cái)富。隨著時(shí)代的推移,今天,這些寶貴的精神依然有其熠熠閃光之處,對(duì)現(xiàn)代社會(huì)中人的情操的陶冶和品格的完美仍然有益。

(1)傳統(tǒng)文化中強(qiáng)調(diào)“和諧”的觀點(diǎn)是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的重要理念,也有利于學(xué)生養(yǎng)成寬厚品格。中國(guó)傳統(tǒng)文化歷來(lái)推崇一種普遍和諧的觀念,強(qiáng)調(diào)“物我同化”、“天人和一”,追求個(gè)體內(nèi)在與外在的協(xié)調(diào)融洽,即“自然的和諧”,“人和自然的和諧”,“人與人的和諧”。老子說(shuō)“人法地,地法天,天法道,道法自然。”孔子也說(shuō):“天何言哉,四時(shí)行焉,百物生焉,天何言哉。”可見(jiàn)在他們看來(lái),自然是崇高神圣的和諧整體,因而,要親近自然,效法自然。而且,我國(guó)古人從仁愛(ài)精神出發(fā),主張“和為貴”,人與人之間也是和諧的。強(qiáng)調(diào)社會(huì)和諧,講求和睦相處。比如儒家的大同、“親仁善鄰”、“持中貴和”,道家的無(wú)為,都反映了社會(huì)和諧與安寧的愿望。

古人在特定的歷史條件下提出這些和諧的觀點(diǎn)與主張是無(wú)比可貴的。在現(xiàn)代社會(huì)其積極意義與價(jià)值仍然十分突出。當(dāng)今社會(huì)人與自然的關(guān)系,社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展問(wèn)題已是不可回避的主題。在人類文明進(jìn)程中,我們可以看到一幕幕工業(yè)文明對(duì)各種和諧的破壞,以及對(duì)物質(zhì)利益的追求,對(duì)自然資源的爭(zhēng)奪,造成人際關(guān)系的緊張直至國(guó)家和民族之間的對(duì)立和戰(zhàn)爭(zhēng)等等。如果我們能將這些豐富的傳統(tǒng)文化加以發(fā)揚(yáng),將和諧的觀點(diǎn)滲入現(xiàn)代生活,必將能為社會(huì)的良性運(yùn)行發(fā)揮積極作用。對(duì)當(dāng)代的大學(xué)生而言,懂得并吸收這種和諧的精神,在現(xiàn)在愈益快捷的社會(huì)生活中培養(yǎng)寬厚的品格,樹(shù)立一種可持續(xù)發(fā)展的觀念是非常重要的。

(2)傳統(tǒng)文化中追求高層次的精神境界,把道德理想的實(shí)現(xiàn)作為一種需要對(duì)當(dāng)代大學(xué)生有著教育作用。在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中把精神和道德的需要看成是人的最高需要,把道德的價(jià)值看成是最高的價(jià)值,把精神的幸?？闯墒亲畲蟮男腋?。古人所云“人生不滿百,常懷千歲憂”,“人生自古誰(shuí)無(wú)死,留取丹心照汗青”就是其探索生命意義和價(jià)值,注重人對(duì)人類社會(huì)的貢獻(xiàn)和對(duì)后世的長(zhǎng)遠(yuǎn)影響的真實(shí)寫照?？鬃诱f(shuō)“君子疾沒(méi)世而名不稱焉”,主張“無(wú)求生以害仁,有殺身以成仁”。孟子更提出“舍身而取義”。傳統(tǒng)文化中這種精神追求和人生理想,鑄造了中華民族的崇高氣節(jié)。在當(dāng)代中國(guó),我們更需重視人的精神世界,在整個(gè)社會(huì)倡導(dǎo)正確的人生觀、價(jià)值觀。對(duì)青年學(xué)生強(qiáng)調(diào)用科學(xué)的理論武裝其頭腦,用真理的力量啟迪他們的思維。

(3)傳統(tǒng)文化中對(duì)道德的崇尚有利于大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義與集體意識(shí)的培養(yǎng)。中華民族是—個(gè)重德向善的民族,在傳統(tǒng)文化尤其是儒家文化中,把道德人格的確立和提升放在首位,有著強(qiáng)烈的整體意識(shí)和愛(ài)國(guó)主義精神的價(jià)值取向。如《治安策》中提出“國(guó)而忘家,公而忘私”,《尚書》中“以公滅私,民其允懷”的思想等等,都顯示了崇高的為國(guó)家、為民族、為群體社會(huì)的利益犧牲個(gè)人私利的獻(xiàn)身精神。我們的社會(huì)強(qiáng)調(diào)大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義集體主義精神的樹(shù)立,這是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的要求,熟知和了解中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓,能幫助青年學(xué)生在接受教育中受到來(lái)自歷史層面的震撼,從而增強(qiáng)對(duì)現(xiàn)代科學(xué)理論教育的認(rèn)同與內(nèi)化。中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵是多方面的,其精華之處對(duì)大學(xué)生思想的影響也是多方面的。在大學(xué)生思想素質(zhì)的培養(yǎng)中,應(yīng)該充分發(fā)揮優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在這—素質(zhì)培養(yǎng)中的基礎(chǔ)作用,而不能把它視做“歷史的故紙堆。”

2自覺(jué)繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是大學(xué)生思想道德素質(zhì)的重要體現(xiàn)

傳統(tǒng)文化是民族發(fā)展的根和本。如前所述,大學(xué)生必須充分利用這一豐富的文化資源為自身素質(zhì)的提高奠定一定的基礎(chǔ)。同時(shí),作為中華民族文化的傳人,在當(dāng)今的時(shí)代環(huán)境中,大學(xué)生更有責(zé)任將這一文化傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光大。能否繼承并弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化也就成為衡量大學(xué)生思想道德素質(zhì)高低的重要因素。

(1)繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是中國(guó)在現(xiàn)代化進(jìn)程中賦予大學(xué)生的重要使命。從文化自身而言,它在社會(huì)實(shí)踐中形成并反過(guò)來(lái)影響人們的物質(zhì)生活與精神生活。我國(guó)內(nèi)容豐富、博大精深的傳統(tǒng)文化是在中華民族綿延發(fā)展的實(shí)踐中創(chuàng)造形成的。20世紀(jì)以來(lái),中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)歷了兩次大的轉(zhuǎn)型。20世紀(jì)初,傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)衰微之勢(shì),封建政體瓦解,政治的大變革對(duì)社會(huì)和文化的發(fā)展帶來(lái)極大的影響,古老的中華文化面對(duì)西方文化的沖擊,出現(xiàn)了第一次文化轉(zhuǎn)型。20世紀(jì)80年代,我國(guó)步入改革開(kāi)放建設(shè)社會(huì)主義的新的歷史時(shí)期,全新的發(fā)展模式給我國(guó)帶來(lái)了第二次文化轉(zhuǎn)型,中華文化在蓬勃的社會(huì)主義建設(shè)中呈觀出自覺(jué)的開(kāi)放狀態(tài),其內(nèi)涵也在不斷豐富。文化是要不斷發(fā)展的,每一個(gè)民族只能在更新自己的文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上尋求發(fā)展。我國(guó)正在致力于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè),隨著各領(lǐng)域建設(shè)成就的不斷取得,我們的現(xiàn)代化進(jìn)程也在加快。然而,我們也必須懂得,任何國(guó)家的現(xiàn)代化都不能在完全排斥或放棄自己傳統(tǒng)文化的情況下實(shí)現(xiàn)。脫離傳統(tǒng)文化更新的現(xiàn)代化是畸形的現(xiàn)代化,是文化精神價(jià)值崩潰的現(xiàn)代化,其結(jié)果只會(huì)把—個(gè)偉大的民族引向毀滅的深淵,這一點(diǎn)是我們?cè)谶~入現(xiàn)代化進(jìn)程中必須牢牢把握的。青年大學(xué)生是祖國(guó)未來(lái)各項(xiàng)建設(shè)事業(yè)的中堅(jiān)力量,他們責(zé)無(wú)旁貸地要承擔(dān)起建設(shè)的重任,也要在現(xiàn)代化進(jìn)程中繼承和延續(xù)傳統(tǒng)文化,將中華民族的傳統(tǒng)文化推進(jìn)到新的階段。擔(dān)當(dāng)和完成這一重要使命,青年大學(xué)生除了具備過(guò)硬的業(yè)務(wù)本領(lǐng)外,還離不開(kāi)較高的思想道德素質(zhì)。吸收傳統(tǒng)文化,并融人時(shí)代內(nèi)涵而形成的這一素質(zhì)是大學(xué)生增強(qiáng)責(zé)任感、使命感意識(shí)的強(qiáng)化劑,其本身也是傳統(tǒng)文化得到弘揚(yáng)的重要體現(xiàn)。

(2)繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是當(dāng)今全球化浪潮下對(duì)大學(xué)生的政治要求。當(dāng)今時(shí)代一個(gè)突出的特點(diǎn)就是全球化浪潮的日益洶涌和不可阻擋。這種趨勢(shì)出現(xiàn)的根源在于世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定程度后,生產(chǎn)要素沖破國(guó)界實(shí)現(xiàn)自由配置的內(nèi)在需要。然而,在這種趨勢(shì)的發(fā)展中,其內(nèi)涵在不斷擴(kuò)大,對(duì)社會(huì)生活的影響也在不斷加深,直至滲透到國(guó)際政治斗爭(zhēng)和文化的交流與融合上。西方發(fā)達(dá)國(guó)家憑借其經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì),借助全球化浪潮的涌動(dòng)大力推行強(qiáng)權(quán)政治,在文化領(lǐng)域也企圖推行強(qiáng)制性的“—體化”。這種“一”與“多”的斗爭(zhēng)實(shí)際上可以理解為在新的時(shí)代背景下意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)的新形式。這種新的變化給大學(xué)生的思想政治素質(zhì)提出了更高的要求,沒(méi)有較高的政治素質(zhì)是很難看清這場(chǎng)斗爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)的。西方意識(shí)形態(tài),包括西方的人權(quán)觀、價(jià)值觀、文化觀為主體的文化擴(kuò)張,正在通過(guò)無(wú)線電波、因特網(wǎng)等高新技術(shù)手段涌人國(guó)門,對(duì)青年學(xué)生的侵蝕更為隱蔽。面對(duì)這一新的形勢(shì),我們黨再一次明確了鞏固理論陣地的重要性,并結(jié)合時(shí)代的變化不斷豐富馬克思主義的內(nèi)容。當(dāng)然,我們也不可忽視對(duì)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的繼承與弘揚(yáng),這也是中華民族立足于世界的生命之根。自冷戰(zhàn)結(jié)束以后,西方所謂“文明的沖突”理論曾—度喧囂于世,有著悠久歷史的儒家文明成為其攻擊的主要對(duì)象。從我國(guó)青年學(xué)生的實(shí)際來(lái)看,相當(dāng)一部分大學(xué)生對(duì)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的了解很膚淺,其主要的興趣點(diǎn)和精力都集中在計(jì)算機(jī)、外語(yǔ)等方面的學(xué)習(xí)上。這種狀況客觀地說(shuō)是不利于我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)光大,更不利于學(xué)生自身思想道德素質(zhì)的提高。當(dāng)然,我們不主張知識(shí)涉獵中非此即彼的選擇,而強(qiáng)調(diào)在知識(shí)結(jié)構(gòu)上應(yīng)有合理的構(gòu)建。政治素質(zhì)離開(kāi)了一定的文化知識(shí)為基礎(chǔ)是不可靠的,社會(huì)主義中國(guó)的大學(xué)生要適應(yīng)形式發(fā)展的需要,要提高自身素質(zhì)是不能離開(kāi)傳統(tǒng)文化這個(gè)基礎(chǔ)的。

3加強(qiáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化教育,提高大學(xué)生思想道德素質(zhì)

我們要繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,并非意味著復(fù)古,更不是在這樣一個(gè)知識(shí)爆炸的時(shí)代里,陶醉于原有的輝煌故步自封、抱殘守缺。文化惟有發(fā)展才有生命力,惟有啟迪人的思想才能顯示其價(jià)值。當(dāng)前,要切實(shí)發(fā)揮傳統(tǒng)文化的教育在提高大學(xué)生思想道德素質(zhì)中的作用,必須在內(nèi)容和形式上有所改進(jìn)。

(1)要充分發(fā)掘傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價(jià)值。中國(guó)傳統(tǒng)文化是一個(gè)龐大而復(fù)雜的體系,且形成于封建社會(huì),因而不可避免地具有雙重特性,呈現(xiàn)出精華與糟粕并存的特點(diǎn)。因此在對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育中,切不可生吞活剝,盲目照搬,而應(yīng)加以辯證地分析,挖掘其現(xiàn)代價(jià)值。當(dāng)前,尤其要做好兩個(gè)方面的結(jié)合。一方面是傳統(tǒng)文化的教育與社會(huì)主義的時(shí)代精神相結(jié)合。在社會(huì)主義條件下,馬克思主義是全社會(huì)思想文化領(lǐng)域的主導(dǎo),發(fā)展社會(huì)主義文化的根本任務(wù)是培養(yǎng)一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民。傳統(tǒng)文化的教育不能脫離這些時(shí)代的根本要求,而必須著眼于和服務(wù)于新的歷史條件下思想文化建設(shè)的新的需要。這一結(jié)合是傳統(tǒng)文化發(fā)揮積極作用的重要保證。另一方面是傳統(tǒng)文化的教育要與大學(xué)生的思想教育相結(jié)合。大學(xué)生的政治品質(zhì)與道德素質(zhì)的培養(yǎng)是學(xué)校教育的重要任務(wù)。愛(ài)國(guó)主義精神、高尚的道德品質(zhì)、敬業(yè)精神、奮發(fā)進(jìn)取等,都是當(dāng)代大學(xué)生必須具備的基本品質(zhì)。傳統(tǒng)文化的教育要始終與大學(xué)生思想素質(zhì)的培養(yǎng)緊密結(jié)合起來(lái),使傳統(tǒng)文化的精髓直接融人大學(xué)生的成長(zhǎng)過(guò)程之中,真正做到古為今用,傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵也隨著時(shí)代的發(fā)展不斷注入新的內(nèi)容。

(2)探索新的教育形式,增強(qiáng)教育的有效性。青年學(xué)生時(shí)代感強(qiáng),求新求異意識(shí)強(qiáng)烈。在傳統(tǒng)文化的教育中若不注意形式的革新是很難收到實(shí)效的,因此一定要結(jié)合青年學(xué)生的身心特點(diǎn)開(kāi)展教育。從大的方面而言,要注重社會(huì)氛圍的營(yíng)造。同時(shí),在傳統(tǒng)文化知識(shí)的傳授上也要注意多種方式的嘗試,比如討論、引導(dǎo)學(xué)生自己思考,通過(guò)有關(guān)文學(xué)作品進(jìn)行滲透等。這些方式上的不斷探索是非常必要的,對(duì)學(xué)生的思想和行為都將產(chǎn)生較大影響?？傊?對(duì)大學(xué)生進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育是一種知識(shí)的延續(xù)與傳遞,與大學(xué)生思想道德素質(zhì)的培養(yǎng)和提高緊密相關(guān),同時(shí)也意味著一個(gè)民族文化精神文化品格的傳遞,必須引起高度重視。