朱曉輝 張 欣 唐少將

摘要在社會轉型的大背景下,我國大學生的愛國主義教育出現(xiàn)了不少問題,分析問題形成的原因,結合社會背景實際,對搞好大學生愛國主義教育進行一些初步探討,對于高等學校貫徹和落實中共中央、國務院《關于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見》,促進大學生思想道德建設的健康發(fā)展,具有重要的現(xiàn)實意義。

關鍵詞社會轉型 大學生愛國主義教育 應對措施

中圖分類號:G641文獻標識碼:A

1 社會轉型時期

社會轉型時期,具體就我國目前而言,也就是指我國的改革開放和現(xiàn)代化建設事業(yè)。在這一特定歷史時期內,中國社會發(fā)生了巨大而深刻的變化,社會物質財富和精神文明極大豐富。而改革開放和現(xiàn)代化建設,這場帶有根本性的社會變革不僅要改變落后的、不能促進生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟體制、政治體制、科技體制、教育體制、管理體制等等制度層面,也必然要求、必然帶來整個社會在價值觀念、情感心態(tài)等文化心理層面的一系列變革和更新。因此,轉型時期的大學生愛國主義教育也必須與時俱進。

2 社會轉型時期大學生愛國主義教育受到的挑戰(zhàn)

隨著全球化的浪潮,不同體制國家之間的交流、合作與融合加強,資本主義意識形態(tài)滲透加強。西方資本主義利用各種現(xiàn)代化手段,多渠道、隱蔽地加強對我國社會主義意識形態(tài)的滲透和顛覆,意識形態(tài)領域的斗爭日益復雜。其次,中西文化價值,新舊道德觀念的沖突將不斷加劇。馬列主義主流意識,中華民族傳統(tǒng)的國家、民族概念被削弱,許多不健康的東西也隨之而至?，F(xiàn)在各種信仰以及打著信仰旗號的形形色色的東西都出現(xiàn)了,廣大青年正成為各種信仰爭奪的對象。作為主導信仰的馬克思主義信仰的主體地位正受到削弱。具體表現(xiàn)之一就是各種信仰危機論和無信仰論的出現(xiàn)。從近年來各高校學生的思想政治狀況調查上看,許多學生都提到了信仰危機問題,在青年大中學生中廣泛存在而且愈演愈烈的“哈韓”、“哈日”潮流,都是這方面的典型例子。這就充分說明了廣大學生對現(xiàn)階段的政治信仰表現(xiàn)出的某些不適應,在認識上存在巨大偏差。最后,一些超越制度差異和意識形態(tài)的問題,如溫室效應,環(huán)境污染擴散等問題的日益突出,也削弱了社會主義意識形態(tài)的防御能力。在新的歷史條件下,如何鞏固馬克思主義信仰主導地位已成為擺在高校思想政治工作者面前十分嚴肅的問題。

信息化的影響。隨著經(jīng)濟文化的發(fā)展和社會的進步,人類進入了信息社會,信息通過網(wǎng)絡傳播的相對無規(guī)范化使廣大學生在接觸大量信息的過程中滋生了懷疑主義、民族虛無主義等消極的思想觀念,從正面沖擊愛國主義的思想信念。網(wǎng)絡傳播突破了時間界限,改變了信息可控性,模糊了國與國之間的界限,造成了一定程度上的信息泛濫,從而導致了大學生國家觀念意識的淡漠。信息的清晰度可信度受到極大影響,加劇了大學生對正確信仰、道德標準和價值觀選擇的復雜性,不良信息嚴重影響了大學生的是非判斷和行為選擇取向。另外,網(wǎng)絡也使從事教育工作的教師的信息優(yōu)勢不再明顯,多數(shù)情況下,思想政治工作者掌握的信息學生也知道,甚至知道的更多,這就大大削弱了教育者在宣傳教育活動中的威信度和力度;網(wǎng)絡媒體空前爆炸式的宣傳也引起大學生思想觀念急劇變化。

改革開放進入攻堅階段使社會轉型加快,帶來許多新問題,也使一些深層次矛盾和長期積壓的問題表現(xiàn)出來。這一變化對大學生愛國主義教育也產(chǎn)生了全方位的影響。

改革開放20多年以來取得的巨大成就,一方面證明了現(xiàn)階段道路的正確性,但是,另一方面也造成對過去政治經(jīng)濟體制和中國傳統(tǒng)的思想觀念價值系統(tǒng)的評價出現(xiàn)消極因素,再加上理論界一些理論工作者片面的主張西化、私有化、議會制,這些爭論的出現(xiàn),錯誤的信息的誘導,給大學生思想帶來很大的影響。這一點在愛國主義信念上表現(xiàn)也很明顯。例如,新一輪的“崇洋媚外”觀——總認為外國的商品、文化、思想理論都是無條件的強于中國;盲目的出國留學熱潮——不否認“出國留學”會為中國的社會主義現(xiàn)代化建設帶來積極效應,但是現(xiàn)在很多人卻無論自己學習專業(yè)是否有必要出國深造,無論自己去的國家是否真正的先進,反正只要是外國就潮水般地涌去,完全為了出國而出國,甚至表現(xiàn)出對祖國、對中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)或多或少的蔑視。

其次,市場經(jīng)濟的效益原則增強了效益觀念,同時也會誘發(fā)負面思想觀念。市場經(jīng)濟效益原則、利益驅動原則,在思想上也極為容易讓青年大學生形成“唯利主義”、拜金主義、完全照搬自然界“優(yōu)勝劣汰,適者生存”的社會達爾文主義等等。在這些理論指導下的青年大學生們容易喪失祖國觀念,因為在他們追求個人利益最大化的工作、學習工程中可以不擇手段,犧牲一切利益包括國家利益去苦苦追尋所謂的“成功”。有關研究表明,發(fā)展中國家在經(jīng)濟起飛階段,一般有三分之二留學生歸國效勞,三分之一學生在國外工作學習、溝通信息,回歸與滯留人數(shù)保持2:1的比例,是比較合理和有利的。但我國的情況卻正好相反,呈現(xiàn)1:2的倒比。

3 應對措施的探討

3.1 新時期愛國主義教育應綜合辯證地來進行

在開展愛國主義傳統(tǒng)教育的同時,要注重愛國主義的現(xiàn)實性教育。歷史的追溯,目的是把握今天,面向未來。在進行愛國主義的文化、歷史教育時,應把弘揚優(yōu)良傳統(tǒng)文化及愛國精神的發(fā)揚放在現(xiàn)時代的基礎上。可以說,當代一切有益于建設具有中國特色的社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的都是愛國的。作為當代中國青年,高舉愛國主義的旗幟更是責無旁貸的歷史使命。青年人的政治傾向,理想信念,人生意義,生活態(tài)度,道德評價等都能在愛國主義教育這一大坐標中找到自己的位置。這樣的愛國主義教育,才能使思想政治教育擁有更加廣泛的社會生活基礎,更能切入現(xiàn)實生活的實質和青年的深層問題。所以,愛國主義教育在現(xiàn)實中展開,比之歷史的反思來得更生動活潑,更富有時代氣息。

在注重開展愛國主義的政治性教育內容的同時,還要注重愛國主義的社會性內容的展開。愛國,其本身是帶有政治傾向性的,應注重把握愛國主義的政治性教育內容的展開。如有什么樣的政治觀,就會影響到愛什么樣的國家,包括愛什么樣的國體和政體。與此同時,還應注重愛國主義的社會性教育內容的展開。諸如愛國就要愛向上的社會生活,愛她的民眾,愛她當中美的生活方式、美的秩序和環(huán)境。這樣,愛國主義的政治性與社會性教育內容才能有機的統(tǒng)一,豐富愛國主義的教育內容。

注重開展愛國主義的道德教育的同時,還要注重愛國主義的人生觀、價值觀、理想和信念的教育。愛國是一種道德意識,常常作為人們生活中一個行為準則,也是愛國主義教育的主要內容。但今天的愛國主義教育,不僅涉及到青年的道德問題,而且還深層地影響到青年的人生觀,價值觀,理想和信念的確立等因素。如青年常就富裕與貧窮的祖國哪一個值得愛的問題展開爭論,這實際影響到青年如何面對尚不夠發(fā)達,經(jīng)濟仍處在落后階段的現(xiàn)實問題,直接關系到青年的人生觀,生活態(tài)度的確立。愛國主義教育不僅以道德的眼光來認識,還應更深刻地進入到人的價值觀,理想信念等心靈深處展開教育內容。只有這樣,才能增強思想政治教育的深刻性,靈活性和有效性。

3.2 創(chuàng)新愛國主義教育基地活動形式是加強和改進高校愛國主義教育工作的重要途徑

將研究性學習與基地教育活動相結合能提高基地教育的趣味性與有效性。學校和教育基地應根據(jù)不同層次學生的心理特點和認知規(guī)律,結合本地主要愛國主義教育基地的特點,按照不同的教育目的和要求,提出適合于學生的愛國主義教育基地研究課題。各校在組織學生參觀愛國主義教育基地前要根據(jù)課題引導學生做好研究性學習的必要準備工作,讓學生明確為什么去,去解決什么問題,如何解決這些問題,各個基地要根據(jù)課題的要求,對不同年級學生的參觀進行有針對性的講解與介紹,幫助學生做好課題研究工作。這樣做,能使同一個場館在學生的不同年齡段去參觀學習能得到不同層次的認識與提高,避免了“老面孔”、“老問題”,使愛國主義教育的內容常新,愛國主義得到不斷升華。

制定愛國主義教育基地的活動制度,把加強和改進學校德育工作落到實處。為了將大學生參觀愛國主義教育基地的工作落到實處,可借鑒發(fā)達資本主義國家的做法,施行參觀愛國主義教育基地記錄冊(卡)制度,使大學生參觀愛國主義教育基地更加規(guī)范化、系列化、科學化,為實行參觀愛國主義教育基地記錄冊(卡)制度,規(guī)定每位大學生每學期要參觀一處必須參觀的基地和若干個選擇參觀的基地,學生畢業(yè)時必須按規(guī)定參觀完必須參觀的基地,才能拿到畢業(yè)證書。

3.3 通過各種形式強化大學生的“知識分子歷史責任”意識

知識分子在歷史上素來標榜“清流”二字,他們更多的帶有強烈的社會責任感。所以才會有北宋末年的陳東領太學生請命,會有明末東林黨人的“議事”,會有清季康南海的“公車上書”,正是沿著這一脈絡有五四愛國學生運動,包括此后的“一二·九”運動等等,這些都是爆發(fā)于民族危難之際、社會轉型之時。因此,現(xiàn)代知識分子應該沿襲歷史的傳統(tǒng),站在時代前頭,冷靜地思考,尖銳地批判,直面社會轉型時期的種種問題,充當愛國主義教育的先鋒與骨干。當中國的改革進入縱深之際,改革一下子面對著比此前更為嚴峻的困難,還伴有不少的陣痛。對這些問題,中國的知識分子不研究,不回答,又有誰來研究,誰來回答?因而,中國的知識分子應承當起歷史的責任,履行起時代的使命。高校的思想政治工作者都應該樹立這樣的意識,同時對學生也應該積極地予以教誨、傳播這樣的認識,使他們從骨子意識到自己的“知識分子”角色,從而不僅嚴以律己,還能夠對社會,對其他的群體產(chǎn)生影響。

參考文獻

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[3] http://www.people.com.cn/GB/news/8410/20020726/785392.html.